本堂主席关恩师 登台 中华民国96年11月25日 岁次丁亥年十月十六日
圣示：恭接懿驾，命本堂城隍五里外，命本堂福神十里外迎迓，其余神人及本院众修士排班候驾！
御林军主帅岳武穆王 降
诗曰：护驾郊来驻马观。重楼林立欲争澜。
几人识得皇娘意。勤把真铨普世刊。
圣示： 母娘临堂，神人俯伏，不得有违！
无极皇母大天尊 降
懿示：诸贤卿及诸儿女免礼，赐坐。
诗曰：闲赋诗情遣意聊。鸟窥户牖笑尘骄。
案敲枝末惊千翅。想是知心诣圣朝。
又示：娘今日续着《大道续诠》，待书缔着完竣满望诸儿女广为普化，方不白费为娘之苦心。
第四章 一贯信仰即力量
无极老母曰：
信仰是精神及思想集中一点而来的，信仰之所以不是迷信，乃因有它的目标及历史背景，透过理论上的实践，而达成外在遵循道德之轨迹，内在澈底澄净自己的生命。然则一贯之信仰诚非易事，盖因信仰是锻炼成道的力量，而将此力量集中成为至诚，方可以清白生命反璞归真，亦即返回无极天家也。
诸儿女在修道的过程，遇有魔考而易生信心动摇之现象，乃因其信仰的力量不足的关系。力量为何不足？盖因诸儿女认为信仰充其量不过是一时的热忱，而不是一贯的信仰，所以当热情消失，则无法转变信仰的力量为至诚，进而成道。信仰为何要转变？盖因信仰如回圈，回圈就是要修持圆满道德为最终目标，当回圈一旦缺角，即是因信仰的冲动消失或者修持执着于德目的学习，则无法实践道，使生命圆满，终因缺角而退志也。因此诸儿女要有一认知，信仰宗教的对象是道而不是人，道没有私心，更没有冲突。
世间有诸多法门，道理也是千宗万脉，莫衷一是，倘若因信仰法门而挑三拣四，则不易成道。同理而言，若因千宗万脉而博采群伦，终将流于不能精通而疏误、抵触，功亏一篑，难以成道。所以信仰不可以复杂，要至诚专一而训练为成道的力量。娘今特以《列子．黄帝篇》为例证，开悟修道的诸儿女：
春秋时期，有范子华者，性侠义且好广交，一日，其二名门客出游寄宿于商丘开之农厝，闲谈及其主子华，声威及好义心肠如何了得。商氏闻之即兴起投靠的想法，洽询门客却遭讥讽自不量力，且戏谑商氏，因而要求由高台跃下，以证明投靠之节决心，不料商氏竟从之，且无有受伤。尔后尚要求商氏入水渊，出火窟竟皆毫发无伤，旁人闻讯皆道商氏有法术护身，商氏驳而言其无有法术护身，仅以一心投效为念，心无旁鹜，因此不受伪物所伤。但如今回想水火无情，心生恐惧，害怕丧命，胜于至诚，竟将水火视若最惧怕之物。
商氏之所以高台跃下而不伤，入水不溺，入火不焚，乃其心达精诚而不为外物所囿。换言之，诸儿女入道修持，倘若效习商氏精诚一贯，打破障碍，必有奇迹产生；盖因心一则神凝，神凝则至诚，所谓至诚如神，即已接近无极天乡之境界也。