三宝 （一）
当前辈慈悲我们和新求道人一起学习“三宝”的时候，应注意以下几点。
发挥方面：
为使新人学习情绪更投入及明白道之宝贵，所以引是很重要的：“如恭喜，道之宝贵何在？有三缘及四难，并非人人可得”。
时间：
因为大多数机会在客厅内讲解三宝，所以在讲解前应请示前辈讲解的大约时间。时间充足者可较详细分析，相反如时间迫切的话，则应简略或浓缩了。
对象：
对象与时间要互相配合，假如新求道人是老者，我们就不适宜太繁复了，着重教他们运用熟习，并说明不可随便泄露。
台风：
当开始讲解时，笑容、态度、诚恳是很重要的。首先自我介绍（姓氏），同时在许可情况下，亦访问新人的姓氏，然后托出由前辈成全自己给大家讲解三宝。 前辈教导我们于客厅中仍以“后学”的字眼来自称。
后学在此试作一篇讲义：
在此首先恭喜今日得道的各位兄弟姊妹，有什么值得恭喜呢？其实三曹共贺：
（一）仙佛向 皇
道喜，又多一位皇胎认“”。
（二）地府阎君请其祖先出来恭贺他已有子孙得道，因为一子得道，九祖光荣，一子成道，九祖都超升，所以他们在地府亦感高兴。
（三）满堂兄弟姊妹共贺，苦海少一众生。
今日我们所得名曰“天道”。
“道”是什么？
原来“道”即理也。是指天理，良心“道”的真理是永恒不变的，求了“道”便能超出生死，不再受阎君管束，天榜挂号，地府抽名，不再落入轮回当中再去生生死死，语云：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。意思是指以往修行人，很有智慧，不辞劳苦，历尽千山万水，访明师，求真道，都是为了解脱轮回之苦。但因时机未到，“道”仍是单传独授，从前修行人士六耳也不传道，心心相印，口口相传，现在道劫并降，大开普渡，上天不忍玉石俱焚，所以道降庶民，每个善男信女，只要有信心，愿求，便可以得到至尊至贵之大道，即是“三宝”。
“三宝”者，并非世上奇珍，珠宝、金银、钻石才是宝，这些都是有价值，所得的乃无价宝，纵有荣华富贵，公侯将相亦难闻之。以往是有德的君王或大修行人才可以有机会闻道，既然如此珍贵，为何那么容易呢？只要二十元便可以得到。其实二十元只是帮其印善书、买果而已，以后若其请书有多过十本以上也不会收其费用的。能在过去世中积下深厚之缘方可以在今生缘聚而闻道，最低限度要有三缘及四难：
三缘：
祖缘——“有德之家方生修道之子。祖上有德，子孙亦受荫泽。
佛缘——于过去世与佛菩萨结下善缘，或者曾修道及其他教门“有缘遇着佛出世，无缘遇着佛涅槃”。
人缘——求道必须有引保师引领担保，否则万两黄金也难求道，此是多生以来与人结善缘，尤其是引保师。
四难：
人身难得——人乃万物之灵，高等动物，要多生之修善方得为人。
三期难遇——生逢三期末劫时方可有机会闻道，道应劫而降。
中华难生——生于中华之地，圣人脉脉而出，是降道之最初地点，及后来道务弘展以中华为盛。
真道难逢——虽有人身，正值三期之时，生于中土，但未必能闻大道，况且三期万教齐现，容易流于邪端异说。
我们既已得道，得三宝，其作用为何呢？
超生了死：解脱人生之苦，及死后轮回投生之痛。
脱劫避难：因为上天降道为救好人，而我们立志做好人，则成为其他人学好之榜样，所以当我们遇到性命危急时，就凭“三宝”脱劫避难。
现将三宝之义简单解释及其意义何在？
当引出道之宝贵后，将三宝写在黑板：（一）玄关窍（二）合诀（三）合仝。首先自己读一次，再是请他们读一次，接着每一宝尽量利用黑板去解释。
（一）玄关窍
玄：玄妙。关：机关。窍：小孔。
此玄关窍内住了一个真人，本道称为灵性，将来返天亦由此地一步而返。灵性即佛性、灵魂、理智、真宰、主人翁，只是名称不同。
灵性之作用：操纵身体言、行、举止。如汽车必有主人翁“灵性”操任方能行驶。若灵性离开了人，即死尸，“尸”与“户”之分别。此位置便是玄关窍，然后请各人不妨试指，看看有否记错。
五教印证：
儒—明明德，
释—双林树，方寸宝地，灵山塔，无缝塔，“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”。
道—玄牝之门，众妙之门，谷神。
耶—十字架。
回—⊙、回回之地。
★ 绘上人面之分划图像。
★“人上有真人，十字街中寻，四门紧关闭，一心觅娘亲”。
★“玄关窍，无价宝，点开便是蓬莱岛，神仙洞，洞内住有本性王”。
（二）合诀—
又名五字真经，或无字真经，因为只能口传心印，绝对不能用纸笔记录，又名通天神咒，此口诀一出，即惊动诸天仙佛，故此只在有危难时才用，平时不可乱念，因现在请起佛灯，有仙佛在佛堂护法，方便各位记忆，现在将口诀写在黑板，请一起读一遍，若然送了佛灯，就绝不能写，即使彼此都已求道，在未请起佛灯时，也不能互相将口诀讨论。弥勒乃一佛号。即是佛抬当中的那位大肚笑佛，弥勒佛是我们老祖师，因今次求道是拜佛为师的，济公活佛就是我们的老师，而济公活佛是拜弥勒佛为师的，故我们尊称为老祖师。
（三）合仝
可称为灵山原证。“指出十贰地支”，合同正如在世人认为口头信用不足，必须有合同来互相维系。身份证是足以证明我们是合法香港巿民，英国护照使你能往来香港以外之国家，然则，将来成为上天子民，以何为证呢？合同也。
请新求道人一起做一遍，以加深印象，“还要留意他们有否做错，否则立刻纠正”。
子：生。
亥：死。
即抱着它便能解脱生死了。子亥相合即“孩”证明我们是上天最高主宰 老之孩子。★特别要讲出，后天的“母亲”是生我们身体，而先天的“老”是赋与我们灵性，所以将来修成之日是谓回天见“”。
“三宝”是天机，不能外泄，上至父母，下至妻儿子女都不能言传，亦不能在佛堂以外乱使用。
“三宝”之运用必须临于大灾大难，危及生命，人力不能挽救时方可使用。如交通失事，火灾等……在环境许可下，最好是诚心跪下来，手抱合同，意会玄关窍，默念口诀，仙佛自然会因时因地因人而拯救我们出险，佛堂也有很多兄弟姊妹曾经藉着“三宝”救自己出险，此乃千真万确。所以我们切要有诚信之心，不应怀疑乱用，试探仙佛是不可以的，若然真的遇到灾难而有用“三宝”者，应回佛堂禀告前辈，然后向上天谢恩。
所以我们求道后“三宝”当须紧记，但假如一时忘记了又如何呢？可回佛堂请示前辈，请起佛灯再学便可以了。
诚、信，是学道必然之初基，日后明理方可进修，正如万丈高楼由下至上，听道以充实自己“欲穷千里目，更上一层楼”，然而道大理微，各位日后请忙里抽闲多回佛堂，这样便能体味“天道”之宝贵。
三宝 （二）
三宝——先说这个玄关窍，在人身之中，为一身之枢纽，为什么呢？因为一个人有生以后，目之于色、耳闻之于声、鼻之于臭、口之于味、皮肤之于痛痒、知饥而思食，以致真伪之分，好恶之辨、加之人之喜、怒、哀、乐、内有所感、外有所表，故人之面容，瞬息千变。究竟谁主使之？主人也。主人为谁？天性也。例如一国一家，皆有其主。如国失主则乱，家失主则散，若是一个人没有主，便东说东流，西说西流。如此就容易造无意之罪恶。如不得名师一指，寿终必由四门出去。
四门者：眼、耳、口、鼻是也。由四门出必走入四生六道。
四生者：胎、卵、湿、化。
六道者：天道、人道、阿修罗道，称三善道。畜生道、饿鬼道、地狱道称三恶道，如此则永难返本还原。
求得一点之后，人生之主所住之门点开了，百年后名为一步直超，主人就能回见面。主人即是人之真性，即是人之灵魂也。人之色身是父母所生，灵魂是先天无极。
老所赐，色身曰命，灵魂曰性。人之色身为有形，人之灵魂为无形。老子曰：“其中有物，渺渺冥冥，先天之性，若有若无，即此灵魂也。”
世上人多以命为贵，殊不知命若没有“性”来维系，则血肉一团，尸壳耳。毫无知觉运动，以致饥渴痛痒诚所谓死人一个，试看如一个人死之时，一息尚存，不过是眼耳口鼻，皆失其效用也。看其身上一物不少，惟只缺灵魂矣！故三教圣人，始以灵魂本性为重，故
儒曰：“存心养性”。
释曰：“明心见性”。
道曰：“修心炼性”。
