弥勒祖师慈语：修持。
在挫折之中不忘上进 在失败之中不忘坚强 在穷困之中不忘行持
在艰难之中不忘了愿 在苦恼之中不忘欢喜 在分岐之中不忘同一
在造罪之中不忘忏悔 在犯过之中不忘自新 在获利之中不忘施舍
在嫌隙之中不忘慈悲 在逆境之中不忘乐观 在舍难之中不忘牺牲
在私我之中不忘大体 在成就之中不忘报恩 在怨憎之中不忘关爱
在疑虑之中不忘信心 在嫉妒之中不忘赞美 在争执之中不忘谦让
在散乱之中不忘清静 在贪着之中不忘布施 在情欲之中不忘理智
在受毁谤之中不忘忍辱 在受污辱之中不忘宽恕
三天院长借窍慈训
天命天运天恩颁 开窍开妙开创鲜
科别科系科科举 选圣选贤选佛仙
吾乃
三天院长 监护此班 尔等诚心 人天共感
休息吃饭 兄再细言 各有心愿 真诚表天 时机危急 重职在前
英明之士 匡济时艰 社会崎岖 叠卵一般 可怜众生 命难保全
霎那天地 变化奇焉 尔等年青 岂能识穿 神鬼着急 究为那般
无知众生 劫中求欢 波浪灭顶 仍把心贪 顽迷执深 欲挽实难
为兄视此 感伤千般 幸有弟妹 厚志冲天 稍慰兄田 回报老天
尔当细思 各位前贤 朝奔暮忙 不得休闲 唇枯舌干 带病而前
此恩此爱 父母同般 愿尔弟妹 感恩速前 道在行为 不在口禅
参悟真意 文章非玄 借象明理 明理破焉 若执一端 自惹困烦
上士之人 非同俗般 知道吗？（众答：知道）
上香吃饭，先把愿表天（院长大人监完愿后继续慈悲）
恭喜恭喜 厚志已立 非同凡比 大小事情 有规有矩 上下左右
因时制宜 要学大人 莫存稚气 嬉皮笑脸 皆不可以 十目十手
动静咸宜，微理细理，考究详细，凡事圣事，不可大意，为人模范。不可轻举，人情世故，也得学习，知道吗？（知道）我看你们光有学历，人情世故差之远矣，应对进退，皆有道理，你们可懂为兄之话语？（明白）。若真明白站立说比，（众不答）。为什么问尔皆不答？这就不成理，这就犯上怠慢之意，还说明白道理？对佛仙怠慢没关系！对人怠慢可就让人瞧不起，与你远离。这些浅的地方，如果疏忽不注意，你们休想把道代表得起。
大道虽无情，还是从人情做起，进来的人不用听你讲道，自然陶醉在春风里。如果进到佛堂，该讲的不讲，该表现的不表现，那有什么滋味，三次两回，就不来矣！为兄时常来此，考察起来，没有一个合兄之意。大都讲师、讲员偏重讲道义，人情世故全都不理。好比说你到某某佛堂，受主人招待，虽然说坛主尽坛主之责，招待与你，而你应如何表现？（谢谢坛主）。我看到你们一桌吃饭之时，坛主招待请你吃饭，客气说：“没有菜啊！”你一句话也不说，你说这还有没有道理，叫人心里难过不难过？
对上之礼也是缺欠，若总是要老讲师，引保师站在旁边教你，勉强表现出来，不是发自自己心意，这可不是我错怪与你，道亲到佛堂大都不理坛主，这些讲师是怎么教的？（讲师全部跪下求院长慈悲赦罪。）愧对恩师！什么叫人情通达？什么叫和和气气？虽然为了道，大家的牺牲都是应该的，可是你也要表表心意。虽是大道无情，也要表现出来能叫人回味，真情从爱心而起，爱心不够，真情不露，凡俗之心，由此而起。如此一来，缺欠多矣，太多太多了！
时间有限，难以尽提，道理虽深，也要从粗浅做起，由浅而深，由近而远，此乃圣贤之道。有本有末，今日已立愿表苍天，各人责任在身，年纪虽轻，事其重大。虽有天真之心，应有老成之气，勿气浮，勿气躁，沉住气方能成大事。办天道，你要是沉不住气，招惹怨尤，又被人看不起，年青人的毛病就是沉不住气。
失意嘛！垂头丧气。得意嘛！手足不知所措，这皆失了中道。望弟妹随时随地，以中为处世。中也者，天下之大本也，由中才能致和。和也者，天下之达道也，致中和天地位焉，万物育焉。到那时虽不行道，道已行矣。那才是真正与道合焉为一体。现在呢？道在那里？道在书里？（不是）道在讲义里？（不是）现在呢？应该与你之身合为一体，才合乎上天之意。
你们都是博学多闻的英杰之士，热血滔滔感情丰富，志节高超，具有这些优越条件，你的表现是不是要高人一等？出人头地？对上要体贴，左右之间要互相提携劝勉，互助互谅，知道吗？（知道）。对上是那些？要怎么表现？供养父母目前还办不到，唯一能做的是体贴父母心意，工作成绩好好表现，使父母能感欣慰。在家听父母诉说父母的痛苦，在家还能体贴，成了家就不愿听父母之语，父母兄姐三言两语，就听得不耐烦，就造成了代沟。
人生至乐莫过于天伦，修道要使代沟消除，修道人在家若能使邻里称誉，自然近者悦，远者来。在家不能只讲道，要好好表现自己孝心，在佛堂办事，要接受前贤指导，不要自作自专。人无引进路难行，引保之恩不可忘。该怎么表现？自己好好去想一想！对下要提携，要爱护，对平辈要互助互谅！有不好当面说，正是忠言，背后说即成是非。你们要做个是非人？还是明白人？今日示此略言提，你们可知理。
你看你们老００，那么大把年纪，还辛辛苦苦，苦口婆心，为你们讲说，年青人不好好表现，愧对他老人家心意。你们０大姑，日出千言万语，气力日损，语出千万，不损自伤，这等辛苦，究竟为谁？你们当了讲师讲员，如果要００分配你做，你才做，实在愧对前人之苦口婆心，愧对天恩师德。
你看，你们大姑，谁不爱身，只是为了众生，甚于自己，只好抛生命于不顾。此为何？为了造就人才，为了白阳选圣哲，但愿弟妹志在圣贤，步前人们之后尘，追随到底，任千魔万考，心无二意，出班以后，充实自己，最重要的要准备接受考验，为兄不多语，弟妹记心里。（退窍）
‘释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。
盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，
随遇而安则无入不得矣。’
活佛老师借窍慈训(昭德)
大姑求老师慈悲指示，若他们有什么不对，都是我的不对，求老师不要责备他们，责备我好了。
修道修什么？（修心）。难得你们这一份心，在混浊的都巿里，你们能独醒独清，真是火中栽莲花，海中得珍珠。为师心喜，有这么多英才俊秀，为道终日殷勤，坐下吧。谈谈心，（大家接驾）坐下。
会不会觉得为师我规矩定得太严一点，我知道这个规矩订下来，时代的年青人是有一点不好接受，可是道本至尊至贵，神圣无比，可不能将就。自古成圣成贤，皆是有板有眼，否则的话叫人如何向你看齐？你有何可以做人标榜？修道谈的是德，可不是口头道理，口头禅。
六祖修道之经过，身为讲师皆明了，明了否？他什么也不会说。什么也不会讲，可是会讲的空讲。不会讲的得心传。十七路祖否明了？受劳受累第一遭，不懂得高谈阔论，也不知什么经典论调。凭什么成为一代祖师？心可明了？
你们皆是智识份子，可别以为自己智慧知识比人高，如果知识份子说话再不算话，缺少毅力，缺少志气，能称得上知识份子吗？读书人乃为士人，士人为庶民之首，士人一日之志，关系世之兴衰。懂吗？自古士人多尊贵，能守得起，威武不屈，贫贱不移，富贵不淫。独来独往，惟志是尚，如清风明月，如松柏耿立，如竹之高节，虽焚而不毁。
尔等既学圣贤，踏入我们，扪心自问？可有几点可与往圣可比？有曾子之孝心？有舜帝之体亲？有否？有柳下惠之定性？有鲁仲连之避嫌？有子路闻过则喜之勇气？有子路有闻惟恐有闻之切行？有颜回之不迁怒？不贰过？有伊尹之以天下为己任？既无圣人之德，亦无贤人之道，那你们终朝所谈、所学、所听、究为何道？
修道总要有一个标准。譬如你要想学好毛笔字，是否先要静心？（是）。如果不静心，字里不传神。书法第一步先从何下手？是否先要帖字帖？先选你所想学的那一种字体，然后下功夫，虽然起初写来不习惯，写来的字儿不像样，可是不从此下功夫，将来没办法写好字。是不是？等功夫学成了，再运用自己的心得，才可以字字传神，不然下手没依归。没字帖，将来写起字儿来，什么体都不像，能成名吗？
