法是门来开又关 如药治病不可贪
若执法门离自性 八万四千条条难 吾本
月慧菩萨 钦承
天旨 下降红尘 续着天书 恭参
㊣驾 再合徒灵 昨夜执笔 略感困难 悟缘心惊
事出有因 望经一事 能增一慧 今夜合笔
不再有疑 子时已至 速静心性 诸天镇卫
护法书灵 代天匡蔽 真理传宣 咳 咳
“法门无量誓愿学”，处此文明昌盛，科技发达之时代，人心特别好奇， 上苍为普度三曹，广垂法音，故宗教门户大开，而各宗各派为争取信徒，亦都大吹法螺，使出浑身解数，因此道务上五花八门，应有尽有，而修子更因定力未深，眼花撩乱，有者甚至不知皈依何门
方是？
“爱面子”乃人类之通病，故人人皆自认自己所入之门是“正门”，所修之法是“正法”，可是往往越修越糊涂，越修越烦恼，越修是非越多，也许当初他进的真是“正门”，而且饥渴逢饭汤，进了门当然先大吃大暍一番，但很快的饥渴之疾痊愈之后，开始挑食了，吃腻了嘛，渐渐觉得没什么稀奇，于是担任起“评论家”，睁着眼尽找别人的缺点，闭着眼专藏自己的污点，每把比高低、论是非当作洋洋得意之事。于是渐入小门、旁门而不自知，甚而唯我独尊，轻视他教、他门，造成道务上之大困挠，实已成道务之罪人，却自认是办道之大功臣！诸如此辈，现正充斥末法道场之中，此亦现今道务杂乱之原由也！
修道者，常言“认理归真”，“是道则进，非道则退”，故法门千千万万，修子无论身入何门，皆应以追求真理，扩展心胸为职志，如此在言行上以身作则，在体悟上澈明法心之平等、应缘、慈悲，所谓“方便有多门，皈元无二路”，人人因缘不同，当然皈依之法门亦异，但是最终目的，都是殊途同归之明心见性，超生了死。故修士千万不可自满现状，或自认为自己所入之法门才是天下唯一之正门，或自认自己所恭奉者方是宇宙间最高级之神。盖法无正邪高低，只是因才施教，应缘慈悲。修心若正，则法门亦正。否则尔虽入正门，但修心偏邪，自坠邪路。可见正邪在尔之心上分，所谓心可作佛，心可作魔，心可造天堂，心可作地狱，修道修心，诚为修子最需着眼之处也！
再言，仙佛神圣，虽有无量无数，但总以真理为本体。故任何法门所崇拜之神圣，其形相如何？名目如何？并非重要，而是要看其内涵是否合乎真理？如教忠、教孝、教仁、教义等；盖真理即是道，而三界内外，唯道独尊，神圣所要启示者即是“道”，那还有什么可争的呢？试想 上帝若化成一个土地公之名号与形相来点化人时，你是要把它当成土地公呢？还是至高无上之上帝呢？再言观音大士若化成一个乞丐来考验世人时，你是将之轻视呢？还是将之尊崇？故金刚经一再地启示世人不可执名著相，有云：“见诸相非相，即见如来”，修士岂不于此慎思乎？
悟缘：弟子恭请 师母大人圣安！
末法时期，道劫并降。人间思想价值观念随着一日千里之文明，似乎已呈现出不能适应之杂乱现象。生命的意义，生活之目的，价值的取向，在现代人的心灵里渐渐变得馍糊不清，道德伦理，公义秩序也因人心太过迷信物质而慢慢沦丧。因而 上苍慈悲，赐下光明大道，各教应运而兴，以图挽回既失之人性，（精神），重整人间生活，共趋世界大同之幸福净土也！
可是时下千门万教，良莠不齐，且个个标榜自己是“正门”，弟子叩请 师母大人，开示修子皈依正门之道，以让修子有所凭循！
师母：皈依何门，全在各人“因缘”，本不可勉强。具何因，生何心；喜何门，入何户，此乃自然之结果。故修子除了广种福田，结正善缘以求人“正门”外，还需以理智判别进退，干万不可盲目迷跟，或为人情、名利、权势所制！
故凡“正门”必是：
（１）有清静庄严之道场与礼节规仪。
（２）必有修为良好，德高望重，不争名利，慈悲为怀传布正法真理之主持人。
（３）其活动必合国法、人情、事理，且乐行公益慈善。
（４）其思想必符合古今中外圣贤之心法，绝无惑人、骗人，或与人争高下、比真假、论是非制造混乱等迷信的作为。
