宗圣曾子曰：吾夫子之道，忠恕以立其本、博济以事其天。本立道生，事天性全，终至奚似，曰仁而已矣。仁者天地为心，胞与为怀，万物一体，私心克尽也。欲求此仁，先以忠恕敦伦处世为本，次以博爱济物为道。本立道生，仁德已具，全此仁德，只是责己二字。
责己云者，严察自己也。吾夫子生知之圣也，尚不能一无无心之失，故吾夫子尝曰：“天若再加我以数年，卒以学易，则可以无大过。”又曰：“丘也甚幸，苟有过，人必知之。”如是以考，过失难净，有生之日，即为丛过之期。故虽能以忠恕立其本、博爱济物全其性，至此目之曰仁固可，称之曰:无过尚难。过虽小失，终为仁累，全体学业因过或废。故必以责己二字为求仁以前、得仁以后之要务。
盖求仁前时，无时不可不责己；得仁后时，亦无时不可不责己。统以责己为求仁要端。何谓责己？责自己也，有一时心地未忠未恕、未博爱、未济物，则当严责自己之一失，即已尽忠行恕、博爱济物，事过时非，又当严责自己，何者？是为尽忠未尽到处、行恕未行极处、博爱尚有缺处、济物尚有憾处。时时责己，日日责己、刻刻责己、念念责己、终身责己、终世责己，责己如是之勤、如是之严、如是之切、如是之深，方可行至忠恕无憾、博爱无憾、济物无憾、事天无憾、质鬼无憾、质神无憾、对天无憾、对地无憾、对人无憾，对世无憾、对己无憾、对心无憾、对千古圣贤无憾、对万世人心无憾，称之曰圣无憾、称之曰贤无憾、称之曰义无憾、称之曰仁无憾。及至无憾，庶可曰求仁而得仁。