修道的理一样，起初先从“有为”入手，慢慢达于“无为”。徒儿既想学圣贤，先选好自己所要学的，接近于往圣那一位？有板有眼，道道地地的步其后尘，慢慢才能集大成，修得自性圆明，德性广被。要不然，你们每天都说在讲道、在修道、在辨道。人们反问了你，你修道，修什么了？你办道，办什么事？你想学圣贤学得那一样，成绩栏上一片空白，那岂不是瞎胡闹。
蓬莱岛，办道已将近三十年，论时间，论机缘，已经接近淘汰年，考选年，不能再滥竽充数，混眼前。为师我，随时借人借事考验你，你的火候有多高，考火候，论品德、佛规礼貌样样加减乘除，样样考清楚，或是非题，或填充题，或问答题，随时要你填仔细，无形的试卷，随时皆可出现。你的心念，就是笔砚，如果你不能平心静气，一时乱了心性，自暴自弃，考试卷上一片涂鸦，你想你的前途将是如何？
大道无情，好的要标榜，乱我规矩的魔头，同样也要标出来，过去已过去，往后不严厉不可以，不然过去有的犯了佛规重律，身为前贤总这个顾虑那个顾虑，姑息养奸，犯了道中的规矩，连累了多少无辜的徒弟。他凭了那一张嘴，破坏了我多少善良的徒儿，使他们都陷下去，叫我心儿有多疼，叫我对 老母交代不过去。
道场如果出魔头，佛法无情，必须各处佛堂宣布，与其远离，免得叫无知的弟子们受害，对这些直接帮办的讲师，要不宣布，万一万一他认贼为父，到时措手不及。
你们说道神圣不神圣？是否要比世俗不一般？（是）。既然你们知道那就好了，你们觉得修道入佛门苦吗？太拘束吗？（不会）。不自由吗？（不会）。是真有点不自由，可是为了要得到永远永远真正的自由，可邀游天下，云来雾去。你想得到那俗人所得不到的自由，当然你现在要受到一般人所不要受的拘束。就如犯人他太自由了，他不听人说，自己不管自己，也不听人管，父母管不了他，亲友劝不了他，法律管不了他，他自由的说，自由的做，自由的吵，自由的闹，结果自由吗？太自由了，所以被关起来，而不自由，将来死后更是不自由。
天下讲的是理，为师这么一提，徒儿自己分析，路有大有小，有远有近，路有千万条，认清自己挑，走天桥，走地道，都可以。住高楼，住地下，任凭各人自由。这人间一切的显象，莫不是一篇一幅明显的道理，只是徒儿们，上天显象你不参不悟，你们只知道准备考试，善高、高考、特考，你们知道应考，知道赴考，多少种考试，层层的考，为了把英才挑。
天道也不例外，层层的考，为了把佛圣挑。现在老天大开科选，你们想赴考场吗？（想）。是否应有所准备？如果你不准备，你条件不够，你没有入场证，你要考也考不得，你们已经身为讲师或为讲员，担当天职，接近考场，随时要接受考验。
为师考察过去，火候工夫参差不齐，品德犹尚可，火候差太多。一言不顺心发火，一句冤屈泪儿多，各种的脾气不一样，身临考验花样多，是不是？（是）。你们乐听顺口言，你们乐看笑脸，万一前贤给你一个脸不好看，给你一句话难堪，你心起何念？（不会）。最起码你会三两次不好意思接近，你再接近也没那么诚意，为师我观察的很仔细，你们瞒得了人，瞒不了仙佛。
你们师兄院长随时监察详细，你们日常生活动静，佛堂言谈论语，那一样那一句你们师兄不是朱笔簿记。只是徒儿你们不明细，虽然在此时，修道不容易，但是当知道：“愈不容易愈困难则愈可贵。”你们想不想做贵人？（想）。
既想做贵人，你想人间显贵，必须私底下多受罪。受罪有好多种，受点冤屈，受毁谤，受劳累，受怨毁，受气都能忍受，能乐于接受，任劳任怨，心喜欢，道就在你身上。为师也曾被讥为疯，也曾被讥为颠，疯也好，颠也好，我心有主见。装疯卖傻在外边，我一心要把众生救上云天，闲言话语，只是增加我生活的情趣，阻挡不了我，影响不了我办事的大局。
你们都是年青人。都是上大学的，身为大学生，一窝风犯了一种大毛病，男女勾肩搭背，大街上表演，你们看了如何？在大众之下，情意绵绵，你说那些会是真情吗？会吗？那种能算爱情吗？那只是彼此的玩弄而已，简直是游戏人间。所以我劝你们坤道，要是遇上这些轻薄子，赶快的远退为先。真情绝不露外边，修道虽是不背伦常，但应该人格有个尊贵感，爱情有种神圣感，对不对？（对）。不容向社会人看齐学样，落于流俗，那就羞尽我道场。
正当交友为师我不管，只要你保持自己的尊严，在道德之规范，维持我神圣法坛。懂吗？既然修道，当有修道的模样。自古圣贤仙佛，至于在你们心目中常常怀念的念念不忘的前贤，你们仔细的想一想，他们能如此进入你心园，是有那种特殊的表现？你们仔细的想一想？自古那个男子不钟情，那个女子不多情。圣贤仙佛他们克制自己，冲破这一关，把无限情爱，发于无限众生，以众生为念，以众生为事。没有我心，没有私念，所以他们活得很广泛，很惬意。他们施于无限，他们的生命更是无限。虽死而不亡，是不是？你们所恭敬的，就在这一点上？你是要自命为提倡人，是不是也要是一位众人心目中所尊敬的人？你光学说别人的好处，想不想也把那个好处也在你身上？
你们都有智慧，都有远见，都能分辨，既然你有上上智，你就应该有上上志，懂吗？宇宙间最大的事是什么？你们常说，你们的国父讲一句什么话？要勉励人“做天下第一大事。做大事不要做大官”是不是？什么叫做大事？何谓大？惟天为大。惟尧则之。是不是？
我们现在所办的才是天大的事情，众生的事大不大？既然身负重职，有大志想辨大事，就要彻彻底底，切切实实的做去，不要有所变故，真道的可贵，德性的至尊。即是：“如保赤子心诚求之。”不要有所顾虑，不要有所希求，懂吗？
当一个母亲抚养一个子女，她绝对不考虑到他将来给予她什么？而才给予照顾是不是？既然生他，她只知爱他，照顾他，明明知道长大让她失望，她仍旧还惦念照顾着他。甚至替他担罪，替他死，死而无厌无悔，此为母心为佛心也。此母心为子女如此，佛圣人抛弃私人的情，将一切爱施予众生，他把众生，对待众生就如母亲对待子女一样，不厌不倦的提携照顾，劝那众生，愿为众生顶罪，众生不救誓不成佛，那位菩萨无此心？
五教圣人异地而同志，人心中并无高低，他们均是为众舍己，如果你们一动念，一出口，一做事，皆是以大体念，以众生为念，你做大事，你就是大人。长久如此，一直到最后一念，那岂不就是德配天地，道冠古今。
精神永不朽。
过去成圣成贤祇是一种理想话，一种勉励语，如今正是实现的时候。“乱世造圣贤”。人人皆知，如今是否正值大乱之世？那当知正是考拔圣贤之年。尔等徒弟，不立志向前，更待何时？尔等英才，不为候选。更找何人？望徒弟勉之勉之。
‘心体便是天体，一念之喜，景星庆云；
一念之怒，震雷暴雨；
一念之慈，和风甘露；
一念之严，烈日秋霜。何者少得。
只要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体。’
活佛老师借窍慈训(二)
（当毕业生致谢词中。流露无限之感恩时。感动了老师借窍来到。）
唉！这种欢乐的时刻维持多久？这种感恩的心声能否细水长流？是否经得起这暴雨风霜？怎不令为师烦忧呢？在这滚滚的尘世上，要在娑婆里炼金刚，虽然我徒儿说得心坚力壮，但当事情当头，是否能应对如常？在这滚滚尘世上，如何保持你的纯真与善良？师看过多少有志之士，当事临头，即退避隐藏。原本是凌云浩志，到末了都成了烟云斜阳，心里再度彷徨！那初发的壮志，一扫而亡，此时听我徒儿热情滚滚，雄心万丈，忆往事令为师心肝胆寒，咱们师徒临别前夕，再把那话儿谈。
珍惜这欢聚的时光，让师们忙着把你们的照片拍上，那只是影子在胶纸上愰一愰，若你们不能够贯彻终始，这影片岂不增添了千古感伤。你们看到的只是有形的东西，那知道仙佛就像一道灵光，老天已把情景拍上，人间的○○与为师我均寄予厚望，天上的神圣也举手共祝如愿以偿。愿徒儿把为师的天命，你们大姑的嘱咐，录音在你胸膛，你们在影片上，那种兴奋的心情，进一步去求能将你的声影印在人的心坎，这不是比有形还有意义吗？借象明理。徒儿们！你们够得智，应该详参细体，不要热衷表面的形式，这岂不是失去了修道的真意义，懂吗？（懂）