即可成圣、贤、仙、佛。可见三教圣人皆以养性、见性、炼性，为成圣、贤、仙、佛之楷梯。后人不明真理，祇晓问舍、求田、求志，在名利者、且不必论，即有聪明人，不求真道，不得性理传授，亦是只知眼前之色身，意想玉体成佛，岂不愚之甚哉。故吕祖慈悲：“修命不修性，此是修行第一病”。不过现在传法者，何止千门万户，其中亦曰性命双修者，对否？曰：“不然，自古道无二门，皆出一理，传心，诸位，今已得道，亦可研究。
我们受指点的地方，是否确实，可拿三教之经典来证明便可明白。
道德经曰：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙”，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。试看妙者何也？即玄也。窍者关也。明明说此玄关也。又谷神不死，是为玄牝，玄牝之门，是谓天地根。谷神者，即灵魂。玄牝者，玄关也，是言灵魂住于玄关之内也。
佛曰：“观自在菩萨，曌（与照字同）见五蕴皆空”。自在者—本身也，菩萨者—即本身之灵魂也，观者—守也。时时用心，念念莫离，然而观什么地方？才能恢复先天之形体？曰曌是也。是令人在此曌上用功守玄也。
儒曰：“率性之谓道”。其为道也，率性而已。其率即是领导自己灵魂，由玄而去朝见 老。试看率性之率字，先写一个玄字，是言二人同一玄也，十者中也，全在人身中觅求。
古佛曰：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只在灵山塔下修”。又云：“佛在人身之中”。试想大家受点之处，是否天地之中阴阳之中乎？
故舜曰：“执中”。
道曰：“守中”。
子思曰：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和天地位焉，万物育焉，故又曰：‘君子而时中’”。
易曰：“君子黄中通理，正位居体，通于四肢，发于事业，美之至也。君子者何？主也。即一身之主也。居人生中央戊己土之地，土色属黄，故曰黄中。此中能与天地相通，位于人身之中，通于四肢，主持动静，方为发于事业，口耳鼻舌眼手足，各司其事，紊而不乱，皆听命于本身之主人翁也。
按以上三教圣人之证明，可见得灵魂居于玄关毫无差异。然而为何还要指点呢？因为关者门也，此门久己被酒、色、财、气、名利、富贵所封闭，故今天授一指点，如钥匙一样，正阳大开、四门自闭，故到了百年后、不见閰君，不受轮回之苦，永居天堂侍伴。
皇，然还有考证否？曰：“有。即是冬不挺尸、夏不腐臭，此是实话。”如眼前有灾有难，如何办法呢？曰：“可以用口诀合同，自然逢凶化吉，遇难呈祥，立杆见影，其验若向，然亦须诚心方可。今天诸位得此三宝，就如获珍宝一样，可以脱去轮回之苦，祖玄同沾天恩。故曰：“一子入佛门，光垂地狱门，十王皆拱手，永不坠沉沦。自己在这乱世之中，有此三件安若泰山，行住坐卧，不离身边，随用自在，岂不是三样好宝贝吗？
各宜珍重，再者求道的目的，乃返本还原，因为人之初生，性命双全，故‘来’之一字乃八笔，‘性’‘命’两字皆八笔也，然而一降生之人，落在后天，被声色货利，恩爱之缠绕，归‘去’时，只剩五笔了，是人在尘世上把自己的精气神皆昧失殆尽，故不能返回先天，而入地府也。试看三圣皆以三五立教，三五者八也。故佛有三皈五戒，道有三清五行，儒有三纲五常，言人欲还本原，必成本体方面回去。
现诸位得授一点正法，持此三宝，即可返本见 老。试看“去”字，加上三宝，不是一个“法”字吗？就是你得着正法，便能还原也。还原还到何地？曰：“天命之谓性”，人性原自天来，故今日得法，仍归天去。佛曰：“你从何处来，仍归何处去是也”。再者，引保之愿及自己立的愿，皆要记清楚，须按愿奉行，这是大众应当知道的几句话，一切道理，改日有暇再谈。
（一）玄关窍：
“玄”乃玄玄妙妙，“关”乃一个机关，“窍”乃一个小窿。
此玄妙机关之小窿，内住了一位无上真人，此真人本道称之为“灵性”；儒家称之为“明德”；释家称之为“金刚”或“舍利子”；道家称之为“谷神”；耶教称之为“灵魂”；回教称之为“真宰”；哲学家称为“精神不死”；也就是我们俗称之“良心”。
此灵性乃人身之主宰，如汽车之与司机，比方：汽车之有汽油，如人身之有血气；汽车之有引擎马达，如人身之有脑袋；汽车之有四轮，如人身之有四肢；汽车之有汽缸坐位钢骨，如人身之有脏腑筋骨；汽车若无人驾驶，则此部车便不能动，人身若无灵性主宰，则此人身也不可动。世人即称此体为尸也。古圣人做字很有智慧，试看这个“尸”字，此乃古写之尸字，此“尸”若加一点，则成一“户”字矣。此点即是真人，是以世界各地调查人口，通以一人一口为一户也。
人之能视、听、言、说、活动，皆赖此灵性主宰，然汽车也有一个固定之司机位。则人身之主宰，亦有一定有一个不变之固定位置，此位置在人身之最中之地方：
儒曰：“至善之地”。
释曰：“正法眼藏或双林树”。
道曰：“玄牝之门”。
耶曰：“十字架”。
回曰：“回回之地。”
此等各家各言之称，虽不同，而实一样。可是各家虽如是之称谓，然确无指明在何处？此乃天机不可泄也。
众生若明得此处，则可成仙作佛，此地乃神不知鬼不觉之处，人人有而不知其有，知此者大化神圣，迷此者入鬼门关。以往之修行人，千里访万里求，无非望访得明师，指授此处，然以往是单传独授，故无数之修真士踏破铁鞋无觅处，而今乃大开普渡，故我等得来全不费工夫也。以往因天时之关系，明师只能独传一至二人，然而其弟子非衹一人，故惟有设法以启之。如是五教圣人遗下之经典，全都暗中提示此处玄关窍，如谁人能有智慧而悟得到则可成道，而今我等既已闻得真机，所谓一指能明千经典，故于五教之遗经中，于其中玄妙之处，能了了明白，乃说此地也。
儒之《中庸》云：“率性之谓道”，其为道也率性而已。率乃领导自己之人心依本性而行也。试观此“率”字，先写一玄字，其两边乃两个人，而下则为十字者，乃正中之地也。有智者及已得道者一悟便晓。
释之“紫竹林中观自在”，只要在林中一悟便知，又云：“正法眼藏”，未得道者会觉其甚为矛盾，因人各有二眼，而佛也云：“法不二门”，如是则正法又说藏在眼中，岂不是有二法？原来佛说此眼非凡人之眼也，乃独一之慧眼也。
道之曰：“谷神”，请于此谷字一悟便知。
耶之曰：“十字架”，亦是说此处也。
回之：“回回之地”，可以素描人面之方法印证，又试观“心”字，以象形之形象视之又可明此也。
又试看“真”字，乃十目一人也。
又以古之“道”字证之：“道、道、道、道”。
又以古之“法”字证之，乃“法”也，即为人一正也。
又观相书所云：“人有五官，乃眼耳口鼻冒，然眼耳口鼻乃有功能之器官，而眉则无特别之作用者，何以称官？此乃不能泄天机而强称眉为官也，实则此乃玄官，故相书称其为保寿官，即说此官之真人在，则其人便生存而有寿，否则缺寿而亡之死人矣！
还有个“来”字，三人一个十字，用心一悟又明矣。以上皆证明此窍乃在人身之中之实据，其乃包括玄学、科学、医学等等，可作证明。
三宝 （三）
讲三宝时须发挥之重点：
（一）使人明确地知道，记得（１）玄关窍之所在（２）口诀之内容（３）合同之做法。
（二）三宝之用途（１）脱劫避难（２）返天凭证
（三）如何使用三宝。
其次：（一）用时要抱有诚信之心
（二）用后要谢恩
（三）忘记了可返佛堂再学
（四）天机不可泄。
再其次：（一）所得的是‘天道’
（二）自古大道不轻传
（三）虽云大开普渡，但能得之者也不简单——三缘
（四）三宝乃无价之宝，非世间之财物可相比
（五）灵性是人之真宰
（六）拜佛为师
（七）本道称最高主宰为 老
（八）求道后应多返佛堂研究。
今按其重点，试作一篇讲义。
在此首先恭喜今天得道的各位兄弟姊妹，我们所得的名曰‘天道’，为何要向各位道喜呢？因为至尊至贵的大道，各位今天已得，实在是可喜可贺，语云：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，意思是指以往之修行人，很有智慧，不辞劳苦，历尽千山万水，访明师，求真道，以解脱生死轮回之束缚，但因时机未到，道仍是单传独授，故此修道者众，能得道者百中无一。
