孔教真理

第十四章 处世故

宗圣曾子曰：吾夫子之道，忠恕而已矣。忠恕之道，大如行之伦常，小如行之世故。世故者何？盖吾人生诸天地之间，与木石居，与鸟兽处，其言行动作与世道人心相周旋。世道二字，中有无穷变化；然变化大端，不过出于人心一时之变态。若污道污教之行为，千古一辙。回想春秋昧教之变，以至于今，虽数千年久，事异理同。皆如前车之鉴，后蹈其辙耳。以奢论，孰有甚于春秋？以变论，孰有大于春秋？以诈论，孰有伪于春秋？以僭论，孰有厉于春秋？以道不明论，孰有诬于春秋？以心不正论，孰有昧于春秋？故由春秋以至于斯，中间一治一乱，往复徇还，屈指计之，古者直待五百年方始变乱，于斯将不及五百年矣。世道人心愈趋愈下，圣学之易坠，翘首可待矣！

 　　世道人心之变乱何以有关圣学之坠兴？盖道者，范世道人心之堤防也，世道人心正，则圣学从而明；世道人心乱，则圣学从而坠，二者甚攸关。今世道人心，何世何道、何人何心欤？道出羲皇，以道范世，由道立教，万载流传，传流至今，一线将断，新词异说，利口诡谈，较诸伪佛伪道之乱圣经益形巧辩。噫！杨墨诬道，孟轲接传，伪学乱华，韩愈接衍，垂留一线不明不暗之圣经，稍补世道人心于未死。孰意奄留至斯，竟斩然欲断乎！

 　　噫！世道人心已至于斯，处之实属弗易，何也？繁华伪学，两途迷性，欺伪淫荡，两事迷人，终日伏处，渺无生涯，与世浮沉，即学欺伪。举羲皇之道，弃于一无可用之地置。虽曰治乱千古同辙，变端之奇，其世道人心又孰有甚于斯、奇于斯乎？故言处世故于春秋，则只曰：笃诚忠信，守我天理，勿为世迁。至言处世故于斯时，直难以笃诚忠信，立为防，定为道，只得于吾夫子忠恕之道外稍增学业曰：处斯世故，有四要防：

　　第一 要防伪学伪理及新词巧说。

　　第二 要防奢侈迷风及弃伦弃理。

　　第三 要防欺伪世态及奸巧诡诈。

　　第四 要防天理良心及伦常皆昧。

 　　以上四防，于吾夫子忠恕道外，别立新规，以防斯时世故之奇变。变过时非，世故稍正，仍当知吾夫子之道，忠以存于内、恕以见于外，为处世故之要旨。