万灵同体显觉心 拔度同胞返全真
烦恼无边誓愿断 佛道无上大悲行 吾乃
月慧菩萨 恭奉
㊣旨 灵临红尘 礼请
娘安 绩参法文 白阳大道 渐逢清明 有志之士
掌握机箴 以身作则 承古运新 咳 咳
佛云：“三界十方一切诸如来，皆为一如来”此者示明万灵同体之理，盖吾人与一切众生，本觉灵明妙性，上与虚空，并佛圣同一理体。基督云：“上帝与尔同在”亦即此意。无奈众生自己不觉此同体之性，故谓之迷也。众生因落后天，一点灵明寄在六根门头照境，见色闻声而被声色所染变为业识，故名众生。达摩祖师云：“三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。”问曰：“若不立文字，以何为心？”答曰：“汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心，吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾问？吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛，即心是佛，亦复如是，除此心外，终无别佛可得，离此心外觅菩提涅槃无有是处。”
由上可把“同体大悲”浅释为：一切众生与吾同一理体，是以众生有痛苦即是我有痛苦，（悲乃拔苦之意）万物有缺陷即是我有缺陷。我要使自己幸福，必定要使所有众生幸福，我才能幸福。我要使自己圆满证佛，必要使所有万物都圆满，我才能证佛。因此只要在尔自性中所存在的众生万物有痛苦烦恼缺陷，同体大悲就不能毕竟完成。
依众生之眼光看来，这个存在世界的众生万物都有痛苦与缺陷，故而能体悟同体大悲者必能体会“众生无边誓愿度”之宏愿。白阳大道奉天承运要普度三曹，收圆九六，正是在实行“同体大悲”之伟大意义！故白阳弟子所追求地并不是小乘法之自了生死，而是真正同证无上道之大收圆！今日末法时运，有些人修道，是为求来生来世之大富大贵，或求升天享受天福，或是为了逃避自己之劫难。故而天降真宗，普传大道于火宅之中，提倡性理真传，令众生能体悟“同体大悲”之佛性，发大菩提心，行大乘法，而世世参赞化育与常转法轮。白阳修子于此了解四生六道与己同体，千门万教与我同悲同慈，如此自性之中就会先建立一个包容一切，拔度一切，平等一切，极乐一切之佛国，再由此推行成真正之大同世界，则觉行圆满矣。
悟缘：弟子恭请 师母大人圣安！
子曰：“民吾同胞，物吾同与”。孟子曰：“天下溺，援之以道”今应此末世， 上帝降下济世宝筏，大施宏恩。苦海众生，苟能真心体悟大道，照穿尘缘，辨明真假，坚定信心，自然能由小化大，由分而合，由殊而一，由迷而觉也。所谓：“如人饮水，冷暖自知。”故知行合一，觉行圆满方是实相实境，否则徒落“口头禅”、“文字道”中，予大道实无是处！弟子恳请 师母大人开示一条简易觉行“同体大悲”之法！
师母：善哉！修子既有学道之志，理当效佛发心。四弘誓愿乃三世诸佛实行“同体大悲”之实际，修子依之修行必然无误！
“众生无边誓愿度”为第一愿！修子学佛实行“同体大悲”，即少数之众生要度，多数之众生亦要度，此世之众生要度，世世之众生亦要度。众生究竟多少？于地球之人类有四十亿，此乃单算“人道”。“畜生道”之众生就非算数所能及矣！此外还有饿鬼道、地狱道、修罗道，以及天人道之众生。然而这还只指地球而言。虚空之内，有无量无边之三千大千世界，世界既如此多，世界上面所住之众生，数目更是不可思议。而彼无量之世界，无边之众生，皆有痛苦，都需要拔度！如果以为众生太多而生退心，或只于一时肯度众生，则皆非“同体大悲”之菩提心也。故修子于日常生活中，见老年人之老态龙钟，六根暗钝，便生怜湣拔度之心。见同修之间不能明理进道，即能发心度化。若见年幼失亲之人，见孤寡废疾之人，亦皆能发心拔度其苦。今日社会人心，道德渐失，怨憎之苦愈盛，尤以现今武器之杀伤力，更非昔日之所可比拟，如果发生大战…，想到这里，赶快发心，去度化这些可怜的众生。大陆上之同胞，处于水深火热之中，尔等能大发菩提心去拔度他们，则必会由修身、齐家好好做起，成为一个敬爱国家，忠于道德之好国民。故“众生无边誓愿度”，但必需由以身作则起也。
“烦恼无尽誓愿断”乃第二愿也。众生之烦恼痛苦缺陷真是多到无穷无尽！故应发大悲心拔度其苦也。修子必先能斩断自己之烦恼障，觉悟烦恼皆因执缘认假为真而来。了悟“原来无一物”之谛，则能化烦恼为菩提，进一步成为拔度众生烦恼之一大事因缘之主人。
“法门无量誓愿学”第三愿也，众生无量无边，而众生之根机也就无量无边，因之度生之法门亦需要无量无边。众生根机不同，应当“观机逗教”；观众生是什么根机，就用适合之法门度他。例如众生喜欢“禅”，就度之以“禅”，众生喜欢“密”，就度之以“密”。因众生之心千千万万，故需无量法门，但需切记法乃权宜之门，虽要法法精通，但却不可执法自障障人！
第四愿“佛道无上誓愿成”，大乘道位有：“三贤”、“十圣”、“等觉”、“妙觉”。妙觉就是佛，佛即是原来，故曰佛道无上。亦即真正地完成“同体大悲”，虽然佛道如此高远无上，但为度众生，必需发大誓愿，不至成佛不止！这四弘誓愿，在修行历程上，前三愿为因，后一愿为果。但在“所为”之“目的”上，则后三愿为因，前一愿为果。所谓为众生而断烦恼，而学法门而成佛道。断烦恼，学法门，乃至成佛道，并非为“自利”，而悉是为“利他”，无非是“为令众生了生死”！是故欲行“同体大悲”者，必学佛发此四大宏愿也！
悟缘：弟子叩谢 师母开示之恩！
万物本来一体，宇宙间之一切，都属真理之一体，同有一个生命，共属一个存在。虽然万物间有差别相，但那只是表征，只是这一体表现出来之属性。在万物同体之宇宙真像中，修士于自己因缘里修行“同体大悲”，故其存在就会努力与众生沟通，使人与人之间，使人与物之间，不发生冲突，而过一种和谐、互亲互爱之生活。
师母：“同体大悲”之法心昭示一个真理：欺侮别人就是欺侮自己，损害别人就等于损害自己，人与人之间互相斗争，就是一种毁灭而制造痛苦的来源。因此小我若不能体悟大我，则自私自利之念头就会带来烦恼。故白阳弟子修习“同体大悲”，必需放弃私心，放弃个人个体化之观念与生活，进而发展同体之大我，如此方能真正走向光明觉悟，充满喜悦，充满爱、和幸福之境界！