如今大开普渡，道降庶民，每个善男信女，只要有信心愿求，就可得道确是太轻易了。但话虽如此，我们今日之所以能得道，冥冥中也须具备三种善缘方可：祖缘、佛缘、人缘是也。
古语云：“有德之家，始生修道之子女”，我们能得此至尊至贵之大道，这也是祖德所荫泽，此谓祖缘。
又古语云：“有缘者，闻之不舍，无缘者，强之不行”，若非佛根深厚者，势难得入佛道，此谓佛缘。
再者，若无引保师接引及立愿担保，也不能求道，此谓人缘。
能具备这许多条件，我们方能得道，而“三宝”就是我们得道之凭证了。顾名思义“三宝”者，即三样宝物也。或曰“刚才何曾得到什么宝物呢？”原来世人多认为金银珠宝钻石等才是宝，大家不妨作一研究。得到以上之物，能凭此买来真正的快乐吗？遇到灾难时，能藉此而避免吗？可摆脱生死轮回之束缚吗？所以此皆身外之物，非宝也，而求道所得的“三宝”才是真正之宝物，得之者，可以生时顺当，躲劫避难，百年后可超生了死，免脱轮回之苦，确是无价之宝也。现在将“三宝”之义理简单解释。
（一）玄关窍
很玄妙之机关也。其形乃一小孔，此玄关窍内住了一个真人，此真人本道称之为灵性，儒家称之为明德；释家称之为金刚或舍利子；道家称之为谷神；耶教称之为灵魂；回教称之为真宰；哲学家称之为不死之精神，也就是我们俗称之良心。此灵性乃人身之主宰，如汽车之与司机，比方，汽车之有支架，如人身有筋骨；汽车之有四轮，如人身有四肢；汽车之有机械部份，如人身有五脏六腑；汽车之有汽油，如人身有血气；汽车若无人驾驶，则此部车便不能动，人身若无灵性主宰，则此人身也不可动，世人即称此体为尸也。
古圣人做字很有智慧，试看这“尸”字，此乃古写之尸字，此“尸”字若加一点则成一“户”字矣，而此点即是真人，是以世界各地调查人口，通以一人一口为一户也。
世界各地调查人口，通以一人一口为一户也。人之能视、听、言、说、活动，皆赖此灵性主宰，然汽车也有一个固定之司机位，则人身之主宰亦定有个不变之固定位置，此位置就是玄关窍了。各位不妨试指，看看有否记错，此地方，儒曰：“至善之地”。释曰：“正法眼藏或双林树”。道曰：“玄牝之门”。耶曰：“十字架”。回曰：“回回之地”。此等各家各言之称虽不同，而实一样，可是各家虽如是称谓，然确无指明在何处？此乃天机不可泄也，众生若明得此处，则可成仙作佛，又以往因天时之关系，明师只能独传一至二人，然而其弟子非衹一人，故惟有设法以启之。
如是五教圣人遗下之经典，全部暗中提示此处玄关窍，如谁人能有智慧而悟得到，则可成道。而今我们既已闻得真机，所谓一指能明千经典，故于五教之遗经中，其玄妙之处，能了了明白，乃说此地也。
如释家云：“正法眼藏”来得道者会觉其甚为矛盾，因各人有二眼，而佛也云：“法不二门”如是则正法又说藏在眼中，岂不是有二法！原来佛说此眼，非凡人之眼也，乃独一之慧眼也。试参对联：“紫竹林中观自在，菩提树下礼如来，一悟便知。道家曰：“谷神之‘谷’字，耶苏之“十”字架，处处暗示玄关窍所在也。
（二）口诀
又名无字真经，因为只能口传心印，绝对不能用纸笔记录，又名通天神咒，此口诀一出口，即惊动诸天仙佛，故此只在有危难时才用，平时不可乱念，因请起了佛灯，有仙佛在佛堂护法，方便各位记忆，现在将口诀写在黑板上，请一起读一遍，若然送了佛灯，就绝不能写，即使彼此都已求道，在未请起佛灯时，也不能互相将口诀讨论。
弥勒乃一佛号，即在佛抬当中的那位大肚笑佛，弥勒佛是我们的老祖师，因今次求道是拜佛为师的济公活佛就是我们的老师，而济公活佛是拜弥勒佛为师的，故我们尊称之为老祖师。
（三）合同
此乃灵山原证，请各位新道亲一起做一遍，以加深印象。子亥相合即‘孩’证明我们皆是上天最高主宰 老之孩子，此‘’字乃一古字，意即一无极‘○’内藏一直心‘忄’‘生’之 老，所以将来修成之日是谓回天见 。
“三宝”已简单解释过，究竟有何用处？及如何使用呢？乃遇到大灾大难，人力不能挽回时，立刻“三宝”合用，在环境许可下，最好是诚心跪下来，手抱合同，意会玄关窍，默念口诀，仙佛自然会因时因地因人而拯救我们出险。佛堂中也有很多兄弟姊妹曾经藉着“三宝”救自己出险，此乃千蒖万确。所以我们切要抱有诚信之心，不应怀疑乱用，试探仙佛是不可以的。若然真的遇到灾难而有用“三宝”者，应回佛堂禀告前辈，然后向上天谢恩。
“三宝”除了使我们在世可脱劫避难外，也是在百年之后返天过关之凭证，本道有一显化，就是冬不挺尸，夏不腐臭，在佛家称此为坐化垂肌，道家称此为羽化升天。在教门中之修者，非有大功大德者，不能有此现象，而本道则不然，只要一个求了道的道亲记得“三宝”，并且在生并无反道败德之行，归空时即有此显化，证明他己摆脱轮回，返回理天了。
所以我们求道后“三宝”当须紧记，但假如一时忘记了，又如何呢？可回来佛堂，请示前辈，请起佛灯再学，其实若能多返佛堂，自然不会忘记的。
“三宝”已简单讲过，然而道大理微，各位日后请忙里抽闲，多回佛堂研究便可更明白天道的义理。
以上一篇讲义乃举例而已，当实际演讲时，仍须鉴察现场听众之背景，时间之长短，于内容方面加以损益，灵活运用才可，但以不离首三项之重点为原则。
资料提供：
‘真’字诗：十字街口修如来，目前正法躲轮回，
一心无二奇功建，人人可握琼浆杯。
‘德’字诗：人上有真人，十字街中寻，
四门紧关闭，一心觅娘亲。
诗云：佛在灵山莫远求，灵山只在人心头，
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
木本水源（一）
木本水源
各位请坐 今天吾奉点传师之命 与各位简单的解释一下 后学吾才浅学疏 讲的不好请各位多原谅 今天你们各位来求道 这是你们各位的根基与缘份祖德深厚 所以古人说 有德之家始生修道之弟子 又云 有缘者闻之不舍 无缘者强之不行 若非佛根之人势难得入佛道 你们各位具备了这些条件 今天才得着明师指点 尝言读破千经万典 不如明师一点 因得着这一点 可以超生了死 与脱劫避难 这都是道的宝贵 你们各位不要看轻了 这决不是偶然的事情 各位在未求道以前 经过引保师千言万语 度吾们求道 但是吾们亦不知道为何物 从着引保师的面子问题 而来佛堂求道 进门先挂号 与填写表文 等人位来齐之后 跟着献供 献供之时必须有二人执礼 四人站班 一人端供 至于端 接 举眉齐等动作 这都是诚心的表示 不能像世俗献供的样子 一手一摆即得啦 那太不恭敬啦 献供时 先献两杯供茶 一杯是清茶 一杯是浊茶 清茶即白滚水 浊茶即龙井茶 上清下浊 这是什么意思呢 因为三期末劫 人心不古 世风颓丧 人见人不亲 人见财物亲 所以利之所在 不择手段 以致杀人抢掠 无所不为 戾气冲天 而致上干天怒 降下来九九八十一劫 收煞作恶造孽之辈 但是恶中有善 石中有玉 上天不忍的 一齐残杀 又降下大道来 普渡善男信女 这就是善恶分班 玉石分判之意 由何处而分呢 由道与劫之间而分 所以上清下浊即清茶在上首 这表示清轻上升之意 下浊 即浊茶在下首 这表示重浊下凝落地之意 献茶已毕然后跟着献供 至于供的数目呢 用一三五七九之单数 因单数属阳 双数属阴 修道之人炼纯阳体即取其意 对于请供之时 有先天供与后天供之分 何为先天供 即水果之类 何为后天供呢 即用火炮制者 如素菜点心素包之类 但是不要有牛奶与鸡蛋者才可 要清供素蔬为佳 献供毕 然后请坛 请坛有六位站班 请坛人献上五枝信香 与 无生老接上佛缘 然后请坛 请那位呢 即请 无生老 怎叫 无生老呢 因这 无生老生天生地生万物 生吾们的佛性 即 无生老所生 但是虽能生天地万物 没有生他 老的 所以叫 无生老 人尝言有两个老母 就是除生色身之母外 尚有生佛性 无生老 吾们与这 无生老有六万余年未有见面啦 因今天是大喜之日 点道之期 所以请这无生老与诸天佛祖临坛
无生老一动身 即有诸天神圣 万仙菩萨 雷部风部 虎部龙部 二十八宿 值日星官 统通护驾临坛 虽然吾们的佛堂不大 但是仙佛不少 不过是吾们没有慧眼 不能见到 仙佛而已 将
