本堂主席关恩师 登台 中华民国97年2月24日 岁次戊子年正月十八日
圣示：恭接 母娘临堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，恭接懿驾，其余神人及本院众修士排班候驾！
御林军主帅岳武穆王 降
诗曰：郊堤花艳闹红尘。蝶舞争妍语四邻。
明正鸾堂迎母驾。普施两露喜逢春。
圣示：恭迎 母娘降鸾，神人伏俯，不得失仪。
无极皇母大天尊 降
懿示：诸贤卿及诸儿女免礼，赐坐。
诗曰：管城几笔画春华。萼瓣香连独脱丫。
冶艳离枝终败落。客乡修子莫骄夸。
又示：续着《大道续诠》。
第七章 修天道应富救世精神
无极老母曰：
克己在于明明德，能够达到克己的功夫者，其德近于圣贤，但是仍未达到化境，乃因克己仅略符合后天道之道心，必须辅佐救世精神，才可由人道、地道进阶于天道也。
救世是尽其一己之力帮助他人，也就是说自己需要先培养一定的能耐，否则救世欲登天梯之程序则本末倒置，意即须先勤修人道方可晋级天道。例如：一个经济困窘的修子，虽然念兹再兹皆是大道，但却执着于财施功德，所以经常怨叹大道坎坷难行，这个例子就好比修道无法按步就班，由人道起始而欲迳由天道开始，如此修法可否成道？答案呼之欲出。所谓人道，乃善尽道德，以及现实面之圆满。修道救世虽然是种牺牲奉献，不过不可超越自己的能力底限，只要秉持“尽己最大的努力”则可。
修道是精神的锻炼，克己是使精神净化的动力，救世乃兼化精神的泉源，由净化再兼化之功德才能广大。那么如何使净化及兼化都俱备呢？老子曰：“处众人之所恶，故几于道。 ”什么是为众人之所恶呢？就是损己利人。倘若诸儿女皆可以损己利人之功夫修道，劳苦越大，其精神的扩展也越大，欲成仙为佛则不难矣。
既知损己利人的救世精神，更该探讨如何使救世精神宏大，其实其基础建立在良能之上，良能乃本来固有，只是诸儿女不解启发之法，良能主动、尚力，其钥匙在于坚定的愿心。 以古昔岳飞及文天祥为例，彼等忠臣义士，立志于忠义，而忠义乃道德之一，有此志趣方有舍身就义之动力，所以道德是铺平良能道路的基石，这就是启发良能之法。换言之，即树立志向激起良能前进，而志向的标的在道德，志的本身有良能在其中，所以循其志向迈进，良能自然启发。
精神为良能之一部份，但不代表全貌，所以精神的修养是肉体的放射线，不是良能的修养；良能的修养在于先克己而后救世，意即先人道、地道而后天道也。