本堂主席关恩师 登台 中华民国97年1月27日 岁次戊子年 十二月二十日
圣示：恭接 母娘临堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士排班候驾！
御林军主帅岳武穆王 降
诗曰：日渐四垂胄甲辉，妖氛平靖志无违，
恭随母驾明堂降，慈语苍生句有机。
圣示：恭迎 母娘降鸾，神人俯伏，不得失仪！
无极皇母大天尊 降
懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。
诗曰：松窗远眺木扶疏，谁道寒霜朽翠株，
坚志安贫修德业，热肠亮节暖归途。
又示：著书，述“忏悔与祈祷之重要性”。
第六章 忏悔与祈祷之重要性
无极老母曰：
人自何处来，便想往何处去，语云：未生之前我是谁，来生之后谁是我。所以诸儿女皆想以神人合一，由见素抱璞之至诚方式回归无极仙家。不过人身皆有患，所以对于定、静、安、虑、得之虔诚信仰，持恒日课，发心救人的目标，往往三分钟热度即又懒性复萌。因此为娘藉今日乃丁亥年最后降笔，以“忏悔与祈祷之重要性”，作为迎新去旧之勉语。
宇宙是一大生命体，人居其中为小体，生命体之运行必须按其轨道，所以一旦离经叛道便要立即矫正，而这矫正的动力便是忏悔。忏悔不可流于形式，而须自觉忘我，乃因一切阻碍不是由外界产生，而是在执我。有我便自私，自私则易受物欲所役，既然视假为真又如何回归正轨，找回真我呢？因此忏悔是真性流露，摆脱自我而新生。为何要新生呢？盖因人乃带业转生，倘若无法摆脱夙业枷锁，岂有自由可言，所以至诚勇猛忏悔者，必然因为解脱痛苦得到喜悦，喜极而泣；不过，忏悔后新生则如初生婴儿般，必须养成，而这养成阶段就是祈祷的重要性了。
祈祷是修养“定”的简易方法，一个至诚祈祷者，在其祈祷时必然心无杂念，且听不到外界的声音，这与静坐的目的相同，皆是达到万籁俱寂、一心澄空的境界，只是方式简易多了。祈祷又如何应验呢？主要依专诚一念而感应。何谓感应？依科学论感应如磁力及万有引力，当电的阴阳产生感应，便有作用力发生；不过这一作用力之大小因人而异，抱负大、修养深、志趣坚定者感应则大，且净化心灵之程度深；乃因至诚通神，心念动，神灵感而遂通，那么祈祷者何敢再作恶，所以心灵因祈祷随之净化也。
总而言之，虔诚忏悔与祈祷者没有不虚心的，忏悔是自己认过而深切反省，而祈祷是减罪的手段；但是忏悔是知过能改，所以早上忏悔，晚上作恶，忏悔与祈祷，便易加深罪业有获罪于天，无所祷也。