宗圣曾子曰：吾夫子所绝有四，首二条曰：意、曰：必。意者，私意也；必者，期必也。私意一起，天机淆乱，于是将私意种种想像于心，欲必至于是，方为快意。倘不能至是，则锢结于心，百计经营，百法布置，事出于非理，故为徒耗精神之举；即事属正途，如是念虑，亦为徒耗精神之端。吾夫子燕居，其形容申申如也、夭夭如也。吾夫子于伦常日用、世事应尽之条，非皆弃舍不顾，而于燕居，独见其申申夭夭者。是吾夫子于燕居独暇之际，举凡伦常日用，世事应尽各端皆置之意外，其心地间只似水清鱼定、月朗风停，空室独居，与天接灵，如孩提三月之天，知识湛然，尚无所觉，一派天机，俱流露于无识无知之地步。
所谓事当何如尽，理当何如行，吾夫子于燕居之下，皆不知计及之也。道具于心，临时只知尽义，公存于腑，遇事不知有私。如是持己，事来则理，又奚必于燕居独暇之际，百端思虑，审慎于其间乎？故凡心定时，不能定如水清鱼定、月朗风停，意念常起其间者，无论事正事邪，皆为私意，此吾夫子绝之要尽也。
此私意之坏处即在不以为私，直以为事之至正，理之至公，于是结一期必之想像。倘或气质助其间，事机恰其遇，任此私意以前行，不几失宜于事后乎。此吾夫子于此意此必绝之于先，不使稍生其萌芽。
或曰：吾人才力有限，事机至杂，临时揆度，恒难合宜，乌能于燕居暇时不稍虑之乎？噫！执是说也，吾知此一虑，将不止虑及现时应为之事，恐举一世终身所行不到所想不及者，将于此心用虑之时际，随皆进意于前。此心一点，淆乱不清，不能于现时应为之事，虑其合宜反成众念毕集，无一时得定如水清鱼定、月朗风停之境界矣。思亦因之出其位，念亦因之聚其所，锢结成团，何时得息乎？私意期必，同具于心，消丧精神而已矣！