本堂主席关恩师 登台 中华民国97年4月27日 岁次戊子年三月廿三日
圣示：恭迎 老母临堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士排班候驾！
御林军主帅岳武穆王 降
诗曰：横贯重山渡百川。欣逢丽日执军鞭。
升平四海妖氛靖。心静勤将宝筏研。
圣示：恭迎 母娘降鸾，神人俯伏，不得失仪！
无极皇母大天尊 降
懿示：诸贤卿及众儿女免礼，赐坐。
诗曰：体用循环一似圆。专诚导引自当然。
光辉生命心臻善。合以修行启道诠。
又示：为娘今日以“体用导引”为题，探讨生命的光辉。
第九章 体用导引
无极老母曰：
举凡心志坚定且注重行事过程者，做任何事都可以获得力量，原因在于除了己身的意念及体力外，尚有神灵的力量默默加持。然则，许多诸儿女却无法感知神灵的力量，原由在其心志未达“至诚”的境界，所谓至诚通神也。那么如何达到至诚的境界呢？当然得由摆脱心灵的桎梏做起，亦即摆脱私欲。但是克服私欲不是空口白话便可做到，是需要志心于修道的。而进修大道应由天、地、人三方面着手，人道在克己，以明明德为主；地道在救世，要有兼善天下的襟怀；天道在知天顺时，以天人合一作为最终目的。
其实天、地、人在开天辟地之时，人们皆可按轨道遵行，但是受到尘垢污染，却逐渐离经叛道，找不到源头，好比说，广播频道，如果调不到正确的波率，如何接听节目呢？调整波率即是使生命呈现光辉，进而契合先天道。“生命”已于《天道奥义》详述之，今以另一方向阐述以续其妙谛。
生命的种籽生于道，道者混元，不生不灭，既降生，则有动能，动使生命兴起，生命兴起犹如水流需要渠道导引，导引生命的精神止于道德规律的范围，由外在的道德行为影响内心，使之彻底澄净，内心既澄净则易受滋润而成长，而此滋润的养分即是“善”也。善使生命滋润而生长，更使生命的流水导引向正道归宿“真宅”也。
生命既受善的养分滋润渐呈光辉，则必须以兼爱的扩展为念，生命才能升化且永恒，生命需要滋润，然则，讲生命的光辉无须从“有、无”讲起，应由“自然”起始，老子曰：“致虚极，守静笃”，虚与静是克制“我与物”的二大利器。当然也可从“体中有用，用中有体，体用合一”说起，比如：一者体也，一生万物，意即体中有用；万物者用也，一藏纳其中，意即用中有体也；如果将体与用合而为一，即是诸儿女修行的过程。体悟修行的过程，从中逐渐产生光辉，又何必在乎“有、无”的生老病死、贱贵穷通？换言之，即诸儿女注重修道的过程，即是使生命澄净发光达到解脱的境界也。