一九、三界
（一）人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来?。性存天理、心存道理、身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以说一人本有三身，可怕人都不知道呀！
（二）我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的三皈、道家的三华、儒家的三纲是一样的。
（三）佛家的三皈就是性、心、身。性存天理就是皈依佛，心存道理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧。
（四）道家的三华就是性、心、身。性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
（五）儒家的三达德就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
（六）三界就是三教，儒家从立命作起，道家从炼身作起，佛家从养性作起。
（七）性存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情理要和蔼。
（八）万教以人为本，人有三本，一性本、二心本、三身本。当人把本忘了，便立不住，“本立而道生”嘛！身是应万事的，有不会的事，做不来的工作，要努力去学；心是存万理的，知己知彼，知进知退，透过去就不困难；性是聚万灵的，要明天理，达天时，以天命为主，按天理去行事，才算立住了。
（九）性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼 ─ 一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言）、二私欲、三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理提拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
（十）动性发脾气，是性界的病；心思别人的不对是心界的病；为身子做打算，好占便宜是身界的病，要能反过来，病就好了。
（十一）性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好。性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
（十二）我听人说：“混元一气化三清”。我以为一个人正是“混元一气”，性中没有脾气是性清，心里没有私欲是心清，身上没有不良嗜好是身清，三界清了，才算“化三清”呢！
（十三）三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没效的，可惜人都不知道呀！
（十四）性是福星，心是禄星，身是寿星。吃得过份折福，说话伤人削禄，穿戴过份捐寿。人须时时检点，不可忽略！
（十五）人生要道就是去贪、去争、去搅，贪得亏天理，欠天上债；争得亏道理，欠人间债；搅得亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？
（十六）贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
（十七）好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保住保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿；人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
（十八）人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧，气足有发育，神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火，讲透了“三宝”足，胜享百官之富。
（十九）我也有个三省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时侯，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时侯，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这就是我的三省。
（二十）我也有个三纲领 ─ 就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目 ─一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不?急、七不上火、八不生气，若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。
（二十一）能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了，不能再了就好不了。