二七、张雅轩主任讲四大界定位
志、意、心、身、四大界，是人的去路。讲四大界是叫人分道路，找?人生的正路，得到正当的归宿。下地狱、入苦海、升天堂、上佛国，全凭自己选择，都是自作自受。明白了身通地狱、心通苦海、意通天堂、志通佛国的?理之后，自己要决定，将来想到那里去，就用那个字做人。修道人说：“三寸气在千般用，一旦无常万事休。”我们趁有这口气在，得赶快定住志界的位。把地狱、苦海、天堂变为佛国，只在自心一念的转移。
先将身界的害处，研究清楚。身是心性的房舍，本是成道的工具。进饭食是为了延续生命，正像保养房舍是为了人住一样。若是只为身子作打算，吃喝嫖赌穿戴吸烟，好像整天整理修饰房屋，人反得不到安居，不但拿不到住房的福，反而为他受了罪。因为身子是无底深坑，不论什么好东西，一到身上就完了。不但破坏了物，同时也染污了心性。一切不良嗜好，觉?是享受，实际是自杀的利器。身子糟蹋坏了，累得心性也坏了。正像房舍坏了，人也不能住了一样。身累染成不良嗜好，人欲横流，残暴成性，心界作不了主，变成了一界动物。多活一天，多造一些罪孽。谁接近他，谁就受害不浅，最后没有人理睬。好色的满身性病，吸毒的扎了吗啡，好赌的倾家荡产，过?地狱的生活，还用等死后下地狱吗？要想地狱返天堂，就要把嗜好戒除，只叫身子听用，不叫它做主人，改用志、意当人才行。
其次，心界的害处，也要研究清楚。须知人的私心，是填不满的深坑，有一千，想一万，有汽车，想洋房，有了儿子，又把孙子盼，那有止境？没有个满足的时侯。贪不到手，便是烦恼。所以争名夺利，正像人在苦海中浮沉，内心里总是苦的。得?嫌少，心里苦恼，得不?，心里更苦。这不是无边的苦海是什么？要想苦海化莲邦，就要去掉私心，用志、意做人。其实你想争，别人也想夺。你占了一千个人的便宜，最后还免不了一个便宜叫别人占了去。如能翻过来，你为人，人也自然为你，反而吃不了亏。所以王老善人说：“不争不贪，福禄无边。”人又何必私心用事呢？
定在意界上的人准乐，定在志界上的人无为无不为。定在意界就是神，定在志界就是佛。
二八、达天时
志、意、心、身这四个字，若是仔细研究起来，和三界、五行一样，贯通宇宙，包罗万象，妙不可言。现在用四大界来研究天时。
太古元始时化，人心淳朴，不思而得。成己成人，人见人亲，是以“志”做人创世时代的春季。
唐尧虞舜时期，是代天教民，凿井而饭， 人人怕罪，划地为牢，虽被处罚，还是知足感恩，不知使心。以“意”做人，思衣衣至，思食食来，天下为公，人见人乐，是揖让时代的夏季。
自周武王伐纣，把揖让变为征伐。文王画卦，姜太公教武吉，设法逃罪，破了先天八卦的划地为牢，变为后天世界。大同变为小康，以“心”做人，求则得之。以礼治世，人情渐伪，自饰己过，人不怕罪，累己累人，人见人仇，是扰乱世界的秋季。
自秦始皇以暴力并吞六国，人心日下，唯物是争，是以“身”做人。待至近代，物质文明，日益进步，机巧之心，也越发达。争贪不已，人见人恨，自罪罪人。加之科学越发达武器越进步，继续发展下去，非至消灭人类不已，是破坏世界的冬季。
各教教主，都是成道的人。对天时也都了解，所以佛称为末法，道称为下下元或三期末劫，耶稣说是世界末日，伊斯兰教称为大灾难来临，也称之为世界末日。
不过天时是循环的，否极泰来，冬去春至，又到大道昌明，大同开幕，后天返先天的时侯。天生神童江希张新注四书，又生王老善人教张雅轩，弃产兴学，做大同的先导，后世的模范，留下十二字薪传，为度世法船。不过俗语说：“打了春别欢喜，还有四十天的冷天气。”目下是伤人不伤水的时侯，你看现在，是物都比人值钱。我们研究这道题，是为了顺天安民，赶快换春天的当家人（用志做人）。
志是出数的，意是挪数的，心是在数的，身子是在劫的。身界人罪大，心界人累多苦大，意界人助人功大。志界人道贯古今德配天地，遇到逆事，也不动性（发脾气）。不动性，准能出数。
天时已到，大家努力用志做人，作个成己成人的人。你若是基督徒，定?天国;你若是?教徒，准?天堂;你若是道教徒，能朝玉帝;你若是佛教徒，定能成佛;你若是儒教徒，定成圣贤。人人都成了仁人君子，大同世界不就实现了么？