无生老请到佛堂以内 然后行九五大礼 所以说即读孔孟之书 必达周公之礼 当初天子祭天地之时 用三拜九叩之礼 现在给 无生老行此最高之九五大礼外 其他的仙佛 都不可行此大礼 如行此大礼 亦算过份 而诸天仙佛亦不敢担此大礼 行九五大礼毕然后跪读申请词 即末后一着 何为末后一着呢 当初修道时 单传独授 所以修道人 必须抛父母 舍妻子 居在深山古洞中 参禅打坐 修的三千功满 八百果圆 然后感动上天拨机明师得这末后一着之指点 但是在末后一着之前 尚很多的考验与磨炼 假使你经过考验 八风不动 这才传你末后一着 稍为一疏忽与动摇 即有空费修功之虞 你看何等困难 这是先修后得之意 现在吾们 没有参禅打坐之修功 而能得着末后一着真空大道 这是各位由无量劫来 种下了很多的善因 所以今天得着 末后一着的善果 方才读末一着词云 （末后一着昔未言） 即古时也未随便说过 （明人在此诉一番） 明人即是奉天承运的明师 叫明人 因明人在此才敢说此一番真空大道 （愚夫识得还乡道） 愚夫即在尘之凡夫俗子 如果认识与得着还乡之道 现在吾们居住的尘世 并非是老家乡 如果得着还理天老家乡的真空大道（生来死去见当前） 即生来尘世 死去入阴间之道路 在你当前即是 今天已得着生来死去之路应当了解 生从何来 死向何去 修的不来不去 亦即不生不死 方能脱离六道轮回 这是末后一着之意 申请词读毕 又读龙天表 俗语说你讲下龙天表来吾也不信 这是表示此人失信用之话 但是龙天表作什么用呢 吾们也不晓得 也未见过 今天见着啦 作什么用场 就是以命交天用的 俗人在无可奈何之际 无办法之时 就说以命交天 那是空说不能办 今天算办到啦 龙天表上 写的是什么呢 写的年月日时 某处地方 某某佛堂 引保师的名字 与吾们求道人的名字
以及各位所交的功德费若干元 可是上边写的是若干元 因为这若干元是印书印训用的 当世劝人以口 百世劝人以书 譬如有人 你同他讲 他不相信 他看书训 明白真理 他就求道啦 这个人求道因看书的关系 这个功德就是你今天所交的这若干元 就叫做功德费 另外二元 是买供果用的 就叫作供果费 如果求道的人多 供果费也多啦 但是请供也用不了 同时也有道亲买果来 这钱怎办呢 将钱存在帐上 买茶叶啦 招待来往的道亲呀 这叫取之于道亲 用之于道中 这就是今天你们各位所交这些元钱的两种用途 将此龙天表读毕后 名字都对啦 然后将它焚化将这表章焚升到理天
无生老 接到表章 很开心 六万多年没见的儿女 今天求道啦 希望将来各位 行功立德 归家认 以证九五莲台之位 所以派 三官大帝到阴曹地府 找到阎王 寻出生死簿 姓名 住址对毕 以红笔勾销 这就是天榜挂号 地府抽丁 从今跳出三界外 不在五行中啦 这就是龙天表以命交天的用场 献供请坛完毕后 又有引保师当愿 方才你们都见到啦 引保师献上三柱信香 报了自己的名字 就说啦 （虔心跪在）即是诚心诚意的战战兢兢的跪在 （明明上帝莲下 今天愿引愿保 一个愿意作引 一个愿意作保 作引引着你求无上甚深微妙大法 作保保着你身家清白 品行端正 （如若引入保入左道旁门）如果引着你保着你 入了左道 左者不正 旁门即邪门 今天你求的这个道不真或者是左道旁门 （诳哄人之钱财）如果骗你各位的钱或财 （愿受 天谴雷诛）你大家看看引保师 苦口婆心劝吾们求道 不但分文未得 落了一身洪誓大愿 您大家不要忘了引保师的恩德 不忘恩德 怎办呢 给引保师送礼吗 不要佛堂内没有这个规矩 那么怎办呢，你以引保师度你的那种道理 再去度你的亲戚与朋友 度一人即是救一人 救人一命胜造七级浮屠 救人多啦引保师就沾了光啦 同时我们也就报答引保之恩啦 度人有这样大的好处那么我们赶快度人好啦 各位要明白度人时有三不度 (1)身家不清白品行不端正 不可度 (2)杀生害命不务正业者 不可度 (3)下九流不可度
这是道的佛规 经
关圣帝君批下来的 度上一个好人 有三分功 如度上一个坏人当然也有三分过 大家度人之时千万要注意为是 今天吾们求道啦 从前种种事譬如昨日死 从今后种种事譬如今日生 今天吾们是义理再生之身 重作新民 行功培德 将来功证天上 名留人间 上可以超玄拔祖 下可以荫子孙万代 光耀门楣 这就是一本万利 由那得来的呢 都是引保师的苦心而得这么多的好处 这是你们各位来佛堂求道 以前的经过与仪式 至于得道 得的是什么呢 因为方才时间仓促 一时也不能记得 现在你们各位要注意听 你们大众牺牲了三样 (1)金钱 (2)时间 (3)叩的头 虽然牺牲三样 又得返三样 (1)玄关 (2)口诀 (3)合仝 但是这三样 可说是无价之宝 并不是有钱可以买得到 凭祖德 根基 缘份 才能得到这超生了死归家还原之宝贝 第一宝玄关 这玄关在人身上 是一个总机关 总枢纽 即是灵性所居之地 所以叫方寸宝地 同时又是五官之一 吾们听看相佬说过 (1)眼为鉴察官 辨别青红皂白之色 (2)耳为采听官 辨别宫商角征羽之五音 (3)鼻为审辨官 辨别苦辣酸咸甜之五味 (4)口为出纳官宣扬仁义礼智信之五常 (5)眉为保寿官 浓厚阔大以增高寿 这是相书上说的 但是我们细详 五官中只有眉无窍 眼耳口鼻都是窍窿 亦证明眉不算一官 只有配上玄关 才够五官 但是不求道谁也不知何为玄关 常言说五官不全 一窍不通 就是玄关一窍不通 此窍一通百窍贯穿 这就是归家之正阳法门 譬如这五官也可配合五色 五味 五常 五行等 假使眼如非礼而视过甚时 临死时眼睁大不能闭 这是证明眼造罪 灵性由眼而出 投生飞鸟等类 因眼属于南方火在五族中为羽 如耳听非礼过甚临死时灵性由耳中而出 耳属东方木在五族中为毛 即驴牛骡马猪羊等类鼻如贪不正之邪味 造罪过甚 临死时鼻子歪邪 即是灵性由鼻中而出 鼻属西方金 在五族中为甲 即蚊蝇蛆虫乌龟等类 口如非礼而言造罪过甚 临死时口张大不合 即是灵性由口而出 口嘱北方水 在五族为鳞 即鱼鳖虾蟹等水类 这四样叫作四非 四非即罪字 所以 孔子叫人非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 这是教人免四非之罪 而希贤希圣之意 假如若无此四非之罪时 灵性由肚脐出 投生人间 如善多者 则投生富贵之家 恶多者则投生贫贱之家 此皆为因缘果报之理 自己种因结果 所以太上感应篇上说 〔祸福无门 惟人自招〕即是此意 今天得道以后 常清常静 念兹在兹 常常守玄临死时 （灵性由玄关而出） 冬不挺尸 夏不臭味 面目如生 周身柔软 即是证明 超生了死 脱离苦海之相征 所以说〔玄关窍 无价宝 指开即是蓬莱岛〕 此窍在人身八万四千毫毛孔窍中 它是正中一窍 又叫作生死门户 古人说 〔生我之门死我户 几个醒醒几个悟 夜半铁汉自思量 长生不死由人作〕 这即是说 得此窍后 超生了死 也是由人自己去作 孔子云 〔谁能出不由户 何莫由斯道也〕 即是不得此点谁也脱不了生死 在生死轮回中轮此尸首 此尸如能得点 即成户矣 古人说有理走遍天下 无理寸步难行 中庸上说 〔道也者不可须臾离也 可离非道也〕 道即理也 理即性也 性在人存 性去人亡 在天为理 赋人为性 我们看看古圣人造字之意 理字如失一 即变埋字 即是若不得此一字之理 将此佛性 埋于六尘之中 永无出头之日矣 失一成埋 得一成理 细悟此理即可豁然矣 中庸上第一句即说 （天命谓性） 证明吾们的佛性由理天而来 但是落在后天 被物欲蒙蔽 名利遮盖 而不知佛由何而来 同时亦不知何谓道 所以生死轮回不息 古圣悯此众生之苦 第二句〔率性之谓道〕 循性而行谓之道 但是性为何物呢 性在何处呢 怎样率法呢 这都是一个谜 不得道也无从下手 今天得着道 再细悟一下 率字之意 中间是玄 两边两个人 在十字架上 这不是找到率性了吗 不言而喻矣 大学上说 〔大学之道 在明明德〕 即是大学的道理 何谓大 惟天为大 惟地为大 圣贤仙佛为大 若想学天地圣贤仙佛 必须先明其明德 那么明德是什么呢 朱子说过 〔明德者 人之所得乎天 虚灵不昧 具众理而应万事者也〕 这样说来 明德即佛性 明德在何处呢 将德字之偈语 