关仔岭碧云寺 天上圣母 降 诗
修身学道世人知 守礼参经志莫移
博古通今明现彻 阴功勤积证神祇
述：
受聘登鸾台，参着宝篇醒迷众，观今世道，欧风东侵，人心悖理，众贪名利，手辣心横，奢侈自乐，移它非受，致三纲失常，八德规偏，降己造恶，业缠劫连，上苍虽降慈悯，书劝却摒弃，致苦果自尝，实堪悲之。在余辖内有一善士，今引述之，参入宝篇，以醒愚迷，作为世人之借镜也。
民国三年时，在余辖内有周姓光雄者，乃笃实农夫，三餐温饱，脚踏实地，知足无贪欲，自是平凡是乐也。光雄上有父母、兄三、弟一，居第四，兄弟有序，甚为和乐，光雄自小因无妒无贪，默默耕作，虽收获有限，但勤耕俭食知足安定，心懚自然平又静，时光荏苒，在于三兄续成家室后，枕边细语动谣手足之情，种下祸根，家庭失和互争强，致同室操戈，鸡犬不宁，双亲怨怒，自叹无能教子，而暗悲伤。致光雄适婚时心惊再遇夜叉，延迟未敢成家，虽媒三天一进门，五天语催而来，光雄却悟觉人生于世，若能修身静心则乐，无贪无求则安，故一一推辞，父母不悦，认为未成家无后不孝也，经光雄解释人生在世只是种因成果，恩仇相报牵缠不断，不休不息，何不悟觉真理皈向善道，双亲经光雄解释后安慰而知晓其意，之后就无再催婚。光阴如梭，五弟亦成家立业，家宅虽耕农，父母掌大权，略有积蓄，田园也增加，然宅中人口亦增多，常因枕语而分化，言语愈杂，原本和睦手足，渐因耳根软化，亲情而渐疏，更阋墙而起，父母伤心有余，光雄提议向双亲进言，何不分产，各自耕耘减少讪言，并说其份不用分，但双亲之份由光雄负起管理，待双亲百岁后，再分给三兄一弟。此提议因其无份，故兄弟皆同意，就由双亲公平分产，相安顺利也，双亲也由光雄一人奉养，每日安份守己，朝耕夕息。怎奈旱灾，收成有缺，兄嫂每每探其存粮，因光雄勤伤故常丰收，虽旱灾但粮积无缺，兄嫂探其积剩，就献假意并哭诉粮空，三餐难渡，光雄于心不忍就献出米粮分摊，但三位嫂、一弟媳争先恐后，使光雄粮将空也不信，疑私心他妯娌，更指责父母偏心，怨光雄无顾手足情，续之手足阋墙，光雄难排解，双亲亦无法处理，于是兄弟互怨而棍棒相对，双亲见况向前阻止，却被乱棍所伤，父一病不起，命归冥曹，母亲见儿媳此般忤逆，身心哀鸣，看破世情，自叹此世辛苦所积，因手足阋墙，亲情尽失，望汝兄弟有所体会，今小小借粮就互疑父母偏心，今汝已各自成家，有宅、各有儿女，汝兄弟对汝儿女有偏心否？汝等手足相煎，贻笑于人。母也自叹教子无方，汝等回后自思量，父母、妻子熟重、汝父目不安而归也，母语重心长痛心劝之，光雄见状只慰母亲勿伤悲，各自有善恶缘，劝母宽心让兄与弟各自受而忏悔吧！其母亲因忧郁亦随父后尘一病不起，待母亲后事圆满，其手足原性不改，再次争夺双亲所留之财产，光雄见同室操戈必家败人散，知晓财生不带来，死不带去，说待其处妥后再平分，但其嫂嫂与弟媳互接，谓等吾变卖后再分已迟矣！唆其手足速速平分，免得吾得款后逃之，兄与弟无辩断，就逼迫吾速分之，吾因无立足处，待时必清清楚楚交出财产，一毛不取，光雄受逼，心思已放，吾真在世何所得何所失，为顾手足情，打包前往山上一祠安居，并转言，本是同根生，相煎何太急，身外物带不去，何用自缠身，只有业障随，告知其兄与弟，只身在祠内静修，并由主持教导修身之法语，使光雄悟觉人生如朝露，只有几寒暑，万般何计较，空身来，带业去，何争何得，得失间只有一字‘空’，财者恶之首，财若善用亦可言善之首，善恶自拿捏，了达至境，乃至智与慧，明心妙觉真、善、美也哉！光雄在祠内，每日净身静心，并劝化于人，渡化不少迷徒，在于年享九六时，安静而归西方，并由善才童子接引前往修善所，修经语，盼有熟时，再下凡渡世，今提此实例，盼世同根者，互滋养，互提携，勿争财互斗，惹罪愆，无益也哉！悟之。