本堂主席关恩师 登台 中华民国97年3月23日 岁次戊子年二月十六日
圣示：恭接 母娘懿驾，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士排班后驾！
御林军副主帅张 降
诗曰：金戈铁马四方征。气壮外仇孰与争。
依旧山河名志史。功勋莫若母娘声。
圣示：恭迎 母娘，神人俯伏，不得失仪！
无极皇母大天尊 降
懿示：诸贤卿及诸儿女免礼，赐坐。
诗曰：东风拂面醉人心。日暖群芳万里林。
柳岸闲鸥云翅舞。招来春水润元音。
又示：著书《大道续论》。
第八章 以水喻道
无极老母曰：
逝者如斯，不舍昼夜，乃孔子于川上兴叹流水不息，一去一返，无始无终，反覆循环，万物相与之而生生不息。水德不舍日夜犹如道体之运行，所差别者乃水可目睹，道以体察，但一隐一现，其理同也。
道与水在天地间不息运行，举凡富、贵、贫、贱者均离不开水的孕育。既然道与水跟生活息息相关，则应彻底了解其特性，今提二点与诸儿女讨论之：
一、水之波浪：水之运行难免遇有风吹或阻碍而兴波浪，这就好比诸儿女生活在道中有其吉凶休咎之关系，不过吉凶休咎都是幻象，乃因波浪起伏是无常；然而有者欲摆脱痛苦，逐渐受残酷的波浪吞噬了人性，淹没了道德，所以明智者视吉凶休咎于无物，自然安贫乐道也。
二、水不止息：开天辟地以来，水即不息流行，诸儿女在其中载浮载沉，难免受因果干扰，所以易兴发出世的想法而寻求休息。但是出世并无法摆脱轮回因果的巨轮，因为人在道中，道与水不停流转，寒去暑来运转不止，那么如何解脱呢？俗云：抗拒它不如接受它。
娘再举二项深论之。
一、天人合一：以日月星辰为耳目，以大地山河为肢体，藏天下于天下，天下既都是我，又何有生死和利害之忧呢？
二、民胞物与：宇宙是一整体，众生在其中就是同胞，同胞则应以慈悲心、博爱心兼容并蓄；再加上天人合一的概念，万民是我，万物亦是我，爱万物、万民皆是爱我，如此一来，自私和欲望从何而生之？
水流入大海，有其归宿，浮沉于大道洪流的诸儿女亦当寻一归宿，有归宿才能解释痛苦。试思水与大海合而为一，受海之包容；灵自道衍，亦须归于大道，受之孕育涵养。不过道在何处呢？所谓有名万物之母，又者无名天地之始，道先天地而生。是以与虚无合便可知“道”所在，万有都是从虚无而来，而虚无的境界便在理天也。