本堂主席关恩师 登台 中华民国98年1月17日 岁次戊子年十二月廿二日
圣示：今夜恭迎 母娘临堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士排班候驾！
御林军主帅岳武穆王 降
诗曰：厉秣通关降圣堂，傲威载德拯炎凉，
慈怀垂悯轻车骑，云路临凡济义方。
圣示：吾奉命护驾 母娘临堂降鸾，已历乙年有余，今碍于鸾期暂停而提前一周降鸾，实乃 老母慈悯悬念，是以至盼群贤上体 娘恩，更加精进且认真修道，不负慈恩为荷。
又示：恭接 母娘降鸾，神人俯伏，不得有违！
无极皇母大天尊 降
懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。
诗曰：霜钟响处驾临凡，冻燕檐前语又喃，
岁律共期还暖日，苏灵化蝶换仙衫。
又示：际值戊子年岁末，为娘降鸾述“心印的分类”，期将心印做一完整阐述。
第十七章 心印的分类
无极老母曰：
中庸的功夫在至诚，所谓至诚如神，至诚即心神归于一统，达到大定的境界，如此一来，天幕则可如朗朗明镜，万象毕陈。然则诸儿女禀气而生，降于后天真性已迷惘，比如：喜、怒、哀、乐等一切情感，本是属于外在的气质，气质可强言为物品，物品可以随意搬动并转嫁，但是诸儿女却占为己有，导致七情六欲兴发之后，无法随当事人离去，且又转移到他人身上，这就是迁怒他人的道理；是本心受气质之性萦绕的道理；是天幕时明时晦的道理。所以修学行持要利用心印证觉心法，去除气质之性而复明原本。
心印既是修学行持的要点，诸儿女便应该以之为目标，以期达到天人合一的境界；但却不可因集心印之大成，偶有应验而汲汲向往，所谓：“唯神也，故不急而速，不行而至。”心印全由心出发，不假方术及理论。因此为让灵儿们清楚辨识，故将心印分条再深论之：
一、直观心印：心是人的本体，从善则善，种何因，得何果，所以应该诚意正心，并以慎独为基础，处事正直不偏不阿，便可令天幕明朗，洞见万象；诚如射箭，瞄准了标的，便不失之毫厘。但这种境界是需要持恒的精神专一，若否，则不可如正觉的禅师或宗师预见圆寂时刻。简而言之，即精神无法摆脱物质，而受气质累心。
二、旁观心印：诸灵儿或多或少都有这种经验，只不过大多是偶然现象，譬如：应验梦境，就是属于旁观心印的一种。心印在至诚，至诚是最深沉的宁静，一旦人欲绊身，则如电波绝缘，因此旁观心印的诸儿女当以克制欲望为首要功夫。
三、主观心印：这是至上的道理，也是“允执厥中”的道理，灵儿们皆想回乡与娘团聚，所以研习道理学习方术，导致失去真我，回乡者少如晨星。其实道在迩不求诸远，是在认清真我并不需其他的佐助，且是需去除气质之性，进而契合天地之性。所以主观心印的道理和直观心印道理雷同，只是境界上的分别。
综合言之，修学行持不要假于诸般名相及方术，而是躬身实行。但如何行呢？修于儒则儒，学于佛则佛，行于道则道，只贵于心神专一而已。