宗圣曾子曰：独者，人所不知己所独知之地也。其地是何？曰心。此心中藏得天理二字。吾夫子圣人也，吾夫子何由而至于圣？吾常侍吾夫子座前而暗体之，乃非有新奇异样之修持，只此独知之地，无一丝一毫他物参扰其际，只是天理二字住其间耳。人所共见之地，吾夫子到有随机应变、委婉尽义之权衡。惟此独知之地，到无一毫预料、一毫布置之心思，只是天理守其境也。
因是吾得吾夫子修持之功，故由是力行，时时于人所不知、己所独知之地，惕焉自警，一念来，则自警曰不可起是念，有十目视之也。一意生，则自警曰不可生是念，有十手指之也。我视之乎，人视之乎，无可考也。我指之乎，人指之乎，无从知乎。虽无从可考，虽无从可考，而我心作是警，直如实有其事，直如实有十手十目，指视其旁，战战兢兢，天良毕露。噫！鬼欤？神欤？我欤？人欤？室中之灵欤？心中之天理欤？细味其际，无鬼无神，无人无彼，只是我自己之天理发露，遂觉如人手之指、人目之视，不敢以隐暗之思起之心地。天理若昭，群思若扫，实能有如斯之警觉；天理既如是严密，以警觉人心发此天理其道在何？曰克己。己是何？我也。何谓克去尽之也？我思我益、我思我利、我思我荣、我思我逸；我思人之不是、我思人之非礼、我思人之不合、我思人之昧己，甚至，我思人之贪，我思人之欺，我思人之巧、我思人之诈、我思人之拂我意、我思人之夺我利、我思人之毁我名、我思人之争我益。种种之思生之心地，此思皆己也，皆为我利也；为我利，人不容我取此利，则必与我来争来夺，我恐此利为人争、为人夺，则于独知之地必将暗生种种抵制之法，以待临事与彼抗衡。是以心之天理无力镇扫群思。失之所止，遂群思毕集，亦弗能觉得十目十手之指视矣！
故克之功修要力。何以克？吾夫子之道无他，忠恕而已矣！何谓忠？尽己之心也；何谓恕？推己及人也。此忠此恕，即天理二字也，即内之诚意，外之尽理也。我尽我之心，何必思及于人？我管我之心，何必思及于彼？我施人要推之于我，何必思人之所施于我？我施人，先验之于我，何必思人之所及于我？我管我之忠，我尽我之恕，如此而已矣。如此以守心地，则人所不知、己所独知之处，扫净群思天理毕露，虽再有微毫私念私心之起，则天理烛照，有不能自容者矣。故恒有念未动而有如鬼神伺其旁，心未起而有如人彼窥其际。十目十手，指视其间也。慎幽独者还须先知克己。