本堂主席关恩师 登台 中华民国98年5月24日 岁次己丑年闰五月初一日
圣示：恭迎 老母懿驾，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士排班候驾！
御林军主帅岳武穆王 降
诗曰：旌旗虎虎又生风，朞月挥鸾护驾躬，
教化文光常普照，善心德范早圆融。
圣示：恭迎 老母降鸾，神人俯伏，不得失仪！
无极皇母大天尊 降
懿示：诸贤卿及诸儿女免礼、赐坐。
诗曰：二载文耕一笔收，扶疏但愿解乡愁，
续诠普化顽灵辈，大道恒修万世流。
又示：距离《大道续诠》著作完功日已近在眼前，为娘今日以“总论”为题，作为最末篇章，满盼付梓之日，诸儿女发心助印，广为赠阅，以达收圆良效。
第二十一章 总论
无极老母曰：
“我”不仅止局限于肉体，尚有真我─灵的存有。躯壳内的我，不过是应付食、衣、住、行的生理，因此既着于假体，终将有毁灭的一日。那么如何使真我永垂不朽呢？唯有以认清天道，专志修行可以达成。
修道要先确立明白宏大圆满的目标，所谓先立其大也，这个宏大圆满的目标，即是以清澄的本性回归无极，待目标明确，尔后才能在生理变化中，无限延展至善的精神，以明真的良能感化他人。
“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”，此即明确目标后，所应行的一种扩张救世之工夫。那么为何要救世呢？原来诸儿女降世已久，夙世累业随身而转，若非透过救世功德，无以消弭业障，业障既扰，何以用清澈的本性反璞归真呢？所以要能扩张真我，实践救世工夫，才可更接近天人合一的境界，因此这个境界不是闭目静坐，或斋戒茹素就可以达到的。
灵既知当清澄，但诸儿女拥有血肉大患，毕竟是不争的事实，有躯壳生理成长，则有经验，有经验则有蔽障，有蔽障则生烦恼，烦恼的由来，是因为超过道德规范或逾越了自然。例如：追求长生不老，烦恼则生；又如从古至今，诸多研读圣贤书者，既知德目，但追求的却是一举成名天下知，而罔顾义理实践的真正目标，所以在“义”与“利”间，立志于利，已然谬误，烦恼随之而生，当然无法避免。
要如何突破蔽障呢？其实以实践已知的真理，实际而行则可。要如何救世呢？老子云：“处众人之恶，故几于道”，他人搪塞推诿之事我来做，以如此善性循环，便可扩张救世的工夫。要如何认识天道而实践呢？有说以“格物”，有说以“自觉”，其实二者都没错，只是要视其后天客观环境，而改变染有习气的修持。格物即是认清事物的条理，穷理则可治人，治人得宜，所谓身在公门好修行，同样可以造立丰功成证道果，只是关键在于莫执于私；自觉同样可以认清天理，比如：目不识丁的人，秉持真性，直道而行，一样可以顿觉天理，只是关键在于是否任其自然。
总而言之，条条道路通罗马，不论贫、富、贵、贱，只要有专心于道的修持志向，人人都可以真性返回无极。如所云：儒圣以中庸之道，而大治天下。诸儿女在修道如能以不偏不倚的精神，实践道德规范，摒除所知、所执，距离返本还原，复性真如之日必然不远。