（５）其组织必井然有序，条理分明，人事、经济、宣化、教育、慈善等各有合理合法合情之制度。
（６）其法门必然了解万法平等，万法本空。只在慈悲处推行“无缘大慈”、“同体大悲”的精义。在方便处因才施教，有教无类也。
（７）故凡正法必是于日常生活中以身作则，指导民心，引人向善，同皈幸福。于心境上启示认理皈真，明心见性，返本还原，超生了死之觉悟也！
悟缘：叩谢老人家释此“正法”要义！可否再请开示“白阳法心”，以昭修子明镜！
师母：善哉！悟缘为道之情，实令吾感动，吾就应尔启请机缘，略说“白阳法心”可也！
“平收万教”、“普度三曹”、“收圆九六”、“明心见性”、“超生了死”，可谓白阳法门所要达到之目标。而“同体大悲”、“无缘大慈”更是白阳法心所遵循之规范！
白阳法门乃是应天运而降之大道真传，故为天命真、道统真、心法真之大道正门。以孔孟圣道，性理真传，为达成任务之法宝。
世上千门万教，虽各有不同认知真理之途径与方法，但是基本上各宗教之本质与目标都是善良的。现时各宗教的唯我独尊及相互排斥（有我相，有人相），以致引起宗教间的冲突与战争，此乃各宗教心之迷信面与愚执面。此乃各法门只站在本位形式主义而没有认知到法门之本质—真理面，所表现出来的一种背道现象。虽然如此之冲突与愚痴行为，丝毫无影响到宗教内在本质的“合同”。因此白阳大道提出“平收万教”之呼吁，提倡世尊所垂示的“平等观”，希望世人都能以开放之心胸，平等之心境，认知宗教之本质—真理，大家在真理上“合同”，毕竟万世师表孔圣所昭示“大道之行也，天下为公”与“世界大同”等金言，方是人类之幸，宗教之幸也！
故而“白阳法心”教导弟子必需抱着博爱、平等之“仁者无敌”（仁者没有敌人），以天地万物为一体（合同）的观念！此点认识可以让白阳弟子尊重爱护众生如同尊重爱护自己一样！
“平收万教”绝不是唯我独尊，更非排斥或攻击性的，而是让众生在真理上平等认同。故白阳弟子千万不可误解“平收万教”是要把天下万教收服在白阳大道之下！切记！切记！
白阳大道唯真理是尊，唯平等作则，以道德为规范，以慈悲为胸怀，虚心以容天下，欢喜以解脱诸苦，如此方能普度三曹而收圆九六。否则自以为是，愩高、骄傲、诽谤、攻击、怨恨、批评、分别、争夺，都是离道之行为，如此自私自利，那能明心见性，超生了死乎？
悟缘：人类必须认知自己具有“仁爱”的性质（天性），虽然在不知不觉中产生怨恨心，但是要去体认仁爱，是坚强勇敢的意志与力量！怨恨乃是意谓着懦弱自卑，由于懦弱而生恐惧，由恐惧自卑而武装以反对所想像的敌人。虽然怨恨、攻击、残暴亦是一种力量，但其动机之基础却是懦弱与自卑，而结果更是破坏与毁灭。故唯有发挥慈悲、包融、仁爱、解救之道，完全消除残暴所存在之力量，才是真正之力量，也方可称为宇宙之正义！
白阳弟子由“同体大悲”与“无缘大慈”之感召下，应该认识宇宙根本没有敌人存在（仁者无敌，合同），而只有犯了错误的人，我们要发挥人溺己溺、兼善天下之博爱精神，使错误的人，放弃自己的错误，令其坦然地面对自己最高尚之内在—仁心。真正地自然地流露出佛性的光辉，而唯一有效的办法就是通过“爱”与“敬”和自己与他人相处。如此尊重爱护众生如同尊重爱护自己一般，即能达成白阳大道之神圣使命也！
师母：悟缘见解甚是，虽然一个人之错误，不是自己所能轻易发现，即使已经知道自己错误，亦需要一段时期之内心搏斗。所以白阳弟子应切记“白阳法心”，不可去攻击轻视错误的人，而应去感化错误的人，帮助错误的人，你们要忍耐要仁慈，要以身作则，要知我们旨在消除错误的思想，并非要毁灭错误的人！
法门之本质乃是真理，故“法门无量誓愿学”，即在学习涵养真理，发挥真理，而真理之发挥即在于平等、博爱、自由、幸福、圆融、至善至美之意义上！
可！今夜至此停笔，吾回理天！