人自童年之后，天机日昧、性灵日隐，见闻皆奢靡之端，习染皆欺伪之事。迨至童体丧、知识开、少艾慕、孝悌泯，于是一言则及于色，一动则及于淫。童年之念想多乖，孩提之本来悉隐，及至中年，财利欺伪以昧其天，趋巧竞争以迷其性，言语动静，无一存诚，滚滚红尘纷驰世事；妻子以夺其性、家室以扰其心、世态以淆其静、困逆以乱其情，性灵一点，居之心窍，如理乱丝，不知何是，迷迷濛濛，随心地之气质，理是非而定皂白矣。自以为是，性何能辨？自以为理，性何能言？气动不平，设计能坑人命，波翻欲海，用谋能染人身。推及于微，一念之生，利欲归己，一心之动，害欲与人；言则欺巧失真，昧天瞒性，行则暗私诡伪，尽诈尽贪。
施于人者，未尝反己；处于己者，不知量人，尽是私心，不关天理，无非利益，弗顾良心。荡荡悠悠，转瞬暮期已至，真真伪伪，一心难语公平，既尔晚景言衰，血气云老，一生事迹，耳目言昭，或过或失，何善何妙，或愆或孽，何德何好，昭人心地，公评难逃，综稽一生，过愆所造，件件可考，笔难尽描。
然此过愆二字，又不能言不稍犯也，从古至今，几历国朝，亿万生灵，死生不少，是何人斯？尽堪言妙，由童至老，过无丝毫？高出孔孟，行过佛老，毋庸卒易，大过云消？不关人知，幸无过造，不必言改，即无一失，不必言更，日月无食。故圣至宣尼，人难比拟；不敢言无，期卒学易，历数千载，至圣已极，兢兢恐过，尚何言彼？立忠孝者万千，尽节义者近万，敦朴诚者万几，尽博爱者几千，性能言尽，德能云满，惟此愆失，无敢言全，丝毫未过，念念合天。
因此三教垂立箴言，皆为防过，同是闲愆。千古奇人过愆有限，忠孝节义、博爱朴诚、大德大功，不止抵过。嗟彼庸愚，慧少气浊，自童至老，何一是德？言行意念，何一堪贺？幼小忤亲，忘养育德；童年识开，思情思色；中年习染，谤善谤佛，学欺学巧，学贪学得，学私学利，学傲学奢；从妻从子，弃义弃德，私存私蓄，薄弟薄哥，敢出巧言，毁讪善果；敢作隐行，骗利骗货；敢施毒手，报答彼错；敢蓄毒心，泄己忿魔。念念皆欺，敢言质神；心心皆巧，敢言天真。他如造孽结冤、天良尽泯，编淫着说、心性尽黑者，尚不堪论也。庸流之类举半生已言、已行、已念、已思之实事，五更不寐时，苟天良发现，由童至今，一一详察而严考之，有不心生愧怍、汗湿重衾者乎？
噫！一世言行，功德实修无几，念思之处，过愆随在皆昭，硬云修道修丹尽可超凡得道；所愆所过撇开一字不描，孽曰修即是德，又曰道成培善，如是培善，何异凶年弗食、丰收待补其饥？贫时弃亲、富贵再竭其养乎？并当造化缓其罚、阎王压其册，一待斯人之修邪修精及修满时，仍待其修善修德以赎其愆过。噫！造化阴阳、鬼神阴律，何若是之私，一听斯人之自便欤？是亦各门祖师罪孽造其前，后世之人罪孽继其后也而已，将见修未及半，天地循环临头，精未炼成，鬼卒之签夺魄，空叹善无一字，半生愆过昭然，修陷邪途，数载暗乡无补。吾知斯人修志原虔，皆因丹道之书迷暗，魂魄归阴诉其过愆未挽，多是迷陷祖师之孽言，阴曹狱审此间，将何以定其案卷乎？故一人误修，为祖师添三分罪孽；一人传法，为祖师造百世因缘。恺切陈之，世人有心，何不速速回头，以挽各门祖师之罪孽、一补己身已行之过愆乎？补愆之法，曰造德；造德之法，曰养丹，条目列左：
第一条：静坐诵《感应篇》。去念、去虑、去思、去意以养灵，不陷丹道各书真阴真阳之孽语。
第二条：合阴阳。养静中之灵，为合动中之灵，使阴阳二灵，合而为一。
第三条：济水火。不入丹道各书言水言火之孽修，使灵气相合；闭目时要如是，睁目时要如是，怒目时亦要如是。
第四条：扫邪念。扫各种丹道孽书修神修仙之邪念，坚守此书养丹养灵之静功，阴灵阳灵合一之静养，闭目、睁目、怒目、水火相济之实修。
第五条：压邪魔。撇开丹道各书孽言孽语之大魔，压制自己气质血性之魔王，斩其魔属，念虑思意之贼盗。
第六条：戒欺心。灵性具心之内窍，一言一行、一念一动要光明正大，莫黑灵丹。
第七条：戒欺人。人受我欺，是我使心去欺他的，我虽得万千利益，已先黑我灵丹矣。此条戒之，要十分注意。
第八条：戒色诱。丹道孽言绝欲结精，千万莫造是孽；丧理孽人，多谈色编淫，千万莫种是愆。念想莫及淫、见色莫艳心，夫妇之正，要戒过因，先贤保身戒，虔书床笫作金箴。