你们都认识自己的身份吗？了解自己的责任吗？论先天，论圣事，你们的责任是渡尽众生达本还原。论后天，论人事，你们的责任是要完成世界大同。这双重责任何等重大，岂容你每日如此轻松，能否达成呢？你们什么都懂，做起事来不太刚强，以为师过去所看到的，经得起考验的百中难取一二。
办道不是口头禅，感恩不是口头讲。虽然徒儿知道“道”是你的理想，但是你对于俗情凡事还是难以抛忘，事不专心何能成德？今天在学业上虽算毕业，徒儿们要知道你们现在才正式要入学，在校的几年就像幼稚园，经不起考验，只是师长哄着你们，爱着你们，你们只知道接受爱的温馨，在爱中成长，天真快乐。那知道天宽地阔，即使你们能够在群众中去发展，可是独居的时候是否也能一样坚强？
现在你们心里干净，在佛堂里有师兄弟的鼓励，有大姑的关照，你们什么愿都可以许，什么愿都可以发，此时此刻你们自己都有相当的把握，这种把握能有多久？（永远）。
唉！年青人靠不住，难道你们真的能好德如好色吗？（能）。轻诺寡信，不经过考虑就答应更靠不住。你们知道好色的心意如何？（○○：请老师慈悲他们都没经验）。
当你追求一个人，你所尊敬敬爱一个人，他（她）不理你，你会更高看他，在私底下间接直接的照顾他。你心里就得到慰藉，是不是？为了他（她）甚至宁愿放弃自己的身体，那种力量有多微妙，你们都知道吗？知道不知道？（知道）。渡人也要有这个耐性，如果他不肯接受，你还肯仍然去关心他，照顾他吗？如果老天要考你，有淑女缠你，你能不分心于她，而专心于道吗？我看有大志愿的完成希望渺茫。
为师到处观看，处处考察，色关一来，观念改变，锐气折了一半。徒儿们！为师坦白的告诫你，圣贤的事绝不是带着俗情凡心可以完成的。你们考察历代圣贤的经历，就可证实老师的言语，证明老师所说的，带着俗心凡情是不能完成圣贤之事的。不信你随便提一提，自古圣贤那一位不是把俗事凡情抛弃？你们说是不是？（是）。
你们说：人们所最尊敬的是什么人？最尊敬的就是能守得了寂寞的。而且于寂寞中去求升华的人。徒儿们！你们可想一想这渺小的台湾岛上，有多少前人抛弃妻恩子爱，斩情断欲才带上那么多人才。你们想开荒，想阐道，心里可有打算？就像你们的大姑，各位○○们！有了妻子儿女，而放弃妻子儿女，有妻子见不得，有儿女见不得，你说寂寞吗？你们看你们的大姑寂寞吗？（寂寞）。是真正的寂寞吗？（不寂寞）。自古人之大伦，圣人以慰心灵之空寂，所以订下人生之大伦；周公大礼。徒儿们！你们想一想；人伦大礼如今还存在吗？周公之礼懂吗？为了传宗接代，男婚女嫁多么隆重。先拜天地，然后再行夫妇之礼，如今有这种礼吗？有这么隆重吗？尽都是未有此礼即男女不清的。谈得上人情大义吗？如今人欲横流，这种无耻的行为有何意义？
徒儿们！抬眼远望，此时此刻最大的任务将是什么？要好好的妥当安排你自己，为家为国，为天下为众生，你应该有志选择牺牲小我完成更多大我的决心。成圣成贤无他法，除了“牺牲”二字别无他。你们想一想？自你们求道以来，你们牺牲了什么？（没有）。那你志在圣贤你有何打算？你准备牺牲吗？（准备牺牲）。准备牺牲？好！空口无凭难以置信既有此心为师要回天禀告：
（老师要大家表白心愿，由老师携表回天禀报 老母，此时大姑深恐有些毕业生或在校同学道行较新，尚不知表白心愿的重要，故 ○○请老师慈悲说：“他们都是幼苗，恐怕程度还不够，是不是请老师慈悲以后再打算？”时候已到，你不能老把他们当作幼苗，可是你们并未对天表明，你可知道，你们前人牺牲了荣华，牺牲了富贵，牺牲了妻子，牺牲了儿女，而你们牺牲了什么？你们打算牺牲那一样？你们都是大学士，既然知道感恩，心里毫无牺牲的打算，天下苍生只好坐以待劫，你说（指着讲师们）你们有什么表白？
（前人求老师慈悲：“他们很多人都已开过忏侮班，都已表白要清修了，请老师慈悲）。这只是他个人的志愿，谈不上什么牺牲，不结婚这算是牺牲吗？这只是等于克制自己，克制自己后应有所发挥，应该遨游世界，拯救更多的人类，你们想不想开荒？想不想办道？想不想创圣业？（想）。三年前也想，今天也想，想就行吗？想归想，做归做，世界已经乱到这个地步，利器多么恐怖，是否能达成和平的任务？科学家精心的研究，他们精神的结晶，所发明的利器，早晚要用上，那时你将身归何处？难道你情愿同归于尽吗？何不找个挽救之路，讲道德，说仁义，各人尽其心，竭其力，尽力以挽转天心，使得浩劫消灭。
如今世界不和平，人类是否已接近于禽兽，人类与禽兽之差别知道吗？禽兽色不避人，是不是？你们看当今社会是否趋于如此地步？这怎不叫老天震怒？怎不叫老天降下浩劫？凡事皆有其因，兴衰必有其果，你们有否志向把道理文化远播他处？你们想不想看浩劫以后的世界？（不想看）。你们想不想同归于尽……唉！看一看你们体悟这么浅！为师如何能勉励？为师如何能安心？看起来就有一种经不起考验之感，寄望感伤，感伤寄望。起而灭，灭而起。
今夕离别各自分散，你难见师，师难见你，想当面告诫，当面叮咛。机会难有，人间都说我是狂济颠，我以狂成名，且乐得逍遥仙，你们可知道？为师在当年，我也经过这一关，知道吗？我有指腹为婚的未婚妻，贤淑芳雅，谁都羡慕她，晌往她，但为师我毅然决然的离开她，人说我狠心，人说我痴傻，我却依然了无牵挂，五湖四海任我游，百户千门是我家，人间事，好打帮。不平事，我忙不暇。阻挡不了，影向不了我自性的祂，人说我疯，我自以为潇洒，虽然穿的破衫袜，可是老幼男女见到我，就会把忧愁忘得一干二净。乐得笑哈哈，这是为师我的特免与自负。我每日怡怡自得，提携贫穷，我傲啸公侯，这种作风，你们想不想学作？真学上如我狂僧活佛，自然能跳出烦恼窝，是非窝，这世间滚滚波浪，就波及你不得，是否学为师我这一招最难得？是不是？你想给予人家，必须放弃自己，懂不懂？（懂）。
众生性命值不值得你牺牲？大同的事情值不值得你奉献？（值得）。既然值得，大小事情要详细计划，祇说说讲讲十年八年于事无成，你们既然身为士人，应有独来独往之志，不能随波混俗。你应好好在众生心目中竖起神圣的地位，使世人对你有神圣之感，懂吗？（懂）。好！为师希望你们说的话能兑现，不会是空头支票，说话能算话，才能有所成就。
你们珍惜不珍惜今天的欢聚，如何使今天欢聚的时光有所深记？有所回忆？留下无穷的回味？赶不赶时间？（不赶，请老师慈悲）。谁愿做我的左右帮手？（○○请求老师慈悲指名或自己报名）都有心办道，但志向都不高，老守旧地，把本事掩过，能力不得伸张，久久诚心就要发毛。人往高处爬，为师希望你们志在四方，不要守于局部，不然人多事少，没有发挥的余地，你的道心就要退却，难以把得了，老的不发挥，新的上不来，上来的往那里容纳。左右手脚我还待考验，我先临时找找帮手，好好与他们毕业的连络，待为师我考验一段时间，如有大志的，为师再慢慢挑选。
（此时○○把几位立过清修愿的讲师叫到老师面前）今天应届毕业生都有发过愿，可是他们要离开各奔一方，你们是否愿替为师我多方关照？（愿意）。今天在场的毕业生分配给你们几位负责，随时关照，随时联络，过一些时间，为师我要亲自考核，你们愿意不愿意负责？（愿意）。虽然他们都有人连络，为师却要你们直接负责，你们有超俗的志愿，虽然不能全部时间去照顾，但要尽力去开导，协助他们奋发向上，（前人请示老师：坤道是否分开负责）坤道归坤道，干道归干道。你们应该办出事情来，好让人崇拜，在这白阳三期，办出事情来，好标榜于世，今天要分配好，不一定学校归学校，不认识的也要照顾，也要成全？
