本堂主席关恩师 登台 中华民国97年5月25日 岁次戊子年四月廿一日
圣示：恭迎 母娘临堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士排班候驾！
御林军主帅岳武穆王 降
诗曰：马嘶故土面全非，人叹狂澜倒噬威，
泪串吞心悲切忍，紧将护驾责军旗。
圣示：恭迎 母娘降鸾，神人俯伏，不得失仪！
无极皇母大天尊 降
懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。
诗曰：倚栏远眺断残流。湿鬓长嗟落叶愁。
春水涟漪劳似燕。劫余孤客梦当抽。
又示：不忍浩劫临凡，但机锋运定，诸儿女理当打破差别隔阂，捐输而做救济之工作，是以今日为娘以“打破内外差别”为题，以勉励诸儿女。（编按：时值汶川大地震）
第十章 打破内外差别
无极老母曰：
内外差别是什么？以人体构造而论，诸儿女必然以为五官属外，内脏属内；再将范围扩大到个人与环境，一定又认为个人属内，环境属外；若再将范围扩大到宇宙而言，个人是宇宙的一部分，五官百骸是人体的一部分，以逻辑推论之，个人与五官百骸皆为宇宙的一部分，那么又如何区分内外差别呢？所以修道要打破差别。打破差别，在国则可避免侵略及异族的问题；在家则可袪除邻里冲突及家人纷乱；在人则没有富、贵、贫、贱的区别。
修道者没有打破内外差别则难以成道，如果注重外在只求救世，然则己之不修，会主动发扬救世精神的，恐怕寥若晨星；设若着重在内，只求修身，修身固然是好事，是做人基本的条件，但要达到“天人合一”的境界，却是不容易的。打破内外差别须注意“习惯”及“矛盾”。习惯易使人产生差别，古云：“男主外女主内”。但经过时间的洗刷，习惯便已改变，换言之，习惯是由人身习气影响心态的；另外何谓矛盾？矛盾是阴阳，不过在宇宙创始之初，并无阴阳之区分，可从“静者恒静，动者恒动”看出端倪，阳属动，阴属静，既然恒久不变则没有阴阳，阴阳之所以动、静乃是外力挹注造成。
打破内外差别即是返回宇宙创始之初，意即达到“无差别相”的境界，什么是无差别相呢？无差别相是“混元”，是宇宙的根源，万有从此而出，老子说得好，欲达此境界要：
一、挫及锐：锐者犹言尖刀之锋利，以事物论之，举凡色相皆有斫伤灵明的可能。
二、解其纷：纷者扰也，应以“生—不有，为—不侍，功成—弗居”处世，因为有生则有死，有为则有失，居功则成败也。
三、和其光：意即莫使光芒太露，老子曰：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢天下先”，不敢天下先便是欲跳脱阴阳。
有内外则困于躯壳，精神无法光大；有差别则易有情欲，难寻归宿。但是诸儿女皆执着之而欲以天人合一，返回归宿，是以更当打破亲、疏、利、害、贵、贱的差别，因为这些差别都是形而下的感情作用，而道却是形而上的。换言之，即是要将心性符合玄同（道），符合玄同，自可尽人之性，尽物之性，而恢复先天的境界。