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第十一章 戒物迁

　　物迁是何？物者，缘也；迁者，动也。何缘？世态也；何世态？声色货欲、繁华奢侈也。何为动？为声动也、为色动也、为货动也、为欲动也、为繁华动也、为奢侈动也。动何害性？大略记之。

第一件 为声动之害性

 　　人之情发于心，情心发动，性难去持；情能死性，终世不生，故情为害性之斧也。然既曰害性，则当扫情；无如情种于心，居性之外府，声缘最与情合，既与情合；一闻畅情之声，遂不使性知，出心之窍，乐得其所，日日管弦，情词诗曲，悠然自得，乐极忘返，一畅百年，至死方完。性住内窍，亦无人管，日久不用，消耗本元，音声逸情，情畅无闲，日失防检，孽藏其间，孽作情畅，性灵受染，染黑灵性，身后赎愆，此一害性也。

第二件 为色动之性也

 　　人之色心种于父母之祖气，故虽贤圣，爱色同然。圣贤保性，防之于先，明礼明节，扫尽牵缘，得保心地；白日之天，不欺暗室，不作隐愆，光明心地，暗室亦然。见色暗室，虽无人管，此心不暗，如对青天。庸人性隐，情较性显，性不敌情，情主心间；再加欲心，出之天然，欲心一动，遂敢放胆，以为性无庸管，天无能见，情生欲动，气助其间，杀身不惧，败名不闲，一闻秽事，情动心艳；若无机缘，构想丧天，若有牵引，钻营结缘，不管性灵，污黑受染，只知遂情，畅意其间。一造此孽，灵光不现，削明削灵，至死难挽，瞑殁之后，带些孽愆，流水落花，后身报惨，此二害性也。

第三件 为货动之害性

 　　人之爱货自幼皆同。银钱货宝即与情通，长受风染，遂逞其能，欺心昧己，见利则争，不顾德行，不念败名，利欲归己，害欲避锋，以害与人，是谓之能。只要获利，众口交称。如是世态，从古皆同。于是人心失公，不知其平，皆如溪壑，无日知盈，愈贪愈欺，愈不知平，反曰财皆从此获。

　　古道不能行，以欺为是，认为定评，不顾灵性，明乎不明，不顾子孙，精乎不精，情争情夺，性失性泯，百年岁月，无日得宁，害人从此作，损德由此生，其实贫者终仍穷，富者终难增。货造多少，已皆前定，遇事处置，尽理尽情，如是处世，贤圣之功，任命丰啬，不参欺情，方无害性，得保其明。今皆反背，性灭无灯，一黑至死，瞒昧不清；死期至时，一文无用，空手而去，带过而行。子孙贤愚，虽嘱叮咛，十年以后，报应有凭，瞒人货者还人货，刻人财者还人财。子孙虽精，难防天定，默默不知，耗散无名，日消一日，转瞬言穷。问害性者，何苦来争？造出恶因，投世受贫，此三害性也。

 第四件 为欲动之害性

 　　人之欲心生诸情弊，因情生欲，不期而同。欲心是何？

　　一曰 欺 二曰 私 三曰 偏 四曰 己

 一曰 欺

 　　欺心欺人害性最深！此欲不去，复性无门。欲去此欲，惟学明心。不求人知，只求心明；己心果明，人欺亦听；名曰为听，能避为中；至不能避，惟管我心，我心云明，听之而已。去欺之法，在此修程。

 二曰 私

 　　私心私意最害性灯！私者暗也，暗者隐也。凡属私意，必背人知，既背人知，难谓之明；不为明事，尽行私心，鬼神能见，造化有知。因私成恶，因私成孽，十年反报，还期不迟。因私成过，因私成愆，天地司察，神明共鉴，其罚不显，因非孽案，报以子殃，灾难牵缠。然此过失，最害性灵，因私属暗，暗则非性，性为暗掩，日受蔽蒙，久久蒙黑，灭绝明灯；灯光不亮，何能复性？欲去此欲，在扫思意，念虑思意，多属近私，灭此贼盗，性得明时。

三曰 偏

 　　偏弊害性最云不浅！偏为气质，其质甚坚；以偏为是，人之同然，自不知反，自不知察，反逞自偏，谓理不差；气助其质，见助其思，逞偏逞能，自以为是。此偏掩性，一蔽无涯，旁人笑非，自云到家，实害性理，灵明全遮。去此偏质，在虚心察，察偏察质，谨谨防着，何为我偏？何为我质？对人验己，对事验非，逐条列单，书明偏质，共有几件，件件防闲，动即看单，有无蹈犯，犯则思改，无则思闲。勤察前载，较今增改；增为失守，改为进功，进功有几？未改有何？何者未改，逐日防着，必使尽改，方云有得。此偏一去，性方无遮。

 四曰 己

 　　己心害性最为大敌！性灵至公，心独有己，两者两途，各行其意。心中之己，若得主权，害性不已；性中之灵，若得主权，除己不已。两相争斗，胜败不一：己权多强，性权多弱，强则多胜，弱则多败，灵败己彰，性死灵藏，任己行欺，任己行私，任己行偏，任己行权。己心不去，性何能见？欲去己心，在养性天，勤去坐功，洗心洗念，念虑思意，化净不缠。彼时灵见，己心自显，知何为己，知何为天；用天杀己，要掌明剑，一斩己心，不留余线，线线斩净，是己皆完；无有己心，方见本面，至公至正，性灵昭然。到此地步，白日之天，方寸虽小，心如明鉴，质鬼质神，对地对天，一粒明珠，广照万山。因无己心，灵性显然；去此己心，在勤养丹。

