本堂主席关恩师 登台 中华民国96年8月26日 岁次丁亥年七月十四日
圣示：恭接 母娘懿驾，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士，排班候驾！
御林军主帅岳武穆王 降
诗曰：迢迢云路赴中州，护驾金汤未敢休，
老母亲临挥玉笔，生花善诱解乡愁。
圣示：恭迎 老母懿驾临堂，神人俯伏，不得失仪！
无极皇母大天尊 降
懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。
诗曰：瓜藤豆蔓竞疏棚，肆虐狂风未肯晴，
雨霁蛙鸣催断景，重温浓密续金茎。
又示：开着《大道续诠》。
第一章 正信与迷信
无极老母曰：
道乃天地万物之根本，孕育三才，观之在前，却神妙莫测，若非明师指点玄窍，无法知其本来，而迈还原之路，所以明师之寻求，当以正信和迷信以资判别。
信是一种力量，启发之力量主要在“明”，所谓：明白四达，即以无为为本，有用为用，大澈大悟，不啻于明镜高悬，无一物可以藏匿，而达到常明常觉的境界。然而如何启信，则应知四点道理：
一、去蔽生信：每人都有蔽，比如：乌云遮日，自然黯淡无光。蔽即是欲，蔽重则其欲重，然则，蔽不容易消退，却可能遮蔽良知，良知既隐，黑白混淆，指鹿为马，是非颠倒，不去蔽，如何启信。
二、致知了义：每人都有良知，不过需要刺激及引导，才可以重新跳跃。致良知当博学，如由古今圣贤的历史和著作，研阅而得知识，学习其言行规范，以知识及规范可以致良知，当然亦可由心之澄澈起始。
三、慎思无碍：对于宇宙人生的问题，当要慎思之。神秘的道理，不是端凭一片模糊的梗概，就可称之真知灼见。真理存在深远的去处，它的来龙去脉，必须沉潜的思虑，由静中才可得到。
四、神启恒明：神启是一种灵感，灵感不是鬼神的专利，而是精神的一种现象，到达某种程度自然有之。可能很快，可能很慢，亦有可能终无神启灵感，但有神启者，其信心必是坚固的。
何谓迷，迷是糊涂，凡迷信之意识多属不清楚，所以容易乱性。
迷是一种惑力，对于真理无法通澈了悟，因此易造成：
一、欺骗：欺骗即馍糊真理，布教者应将真理事实传递，倘有欺骗之心态，天地难容。
二、愚昧：布教者无心欺骗，但是对于大道的胜义理谛，无法深邃知解，所以对求道者支吾其词或曲为解说，导致愚昧也。
三、灾祸：历史的洪流可以清楚见证，许多灾祸起源迷信宗教，导致民生凋零，民心失信，这些都是修道迷乱之结果。
宗教与修道有其密切关连，信则坚志，迷则意靡，是以修道要正信，不迷信。