……谁有志愿，随时指导，随时联络。谁有困难，随时帮助。谁有问题，随时辅导。如果你们大姑想了解毕业以后的道亲情形如何？你们要一一禀告诉说，你们出门，可带几位去找，不要一个人走。领着他们走，使他们练习负责，你每次出去带二位，一月出去十趟，你可多成全几个，把不能办事的，也训练得能办事，办事要运用智慧，才能办出事情来。
你们立了清修愿的，多带些有愿立的人走，想办道的带着他走，他办出了一些事，自然得到其中乐趣。不只是登台讲说，还要指导他们滔滔不绝能讲道，才能欣欣向荣。你们才能水涨船高，要暗中成全他们，不要十年也讲道，十年后也讲道，讲到新的来，旧的走了，不是白费心血吗？
徒儿们，你们要清清头脑，改变观念，科学并非万能，利器不能带来和平，利器不能挽救和平，你们可知道？当今在位者，都有束手无措之感，知道吗？将来利器不敢用，邪术趁机而起，魔道兴，正道隐，你如何在万仙阵上斗法宝？你想不想在万仙阵上，在最紧要关头发挥你的功力？（想）。想就要好好修你的金刚之体，如身心有一些渣滓，一点不净，如不能与仙佛合上灵，功夫不深，必在万仙阵上被邪魔所吞噬。
要结婚不结婚，要有一个打算，传宗接代，人生大事，大事完成，各自分修。不为肉体害我性，不为肉欲害我身。个人事小，众生事大，不要贪恋眼前虚花，贪恋目前享受，自己麻醉自己。以为结婚为上策，要知道只要你能好好修道，克制自己。只要你能好好办道，替老天渡化众生，你所得到的将会超过你所预料的，只要你好好的相信为师说的话，千言万语说不尽，离别在即，为师我百感交集，你们不是观音大士身边的贞妇烈女，就是孔圣的高材门徒。有的是释迦最得意的十大弟子，五百罗汉降世，这与你的本性有关，从你的个性可以看出来，○○吾徒你可知？（指某○○），你们只知道他对佛经滚瓜澜熟，你那知道他是阿难转世……（老师对该讲师指示）释迦佛更是企望着你……这种天机，原本不可泄漏，为师话已到此不由得不说，你们可知道阿难的经过；阿难难释迦，阿难是个相当英俊的出家人，他是个名门王子……。
为师道出这种根基，你们要问问自己，你们晌往那里？你们的根基就出自何处？你们是否都有化大同之志？你们这种志向就是当初的孔子门徒七十二贤，想再证更高的白阳修道三期定盘。修成可标榜世间，不只是台湾小岛，你可知道天上多少神圣在等候？天上多少的教主在惦念你们的前途？挂心你的本性？你乘愿而来是否能了愿而归？你们要好好争取，不须要争取人间的状元，考试是不是有状元？你们只关心报纸上人间的考选，你们可知道，现在上天 老
大开科选？考圣拔贤？你想进入考场吗？进入考场须合条件，须有证件，若无入场证，若无准备，如何应考？该准备什么，明白吗？（明白）。好，讲师好好开导，好好细参。这次修成一劳永逸，这种大便宜事何乐而不为，六万年的冤欠了于今日，知道吗？
大光明事何不用心，你们既是往日圣贤之徒，就应早日完成此志，不容你再含糊，不容你再随俗，你想不想你的言语被传颂？你想不想肉身被装金身？你想不想你的精神永远不死？你要好好办，真心实地去创，使你的想；许多的想，成为一种最圆满的事实，这是为师我最大的心愿。
最可怜的是；你被美娇娘迷住，虽然她美好，也能带给你烦恼无数。一旦被她缠上了，那种束缚欲解无术，懂不懂？（懂）。最好别染上，“无情无欲乐自如”。那种凡情之事，有乐就有苦，有甜就有酸，欢乐能有几时？古代修道的人，只要受明师一指，就抛弃离子，甚至终身不娶。而你们现在可有这么多事，难道你不学这古代的圣贤？他们在静坐中求得这一指，那种飘然的景象，只要你好好修道，只要好好办道，你永远不寂寞。你给人家三分，人家报你十分，你所得到的情爱要比那携妻带子的得的多，得的广。这不是最便宜的事吗？这不是最好的机会吗？这种良辰佳期，你再不把握，到时欲向何处觅，还要作茧自缚吗？我欲说的话还长，诉不尽的话，只好寄语默默的希望，为师回南屏山。（退窍）。
‘人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；
有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。
学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。’
活佛老师借窍慈训(三)
来来来，跟我来，你们不是说要跟我上山到顶，跟我下山到底吗？板荡识中臣，逆境验真心，你们都是青年之辈，既然与佛有缘，就应活泼玲珑，通权达变。
有背景的做事可贵，还是没有背景多魔难的可贵？（后者可贵）。知道这个就可以，心要正知道吗？你们是青年学子，无论做任何事要坦荡荡，心要光明，我们国家讲的是地方自治，就是要自己管理自己，省心省事，既然拜佛，不要因为有所折磨阻挡而生退心。板荡识忠臣，逆境验真心。乾坤分班：本堂鸾生拿笔来记，所讲的要有个记录。
速速离开此地，为师另有指示（以上在紫明堂）（之后转往明德水库 老师再次指示）
穷则变，变则通，魔考先生有几位？专门讲魔考的先生，这一景这一幕多写意，空前未有，在这虽然没有警察管，但有游客看热闹，还是小心点，大家先唱一首歌：“海鸥”
修道处在滚滚尘上 不怕折磨阻挡 立定目标 伸展志向 不为名利身绑
受苦愈多 成果愈大 超越五行阴阳 我识透升降关键 急急了愿返乡。
有何感想？其实嚒！有缘不如垂象。从这里头，你该显示些什么？（活泼玲珑）（大姑说：“大家今天都想来忏悔，可是环境跟我们作对，不许可我们这样做，这里面含着什么意思？”）
不是你们这一班机缘不成熟，而是你们这一班人才整齐，要比往日开的更高更多，你们都说舍身办道，顶劫救世，万一真的你须顶罪主事，遇到这个事你将如何？现在你们只是个旁观者，并不是当事者，所以你们轻轻松松，快快乐乐，对不对？（对）。如果你是当事者，你做何感想？难啊！确实是难！救世难！有否同感？救世难否？（难）。正因为救世难，所以至今耿耿于怀，一心救世的；牺牲在这一条路上，才可以万苦不朽，才可以永远活跃在人的心里，你们是否都有此理想？（有）。理想可不是空想。如果你理想很高，遇到事情又怕麻烦，又为自己顾虑到，那么你的理想便成为空想、梦想，懂吗？你们这一班，大致都很单纯，很规矩，并无什么大罪过，最主要的为师我要锻炼锻炼你们办事的火候。
魔考先生，你说说我们今天这一幕像什么？这一景，眼前这一景。你不是讲魔考最干练，讲孔老夫子削迹伐檀，为什么被削迹？为什么被伐檀？知道吗？讲道德，说仁义，室内容不得，在檀树下也容不得，讲了吗？（削迹伐檀）刚才怎么不能对答如流？忘了？一时没想到？后来才想到？知道吗？削迹伐檀知道吗？（知道）孔圣之所以中外扬名，受人崇拜，他的学说，他的精神，任攻不倒，就是他的理想太高，他所遭遇的困难太大，所以古今中外无不崇敬。你们想不想学上？（想）。佛也曾在树下讲经渡众。我们今天这个环境嚒！虽然刚才你们有一点患得患失，惟恐不能的感觉，现在老天如明镜，照见你们的心，这一幕正是要你们学圣学佛，要你静静的去体会，去追想，追想过去的圣贤仙佛，以便计划未来的前涂未来的圣业。后面的听见了没有？轻松一点吧！为师我法相是不定，怎么都可以。
来来来，来参加，静静的看来来往往的人，他们现在做什么？讲什么？将来结果得什么？究竟是什么？处处都是道，在于你是否能随时去参悟？风吹草动皆有道理，看你个人的造诣，人生乐趣有多样，有浓淡，有久暂，听懂吗？（懂）。说说看！
你看他们刚才成双成对的走过，他们求的是什么？就是浓的。妻恩子爱，短暂之乐，你们嚒！求的是清淡之味，长久之乐，真味本是淡，淡味方能长。道本然，志向个人选择，兴趣随人所好，讲师只是分析，为师只有开导，决定嚒！完全在个人，随心所好，瞧瞧你们有几位总是不断的心理交战，有吗？道是这么好，多么理想，可是眼前的，世俗的一切，我又有点脱不开，解不了，舍不得放弃，这该怎么办呢？是不是？在心里常常的这么问自己？三天五天，一年半年，可也难得有个答案，有没有？（有）。
