人之初生，无知无识，一无极也；童年天机，一太极也。气质成为生体，温养之功须勤，情欲习于见闻，戒染之力须坚。静功勤、戒力坚，反求童性造无极。无极理，在静中，以静为修途，随缘理事求大公，一了人世事，守我本来空。空空洞洞保真灵，灵丹不昧是真功；所怕者，世事乘、尘缘纷，一点灵明不能呈；那时际，灵光隐、为世蒙。
世事何所指？先曰繁华境，次曰女色情，蒙蔽性灵不能生；他如仕宦途、功名重，不管天理性，只讲王侯公，民命不知惜，贪利心敢逞；命冤不顾，仗势而行，贿往赂来，良心不生；饮民血、食民膏、坏良法、创苛政；性天不计，只顾身家，案卷积如山，毫不细考察，日日宾满座，诗酒务奢华。逸己体，快己身，陷民水火，日种过因。督兵将、掌权衡，随己心、逞己性，鞭士卒、任意行，斩决案、军律秉，喜怒因心不管性；号令施、渡江城，田苗压、掳掠民，强买物、奸盗淫，民泣诉、法不惩，倚势众、小视民，污良为盗贪立功，肆行杀戮逞残凶；多杀降卒天心忍，听兵焚掠良善泯。商贾辈，知营私，日日常把诡计施；害人知利己，贪财耗心思，欺巧贪图瞒性理，子孙贤愚不防及。工匠流，坏心理，只知财利归于己，稍拂意，损财坏物敢昧理；隐己能，不施技，百端利益方适意；虐工徒，如仇敌，稍拂意，鞭扑及，他人子，不关己，待若犬马苦相欺。造孽者，敢放意，逞淫心，不顾理，坏人子，污人体，不畏王法诛，忘却鬼神忌，回首看子女，风流孽来抵。仕将商工，既有是欺，推及他业，各有昧己；昧己心，害天理，此心由何生？不关气质浊，不关情欲缠，因风习染、心变迁，尘缘缠扰永无完；此心之变幻，谓之痴嗔贪。
痴嗔贪，难斩断，飘飘荡荡居心间，无实迹，无定向，随尘习染，随世往还。世态朴，稍得安，世风变，遂易染，变成何样预难言，此是龙，隐云间。修道教，要防染，幻生心地，与世牵缠，随波去，遂放胆。胆是虎，敢行缘，一染尘孽事，偿报总无完；你造过，鬼注册，因心变幻造因缘，凭胆实行成过愆，天地神早鉴，罚你再投世，依样去偿还，你看龙虎孽，可叹不可叹？冤缘偿报性灵掩，掩至灵性不灵方是完，降龙功，莫稍缓，降服此龙虎，尘缘始不染，心性方曰定，尘缘方不牵，心性能定性能全，各样阴功始可建。此是龙虎喻，莫信孽书言，乱讲实像言水火，伏虎降龙造孽过。速回头，修性果，一登清明路，一扫暗乡魔。
祖师恶孽今不言，暂讲降龙伏虎篇。尘缘变幻无常，我心随之牵缠无尽，是曰龙；我心既牵缠无尽，因而放胆妄为，是曰虎。降伏之功，其要有四：
一宜 日诵感应篇 二宜 勤修无极理
三宜 防世态 四宜 勤修己
四要合一，是为降伏功夫。
一宜
日诵感应篇
夫诵感应篇，非取多诵遍数也。日懔斯言，奉行是谨，凡有不合，悔而自责。如是防闲，举仕将商工，以及各业人等，于日理职业之际，自能降其龙幻，伏其虎胆。
夫勤去静坐，为造无极。此种静功不可认为近世误传、视为修行成佛成仙之孽语也。盖无论何业人等，皆当暇则静心静气以养元灵，省得无事闲居或相聚谐谈，或乱行思想消耗心神也。果能勤其静坐，则心地清、神气爽，自能于应物时，龙可不起、虎可潜藏。
无故不宴宾客，戒动求静，以清世态，以降龙虎。
不起争心，日日知足，常退步想，淡竞争心，以清世态，以降龙虎。
不知务名，时时防失，深恐名裂一旦，悔无及时，以清世态，以降龙虎。
夫修己功夫，即反求童性、静造无极、温养气质、力戒物染之实修也。此实修能力行，则变幻自能不牵。力行之规，其条有四：
勤静坐。夫静坐，既非修道成佛之举，乃清心静气、省耗心神之修，则无论何业人等，必不可稍懈。故以此为勤修己功之一条。
宜防失。过失小愆，人人不免，清心静坐，细细考验，日有几次，近失近愆，拘管心地，不使放胆，是为勤修己功之二条。
宜修善。夫修善则祥，作恶则殃，千古定评，无庸待辨，惟修善似建桥梁，功修万里尚未言全，虽差一步未达彼岸，恃以渡水依然溺渊，必造成功方可登岸，否则施虽万贯，功未云满，依然无济，仍是枉然。虔此全善心，龙自不变幻，是为勤修己功之三条。
勤造功。夫造善恃财去修，至造功则不关施予，乃随事所布之功德也。此种功德以不求人见、不欲人知为实迹，为仕者，暗救民艰、隐行民益；为将者，暗恤士卒，隐除民患；为商者，暗行方便、隐示公平；为工者，暗尽己能、隐恤人子。无论何业人等，皆可随己之职业，暗施人益、隐行德功。虔此造功心，幻心自不见，是为勤修己功之四条。