本堂主席关恩师 登台 中华民国97年10月5日 岁次戊子年九月初七日
圣示：恭迎 老母临堂，命本堂城隍五里外，命本堂福神十里外恭接懿驾，其余神人及本院众修士排班候驾！
御林军主帅岳武穆王 降
诗曰：道魔齐降满尘寰，难辨正邪世道鞎，
老母慈悲挥木笔，阐扬至理醒冥顽。
圣示：恭接 老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！
无极皇母大天尊 降
懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。
诗曰：秋日微风袖拂埃，鸾台勉尔德功培，
堪怜世道狂澜盛，勒马悬崖几个回。
又示：著书，述“如何超越天人合一及偏见”。
第十四章 如何超越天人合一及偏见
无极老母曰：
天人合一是修道的最终目标，天是上帝、自然、宇宙的代名词，灵儿皆想与之镕铸为一体，达到超生了死；不过绝多数仅做到口上勤修，却鲜有真修实作，因此能够天人合一的并不是多数。那么达到这境界的又是怎么修持的呢？答案其实很简单，不过是立志远大的真修实作。比如：莘莘子一心只求满分，却不幸失察考了九十九分，虽未能达成理想，但对于目标只求六十分者，总是遥不可及。情同此理，修道者如只冀望寿终正寝，那么所下的功夫必有限度，想达到天人合一岂又垂手可得？
天、人是三才之列，本是一体的、通畅的，但为何产生阻碍而无法沟通呢？原因在于“偏见”，偏见是什么呢？偏见是无常的、相对的，是修执，有生之物，有形之体，无时都在变化当中，“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”，都是偏见。虽然偏见与道之阴阳一样，都是矛盾的，但其二者却不是相争的，所谓反者道之动，偏见及阴阳是为了平衡道才会产生的。
后天的一切，掌握在阴阳，偏见亦在其中，那么诸儿女要如何克服它呢？有者恐怕会说“打破它”，但阴阳即是父母，又谁可破呢？既然打不破，就超越它。昔时老成子学幻于尹文先生，三年不就，而产生退意，于是尹文先生便与老成子言告诫：“有生之气，有形有状，尽幻也，造化之始，阴阳之变，谓之生、谓之死…”，老成子依此而自觉了“存亡自在”的道理。人生尽是幻又何必学幻呢？由此可知老成子不仅学会了幻，更超越了幻。
存亡自在即已达到自然，所以诸儿女在面对超越偏见时，应该摆脱后天私利的束缚，想达到天人合一则应将标准立于其上，方免修法执法、修天道执天道。