 　　四条欲动，害性不轻，若不速去，性不能明，此四害性也。

 第五件　繁华动之害性

 　　繁华随风，风气不同。南朝亡国，史册可证；金银不惜，珠宝云轻；锦天绣地，画阁雕屏；彩花彩草，艳国艳风；富有一国，繁华亦穷，况属一身，岂可逞情？居属通邑，家临大都，风气不朴，性己易迷；敢染繁华，不顾性体，随风争艳，勉强应敌，费用不计，进疑不稽，只知慕华，不顾其家。逞此繁心，灵性全遮，如隔墙壁，性埋泥沙，日处繁境，日醉华乡，品评陋野，研求艳场，一心在是，性何得生？闻朴则笑，闻俭则轻，竟敢昧灵，孽言是逞。曰：俭为无福，朴为福轻；人生天地由此繁境，是属福人享受之程。此等孽言、此等心胸，问伊性天，死居何境？惜食惜福，贤圣之功；暴弃天物，孽鬼之行。千古圣经，理甚有凭；性为情迷，灵光不生，为情溺死，灵不稍呈。性死于窍，情逞于胸，耗净福禄，晚竟受折。福禄绵者，色身受磨，染成痨疾，造些病魔，或因酒湿，或因色多，或因伤神，或因味过，身常不爽，自叹蹉跎。福禄短者，一耗即败，十年美景，贪恋过福；转瞬时非，依然受贫，金银未蓄，尚多亏损；珠宝缠身，一去无存，昔不知俭，今俭亦难；昔常笑朴，今朴亦寒；丝帛不惜，今叹衣单；酒肉之交，时败则散，当年聚首，今各一天。半夜三更，徒悔前愆，悔愆尚是，性不终死。灵灭尽者，不知返思，反怨天地，授我乖时；自恨运苦，自叹运迟；忘记初年，福禄丰期，毫不知惜，毫不知时，任情繁华，灭死性花；心花发见，惟知繁华；终身福禄，十载烟霞，转瞬云散，徒怨无家。过福有报，暴殄有罚；笑俭为过，讥朴为失，过福过失，皆有报时；余福尽灭，余禄亦删；受些饥寒，历些艰难，前罪报满，再定后缘。繁华害性，如是之险，何苦自溺，不知从俭？一害性灵，丝毫不现，此五害性也。

第六条 奢侈动之害性

 　　奢侈之心虽由风染，不知尚俭，人之同然。侈心发见，能昧性天；丧事从奢，人子之偏；婚礼从侈，父母心田；哀为尽孝，祭须言虔；默体亲心，默想亲言，莫改亲道，常泣终天。不奢不侈，是性本然，今奢昧性，丝毫不见，灵光灭绝，与世争艳；丧祭冠省，财倾百万；棺椁衣衾，资费万千；丝帛焚火，烧毁无完；僧经道法，孽言日念，曰世风如是，难从朴俭；此为冥福，是方足观。人死之日，是者多难，此亦人子，当孝之先，性灵死窍，良善尽瞒。区区尽此，言孝言贤，父母遗言，置之不管；父母善道，弃之不言；三更不想，祭期不虔；音容笑语，不记心间；父兮教我，母兮育我，报德有无，拂逆有诸，皆不知思，皆不知赎。

　　不孝过端造化未忽，亲殁天偿，孝逆两途。一点孝心，三年不变，天还美遇，十载方完。一事悖逆，酿成罪愆，亲殁惩罚，十载风沙。性灵所知，思亲思训，奢心灭灵，一点不存；争奢斗艳，葬亲尚文，如非哀事，如斗人心；欲人夸艳，欲彰美闻；不惜金银，买誉买文；不惜丝帛，饰仪从新；性死何地，如是奢心，是属何事？泣血之辰，此何人斯？心铁如针，遭此大难，居然言文？为父母者，教子无方，由子逞奢；薄待他人，溺爱不明；俭朴不存，性灵掩昧，无隙无明；嫁娶婚冠，与世争风；不惜金银，百端陪送；不计资财，百样妆奁；长女骄心，逞女侈情；视事皆易，钱皆易生；安然坐享，视为应承；姑息骄养，不朴不勤；姑应何待，夫当何从，皆不知教，皆不知明。父母所示，骄养侈情，直视夫家，当如亲同；姑当客待，夫当依从；稍不遂志，怨恨丛生；夸家富有，称妆奁丰；骄人傲物，笑朴怨穷；养女不淑，父母侈成；及子婚冠，百计从丰；己居陋室，为子焕新；己收残物，为子采屏；不教礼义，不教唱随；引以侈美，诱以侈心，反曰：为子正室，是属大伦。子心情欲，为世已引，父母助长，从美从丰，视财甚易，视钱如尘，倚亲培养，直如当分；再言朴俭，置若罔闻，初犹纳气，常则气嗔，反曰：人得父遇，衣食称心，吾遇父遭，言困言贫。此等孽语，父母侈成。

　　为人子者，葬亲从奢，不知孝思，明性明灵；为父母者，不以孝示，不以礼箴，以侈是诱，无教无型。葬亲者子，育子者亲，皆务奢侈，喜艳喜文，自昧灵光，自丧天真，灵光灭绝，尚侈尚新，掩此灵性，何年得生。此六害性也。

 　　以上六件害性之端，若有一犯即灭性天，况六件害性，犯之皆点点乎！修道者欲明性，莫为此物所迁也可。