本堂主席关恩师 登台 中华民国96年十12月23日 岁次丁亥年11月14日
圣示：恭接 母娘懿驾临堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士排班候驾！
御林军主帅岳武穆王 降
诗曰：森森斧钺列班前，赫赫军威震陌阡，
降笔明堂扶大雅，发聋启聩泽无边。
圣示：恭迎 母娘降鸾，神人俯伏，不得失仪！
无极皇母大天尊 降
懿示：诸贤卿及诸儿女免礼，赐坐。
诗曰：孤松劲节向谁邀，啼鸟栖枝迭噪嚣，
傲对虚名沽不屑，荣枯至性淡然超。
又示：续着《大道续诠》。
第五章 先天性，后天命
无极老母曰：
天所赋予人之生命是一样的，不过生命不能使人为善或去恶，如果使人都为善，世界上便没有善恶可言，然则世界上确实有善恶之分别，当可由太极之动看出端倪。
太极之动有两种力量，一为阴，一为阳，所谓：“一阴一阳之谓道”，又“反者，道之动”。是以，以阴阳统天地而论，道动必有矛盾，如果没有矛盾，宇宙则庶几止息也。譬如：“乾坤其易之蕴矣，乾坤成列，而易立乎其中矣，乾坤毁则无以见易，易不可见，乾坤或几乎息矣。”乾坤即阴阳，为二大矛盾，然则其本质上无有善恶可言，其之所以有善恶，乃“意”之用所致。意，就像一个点，稍一不慎，则容易沦为恶途。
生命仿佛“核心”，外围有其“意子”，人之一切思想，犹如意子的排列而产生善恶，比如诚意、正心、修身即是意子良善的排列，由点而线再面，点是意、线是心、面是身。然则在其生命的本质之中并无善恶，善恶之由来乃由外力使核心失控所致。比如：内分泌及脑电波跟人身的关系，内分泌因外感而分泌，脑电波亦因外感而放射，虽然都是反射作用，但是外感却占其重要的影响。是以生命核心失去作用乃受极大外感而破坏，感于善则善，感于恶则恶也。就是因此，诸儿女对于性命之本质及生命的活动，经常混淆，而有性善、性恶之辩。
性命是先天道之灵性，生命是后天道之肉体，皆是由意产生生命的善恶。所以修其性善须由性命双修起始，而性命双修贵乎一心，心不在内亦不在外，是无所不在，且心不是形体，亦非原始就有，而是随“化”而生。化之范围有力、境、感、习。力之大小；境之优劣；感之内外；习之短长，在在是化为“心地”善恶的变数。所以要使生命纯静、性命至善，非由修持天道不可得其妙也。