岁次壬戌年五月初一日[21日6月1982]
瑶池仙童&南极仙翁登台
诗曰
大道纷纷说不清。有言禅坐上三清。
有言修性通三界。迷惑人心起论争。
仙童：恭迎寿星光临无极圣德堂，使本堂道光四射。人称仙翁为长生大帝，不知如何长生呢？
仙翁：长生无妙法，寡欲养气则是长生之道。
仙童：精气神为人之三宝，道家有炼精化气，炼气化神，炼神返虚之功，如此炼法是否可以成道？
仙翁：如此炼法可以成道。可惜万人之中无一人炼至返虚之境界，所以修炼者大都只炼至精气这段功夫回转而已，能达到气化神，神返虚的人，实在太少太少了。
仙童：这是什么原因呢？
仙翁：哈哈！世人只知炼身不知炼心，所以功亏一篑，如薪柴起火，突然燃烧，激起火花；刹那熄灭，又成枯灰一堆，无法栽出金莲；
仙童：既然如此，可否提供有关修炼禅功方法，供学道者参考呢？
仙翁：现代的人，因为生活忙碌，要习静功，主要以达到健身为目的就可。若要修至丹成大道，甚为困难。何以言之？
１、修内功者，一要有充足外功，做为护法，不然妄为静坐，常受魔扰。
２、静坐之目的，在于息念健身，伏妄，反省自身过错，冥想悟道，千万不可想在肉身上打造肉菩萨。仙佛视幻体为皮囊，成道者曰∶脱壳飞升，飞升者乃是我人的一点真性上升圣界；所以当修炼我人之性灵为主。禅功亦是帮助静心的一种方法，愿世人不要朝夕在色身上打转，应从心地上下工夫。
仙童：如何从心地上用工夫呢？
仙翁：扫三心，飞四相，去七情，抛六欲，能够如此，才能真正得道。炼禅者如果不速扫除这些心地上的障碍，则如身上背着罪恶的包袱，坐在蒲团上；即坐破蒲团，也是这个工夫。如能放下这个罪恶包袱，扫去心中的妄念，魔障，纵然不能飞升，也可安然如仙，逍遥自在了。
仙童：那么说，修道者是该炼禅功或不用炼呢？
仙翁：人能得清静，天地悉皆归，此时还我自由，乃是天地间的一位活神仙，故能静修者对身心之修养有甚大帮助，但若每日在肉体上炼气行血，此只是气界，象界的方法。时迁法亦迁；今世之修道，应追求真理，研修方便法门，有空坐下来养神，有闲静参真理，动时行于道德，不拘形相，济世利人，才能达到理天无极圣境的果位。
仙童：有人曰∶不性命双修，则难以成道，如何解释呢？
仙翁：性命为人生存的通称，性者无止境，命者有数限。性命双修，非专指坐禅而言。炼身少病（如做各种运动），行善延寿（善人心情开朗，与人不争，减少外界灾难，有益延命）这都是修命的方法。修性应由研理悟道，忏悔改过，清心寡欲下手。修道客然以性命双修为佳，但修命绝非专指时下流传所说的坐禅，况命只是一个气数而已，终将堕落。今日有这么多仙佛逍遥在极乐世界，他们不少是在世牺牲自己生命∶小我，完成灵性（天性）∶大我，故命虽重要，但若为了众生，那些忠臣烈士不要命，只求心安理得，而修成正果。由此看来修性功才是上乘先天法门，修命者虽有助于肉体的寿命，延长在世年限，但若执于不修命则不能成道，则偏差矣。
仙童：仙翁所论甚合道义，修道者应随缘，不可执于一事一物，禅功有益身体，但不是老弱妇孺尽可行之，故应随缘不可勉强，以免着相，堕入魔境，则道未成身先废。