写出即了解啦 〔人上有真人 十字大街寻 四门紧关闭 一心找娘亲〕 这四句偈 虽然说的很明显 若不得道 也莫明其土地堂 今既得道 亦即豁然而通 这都是道的宝贵性 希望各位 要多参悟和研究 以体行于日用之间 则道日新德日明矣 玄关一窍中之佛性既真我 色体既假我 释迦佛降生后 第一句即说 天上天下惟我独尊 我 既性体之真我 真我与天地同心 与万物一体 假我是忽生忽灭 变幻无常之体 顺治皇帝出家诗云 〔未生之前谁是我 生我之后我是谁 长大成人方知我 合眼朦胧又是谁 来时欢喜去时悲 空在人间走一回 不如不来也不去 亦无欢喜亦无悲〕 这不来不去 即不生不死 人生尘世造罪者即假我 受罪者即真我之佛性 我字如少返一点 既变为找 如这一点 即成真我之佛性 所以古人说我的诗云 （我问你是谁 你原来是我 我本不认你 你偏认定我 我离不开你 你却离得我 等到百年后 有你无了我） 此我即假我 你即真我 这一段即是假我真我的说话 亦由证明真我之永久性 假我是暂时的 但是今天找到了真性啦 真我 即真如佛性 即真空妙理 真空无阴阳 但能生阴阳 它是超伦绝对的 真者无形 假者有象 譬如色体是有象的 真空之理是无象的 虽然无象 离它不可 又叫作无相之实相 我们的色身 周身都有形象可指 但玄关之真空 作支配色身之无相实相 就这一点是真 其他都假 你看这个 〔真〕 字 十 目 一 人 合四字为一 即成真 这样不就明白了 这真字的真义了吗 尝说生来死去 〔生从何来 死从何去 知到来去处 方是修道人〕 又云 〔修道如何修 只要识路头 路头若识得 生死一齐休〕 今天我们得了道 详细参悟一下 也就知道 （玄关） 是生我之门 生在母腹之中七天 先生成此窍 然后再生鼻子 譬如发明一件物品之人 即称为鼻祖 此意即表示人生时先生鼻 其实鼻是第二步呢 第一先生 〔玄关〕七天生成 其名为七日一阳来复 你看看各人的面孔上 都有一个大来字 细参 修道人要常常的打坐 有的人 不解其意 即每日坐上蒲团上 叫打坐 古圣造这坐字 也有真义 坐字偈语云 〔一二三四五 二人守一土 解开其中意 便是西方祖〕 坐即是二人守土的工夫 一日如此 日日如此 念兹在兹 自然佛性光明 本身上之佛性 才是真佛 身外之佛 都是假的 所以古人说佛偈云 （佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人都有灵山塔 只在灵山塔下修） 你看说的多么真切 证明佛在你心头上啦 外边的佛不过是教人借相明理而已 你们去庙中拜佛 见到大殿上有三尊大佛 中间的佛名如来佛 两边的佛是陪坐的 你如仔细一悟 不就明白了吗 心经上第一句就说 〔观自在菩萨〕 即观看本性所在之地 有一位活菩萨 也即是说的这地方 你如到观音庙中 拜菩萨 见到中间坐者 是观音菩萨 左边是善财童子 右边是龙女 你借这个像征 悟到你本身上 不就了解了吗 孔子说过 〔三人行必有我师 择其善者而从之 其不善者而改之〕 这几句话 假设不以道解释 是不甚通顺的 譬如〔三人行必有我师〕 这个必字 是必定之意 也就是说必定有我之师 下边说择其善者而从之 如果三人之中 无一个是善者 那么孔子还认他为师吗 当然不会的 如不认为师 则必有我师之句 岂不是矛盾吗 既称为大成至圣 那有矛盾之理呢 内有真义所在 即率性为师啊 所以过去前人说过 本道之四句偈 （一点为真 三教作证 率性为师 依经而行） 这样一悟 即明白必有我师之理啊 玄关一窍 在五色中属于黄色 所以易经上说 （黄中通理 正位居体） 惟有这里边的一点黄色通理天 这也证明玄关之真实性 古人说修道即修空 不错 因真空之妙理 视之不见 听之不闻 无声无臭 只有穴窍中用工夫 空即穴工二字 所以大学上亦说 （顾諟天之明命 就是要常常的看着这个什么呀 上天给吾的那个明亮的东西 要常常的看着他 照顾他 这才是修道的功夫呢 人为万物之灵 与天地并列为三才 就凭此一点之真理 这点真理 能生天地万物 所以道德经上讲 .〔谷神不死 是为玄牝 玄牝之门为天地根〕 由这几句话证明这点真理 能生天地万物 谷○神不死 即空谷中一点灵神 是不生不灭的 所以叫做不死 若悟到自己身上谷 即玄关 神即玄内之真如佛性 不死 即不生不灭之真空理体 吾们看了上边这几种证明 也即知玄关之重要性 证明了道真理实之真凭据 但是玄关的名称很多 如灵台 至善 双林树 十字大街 方寸宝地 无缝塔 无缝锁 明德 虚灵 谷神 菩提树 舍利子 无阴阳地 不响谷 金刚体 首楞严 圆明 静妙 灵山 黄中 真如 理体 实相 法身 佛性 小无极 真空 天君 小上帝 真我 众妙门 不二法门 无 中道 等很多的名字 所人古人说 〔按了无边的假名 迷惑了无量的众生〕 若不得道 吾们大家都是一个迷 今天得着啦 一切皆能贯通 古人说 〔真经莫向纸上寻 纸上寻经枉费心〕 又云 〔达摩西来一字无 全凭心意用工夫 若向纸上寻佛法 笔尖蘸干洞庭湖〕 王祖说过 〔倒骑驴儿把头寻 背向老娘找母亲 身在大海反觅水 那个识得本来真〕 这即说佛性本来在自己身上 反而向外寻觅 如不得道 向那里去寻呢 古时有一个傅大士 说偈云〔夜夜抱佛眠 朝朝还共起 起坐镇相随 语默同居止 纤毫不相离 如身影相似 欲知佛去处 只这语声是〕 这都说佛不离身的意思 大家若细心参悟 当然处处贯通 玄关窍的宝贵 说之不尽 言之无穷 一切经典 证明此地 此地也贯通一切经典 这是第一宝〔玄关〕 第二宝呢 即是方才 点传师同你们讲的那五个字 大家要记住 如果忘了 吾现在再与各位说说那五字呢 即 （ 一二三四五 ） 一 即是无形无相的理天 谁作主宰呢 即是明明上帝无生老 二 即是气天 又叫一气流行天 谁作主宰呢 即是玉皇大帝 气天仙都属他所管 三 即是象天 有形相 看见的 摸的着都是象天 谁作主宰呢 从前是皇帝 现在称为总统 这三天的天盘 谁掌着呢 即是现在坐在中间的那位大肚佛 这五个字 包罗万象 只有默念 不能出声 因这是应运的口号 过去青阳期的时候 得道者 是道士道姑 打稽首单掌 口念无量寿佛四字口号 燃灯古佛掌天盘一千五百年 业已过去 及到红阳时期 释迦牟尼佛掌天盘 和尚尼姑得道 双手合什 口念南无阿弥陀佛 以六字口号 三千年应运已满 现在是末法之际 红阳已满 白阳应运 大肚佛掌天盘 得道者 都是善男信女 当胸抱拳 作揖 口念此五字口号 这就叫作无字经 大家谨记 第三宝 即是合仝 怎叫合仝呢 你们各位看着左手在外 右手在内 有四句偈语 〔左手属善存在外 右手属恶在里边 子亥相掏怀中抱 能脱九九大劫关〕 这是第三宝合仝 连上共三样 大家要记清楚 这三样作什么用呢 大家注意 遇有灾难临身之际 即刻三样齐用 照这样连念三遍 逢凶化吉 遇难呈祥 大事化小 小事化无 你若忘了 就没用啦 如果用错了 亦不行 譬如打电话 若拨错一个字 即打不通 与此意一样 千万记着 若忘了怎办呢 忘了的时候 可来佛堂点上佛灯 叩十个头 有当事人再传给你 还要钱吗 不要啦 只有这一次过 以后你来多少趟 也不向你要钱 天道是为救人的 都有救世的伟大志愿 决不是为了金钱办道 办道人员都是明理的 你们放心好啦 但是这三样 上不传父母 下不传妻子 在外边不能随便讲 因咱们本道是三曹普渡 上度气天大仙 下度幽冥鬼魂 中度人间 因三期末劫 劫煞很大 气天大仙 如过去的忠臣孝子啦 烈女节妇啦 正气不散 升到气天 封为大仙 现在三期末劫 气天天盘也要换 所以大仙也非常惊恐 到处找缘人度他求道 但是大仙求道 不这么简单 必须找到有缘之人 给他出一笔功德费 再经
