宗圣曾子曰：天命之谓性，性者，天理也。天命此天理，寄之我心，称为全性之一人。人秉此天命之天理，以得有知识知觉；我得此天理之知识知觉，为圣为贤为孝为忠、为节为义、为礼为信，为正士、为君子、为良佐、为善绅、为义人、为义仆、为贤妇、为孝女，种种品类不一，等级不同。其天理尽到极处，皆能名垂千古而不朽，禄享万世之俎豆。天理为人之至宝也明矣。此理因何而不能尽？
第一件
气质之偏
第二件
习染之弊
第三件
世风之迷
第四件
境遇之迫
四件弊性，天理无由得申，天命之性，遂日失日远，日污日深。生为全性之人，死为无性之鬼。吾夫子教垂后世，论语廿篇统括全旨，不过使人申此天理，莫为四件蒙蔽，成夫圣、成夫贤、成夫孝、成夫忠、成夫节、成夫义、成夫礼、成夫信、成夫正士、成夫君子、成夫良佐、成夫善绅、成夫义人、成夫义仆、成夫贤妇、成夫孝女而已。奈道不远人，人自远道。幼虽诵论语之书，长则为背理之事，将吾夫子明性之范围置之度外，终世纷攘世故之乡，虽曰圣教中人，实大背圣教之理也。
圣教范中国，数千年来弃如草芥，论语廿篇虽人人诵读，无年弃舍，而举国之长幼君民，有一遵吾夫子所戒所训者，恒未之见也。
噫！皇皇中国，其有教耶？其无教耶？今奉吾夫子之命，重阐圣经，特发明圣教之主脑曰：圣教无他，洗心明性。性何以明？曰：洗心；心何以洗？曰：明性。先明性乎？先洗心乎？洗心即是明性，明性即是洗心。洗一分心，即是明一分性；明一分性，即是洗一分心，其道在何？道在遵教，遵教则圣学洗心之功，不至弃绝，是为圣教中人矣。
圣教洗心，要领是何？
第一要
清心
第二要 寡思
第三要
慎独
第四要 尽理
四要皆为尽天理之方针。尽天理，在清心；心能清，思自寡；思能寡，独自慎；独能慎，天理昭然，毫无父母之质偏，毫无习染之迁性，不受世风之蒙蔽，不困境遇之绕缠，日日所守，教旨是宗，如是则心洗得净尽，性明得湛然，于是再扩大性天，去作圣作贤、作孝作忠、作节作义、作礼作信、作正士、作君子、作良佐、作善绅、作义人、作义仆、作贤妇、作孝女之真事业。自能尽合中庸，成得名垂千古而不朽，荣享万世之俎豆。妇孺知敬、日月同光之事迹，不至将天命之性，日失日远、日污日深，生为全性之人，死为无性之鬼矣。故圣教论语无他，只教人洗心明性。