一个个美繑娘，这又是一大片英才俊秀，唉哟！这么在一起修，一起办，真是个大磨炼，比在深山古洞修，来要难上加难，你们可否有同感？深山古洞，眼不看，耳不听，心不乱，而你们现在嚒！眼看得到，耳听得到，而要祂心不乱，这要不功夫到家，那简直是难如登天。是火中炼莲花，不枯不干太困难了。你们也别害怕，道场规矩虽然定得很严，但是有个限制，并不是对你无所不管，其他人伦人格上，当然为师随时要管，老天随时要管，可是在你个人的事，儿女私情上，只要你合天理，合伦常，不违背你的志愿，这道场就管不了，懂吗？（懂）。
为师曾经听到你们私自在谈话，这糟了！怎么办？这么说那么讲，逼来逼去，还得要往上跳，不跳是不可以了，这种逼出来的危险太大了，为师不赞同，你放心吧！这是你多想，只要你遵守道场尊严，你个人的事情，要对家里有个交待，对伦常道德有个交待，这就可以了。你们有没有这么想？有人曾这么说；三三两两的在讨论；甚至于自己在心里想；老师前些日子定的规矩，这么严，糟糕了！我们又都是年轻人，将来找对象，道亲又不能谈情，对外人我又不敢冒阴，恐怕志不同道不合，将来影响办事，可是要在道场选择又犯纪。这逼来逼去，不作尼姑，不作和尚是不可以！有没有这种想法？嘿！别憋着嘴笑，我早就听到了，放心吧！为师我没管那么多，只是有一个原则；你可不能借“道”为名，去谈你的私情、私爱，这就可以了。如果你想有交情，必须媒妁之言，父母之命，虽是道亲也应名正言顺知道吗？（知道）。这是你们面临的大问题，为师不得不顺便提一提。
你们知道我们“道”办的是什么吗？在人道上办的是什么？是不是要挽转颓风？（是的）。返回古礼，敦伦常，这是基本要做得到的。如果男女没有经过父母许可，随便卿卿我我，你说好看吗？好听吗？虽然男婚女嫁是天经地义，可是它有它的真义在，它有它的可贵性在，它有它的神圣在，你可不能当儿戏，戏弄它就等于戏弄自己，失去它的神圣，就等于戏弄了自己。这能得到幸福吗？这种情能坚守到底吗？有吗？（没有）四书都读过，为师考问一句话，大道之行也，（天下为公）大道之始也，造端乎夫妇及其至也，察乎天地。（老师要大家念一遍）
既然夫妇是道的开始，是不是须要正？要神圣？（是）。过去男婚女嫁是周公大礼，是人伦，礼的开端，也是人生的开始，如今嚒！这个礼早就失去了，所以爱情两字只是被利用，被污染，根本早就失去了！你说是不是？（是）在这种泛滥情欲的社会，如果你也汲汲于这方面去自我陶醉，那就等于自己往下流，自己落于平凡，自己找苦受，懂得为师我的意思吗？（懂）可别会错意，不是我要你们不结婚，只是要你们建立在神圣的那一点上，男女应该庄重自爱，夫妻相敬如宾，内外有别，懂吗？（懂）。夫妻在里面多恩爱，你们自个的事，在外面别怕人家不知道你们的感情，不修道我不管，既修道这个就要注意，尤其你们的前贤，都是高超清修之身，如果你们成双成对在面前，你说礼貌吗？（不礼貌）到了佛堂是佛堂，随时要小心自爱。
人生快乐何其多，无穷快乐只一个，是什么？“舍己为人”就只有这一个才得无穷的快乐，如果你不顾别人，一心只为自己达到快乐的欲望，那种快乐能说无穷吗？（不能）。值得回味吗？（不值得）。不但不值得，也许当时你觉得快乐，过了那时候，你会不堪回味，你会了解你得到的快乐，正是失去了什么？你亏欠了什么？那—因为你为了达到自己的目的而伤害了别人，没有顾虑到别人，这就损道损德，你损道损德你就得不到快乐，所以修道应该追求真快乐，无穷的快乐，永恒的快乐，正如我济公，当时穿破履，穿破衣，坐的是大石头，睡的是树底下，这其中之乐，又有谁能晓得？我虽装疯卖傻，可是我倒自个儿觉得无比潇洒，清风明月，高歌朗诵，儆公侯，淡名利，一心以“人”为我思想工作的对象。
‘与天地立心，与苍生立命，五湖四海为我家，以清风明月为我良伴’。说有多潇洒就有多潇洒，你们以为如何？（是）。世间人嚒！喜欢爱好的是妻恩子爱，嘻嘻哈哈。我嚒！偏自乐其乐，以自己的傻傻呵呵博得了老幼男女的嘻笑，这是我莫大之乐，听懂吗？（懂）。虽然我的外表不好，可是男女老幼见了我，没有一个不笑呵呵。他们这一笑，就能解万愁，你说我这个疯子有没有功德？（有）我的功德不是像你们在嘴边做，我是在脸上做（老师扮了很多种脸型）就有无边的功德，你们后面看到了没有？可是你们可别开始学我，从今以后跟人讲话（老师作了很多脸型的动作）这会叫人不敢领教，退避三舍，为什么呢？
同样的动作为什么不同的感受？（时代不同）。是时代不同啊！（人心不古）是人心不古啊！咳！由你们这种回答，可以知道啊！你们就是不负责任，把事情都推给别人与环境，对不对？（对）。是因为你的内在不美，所以装出来更丑陋，我嚒！外面丑，我美在其中，所以做出来的每个动作都美上加美，人家都喜欢看，爱接近，拿我开心，所以修道还是在注意内在。在你还没有把里面修得完完整整干干净净的时候，必须要正容，眼不能眯，嘴不能歪，眉头不能皱。知道吗？（知道）这种变相的脸，就失去了你本来的面目，人家不欢迎，老师只是随便这么一说，最重要就是一个念头，我一心一意就是注意；众生心里所需要的是什么？我急急的为他们，所以我使出来的一个动作，都是充满欢乐与爱心，就因为为师我时时有着一种给予的精神，所以他们受之自然，而你们呢？虽有道心那只是一时三刻，大部份都是意气用事，私心较多，虽然为师，没有显相在你身边，可是从你们有时回家里的那种态度，跟家人的教养，就可以知道，你的道心只是在佛堂，这相差太多，如果说要训练三个月，半年恐怕还没有办法纠正得完善，为师也没有那种时间，一个一个随时纠正教导，你们自己想想？
对父母讲话、对子女讲话，对兄弟讲话，如意的时候，你的态度如何？顺意的时候，你的态度如何？你受委曲的时候，你的心境如何？你的态度又如何？这一切一切岂不是修道人所需要反省的功夫？你应好好培养与人同乐，与人同忧，忧人之忧，乐人之乐的心境，自然就很快可以跟为师我接近，就可以广受欢迎，不管你长得丑，或长得漂亮，在人的感受是一律的，相信不相信为师的话？（相信）
你们在道场很礼貌，对前辈很礼貌，对后学很爱护，回家呢？有没有照推这种行动，这种礼貌予家里，予邻里隔壁有没有？（没有）你对父母有没有昏家晨省？（没有）在家里是否比父母早起？起来有没有请安问好？晚上有没有请晚安才睡觉？（没有）那你们学什么？在家里；如果家里发生什么错误的事情，你有没有承担一切的容量？你有没有推功揽过的精神？听懂吗？（懂）。
无论在何种环境，如果你把功，即使那个功完全是你一手作的，你能够推及在同一环境的每一个人吗？你不居功，你的功才能真正的被承认。如果在某一个环境发生了什么错误，即使不是你做的，你也应该负责，想尽办法把它跟你扯在一起，证明是你做的，你有承担过失的勇气，你自然能够感动那个做事不敢担当的小人，使他暗地里重新做人，向你看齐，你不但能息事宁人，你还能够改变一个人的心理，你说这种功德是不是比渡人三个更大？（是）。这个你们可否都做到了？都注意到了？（没有）。
道心，道行，是在平时培养，你一曝三寒，永远就是初学的阶段，这只是浪费时光，凑凑热闹，太可惜了，在郊外，在这大自然的环境，为师我以最浅微的话，跟徒儿们谈心，希望各位徒儿们也能静静的想想自己，以为师的话去反省，彻底的反省，对于那些微小细节，尤当注意，莫显乎微，莫见乎隐，懂吗？（懂）。
越细节，越小的地方，更是评你人格的地方，越小一点，人家更注意你，是不是？（是）你五官长得非常漂亮，脸非常白，可是就有那么小小的一点，人家一眼看法，请问先看那里？是不是先注意那个黑点，因为五官人人都有，所以徒儿们应该特别注意，人家不留心，不注意的地方，我们更要注意。为师给你们一个最轻便的窍门，就是人家所喜好的，你不要争而要让，人家所不要的你要收拾，你要整理，你要研究，你谁然没有资本建立一个化学工厂，你没有环境建立那种大工厂，你应该从你的心境，创立一个小小而完整的化学工厂，化学工厂的最大特点是什么？是不是可以废物利用？（是）。