南极仙翁 批准许可 才能求道 所以相当因难 他也到处打帮助道 护庇修道之人 但是有的散仙 见到得道之人 （因他能看得出） 就接近 偷听你们说话 假如你一讲这三样 他也以为这样就可以归家返理啦 那知三样不全 （因未得点） 所以不能返理 经三关九口盘查 对号 完全不对 这时要查其偷道之原因 他也将某人与某人说话之事言出 这时你自己负担责任 因你求道时 有八条戒律中有泄露天机之语即受天谴雷诛之愿 希望大家要记住 莫作儿戏 忘记了来佛堂 要想不忘记 必须于临睡前 静坐三四个字 默念默念 日久天长 就不会忘啦 千万不要记错 如记错时 有灾难不灵啦 并不是三样不灵 是你自己不灵千万记住 你各位看看 青 红 白 三期的手式 青阳单掌 红阳合什 白阳左抱右单掌如莲叶 合什如莲花 左右如藕 所以古人说 〔青莲白藕红荷花 三教原来是一家〕 这次三期得道的善男信女是三教齐修 一、行儒家的礼义 二、守佛老之皈戒 三、用道祖之功夫 这叫三教齐修 小则可以延年益寿 大则可以明道成真 古人修道 抛父母 舍妻子 住在深山古洞 受了无穷之困苦与艰难 究竟能不能得着道 都是问题 古时可说是踏破铁鞋无觅处 现在呢 得来全不费功夫 这何等的容易 何等的荣幸 现在吾们住高楼大厦也修得 士农工商 各不误其职业 妻为朋子为伴 何等快乐 比之于古时 真是有天渊之别 古人说过 〔千百万劫得人身 只因前世种来因 此身不向今生度 更待何时度此身〕 这次三期末劫 又叫佳期良辰 倘若得道不修 错过此机 再等十二万九千六百年 下个元会的三期啦 那可就苦了 希望各位作个铜眼铁睛汉 立定志向 一锤打破天罗网 翻身跳出六道轮 作个大丈夫 作个巾帼英雄 这才是鹤立鸡群之奇人 希望名位多行功 多度人 现在天时紧急 未齐家的赶快齐家 齐了家的赶快度好亲至友 积金莫如积德 功德至上 积下金银财宝 小人动你的脑筋 积下功德呢 白天不怕人来借 夜晚不怕人来偷 何等的保险 各位莫作近视眼 只看眼前的小名小利 这都是过眼云烟 必须要放大眼光 作千里眼 与智慧眼 作未来的人天眼目 圣贤事业 方不负此生得道一场 好吧 后学讲到此地时间也不早啦 下班以后再谈
木本水源（二）
【讲解三宝路线】
主旨：使新道亲懂得运用三宝。
主题：三宝之作用：１ 脱劫避难；２ 超生了死；３ 人格升华。
引题：最重要使听者有需要感。
１ 所求的是什么道？
２ 宝贵何在？
３ 降道原因？
４ 有何难得？（三缘四难）
点道：得道证明——得三宝（怕大家忘记故前辈慈悲后学讲一次）
解题：宝——无价之宝（非世上之物可比，脱劫避难，超生了死，免脱轮回）
伏线：１ 大家记得所得这三宝吗？
２ 何时运用（有何作用）？
３ 如何用？
承：纯分析三宝之真及宝贵。
１ 玄关窍：字解，浅释，有何重要（生门死户，真假人），指位，分析其真（五教，科学……）及宝贵处。
２ 口 诀：别称及其浅释，不能抄录，字解，分析其重要性（不可当经念）
３ 合 同：意义，示范，合同之用意。
转：１ 何时用？（有何用？）Ａ出世；Ｂ脱劫；Ｃ平素
２ 如何用？
３ 用后谢恩。
结：１ 再讲一次。
２ 多返佛堂可了解（忘记三宝可回来问）
３ 己立立人，去渡人。
４ 介绍佛规礼节单及求道纸。
【讲解三宝资料提供】
（一） 态度要庄重诚恳，免新求道人轻视三宝。
（二） 若在三宝房讲解时可先介绍自己的姓氏，在可能情况下亦访问新人的姓氏，然后托出由前辈成全自己给大家讲解三宝。
（三） 说三宝宜注意时间与对象，在讲解前，请示前辈讲解时间，时间充足则可详细分析，但新求道人为老者，则不宜说得太繁复，只着重教他们运用熟习。
（四） 解说每一宝之间要连贯，其中不可引证太多。
（五） 说话要简洁易明，说到“垂帘”可解释为把眼皮自然垂下，说到“意会”，可教其“想想”佛灯在那里。
（六） 留意是否有未求道者或小孩在场。
（七） 留意是否有录音。
（八） 教忘记三宝之道亲，在事前需请示前辈。
（九） 讲解时留下一伏线，以期新道亲再次回佛堂学道。
【三宝（一）】
在此首先恭喜今日得道的各位兄弟姊妹，有什么值得恭喜呢？其实三曹共贺：（１）仙佛向 皇道喜，又多一位皇胎认“”；（２）地府阎君亦向其祖先恭贺他已有子孙得道，因为一子得道，九祖光荣；一子成道，九祖都超升，所以他们在地府亦感高兴；（３）满堂兄弟姊妹共贺，苦海少一众生。
今日我们所得名曰“道”，“道”是什么？原来“道”即理也，是指天理，良心，“道”的真理是永恒不变的，求了“道”便能超出生死，天榜挂号，地府抽名，不再落入轮回当中再去生生死死，语云：“踏破鐡鞋无觅处，得来全不费功夫”，意思是指以往修行人很有智慧，不辞劳苦，历尽千山万水，访明师，求真道，都是为了解脱轮回之苦，但因时机未到，道仍是单传独授，以前修行人士六耳也不传道，心心相印、口口相传，现在道劫并降，大开普渡，上天不忍玉石俱焚，所以道降庶民，每个善男信女，只要有信心愿求，便可以得到至尊至贵之大道，即是“三宝”。
“三宝”者，并非世上奇珍，珠宝、金银、钻石，三宝乃无价宝，纵有荣华富贵，公侯将相亦难闻之，以往有德的君王或大修行人才可以有机会闻道，既然如此珍贵，为何现在那么容易求道呢？只要二十元便可以。其实二十元只是代印善书与买果而已。以后请书多少佛堂也不收费用的。
能在过去世中积下深厚之缘方可以在今生缘聚而闻道，最低限度要有三缘及四难。
（Ａ）三缘——
祖缘：“有德之家方生修道之子”祖上有德子孙亦受荫泽。
佛缘：于过去世与佛菩萨结下善缘，或者曾修道及其他教门“有缘遇着佛出世，无缘遇着佛涅槃”。
人缘：求道必须有引保师引领担保，否则万两黄金也难求道，此是多生以来与人结善缘，尤其是引保师。
（Ｂ）四难——
人身难得：人乃万物之灵，高等动物，要多生之修善方得为人。
三期难遇：生逢三期末劫时可有机会闻道，道应劫而降。
中华难生：生于中华之地，圣人脉脉而出，是降道之初地点，及后来道务弘展以中华为盛。
真道难逢：虽有人身，正值三期万教齐现，容易流于邪端异说。
我们既已得道，得三宝，其作用为何呢？
超生了死：解脱人生之苦，及死后轮回投生之痛。
脱劫避难：因为 上天降道为救好人，而我们立志做好人，则成为其他人学好之榜样，所以当我们遇到性命危急时，就凭三宝脱劫避难。
人格升华：受明师指点后，找到良心所在，觉性提高，做不合理之事，即受良心谴责，而智慧与爱心则很容易流露，人格自然升华。
现将三宝之义简单解释及其意义何在？（当引出道之宝贵后，将三宝写在黑板：（一）、（二）、（三）。首先自己读一次，接着每一宝尽量利用黑板去解释）
（一）玄关窍——
玄，玄妙；关，机关；窍，小孔。此玄关窍内住了一个真人，本道称为灵性，将来返天亦由此地一步而返。灵性即佛性、灵魂、理智、真宰、主人翁，只是名称不同而矣。灵性之作用能操纵身体之言、行、举、止，如汽车必有司机方可行驶，人有“灵性”操作方能视、听、言、动，若灵性离开了人，即死尸，“尸”与“户”之分别，灵性所在为玄关窍。新求道者不妨试指，看看有否记错。
五教对玄关窍印证：儒：明明德；释：双林树、方寸宝地、灵山塔、无缝塔“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”道：玄牝之门、众妙之门、谷神。耶：十字架。回：、回回之地。
※绘上人面之分划图像。※“人上有真人，十字街中寻，四门紧关闭，一心觅娘亲。”“玄关窍，无价宝，点开即是蓬莱岛，神仙洞，洞内住有本性王”
（二）口诀——
又名五字真言，或无字真经，因为只能口传心印，绝对不能用纸笔记录，又名通天神咒，此口诀一出，即惊动诸天仙佛，故此只在有危难时才用，平时不可乱念，因现在请起佛灯，有仙佛在佛堂护法，为方便各位记忆，现在将口诀写在黑板，请一起读一遍，若然送了佛灯，就绝不能写，即使彼此都已求道，在未请起佛灯时，也不能互相将口诀讨论，弥勒乃一佛号，即是佛台当中的那位大肚笑佛， 弥勒佛是我们老祖师，因今次求道是拜佛为师的， 济公活佛就是我们的老师，而 济公活佛是拜 弥勒佛为师的，故我们尊称为老祖师。
（三）合同——
可称为灵山原证，合同正如在世人认为口头信用不足，必须有合同来互相维系，身份证是足以证明我们是合法香港市民，英国护照使你能往来香港以外之国家，然则，将来成为 上天子民，以何为证呢？合同也。请新求道人一起做一遍，以加深印象（留意他们有否做错，做错的话，立刻纠正）。子：生；亥：死。即抱着它便能解脱生死了。子亥相合即“孩”，证明我们是 上天最高主宰 老之孩子。
