三界内外天命尊 万德庄严正乾坤
金线普照应缘路 法身同觉一玄门 吾乃
月慧菩萨 恭领
天旨 降光凡尘 续着天音 礼参
㊣驾 会面爱徒 摧动灵笔 把道来宣 悟缘静心
同着金篇 护法已到 速速开言 咳 咳
天命金线一事，目前白阳道场实存许多混淆之论。若非真有承得心印者，往往误解轻忽此事。小者自败道基，大者混乱道务：误人生死。代天宣化之贤，岂可不于此自慎诫人？
金线一词，无影无踪，本乃上天垂钓有缘而降。非以觉心相悟不得其真。非以道德相承不得其命。金线互有规矩，各立行之，随度有缘，皆不互相惇逆。唯有以承上启后为旨，以性理真传为宗。千门万教如是，白阳慈航更应如是！昔时大道尚未普传，曾有不闯佛堂之
说。此意在启导后进专心一致，把握圣缘一线道脉，即须精一修行，莫教心生好奇而生异端。此亦欲令道务不致纷乱。今时大道普传，虽不相闯，亦不可以金线之异名而分别门户。应悟“金线合同”，“天命合同”之理，左邻右舍，尽是一道之亲，四生六道，更为同胞手足。虽各有佛缘师承，需各遵亲命。然人与人之际不可无伦理之情，是以相互往来，同参同契，当亦无有不可。若是死执以一线独亲独尊，下亲他系，甚者围起铜墙铁壁，自限门户，则收圆大道由此差别分门！试思：大道之行也，天下为公。岂可闭门造车，夜郎自大乎？
中庸云：“天命之谓性”。可见天命之尊贵全在此“性”字上！凡能承担“性理真传”之人，必是身担天命之才。而承担“性理真传”者，必悟“如来真实义”，必行无为无执参赞天地化育之大功。故云：“道贯古今，德配天下”也。天命来自与菩提心相会之觉悟光辉。天命并非招牌，随人高兴，想挂就挂，或借此来引人傲人。
天命之流露即是道德之显形。它所代表者乃是“人心与天心契”。亦即大乘佛心“同体大悲，无缘大慈”之神圣使命。白阳法门奉天承运，所要普传者即是“性理真传”。因此凡是澈悟性理真传之白阳贤良，皆是身担天命代天宣化之栋梁，而天命真与假，则端视其觉行心法妙意与否？若是真会之人，必能行无缘大慈与同体大悲之法心，更能圆融平等三界十方一切生佛也！故而身担天命之人，必需心参天地至道，身学圣贤遗风，而承先启后，上不愧天，下不怍地，外弗欺人，内不欺己，由慎独而独善己身。上不愧父母，下不愧兄弟，内无愧妻子，外无愧亲朋，由齐家而治家。上不负邦国，下不负生民，外不负师长，内不负所学，由行道用世而觉己觉他。如此劝善去恶，存平等心，行方便法，栘风化俗，端正人心，以运补天地之功，以引正心为教，以行无为而为之道，以贯无欲无执之德。如此身担天命可言无愧矣！
悟缘：弟子叩请 师母老大人圣安！
当今末法之秋，常闻某某门户、某某人，才是真宗、正脉、真天命，唯有向其皈依，方能得道。甚至互别瞄头，修子被其迷惑，不知何去何从，敢请 师母大人，于此略示明路，以引修心！
师母：古圣云：“君子有三畏，一畏天命之令，二畏大人在上，三畏圣人之言。”故修士每将“天命”当作自己追随之目标，此乃必然之常理。但是要敬畏追随“天命”之前，必先明了“天命”虽是至高无上，但也是无形可见。不可盲目跟从，要知：说有天命者，未必就有天命。而不说有天命者，不一定就没天命。因为天命即是天理，亦即佛性慧命。世人往往藉用各种手段来追求天命，甚至自称负有“天命”，而评他人无“天命”，或云：他拥有真天命，别人的是假天命。从此种现象中可以探出世人自私我执，毁人等妄心。凡是自我标榜，排斥他人之作为，离“天心”已远，那有天命可言？所以世人在修道过程中。听到某某门户、某某人，才拥有天命，才是正宗真脉，切莫盲目跟从，而应用理智慧眼明察之。中庸云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”故“天命”是一个率性修道者，由“凡命”升华成“圣命”中的一种“尊严”称呼！其实敬畏“天命”之真义，乃是在尊敬代表天理之实际道德。而不是在盲目崇拜“天命招牌”！
悟缘：弟子领会矣！可是修士常言“领天命”又该作何解？
师母：天道佛音奉旨著作，此乃领天命也，此天命乃“德能”所感召。如同人间“派令”某人为某职某事，代公处事。因此若把领天命换成“领使命”，则比较容易明白其中要义。如某人因其德能修养已然可合天心，因而感召上天赋予代天宣化之圣职，此本无形之天命，人类较难接受，故常藉开沙飞鸾方式，表显成音相，使人类能接受，并依之代天宣化也。但此中所尊贵者，并非有形之“天命”名相。而是无形之道心德能也。故领有天命之人，应了解其意义与责任之尊贵，上体天心，下济群生也。易以言之，某人承担“天命”后，若有违道背德之事，则“无形之天命”自除而变成无天命之人。故修士所应认真者：德也、理也、能也、心也。而非是外相名词之“天命”也。
悟缘：叩谢 师母大人释惑之恩！可否再请 老人家于浅处开示领有天命之贤良，如何自觉觉他？
师母：领天命之人，即是上天派驻人间之使者，必需以下列几点为遵循原则，方能自觉觉他也！
（一）能行忠恕慈悲道。 （二）能行三纲五常道。
（三）能行解惑释疑法。 （四）处无愧无惊境。
（四）能适恬默养理智。 （六）能圆通启导诸根。
（七）能平等万法应机。 （八）能活泼积极宣化。
（八）能众善奉行无执。 （十）能诸恶不染净业。
果能如此，则无门户对待之心，无攻讦诤评之事，无矜躁偏急之为。非但澈悟“天命之谓性”，更能“率性”而显道。领天命之人切忌自誉毁人，高高在上，反而要能凡事躬亲以身作则，为后学立定灯塔。故金线无量无数，却归于真理同心大海。吾望在世办道之贤良，能深体“合同”妙义，体认天下一家之佛心，则道盘幸甚！众生幸甚也！
可，今夜至此停笔！
吾回理天！