如果你有这种化学工厂的这种心境，多么不好的话，你把它收容下来，加以整理出产，由口出产发出来，就成为美言好语。如果你有这种化学工厂的心境，多么不好的人，你把他收容下来，就可以使他改变成为非常好非常好的人，这个不要本钱，只要你用心，只要你有度量，有含养，有志向，人人都可以做到，心境是否人人都有？（是）。你们尽注意到环境，就不注意心境，知道美化环境，不知美化心境，知道改变环境，不知改变心境。问问自己打从求道以来，你的心境改变了几多？改变了没有？太少了，只是在道场上稍有改变，当离开了道场，离开了道亲，回到你自个的环境，很快就原性复发，骄的照样骄，傲的照样傲，滥的照样滥，强的照样强，是不是？（是）。你们互相监视，是不是如此？（是）。
后天之性改变的太少了，要改变后天之性，必须诚意接受人的磨炼，找机会去接受磨炼，玉石才能攻错，如果你不接受磨炼，只想自己管自己，可能吗？你自己做错了，你舍不得打，你自己做错了，你舍不得骂，即使你骂，你是偷偷的骂，你怕人听见，那算是真骂吗？所以人不成器，不长进，不成圣的最大弊病，就是护己、护短、要人夸奖，要人称赞。你没有这种“闻过则喜”的修养，因此就得不到忠顾善导的朋友，这是相辅相成的。自问道亲之中，你得到几个知己？你得到几个忠顾善导之人？有吗？有没有？到底还是很少，人家如果规劝你的只是在道场办事上，在你个人的行为上有吗？有没有？（没有）。可见你们待人还不够真诚，所以得不到这种知己之友，必须好好再锻炼，好好去求琢磨自己的机会，不然如上下去，你想办大事那是经不起考验的，很容易半途就被打回来了，当有人在大众之下说出你的短处，你的心将是怎么样？你能不介意吗？能吗？即使你不给他一个脸色，你也会暗暗记在心里，对他开就有了成见，心里一有一个成见，就是自性修养上的一个障碍，障碍一多，就是乌烟障气，灵园就长了荆棘乱草，几时能重现光明。修道是修心，修的是心，炼的是性，修心；修者改也，你要改变你的心，改变你的脾气毛病。炼性；是你要多接近人，多办事，多接受人的磨炼、考验、指责、毁谤、即使蒙冤、受屈、你也不能怨尤，也不必争辩，一争辩，就落于是非，一有是非即成为两端，失去道理。老子说：“善则无辩”真是最高深的道理，懂吗？（懂）。干道应该要有“骨气”，坤道；千万不要使“娇气”乾坤一起应该要平分坚强地站立。
是不是都把道认准？（有）。如果有一天为了道，你将失去了你的俸禄，你的选择如何？（重新找工作），因为你是从商，你不顾虑这一点，所以你回答的最敏捷。他说要重新找工作出自商人之口，没有什么！如果是出于公务人员，为师真可要给他嘉奖三分，从商本来就自由，干道最顾虑的就是这一点，有没有顾虑这一点？（有）告诉你，有一点顾虑，你飞多高，也是被绳索给你绑住了，就像那飞不高的风筝，看他飞的是很高，可是还是要受牵制于小孩之手，你们不是想学海鸥吗？为什么还有顾虑？老天只是考考你们的心志，仙佛要的是你们的心，其实嚒！你顾虑也是这样子，不顾虑也是这样子。反正上天生人有人就有事，有口就有吃，你这个顾虑不是多余的吗？除非你也好名好利，所以不得不顾虑，如果你真的为了生活，衣食住行，那就大可不必顾虑了，只要你肯努力，你还会饿死吗？为师只是还没有到的事情先跟你们聊聊谈谈，其实嚒！也不致于那么严重，如果真的到了那么严重，那你的程度可真不得了，一定你有特殊表现，老天对你特别器重，才会有这种遭遇，不然你想求得都求不到呢！你想做个挡箭牌，挡箭、挡风，这必须要有什么条件？你本身如果没有那种条件，你想顶挡时情，那是万万不可能的事，所以徒弟们，你们不要怕事，也不要希求，你只要自己努力，认道为真，好好苦干，什么都不要顾虑，你一心是为道，为众生，为救世，为救人，只要你这个念头，没有一点掺杂，没有一点改变，自古以来，为善最强，仁者无敌，仁者最善，听懂吗？（懂）就怕你们对这几点你没有真诚，你没有具备，所以你才要顾虑，你才有烦恼。所以话说回来，你想得到光明，得到快乐，还是一个“充实自己”“锻炼自己”“培养自己”。
现在这个社会最缺欠的是什么？“爱心”所以只要你有足够的爱心，你没有不能完成的事，只要你有足够的爱，绝对没有感不动的人，希望徒儿们共同培养这一颗，充满力量，充满光明的爱心，去造福群，去照耀这黑暗的末日，人人都知道，都感叹社会黑暗，是不是？（是）。谁都知道社会黑暗，可是就没有人肯点一盏灯，照耀社会，懂吗？所以他们只知道叹世，感叹社会而不知道点灯发光，我们现在：你叹世不如救世，救世不如点灯，记住，当你遇到事情，有所感叹的时候，坐着感叹，倒不如赶快站起来解决，敏而有功，不要耽误时光，感叹只是徒增痛苦，只是叫别人听了以后也想爱问，也受那一份痛苦的失望，疑惑茫然，所以你应该：我们修道人应该给社会人〔信心〕，给社会人〔快乐〕。如果给人信心，给人快乐，就是在你脸上永远是快乐。在你口中从来没有叹息，只是说：〔可以〕、〔可以〕、〔没问题〕、〔没问题〕。各位徒弟们，多说这几句话吧。
没有办法，〔没办法〕三个字去掉。把〔咳〕这一口气去除，我相信：你的快乐可以带给很多人快乐，这个做得到吗？（做得到）
对做事方面：希望你们遇到任何事情，以这三个字去安顿别人的心，也以这三个字给自己一种轻松的心情去处理，就是〔没问题〕。
对待人方面就是两句：多说〔对不起〕〔谢谢你〕如此你一定能广得人缘，遇到任何事情，任何不如意，你不要问别人，而要赶快回过来问自己，为什么会这样？为什么会这样？问问自己，责备自己，给自己求个答案，这一问，叫自己给你一个答案了，不用问别人。
如果你对别人说：他为什么这样子？你为什么这样子？这种口气受不受欢迎？（不欢迎）
所以以责人之心来责己，学业学问，自有长进，这才是真正的学问长进，并不是纸上文章，多读几个字。
几时你发现你的心意，常常有一种莫大过失的感觉，你就接近于圣人的边缘。圣人过多，贤人过少，小人无过。圣人何以过多？因为圣人，以天下为己任。担天下人之过，因此过多。贤人敢做敢为，担一人之过甚于凡情，所以过少。小人推御责任，不辨是非，不以为过，所以小人根本无过。如果你开口闭口都说不是我的事，我没有事，不是我的不对，如果你听了这个人的话，你就可以知道他虽为讲师，但几近于小人之界。如果在一个环境里，无论谁发现了不对的事情，他一身担当，想尽办法要叫人相信这件事情确实是他做的，他总以为在环境里，谁的过失就是他的责任，这种担众人之过，是不是可以得到人的敬佩？徒儿们，希望你从这些细节地方加强，能够使你身心，充满道的气氛，不在于你开口讲道，就叫人看出你与众不同，你太有道。你们后学都那么多，也很能讲道，可曾有一个被称赞为；某某人太有道。有吗？（没有）可见得你在某一方面好，在某一方面，还没有表现得很完善，所以〔有道〕二字，你们身上还沾不得，你只是会讲道，新求道只是会听道，你们讲师会讲道，而身未必有道，修道应该不断的求上进，初进门道在耳旁，道在耳中。身为讲师，道发出于口，慢慢的你有志向道，立志高超，应该道在全身。一动一静，动静云为，都是道，这才是为师我最大的希望。不要意气用事，不要使脾气，共同返回先天的本性，返回天性就成一体，绝对没有是非繁杂之事，如果你们能将道场那种见面和蔼可亲，满面笑容，那种礼貌推广于每一角落，那人间不就像个天堂吗？我们老祖师的心愿；就是要把〔娑婆世界〕化成为〔莲花邦〕，把天堂搬到人间来。这个责任完全在徒弟们的肩上，你们好好努力，好好表现，每一个人都足以影响人，你影响小环境成为小同，每一个人均能影响，集小同不就成为大同，所以说难很难，如果你能力行，马上就能成功，就在志向。好难好难，做好本来就是多波多折多魔多难，你要坚强，你要勇敢，你要有耐性，你一时的善念，一时行为，人家信不及你，对你有所怀疑，对你有所毁谤，不要反怪他，应该怪你自己，也许你的表现太突然，还得不到人的信任，你应该继续表现，以时间来证实，你这种行为是出于自动，不是被动，是出于有恒，不是一时，这样子久而久之得到〔信任〕，人家唯恐你不做，那会有魔考呢？