※特别要讲出，后天的“母亲”是生我们身体，而先天的“老”是赋与我们灵性，所以将来修成之日是谓回天见“”。
三宝是天机，不能外泄，上至父母，下至妻儿子女都不能言传，亦不能胡乱使用。三宝之运用，必须临于大灾大难，危急生命，人力不能挽救时方可使用，如交通失事、火灾等等。在环境许可下，最好是诚跪下来，手抱合同，意会玄关窍，默念口诀，仙佛就因时因地因人而拯救我们出险，佛堂也有很多兄弟姊妹曾经藉着三宝救自己出险，此乃千真万确，所以我们切要有诚信之心，不应怀疑乱用，试探仙佛是不可以的，若然真的遇到灾难而有用三宝者，应回佛堂禀告前辈，然后向 上天谢恩。
所以我们求道后“三宝”当须紧记，假如一时忘记了又如何呢？可回佛堂请示前辈，请起佛灯再学便可以了，诚、信是学道必然之初基，日后明理方可进修，正如万丈高楼由下至上，听道以充实自己，“欲穷千里目，更上一层机”，然而道大理微，各位日后请忙里抽闲多回佛堂，这样便能体味“大道”之宝贵。
【三宝（二）】
三宝——这个玄关窍，在人身之中，为一身之枢纽，为什么呢？因为一个人有生以后，目之于色、耳闻之于声、鼻之于臭、口之于味、皮肤之于痛痒，知饥而思食，以致真伪之分，好恶之辨，加之人之喜、怒、哀、乐，内有所感，外有所表，故人之面容，瞬息千变，究竟谁主使之，主人也。主人为谁，天性也。例如一国一家，皆有其主，如国失主则乱，家我主则散，若是一个人没有主，便东说东流，西说西流，如此就容易造无意之罪恶，如不得明师一指，寿终必由四门出去，四门者，眼、耳、口、鼻是也，由四门出必走入四生六道，四生者，胎、卵、湿、化；六道者，天道、人道、阿修罗道，称三善道，畜生道、饿鬼道、地狱道，称三恶道，如此则永难返本还原，求得一点之后，人生之主所住之门点开了，百年后名为一步直超，主人就能回见 面，主人即是人之真性，即是人之灵魂也，人之色身是父母所生，灵魂是先天无极
老所赐，色身曰命，灵魂曰性，人之色身为有形，人之灵魂为无形。老子曰：“其中有物、渺渺冥冥。先天之性，若有若无，即此灵魂也。”世上人多以命为责，殊不知命若没有性来维系，则血肉一团，尸壳耳，毫无知觉运动，以致饿渴痛痒，诚所谓死人一个。试看如一个人死之时，一息尚存，不过是眼耳口鼻，皆失其效用也，看其身上一物不少，惟只缺灵魂矣！
故三教圣人，始以灵魂本性为重，故儒曰：存心养性；释曰：明心见性；道曰：修心炼性，即可成圣、贤、仙、佛。可见三教圣人皆以养性、见性、炼性，成圣、贤、仙、佛之楷梯，后人不明真理，祇晓得问舍、求田。志在名利者，且不必论，即有聪明人，不求真道，不得性理传授，亦是只知眼前之色身，意想肉体成佛，岂不愚之甚哉！
故 吕祖慈悲：修命不修性，此是修行第一病，不过现在传法者，何止千门万户，其中亦曰性命双修者，对否？曰：不然，自古道无二门，皆出一理，传心。诸位，今已得道，亦可研究我们受指点的地方，是否确实，可拿三教之经典来证明便可明白。
道德经曰：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。”此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。试看妙者何也？即玄也；窍者关也。明明说此玄关也，又“谷神不死，是为玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”谷神者，即灵魂；玄牝者，玄关也，是言灵魂住于玄关之内也。
佛曰：“观自在菩萨，曌见五蕴皆空。”自在者本身也；菩萨者，即本身之灵魂也。观者，守也。时时用心，念念莫离，然而观什么地方呢？才能恢复先天之形体，曰曌是也，是令人在此曌上用功守玄也。
儒曰：“率性之谓道”。其为道也，率性而已，其率即是领导自己灵魂，由玄而去朝见 老，试看率性之‘率’字，先写一个‘玄’字，是言二人同一玄也；十者中也，全在人身中觅求。
古佛曰：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只在灵山塔下修。”
又云：“佛在人身之中”。
试想大家受点之处，是否天地之中阴阳之中乎？故舜曰：“执中”。道曰：“守中”；子思曰：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和天地位焉，万物育焉。”故又曰：“君子而时中”；易曰：“君子黄中通理，正位居体，通于四肢，发于事业，美之至也。”君子者何？主也！即一身之主也，居人身中央戊己土之地，土色属黄，故曰黄中，此中能与天地相通，位于人身之中，通于四肢，主持动静，方为发于事业。
口耳鼻舌眼手足，各司其事，紊而不乱，皆听命于本身之主人翁也，按以上三教圣人之证明，可见得灵魂居于玄关毫无差异，然而为何还要指点呢？因为关者门也，此门久已被酒、色、财、气、名利、富贵所封闭，故今天受一指点，如钥匙一样，正阳大开，四门自闭，故到了百年后，不见阎君，不受轮回之苦，永久天堂侍伴
皇，然还有考证否？曰：有！即是冬不挺尸，夏不腐臭，此是实话。如眼前有灾有难，如何办法呢？曰：可以用口诀、合同，自然逢凶化吉，还难呈祥，立杆见影，其验若向，然亦须诚心方可。
今天诸位得此三宝，就如获珍宝一样，可以脱去轮回之苦，祖玄同沾天恩，故曰：“一子入佛门，光垂地狱门，十王皆拱手，永不坠沉沦。”
自己在这乱世之中，有此三件安若泰山，行止坐卧，不离身边，随用自在，岂不是三样好宝贝吗？各宜珍重，再者求道的目的，乃返本还原，因为人之初生，性命双全，故“来”之一字乃八笔，“性”、“命”两字皆八笔也，然而一降生之人，落在后天，被声色货利、恩爱之缠绕，归“去”时，只剩五笔了，是人在尘世上把自己的精气神皆昧失殆尽，故不能返回先天，而入地府也。
试看三圣皆以三五立教，三五者八也，故佛有三皈五戒；道有三清五行；儒有三纲五常，言人欲还本原，必成本体方面回去，现诸位得授一点正法，持此三宝，即可返本见
老，试看“去”字加上三宝，不是一个“法”字吗？就是你得着正法，便能还原也，还原还到何地？曰：“天命之谓性”。
人性原自天来，故今得法，仍归天去，佛曰：“你从何处来，仍归何处去是也。”再者，引保之愿及自己立的愿，皆要记清楚，须按愿奉行，这是大众应当知道的几句话，一切道理，改日有暇再谈。
现简述玄关窍，玄关窍：玄乃玄玄妙妙，关乃一个机关，窍乃一个子窿。此玄妙机关之小窿，内住了一位无上真人，此真人本道称之为灵性；儒家称之为明德；释家称之为金刚或舍利子；道家称之为谷神；耶教称之为灵魂；回教称之为真宰；哲学家称之为精神不死，也就是我们俗称之良心，此灵性乃人身之主宰，如汽车之与司机。比方：汽车之有汽油，如人身之血气；汽车之有引擎马达，如人身之有脑袋；汽车之有四轮，如人身之有四肢；汽车之有汽缸坐位钢骨，如人身之有脏腑筋骨；汽车若无人驾驶，则此部车便不能动，人身若无灵性主宰，则此人身也不可动。
世人即称此体为尸也，古圣人做字很有智慧，试看这个“尸”字，此乃古写之尸字，此“尸”若加一点，则成一“户”字矣。此点即是真人，是以世界各地调查人口，通以一人一为一户也，人之能视、听、言、动，皆赖此灵性主宰，然汽车也有一个固定之司机位，则人身之主宰，亦有一定有一个不变之固定位置。此位置在人身之最中之地方，儒曰“至善之地”；释曰“正法眼藏”或“双林树”；道曰“玄牝之门”；耶曰“十字架”；回曰“回回之地”，此等各家各言之称谓，然确无指明在何处，此乃天机不可泄也。众生若明得此处，则可成仙作佛，此乃神不知鬼不觉之处，人人有而不知其有，知此者大化神圣，迷此者入鬼门关，以往之修行人，千里访万里求，无非望访得明师指授此处，然以往是单传独授，故无数之修真士踏破铁鞋无觅处，故我等得来全不费功夫也。
以往因天时之关系，明师只能独传一至二人，然而其弟子非祇一人，故惟有设法以启之，如是五教圣人遗下之经典，全都暗中提示此处玄关窍，如谁人能有智慧而悟得到则可成道。
