月圆虚空大地明 慧光普照度众生
菩提妙心人人有 萨性早发破尘情 吾本
月慧菩萨 钦奉
慈旨 下临人间 绩书金篇 恭参
㊣驾 再面悟缘 天时紧急 道务纷焉 为整既倒
倒驾金莲 细宣真理 望结佛缘 白阳弟子
天命在肩 各立标竿 奋勇道前 替师分忧
代母救煎 时运逼切 莫再留连 咳 咳
九六原灵自执缘而迷住凡尘迄今，历世生生死死，脱骨如山，受苦受灾不计其秋矣！今逢天开文运，诸天神圣应愿应命，广垂登天金梯，到处挽救溺灵。无奈天雨虽大，不润无根之草，佛虽慈悲，难度无缘之人。故轮回不绝之迷子，若欲早曰解脱轮回之苦，即应早发本
有之菩提妙心也！
发菩提心者，又云发阿耨多罗三藐三菩提心，简称菩提心。或云大乘心，或云普贤心、道心。再简云发心。阿耨多罗三藐三菩提心，意义常释为：“阿”—无也。“耨多罗”—上也。“三”—正也。“藐”—等也。“三菩提”—正觉也。此“无上心”，“正等心”，“正觉心”，乃为发心修道者，认理归真之准则也。故发心之心，必全通无上、正等、正觉三义。否则发心偏邪，自坠邪道，乃是自作自受，岂不冤哉！
悟缘：弟子叩安 师母老人家！
修子欲脱苦海，必先发心，且必发出全贯“无上”、“正等”、“正觉”之心，否则易坠偏邪，此乃目前道务上最明显之影射实迹。因凡夫不能发“无上”心，则自满现状，骄傲自高，或自甘堕落，随波逐流，懦弱消沉，或怨天尤人，屈服在气数命运之作弄下，不能斩断一切挂碍，冲破所有困挠，虽有发心，因缺“无上”义，故初诚：中乱；末颓；终亡矣。再言修子发心修道，若不能涵含“正等”大义，则不悟“万法平等”，不明“生佛平等”之意，徒造口业，攻伐争辩，分别对待，私我独尊，纷乱道务圣业。若是修子发心修道，不通“正觉”实义，则广修万劫，不证正果，只落福报之域，遗憾最大。
弟子叩请 师母老人家大发慈悲，释解如何下手融摄“无上”、“正等”、“正觉”三心之诀！
师母：悟缘所请之题，正合末法众生所必悟之要点，吾当应机说之！
菩提心者，统为自性清净心，此自性清净心，生佛平等，人人皆俱，不增不减。
发者，发起也，开发也。非观照不能发起，非观照不能开悟。
故发心者，即观照此自性清净心也。
悟缘：云何为自性清净心？云何观照自性清净心？
师母：自性清净心，即吾人之真心，亦名佛性，亦名法身，亦名真如，亦名实相，亦名涅槃，亦名法性，亦名法界。妄念依之，而成三界，为世界成立之本，人生缘起之源，众生不知，无始以来，从未观照，枉造轮回，沉沦生死。仙佛教人返观内照，即是入佛性，入法身，入真如，入实相，入涅槃，入法性，入法界。顿断轮回，速出生死。是故万法根本在心，行法根本在观。大乘心地观经云：“三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。”涅盘经云：“能观心性，名为上定。”中庸云：“率性之谓道。”发菩提心论云：“若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。”今人欲求成佛，而驰心外求，哀哉，未曾发心，而修杂观行，只得生天果报，不得出离轮回。发心即是观心。观心即是愿解如来真实义，亦即澈悟自性本自俱足“无上”、“正等”、“正觉”，依此义观照万法万缘，则放之弥六合，卷之退藏密矣！
悟缘：感谢 师母说此观心融摄妙义。弟子唯恐末法众生慧为业覆，难以契会佛心，尚祈 老人家慈悲，于浅处论示，以引修子遵循发心也！
师母：善哉！爱徒之心可嘉！吾理当应缘开玄，以尽法力也！
“无上”、“正等”“正觉”义虽为三，实则全包融含摄于自性之中，丝毫不遗。众生累世轮回，从未观照，故曰未发心也。今欲了脱生死，必先发心，若能发心，顿升理天也！佛道“无上”誓愿成，“无上”妙意浅释为“无常”、“无我”、“无生灭性”也。
众生为何轮回不止，入苦不出，皆因不明一切行无常，一切法无我，强执“有我”之念，故而永远解脱不得。因为“有我”继而起心动念不离贪、瞋、痴、分别、对待，故又失却“正等”大义，如此永远迷惑在“认假为真”之妄念上，当然不能进入“正觉”之原来面目！
今以浅例，略说“无常”、“无我”义。世人常认四大假合之肉身为“自我”。其实人之身体，秒秒都在新陈代谢，试问前秒钟的“肉身”与后秒钟的“肉身”一样否？一年前之你，三年后之你，甚至每秒钟的你“肉身”都不一样的，如此一生中的“肉身”干变万化（无常》，到底那一秒钟的“肉体”才是真正的你呢？所以痴执肉身是“我”的观念是错误的。或许有人会说，肉身虽不是我，可是在我的身内，确实“有我”的思想，而那个思想就是“有我”。哈哈！思想，前念后念，念念相异，忽东匆西，昨日认为对的，今日也许就又推翻了，前念认为错的，后念却又认为对了，如此反覆无常，颠颠倒倒，到底那一个思想才是真正代表你呢？人就是不能洞澈肉身、妄念之“无常”、“无我”，故而强“认假为真”，徒造一个“假我”，用以把“自己”跟“大我”虚空法界分割了，因此为这个“假我”辛苦钻营奔走，造业受苦，而永远不能找回真我，入正觉而解脱也！
悟缘：如此说来，欲修道者发心，当先开悟真我之如来意，用此观照一切行无常，一切法无我，进而觉悟真我之湛明清净，遍满虚空，不动不摇，不增不减，不垢不净，不生不灭性。如此方是真正地发出阿耨多罗三藐三菩提心。
师母：是也，世人每每误解修道人是消极逃避现实的。其实唯有彻悟诸行无常，诸法无我之人，方能放开一切束缚，置生死于度外，真正地尽力去开创大业。因为体悟“无我”义之人，即不会再被“自私”所覆，而解脱因“自私”所引生出来的三毒与名利缰绳。如古今中外证道者之大忠大孝与贞洁廉明之表现；而大慈大悲之仙佛菩萨等，何以能舍己救人；杀身取义；顶劫护道？
很明显地，此种大无畏之精神，都是发了菩提妙心的正果！
今夜至此停笔，吾回理天！