徒儿们！修道对自己要有信心，对仙佛有信心，对国家有信心，对民族有信心，对人也要有诚信，一个〔信〕就可以跳过很多困难，修道人爱家、爱国、爱身、爱信是成为一贯的并非独立，懂吗？（懂）像早上这种情景，希望徒儿们！不但不要受挫折而气馁，而且更要坚强。治安先生为何要阻挡？原本要鼓励之事，为何要阻挡？你就可以知道这个社会是多么须要人长进！是堕落到什么程度，在此情景更要发心。治安坏，治安永远是坏吗？我们要尊敬，我们要体谅，不能口说非礼之言，不能心存不合道理的想法，我们有我们的志愿，国家有国家的立场，懂吗？只要我们心在爱民族，爱国家，在救世，在救人，你永远可以坦荡荡，你可以迈步前行，不顾一切困难，要不是这个环境，又怎能将你的心境带得更高高。
老子说过一句话：〔建德如偷〕，这种偷偷摸摸的做好事，正是证明，你在建立德性，是不是？（是）做好事不得人知，这才是真功德，做恶事怕人知，才是真罪恶是不是？事事本是要思想，用头脑，有魄力，只要你的思想高超，希望你的眼光、智慧能辨别，希望你的魄力，得以正确地往正路上去发挥，使你个人家庭国家以致全世界的人都能从你这里得到好处，这是我们修道人，每一个人都应该知道的，我们是来完成使命，是来尽责任的，不是来享受的，知道吗？你们一个一个都是来尽责任的，来完成使命的，来救世的，不是来胡闹，不是来享受，要认识自己的使命，好好的去做，好回天交命，全受全归，以有限的生命，要立永恒的名，不为你自己，也要为你祖宗显耀。
为师寄语话甚多，只是在这个环境，有些话是不便启口，只是跟徒儿们随便讲讲浅近的话，你们要自己站得住，别人才靠得稳。照顾天下每个人，开荒于国外，始达到普渡之意，立志要扫除‘难’字，要懂得偷，偷时间去照顾别人都来不及，那还有时间闲情闲逛，谈别的事，要一分一秒都过得有意义，从环境上使人觉得步入天堂，把天堂搬到人间，一天２４小时应该计划才有成功之日。参加忏悔，就是在佛光普照之下，法音袅袅之下，把你的不净洗干净，干净了，不就返回你的明德，今天安排的这种场面，刚才的那一幕，以及现在的这一景，在这个环境都蛮有意义的，比你在台上讲三、五个钟头更有意义，是不是先唱唱歌，再请你们的老○○，讲讲在大陆上修道、办道的消息。然后请你们的陈○○说说来台湾的的经历，心酸心酸史，如何把这个康庄大道开辟，我也权充听众。（○○慈悲说：大家一起唱〔大时代青年〕）
龙华会的原郎 有如那朝阳 穿山越岭升上 东山出岗 凝露点点爽解 花木喜洋洋 旅程游客 颜带芳香 充满了希望 不再徘徊 不再彷徨 葵向着太阳 再不迷失自己 冲破迷惘。
今天跟我游明德水库，希望以后有机会跟我游五湖四海，云游天下。
〔云〕字禅诗：
无心即无云 有云因有心
所以云生灭 还向心中寻
云去空山青 云来空山白
白云只在山 常伴山中客
时人想云路 云路杳无踪
欲知云路在 云路尚虚空
活佛老师借窍慈训(四)
（忏悔班）
济世扶危振仁风 鼎镬甘饴忘此身
公心刚毅风范立 仁以为宝阔心胸
活泼洒陀利人物 高风亮节贯苍冥
佛仙世界不久现 大地清平人仙同
吾乃尔师
济公 已参过
驾 目睹徒儿忏悔表至诚，为师欣喜万分，但愿徒儿立志长，不要常立志，懂吗？（懂）。为师心里虽然欣喜，也有几分沉重，这万花筒迷昧了你的本性，破坏了你的洁净，到那时有不如无，悔不当初，这个责任叫谁负？又瞧瞧徒儿们，奇才倍出。论凡论圣，走不完的前途，那前面的陷井，那崎岖的叉路，唉！失去了提携，失去了照顾，此去容易迷糊，一念之差，错了步，历劫千生难以复；爬得高摔得重，只是为师我悲喜交织，别看你身不过六尺，要知重职胜于九鼎，别把自己轻视，一发千钧满技摇，徒儿分量有多高，你们是时代的栋梁，更是浩劫中的挡箭牌，你要认识自己，要经得起考验，一人安危事小，众生性命事大；个人委屈事小，国家民族重要，男子要有骨气，女子要有节操。徒儿们！迈步奔走向前，把那摇摇欲坠之世道极力挽回，回复那尧风古道，知道吗？（知道）
何谓人生之真谛，何谓人生之乐趣？何谓价值？何谓意义？但愿要有眼光，有愿望，善较衡量轻重，不与俗人争，要与往圣比，天道周而复始，万物有生有灭，有形皆对待，幻灭无常，徒儿要识透那宇宙的真理，那万象的变化，造化的玄妙，领悟的玄机，这机关能识透。不迷于眼前，即是消遥地上仙，知道吗？天欲降之以福必假之以祸，天要降之以祸必假之以福，暴风雨前如何？（宁静）倾盆大雨之后如何？（清新）；暴风雨前的宁静，是不是静的可怕，一阵倾盆大雨之后山头上景色如何？是不是格外清新雅丽。正如环境，未整的前一刻，何等景象？是脏乱一片，乱糟糟，美化环境之前，美化环境的工作，先如何？大扫除。为师讲的很浅很浅，弦外之音可懂？我说目前这个天下，用消毒的可以吗？是没法修没法补，补这里，那里又漏洞，补那里，那里又有问题；所以必须重新整理。老天要整理是借着人，人的事嚒！当然都是人来做，事事也是人为，众人的心蔚成风气，对不对（对）。这个要整顿嚒，是要来一番大消灭，这个消灭的工具嚒！老天唯有给人加灵，老天不动手，自有动手人，懂吗？（懂）
徒儿，你们算是上上人，最聪明，选得对，走得准，前途准保磊落光明，目前受一些小委曲，委曲一时如何？得机自可展翅高飞，扬眉吐气，只是凡事不必问难易，更不必问利益，也不必问安危，所要问的是是否有意义？是否有价值？什么事情才有价值？什么事情才有意义？徒儿们？说说看，一件事情可以留芳万古，长久性的就有意义，懂吗？（懂）。顾虑周到，四面八方都顾虑到的，这个事情谓之大事，这个发心嚒，谓之天心，这个事情成功嚒，就成为古今事。
茫茫众生熙熙攘攘，争名夺利，混一碗饭吃，多么不容易，你说苦不苦？（苦）最苦的是心，环境不如意，心灵又空虚，是不是普遍如此？徒儿既入我们，皆是天之骄子，你别论环境如何？但要你把心境多培养，多耕耘，由你心境，自然能改变环境。心境美，物物皆美，心境善事事皆善，心境怡怡自乐，人间即是天国。世界那有真乐，心境的乐趣即是真乐，解意不解意？（解意）徒儿！安心吧，入我们不穷，出我们不富。贫富有因果，君子不以此为念，不以此为怀，这与修道无碍。贫有贫之道，富有富之道，及其成功一也，如果你骄富，厌贫，此道失矣！此乐失矣，烦恼包围你全身，这才叫做真苦。人生人爵中状元难取，是不是难考，百里难以挑一，一旦榜上有名，鞭炮鸣不停，满门贺喜，亲戚朋友乐盈盈。可是其乐也暂，其苦也长，见过吗？每年都有高中状元之高材生及高考生，鸣炮贺喜，如今呢？他们可曾在众入心里？有吗？（没有）他的荣誉感一定存在吗（不一定），也许他已经是一个众人唾骂的人了。所以名利场中，得意时如冰山，见了太阳就熔化了。人的目标，就是追求那个，这并不是不好，为师我浅言的告诉徒儿，这入人都取不到的；费了那么多的精神，所得到的，也就是那一刹那的得意，多年的苦心，立志所得的就是那个，你说那有意义吗？（部份答：有）有意义，可是不长远，如今徒儿追求的是天爵，在这芸芸众生之中，万里难以挑一，知道吗？不祇一万，也许十万挑不出一个，你是可贵不可贵？难得谓之贵，知道吗？所以徒儿皆是贵人，千万勿自卑，徒儿所办的事是众生事，不仅顾生前，而且顾死后，此事长远不长远？（长远），多么有意义，多么有价值，所以眼前受委曲，是不是太便宜，是不是应该的？（应该）
