达摩祖师 降 癸亥年十二月初二日
诗曰：磨沙见性指心传。圣笔扶鸾水月穿。
尘土原为清净地。轻敲佛脑问神仙。
圣示：圣笔在沙盘上飞舞，外人看来以为在鬼画符，问他画什么？他说看不懂，哈哈！外行人所以说外行话。站在沙盘边的唱字生却眼到、口到、心到，在鸾笔飞舞中，捕捉到仙佛的脚步，他能随口念出沙盘中的文字，到底还是内行人说内行话（全神贯注，无所挂碍，故能眼到、口到、心到，正是拈花示笑，知者微笑啊！）
新化蔡顺发问：三世因果经说：“今生吐血为何因？前世吃肉去念经。”弟子是道教徒，没有持斋，是否可以念经？
达摩答：古时经典有许多已经不合时代潮流，修道者需要以圆通智慧去加以判别、修正。时迁法亦迁，条律是死的，端看“真人”的“活用”，才能显出它的原意和价值。三世因果经说：“今生吐血为何因？前世吃肉去念经。”此乃指出家人食肉念经，口吐血肉，不净也。今之在家修士，未能持全斋而念经，在念经前漱口即无妨。还有一义：念经也是一种修口德，故常念经者不可乱造口业，如妄语、口舌害人、骗人等事，如果这样，与吃肉杀生无异，念经无益，来世虽不一定会吐血，但口齿必有毛病，如口有缺陷、口吃或口臭等病。
基隆林雪华问：弟子被朋友引去佛门拜师父，这样算不算是求明师修“真道”呢？
达摩答：皈依何门，各有因缘，师父有道，弟子有德，如此定有成就。故不必患得患失，自寻烦恼。如皈依后并无何精进，对生死烦恼不能解脱者，拜师亦无益。求师访道在投其缘、悟其道、修其行。反之，只以拜某有名位者为师以自豪，不知修道，若对自己生死不能悟透，拜师不如拜祖先也。
林雪华问：弟子家母清口数十年，却是道考魔考连连，而三弟亦得病，药石罔效。有云：“公修公得，婆修婆得。”为何家父在外造业，却让家人来承担受苦呢？这是否不公平？
达摩答：古德云：“公修公得，婆修婆得，大修大得，小修小得，不修不得。”你之母亲修道数十年，家内大小不安，自认家父在外不修败德，连累家人，吾今释之：各修各得，为正确之语，但既做家人即有相关因缘，因果互系，故一人做恶，有时连累全家遭殃，因尚有前世业障牵连也。信女母亲此世虽苦修大道，但前世却毁人戒律，今生始受此业缘牵缠，虽言“修道”，实是在补过也，尔父乃前世受害者，今生一不做二不“修”，但来日自有转机，所谓船到桥头自然直，善恶终一起度船到彼岸。
台北张瑞本问：弟子信奉○○教，近年生了一场大病，许多神坛菩萨指示，乃是因为未拜祖先以及邪灵作祟，若果然如此，应如何办理才好呢？
达摩答：信教自由，中国人因祖先信仰大部份以佛道为主，亲情伦理观念甚深，因后代信仰外来宗教，而从此遗忘祖先，年节从来未加敬拜，先灵看见其它亡灵皆有子孙祭拜，心起悲怨，故常有改变信仰而受到奇遇之事。以最圆满办法，信外来宗教，如逢祖先忌日，应备食品水果合掌祈祷，以报养育之恩，可不必焚香，如此应无违背上帝意旨，否则有云：“遵从上帝意旨，却违背祖先意旨”，故常遭逆境。
张瑞本问：若前世信奉某教，这一世改信他教，是否会有不良影响？
达摩答：信何教皆可，但以敬天、敬祖、敬人、敬己为原则。
张瑞本问：各种宗教徒互相烧毁异教教主之圣像，并互相拉异教徒来信仰自己之宗教，这样是否有罪？
达摩答：互毁对方经典、偶像，此为人为因素，绝非教主意思，因此吾曰：不可“信”，不可“行”。
彰化金元春问：年老坐禅，盘坐时腿痛，是否可改坐椅上？
达摩答：坐椅子为无为静坐法，或称先天坐法，无妨碍修行。
金元春问：请释四句诗禅意：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要纸上寻佛法，笔尖醮干洞庭湖。”
达摩答：达摩西来一字无：还问什么？
全凭心意用工夫：省去麻烦。
若要纸上寻佛法：太多了，看得头昏脑胀！
笔尖醮干洞庭湖：太浪费了，害得法舟“触礁”！
台中许聪郎问：正法眼藏是何含义？
达摩答：正、法、眼、藏。
许聪郎问：修道人以前无知犯了淫业，应如何来补过？
达摩答：人非圣贤，孰能无过？过则勿惮改，过而能改，即是无过。莫再犯邪淫，并劝人勿犯淫业，多印赠戒淫善书，则淫业可消。