本堂主席关恩师 登台 中华民国97年8月24日 岁次戊子年七月廿四日
圣示：今日恭接 老母著书，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士排班候驾！
御林军主帅岳武穆王 降
诗曰：护驾无辞苦与辛，摊笺愿把墨常新，
续诠婉劝迷途辈，紧悟慈音反璞真。
圣示：恭迎 老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！
无极皇母大天尊 降
懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。
诗曰：云车辘辘到明堂，经韵篆烟暂歇忙，
执笔开迷扬至理，愿期了悟迈仙乡。
又示：著书述“心的分类”。
第十三章 心的分类（下）
无极老母曰：
人生可以用许多层面分割，有以哲理而分，比如孔子云：“吾十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩”；有以身体状况而分，比如：幼年、青年及至老年等等。所以划分十分复杂，甚至可分到断月、断时，不过再细分到最小单位，则为当下的心，因此将当下的心架构起来，便成为井然有序的思想。
有肉体在正常的情况下，必然会经历生、老、病、死，且阅历越多，心的变化必有正向且绝对关联。为此娘将续上章之述论，整理出三点心的分类，启迪诸儿女。
一、心之所：心之所为何？比如：现代的数位相机，将外景显现于荧幕之上；又如人身有视觉神经、听觉神经等等，各神经系统皆有细部主管。如果心境是一个圆，心之所则是四分之一圆，甚至更小，所以为了拼凑心境完整清晰，心之所则占有相当重要的地位。但是如何使心之所清晰无瑕呢？以老子言最恰当：“清静为天下正”，清则无我，静则无物，我物两绝，则可使心之所清晰。
二、心之缘：缘有外感的意思，比如：参加婚丧喜庆，人心易因当下的情境而有情绪不同的反应；不过修道者必须以“喜怒哀乐之未发，发而皆中节”为底蕴，方不失中道。那么人心为何会攀缘变化呢？原因在于，宇宙是大磁场，人体有小磁场，互相吸引排斥，其中有气，气即动能，可干预欲望，所以道家修者注重制气修炼，欲将心合于气而契合至正至刚的浩然正气。
三、心之君：心之君是统合林林总总的心王，亦即四质“体、心、气、神”的关键。不过心之君不可偏执，设若注重肉体求真我，必然落空；修心斋者，突破人间世的阻碍，放下一切，这也不过是后天道的修持；注意理气而不知气的变化，也是徒劳；注重神而失体、心、气，则如车子只有引擎，仍无法跑动，所以心之君是将所有心的分类绾合，而发挥最大的作用，促成天人合一，符合先天大道。
总言之，心的变化，非自己修持内涵无以达到心境圆融，为娘以二篇章详述心的分类，满盼诸儿女研阅而有所体悟，践行于生活。