岁次壬戌年闰四月十五日[6日6月1982]
瑶池仙童&达摩祖师登台
诗曰
达摩心法用功夫。
圣意由乩妙觉无。
阐教飞鸾传大道。
高低水准见真儒。
仙童：祖师一苇渡江由西域而来，工夫实在厉害。
达摩：一苇渡江没什么神奇，仙童用桃笔在沙盘中飞沙走石，腾云驾雾；现出无穷妙理，在沙盘中建筑了一条幸福之道，如沙漠之中出现了绿洲，这种神迹比我一根浮在水面的芦苇叶功力还深呢！
仙童：达摩西来一字无，全凭心意用工夫，你传的是默默无语的心法，今天开起口来，却也头头是道。
达摩：我们不要互相恭维，彼此彼此好了，今天我们谈谈鸾乩之真理吧。
仙童：好的。先谈乩吧，乩即是占卜之意，目前本省神庙之中有许多乩童；他们都是代替神圣传达神意，替善信解厄，救苦，在世人宗教信仰的生活中，及医药无法治疗或心灵上的种种问题神乩不愧为众生一种救济性的依靠，神圣藉此显化救人，这是神乩的功德。
达摩：有功必有过，神乩的罪过亦望仙童说一说。
仙童：神乩救世有其不可否认的功德，但神乩误事，也有其不赦的罪过。语云∶正直无私谓之神。神圣是真理正义慈悲的偶像，是爱民如子的代表，但社会有一些神棍，藉神圣之名；骗财骗色，败坏宗教，其罪可诛；世人如何分别神乩之正邪呢？
１、能操刀，破斧，穿腮，砍头之神乩，虽鲜血直流，未必是真神。有些神棍以此作法，取信愚夫愚妇，以为能有此法力，定是真神，非也。爱国战士，为国尽忠，满身是血；流氓，无赖，凶杀，刀枪齐下，亦是满身鲜血，世人不可视血，便以为真神下降，主要需观察其出口的言语，是否合乎正理。
２、凡言你犯某灾某煞，需要多少钱解祭，可以包好，化为无事，此种金钱买卖之言，不可信之。
３、凡言你要嫁我某神的乩童，才可避劫，否则劫数难逃，此为淫棍之言，不可信之。
４、凡言你吃素持斋，所以疾病不愈，需要开斋破戒病才能好，此为低级鬼灵之言，不是得道神圣之言，不可信之。如有以上之言词，已离正道，世人不可信之。
达摩：世人知识已大为提高，都能看穿这些把戏，但因乩童起驾后，评断吉凶祸福甚为灵验，怎能不信呢？故甘愿失身破财，这又如何说呢？
仙童：通灵分神通，鬼通，邪灵虽有灵验，如人注射吗啡，虽能振作一时，久而中毒，渐而五脏败坏。天地有正邪两道，邪灵常冒圣神名义，血食人间，所以世人信仰神乩，宜慎重选择，不言财色才可相信。因邪人自然感召邪灵，出口虽灵，但此是邪灵故拜神取其人品为重。祖师可说说鸾之信仰。
达摩：鸾与乩有共同之原理，乩者神明附体开口，鸾者神明附桃笔而作文字，可谓一文一武。鸾门于今应运昌盛，以水准而言；胜武乩一筹。因其下笔成章，易为知识份子深信，但天地之间，有正必有偏，鸾虽少有骗色骗财现象，但在鸾文上，亦常出现文不通，理不对，道不合之言词，此皆非正鸾之道，可谓偏鸾之象也。
仙童：挥鸾著述的善书，遍布四处，有人曰∶公说公有理，婆说婆有理。每一本鸾书常有理论出入，及文词不对之处，应如何取舍呢？
达摩：１、无极高真真灵的鸾文，必文顺理通，此为上品鸾文。反之，名为高真，实乃低灵之作品。
２、文圣诗文更为出类拔萃，如孔圣删诗书，定礼乐；李太白在世时被赞为诗仙，如他们降笔时；文不通，诗无韵，恐非文神之作，乃闲游书生之灵冒充也。
３、鸾示言修炼方法，各有主张，实为权宜之言，不可执文障道。
４、鸾书宜信其真理，无理者不可信。鸾笔常有低灵冒高真，散仙佯斯文，甚而扶鸾者识神用事，传真偏差，故造成鸾书之形形色色，使看者不知如何信起？凡此种种亦是在考验修道者之智慧与判断力。
仙童：既然乩鸾皆有可信与不可信之处，那么叫世人如何信仰呢？
达摩：哈哈，西来无一字；心意用工夫，信乩信鸾无非求得真理开悟，身心平安。故信仰宗教先要信自己，检讨自己做了什么缺德事？身体多病是否饮食不调，酒色过度，睡眠不足，缺少运动？如能自己锻炼身体，其病不生，遇病宜寻医治疗，医药无效时可能即是因果病，宜多行善事，积阴功，神圣暗中自会默佑化解，不求神神自佑。如果不修身调体，又为非作歹；神仙无能，华陀也乏力。修道者须多研究正统经典，鸾文为辅助经典之不足，或作较浅易解释之用。如果鸾文已离经叛道，切不可信之。学道者，如能注意及此，则天下事在我心中，自然不会被这些外缘左右，如我一苇可以渡江，众生一心也可以成道了。