而今我等既已闻得真机，所谓一指能明千经典，故于五教之遗经中，于其中玄妙之处，能了了明白，乃说此地也。
儒之中庸云：“率性之谓道”。其为道也率性而已。率乃领导自己之人心依本性而行也，试观此“率”字，先写一玄字，其两边乃两个人，而下则为十字者，乃正中之地也，有智者及已得道者一悟便晓。
释之紫竹林中观自在，只要在林中一悟便知，又云：“正法眼藏”，未得道者会觉其甚为矛盾，因人各有二眼，而佛也云法不二门，如是则正法又说藏在眼中，岂不是有二法？原来佛说此眼非凡人之眼也，乃独一之慧眼也。
道之曰：“谷神”，请于此谷字一悟便知，耶之曰“十字架”，亦是说此处也。
回之“回回之地”，可以素描人面之方法印证。
又试观“心”字，以象形，形象视之又可明此也，又试看“真”字，乃十目一人也，又以古之“道”字证之：道、道、道、道，又以古之“法”字证之，乃“法”也，即为人一正也。
又观相书所云：“人有五官，乃眼耳口鼻冒，然眼耳口鼻乃有功能之器官，而眉则无特别之作用者，何以称官？此乃不能泄天机而强称眉为官也，实则此乃玄官，故相书称其为保寿官，即说此官之真人在，则其人便生存而有寿，否则缺寿而亡之死人矣！还有个“来”字，三人一个十字，用心一悟又明矣。以上皆证明此窍乃在人身之中之实据，其乃包括玄学、科学、医学等等，可作证明。（二三宝从略）
【三宝 （三）】
讲三宝时须发挥之重点：
（一）使人明确地知道，记得（１）玄关窍之所在（２）口诀之内容（３）合同之做法。
（二）三宝之用途（１）脱劫避难（２）返天凭证
（三）如何使用三宝。
其次：（一）用时要抱有诚信之心
（二）用后要谢恩
（三）忘记了可返佛堂再学
（四）天机不可泄。
再其次：（一）所得的是‘天道’
（二）自古大道不轻传
（三）虽云大开普渡，但能得之者也不简单——三缘
（四）三宝乃无价之宝，非世间之财物可相比
（五）灵性是人之真宰
（六）拜佛为师
（七）本道称最高主宰为 老
（八）求道后应多返佛堂研究。
今按其重点，试作一篇讲义。
在此首先恭喜今天得道的各位兄弟姊妹，我们所得的名曰‘天道’，为何要向各位道喜呢？因为至尊至贵的大道，各位今天已得，实在是可喜可贺，语云：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，意思是指以往之修行人，很有智慧，不辞劳苦，历尽千山万水，访明师，求真道，以解脱生死轮回之束缚，但因时机未到，道仍是单传独授，故此修道者众，能得道者百中无一。
如今大开普渡，道降庶民，每个善男信女，只要有信心愿求，就可得道确是太轻易了。但话虽如此，我们今日之所以能得道，冥冥中也须具备三种善缘方可：祖缘、佛缘、人缘是也。
古语云：“有德之家，始生修道之子女”，我们能得此至尊至贵之大道，这也是祖德所荫泽，此谓祖缘。
又古语云：“有缘者，闻之不舍，无缘者，强之不行”，若非佛根深厚者，势难得入佛道，此谓佛缘。
再者，若无引保师接引及立愿担保，也不能求道，此谓人缘。
能具备这许多条件，我们方能得道，而“三宝”就是我们得道之凭证了。顾名思义“三宝”者，即三样宝物也。或曰“刚才何曾得到什么宝物呢？”原来世人多认为金银珠宝钻石等才是宝，大家不妨作一研究。得到以上之物，能凭此买来真正的快乐吗？遇到灾难时，能藉此而避免吗？可摆脱生死轮回之束缚吗？所以此皆身外之物，非宝也，而求道所得的“三宝”才是真正之宝物，得之者，可以生时顺当，躲劫避难，百年后可超生了死，免脱轮回之苦，确是无价之宝也。现在将“三宝”之义理简单解释。
（一）玄关窍
很玄妙之机关也。其形乃一小孔，此玄关窍内住了一个真人，此真人本道称之为灵性，儒家称之为明德；释家称之为金刚或舍利子；道家称之为谷神；耶教称之为灵魂；回教称之为真宰；哲学家称之为不死之精神，也就是我们俗称之良心。此灵性乃人身之主宰，如汽车之与司机，比方，汽车之有支架，如人身有筋骨；汽车之有四轮，如人身有四肢；汽车之有机械部份，如人身有五脏六腑；汽车之有汽油，如人身有血气；汽车若无人驾驶，则此部车便不能动，人身若无灵性主宰，则此人身也不可动，世人即称此体为尸也。
古圣人做字很有智慧，试看这“尸”字，此乃古写之尸字，此“尸”字若加一点则成一“户”字矣，而此点即是真人，是以世界各地调查人口，通以一人一口为一户也。
世界各地调查人口，通以一人一口为一户也。人之能视、听、言、说、活动，皆赖此灵性主宰，然汽车也有一个固定之司机位，则人身之主宰亦定有个不变之固定位置，此位置就是玄关窍了。各位不妨试指，看看有否记错，此地方，儒曰：“至善之地”。释曰：“正法眼藏或双林树”。道曰：“玄牝之门”。耶曰：“十字架”。回曰：“回回之地”。此等各家各言之称虽不同，而实一样，可是各家虽如是称谓，然确无指明在何处？此乃天机不可泄也，众生若明得此处，则可成仙作佛，又以往因天时之关系，明师只能独传一至二人，然而其弟子非衹一人，故惟有设法以启之。
如是五教圣人遗下之经典，全部暗中提示此处玄关窍，如谁人能有智慧而悟得到，则可成道。而今我们既已闻得真机，所谓一指能明千经典，故于五教之遗经中，其玄妙之处，能了了明白，乃说此地也。
如释家云：“正法眼藏”来得道者会觉其甚为矛盾，因各人有二眼，而佛也云：“法不二门”如是则正法又说藏在眼中，岂不是有二法！原来佛说此眼，非凡人之眼也，乃独一之慧眼也。试参对联：“紫竹林中观自在，菩提树下礼如来，一悟便知。道家曰：“谷神之‘谷’字，耶苏之“十”字架，处处暗示玄关窍所在也。
（二）口诀
又名无字真经，因为只能口传心印，绝对不能用纸笔记录，又名通天神咒，此口诀一出口，即惊动诸天仙佛，故此只在有危难时才用，平时不可乱念，因请起了佛灯，有仙佛在佛堂护法，方便各位记忆，现在将口诀写在黑板上，请一起读一遍，若然送了佛灯，就绝不能写，即使彼此都已求道，在未请起佛灯时，也不能互相将口诀讨论。
弥勒乃一佛号，即在佛抬当中的那位大肚笑佛，弥勒佛是我们的老祖师，因今次求道是拜佛为师的济公活佛就是我们的老师，而济公活佛是拜弥勒佛为师的，故我们尊称之为老祖师。
（三）合同
此乃灵山原证，请各位新道亲一起做一遍，以加深印象。子亥相合即‘孩’证明我们皆是上天最高主宰 老之孩子，此‘’字乃一古字，意即一无极‘○’内藏一直心‘忄’‘生’之 老，所以将来修成之日是谓回天见 。
“三宝”已简单解释过，究竟有何用处？及如何使用呢？乃遇到大灾大难，人力不能挽回时，立刻“三宝”合用，在环境许可下，最好是诚心跪下来，手抱合同，意会玄关窍，默念口诀，仙佛自然会因时因地因人而拯救我们出险。佛堂中也有很多兄弟姊妹曾经藉着“三宝”救自己出险，此乃千蒖万确。所以我们切要抱有诚信之心，不应怀疑乱用，试探仙佛是不可以的。若然真的遇到灾难而有用“三宝”者，应回佛堂禀告前辈，然后向上天谢恩。
“三宝”除了使我们在世可脱劫避难外，也是在百年之后返天过关之凭证，本道有一显化，就是冬不挺尸，夏不腐臭，在佛家称此为坐化垂肌，道家称此为羽化升天。在教门中之修者，非有大功大德者，不能有此现象，而本道则不然，只要一个求了道的道亲记得“三宝”，并且在生并无反道败德之行，归空时即有此显化，证明他己摆脱轮回，返回理天了。
所以我们求道后“三宝”当须紧记，但假如一时忘记了，又如何呢？可回来佛堂，请示前辈，请起佛灯再学，其实若能多返佛堂，自然不会忘记的。
“三宝”已简单讲过，然而道大理微，各位日后请忙里抽闲，多回佛堂研究便可更明白天道的义理。
以上一篇讲义乃举例而已，当实际演讲时，仍须鉴察现场听众之背景，时间之长短，于内容方面加以损益，灵活运用才可，但以不离首三项之重点为原则。
资料提供：
‘真’字诗：十字街口修如来，目前正法躲轮回，
一心无二奇功建，人人可握琼浆杯。
‘德’字诗：人上有真人，十字街中寻，
四门紧关闭，一心觅娘亲。
诗云：佛在灵山莫远求，灵山只在人心头，
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。