第九条：戒物迁。去声色货欲，扫净情根以守性，不羡繁华、不尚奢侈，守礼尽义，保我天真。
第十条：返求太极。静考童年天性，此时所失有几，爱亲联情、朴实慈惧，各种天性，速速返求，好造无极。
第十一条：静造无极。勤静坐，去念缠，要似孩提真性天；元机朗朗，荡荡坦坦，富贵不艳，贫苦极安。此心能受非常变，此名能容非常染。天地虽大，尽包胸间，如天之慈，如地之远，一点性灵，潇洒其间。
第十二条：温养火候。气质之血性为魔，念虑思意为贼盗。情也、欲也、习也、染也，皆助气质以肆矜狂，故当温养气质，灭除念虑思意、情欲习染，以造无极，火候要时时尽力莫懈。
第十三条：降龙伏虎。世态尘缘之象变幻无常，人心随之变幻无定，是曰龙；人心既缠其变幻，因之放胆敢为，是曰虎。要降心之幻、伏胆之狂，降伏之力，遵龙虎章所列四要，勤勤去修。
第十四条：积功累行。一世作孽，再世方还；今生不齐，前生孽缘；孽阻我修，益易造愆，愈累愈深，灵益不全，终似禽兽，灵性消散。速遵积功章所列各目，勤累功行，抵销宿冤。
第十五条：造德补愆。今生为人，前冤不浅，惟待积功，抵销各件。今世之愆，何日可逭？惟遵此书，勤养灵丹，养一日丹，则少一日愆。天德遵书造，世愆自可免；积功不能补，宿孽尚待还。惟有勤养丹，自可少孽愆。
第十六条：勤行右十五条之事，不可心不专，不可功稍间，能行至十载，自可稍露其性天；勤修至死候，或者性可全。最怕心不坚，中途或有间，若作孽一次，一世更难挽，先当定罚报，后再验性天。造化施赏罚，一丝不能乱，气质稍清者，快来登此山。
以上十六条，为造天德、补过愆、抵宿孽、结大缘，阐明全书之宗旨，指明道教之路线。宿孽重者不能管，气质浊者不能言；偏继祖师孽者听其迷，灵黑谤此教者任其辩。一整道门教，垂留人世间，为苦诚无路者引其线，改过自新者示其缘，气质稍清者指其门，善修已实者助其满也。
上帝颁旨曰：朕今定案，列入《道教真传》书中，使世界一观。于是同乞施恩，颁赐
御旨。旨下一道，余同各祖师叩首铭感，随降观礼堂，恭楷传宣。
玄穹高上帝玉皇大天尊旨曰：查各门修炼丹道祖师人等，除考校宫吕岩，因德积九千余件，敕授管理考校世界善恶事宜，永不投尘外，该各门祖师所积不一，钟离祖师功积五千余件，混元祖师功积八千余件，其余功籍造至千余件者，有造至未过千余件者，今查天庭清虚之府，各门祖师灵性称全者计一十五人，所有世界丹道孽言之著作，垂留教门之祖师，因世间书籍翻印太伙，教门私传盛行，功不抵孽，有已五入轮回、灵性已散、入庸人劫道者，有已三人入轮回、灵性不全、已入士商劫道者。今既恩施世界，一指明途，该各门祖师十五臣，所立投世焚书愿，应难施行，自此部真传行世之日起，*考校宫另集一册，分三等挽赎，按清历年终，功曹清查一次，*齐入奏，按等给奖。
第二等：各道各门祖师，著书留法，功善不抵孽者共三百五十余人，于阴私注罚之册内，着明自此部真传行世之日始，补救某教教门中之一人，注某创教教门功一件，十载一稽，*齐若干，量削其孽籍。
第三等：自此部真传行世之日始，凡有刊刻丹道孽书及刷印丹道孽书施送者，其人若未见此部真传之书，仍案旧案严查注恶；若其人已见此部真传之书，仍不回头，仍为各祖师添孽者，饰考校注记新册，不与创立孽法之祖师相干。察刊板几部，印书多寡，害人轻重，单与该人本身严罪罚，应将旧案创立孽法祖师应得之罪罚，统记该人之本身册内，此旨敕考校遵照施行，恭楷录清，遵 旨列入造德补愆篇末，以供世观。世之修道者速修己天德，一补今生过，随时化解人，挽他无边恶；一补祖师愆，一造己身德。果能绝丹道，阐论法门错，此种大功德，亦能获大果，善同救命人，功同救人活，三百多孽冤，案卷无日磨，真若代焚书，真若代灭法，拯救一人，阴律定善三百多。好机缘，莫错过，祖师沉海赎无门，盼有今朝一善果，只望世间人，为彼代赎错。吾人遵教修，既知造吾德，赎吾今生过，三百多孽冤，何可视异国，同是吾同族，造下法门错，苦泣赎无门，迷性受折磨，吾若代补愆，即为救人活，即是菩提心，即是慈悲果，一步登空入大罗。
世人速猛醒，先造己天德，先补己身恶，随缘去救三百孽冤错，虔修一段大功德，定获一番大福果。醒与否，鬼神无如何，在自己福厚薄，福若厚，定从此教培佛果；福若薄，依然不返，去造新册恶。一部真法垂世间，竟看世人福若何。