刚才我那个○○徒弟○○○你怎么说了，你在台上说的那一句，再学说看看，我好像没记清楚，你别以为我没来，我早就来了，早上就来了，你忘记，我可没忘记，你们忘记了没有？（有的答……白色的和红色的莲花……）这个没错，所差的是白莲花，红莲花两种频色的差别，说不顺还勉强可以，最后说一句，可就伤到我了，〔……不孝有三，无后为大，结了婚，生了孩子再修道……〕啊哟！我是不孝的头了。（求老师慈悲；徒儿是怕他们伤心）可是你怕他们伤心，而伤到对的道理，通吗？理是不能伤的，起来吧！你们听什么？为什么不反驳？你们承认你是不孝吗？是的，因为你结了婚，你说这话是对的，那么我可要对我们这个不沾红尘的讲一句，不孝有三，无后为大是不错，可是不能说结了婚，传宗接代，才叫做（孝），不结婚就不行了。（我忘了说一句，不结婚的，假如认真修道办道，后学很多，将来恭为前人，那好像他的儿子一样！）什么是等于是儿子一样，自己想叫儿子奉侍，怎么总想起儿子一样，才不像儿子一样，所以才要修道，儿子有什么了不起，开口闭口就是儿子，你父母养了你得到了什么？结了婚也无伤大体，修道无碍，你们这个传后代嚒？传宗接代有了后代。如果不结婚嚒，也要接得后代，你要将你的爱心，你的热情，发于普天之下，久久有了结晶，精神永不朽，你进入每一个人的心中，你死了，你的精神有人继续，这不就是后代，到了这个程度，你也被供在佛桌上，也被供在家家户户的厅堂，这不是老祖先是什么？懂吗？（懂）
唯有修道，修道后代才比你们多，你们现在又受约束，不能超过三个，太有限了！（前人说：请老师慈悲，失言赦罪，他看到年青人想立清修愿的太多，替牛担心害怕，老师多慈悲。）总不能以这个歪理解释啊！（前人说：请老师慈悲赦罪，他是一番好意，他是拿俗人眼光来看）。不过他这么说也好，他这么说，而没有人辩驳，可见这些立清修的也是危险，现在佛光普照之下，我要清修，隔了几年，人家说，不孝有三无后为大，对啊！不孝有三无后为大，你现在没有义气，无言反驳！可见得你是认不清楚（请老师赦罪）你有功，你要是不说这一句就引不出我这些话来，所以说：功是罪，罪是功，功罪里面又有妙，将功补罪，起来吧！这个罪嚒！这个功嚒！很难说。好嚒，不好嚒，也难言，你说秦桧与岳飞，秦桧是好是坏？对岳飞而言，是害了岳飞，还是成全岳飞？（成全岳飞）哟！可是你问每个小孩，事实上都是这么说，岳飞被谁所害？被秦桧所害，哟！历史记载的是这样，而你说秦桧成全了岳飞，这话又怎么说，以肉体来说，秦桧是害了岳飞，但以个人的修为志节德性来说，秦桧成全了岳飞，要没有秦桧害他，他的志又怎能显出来。徒儿既然这个你知道，他肉体受害，而灵性得到高超，万古留名，这个道理，你们都懂。可是如果有人稍为对你有所伤害，有一点委曲，这个时候，你将如何？这不得了，不得了，这个怎么可以这么说，我最怕的就是这个，这个被人知道，叫我怎么立足呢？可能会有这种话吗？（可能）可能早就有，处处皆是。所以啊！说是容易，事到临头，行之也难，不要说等你身体受到大害，起码都不能动你一下，一句不合你的话，你就容不了，一点你看不顺眼的，你的眼睛就受刺目一样。对人就有成见，自己就发怨言，这样像修道吗？你这样子，这一辈子有人成全你吗？人家看你这个人朽木不可雕，一碰就倒，谁还敢碰你呀！道理都懂，可是骄又嫩，嫩得很，回去呀，为师我试试看，为了一点些小的事情，就足以叫你暴跳如雷，（前人慈悲；小心！老师要考验）为了一点事情就可以让你泪流成河，过去有没有这种现象？（有）过去有，可以，尚可原谅，你今后如果再有，恐怕因你念一起，所有冤孽趁机就把你毁了，使你念头越来越加重，越走越偏，知道不知道？（知道）
张献忠的杀人都知道吗？（知道）就是一念之偏，他气恨；世人不仁，他替天抱不平，就是这个念头，自然就有冤鬼厉鬼助他的气，就开始杀人，不见血不行，马上出去再杀人，以杀人为乐，这是人的行为吗？（不是）可是因为他起动了一个念头，自然就有冤魂戾气助他的气，借着他的手，可以为所欲为，所以徒儿小心你的念头，如果你不能把这个身体看开看破，顾这个小名誉，为了顾它的安全，你对它有太多的顾虑，到时候你念头一动，随时会有危险。一泄气，啊！修道没什么，你一起了这人固念头，马上前面所说出来的每一句话，一篇道理，就是要导跟以往这一步走，知道不知道利害？（知道）如果你想学想进，马上你的念头里面所浮现出来的，就是对的。反之；想死了干脆，死了舒服，死了就有功，还是死了为上策，虽仅那一小小的念头，可是要知道，身边你虽看不见有什么，但他随时趁机而发。徒儿！唉！千万小心谨慎，你肉眼看不见，但是身边冤魂、戾鬼、妖魔、鬼怪都周旋你身边，千万小心。心要坚实，使他百攻不破，使它没办法趁虚而入，这一点，希望徒儿注意。
还有一点最重要的，不要着形象，你们都由仙佛妙训，仙佛借窍而生信心，对不对？如今，你已经有了信心，该怎么样？（不要执着形象）借舟过渡，到了彼岸不要背着船走，闹笑话，如果你再固执形象，你会因仙佛借窍而生信心，也会因仙佛借窍而失信心。真中假、假中真，识透真假方现真人，不执于真假，那个才是道，懂吗？所以心念勿乱，若一妄动随时都可以有人替代，而且神圣不易来，活佛易回。遇者来，徒儿没看过，修道刚发心，结果就像神经病，有没有？说仙说佛，说天说地，那是什么原因？着形象，心里希求仙佛，仙佛也借我的窍来讲道理，来行功，你因为自个起了这个念头，仙佛不来魔入窍，一进来，可就驱走不了，要知道这个利害关系。
先把黑板的简单说说：
〔鼎镬甘饴〕做得到吗？你们都有大志愿，舍身办道，顶劫救世，办道嚒！本来就是风前急滩上救人，必要的时候，把你抬去，下油锅，你会不会蹦蹦跳跳？怎么没声音了？看啊！还是闹着玩的，刚立愿都不敢吭声，那过几年，躲在一边，真正发生事情也许就避在床铺下。应该怎样顶劫救世，要识时务，到时候，不必你出来，你出来惹，那叫做勇敢吗？要你出来你出来，要你闭口你闭口叫做识时务，不要碰上了吓的要死，没有他的事，偏偏领出头，乱答覆，那没事也惹出事来。不简单？你想办天大的事，不仅仅要有仁，还得要有智，有仁有智，还有勇，才能达道。有俱备三者才能达其德性。
〔公心刚毅风范立〕你们都说有志气，你们前人常说：〔藏龙卧虎，你们谁是龙？谁是虎？你立了什么风范了？你自己是属于那一种典型？是像周公嚒？那种礼贤下士，一饭三吐哺，一沐三握发，你有这种礼贤下士之心吗？你有包公之正气吗？你看过万古流传，忠孝节义的电影吗？在剧中人你将是何种？你类似何种角色？自己可曾往自己身上想？想了没有？现在流行一种莫名其妙的衣服，穿起来叫做〔有性格〕这叫做性格，性格就在那件衣服上啊！你说像不像话？（不像话）既然不像话，但谁都响往，这也是一个有性格的人，是不是？他不解其道，不得其门而入，所以假之衣服要衬出自己身体有性格，反而闹了天大的笑话，叫古人笑掉门牙。那么你们呢？想不想自己是一个有性格的人？（想）你又不敢穿那种衣服，也不允许穿那种衣服，那你将学什么性格的人？你可曾想到？这么久了，难到都没有想到？…
你直看我好看吗？那我问你（某讲师）你有没有性格？想过吗？你要向谁学习？（答：想做但还没有做）想谁？（答：不迁怒）自古以来，还有一位不迁怒的先生？哦！这么说我知道，你说的是要效法颜回，不迁怒，不错吧！你这个志向还挺大，颜回闻一以知十，不迁怒不贰过，那你学得怎么样了？帖字帖嚒要天天的写，一笔一划慢慢的帖，虽然写起来很不惯，不好看，死死板板不自然，可是你可不能自己乱涂鸦，什么体都不行。你要慢慢的帖，慢慢的写，久而久之是不是就可成了，虽不能完全一致，也能类似。你们口说我要效法圣贤，效法那一位？不知道！圣人做什么？〔舍己为人〕难道你知道这四个字就行吗？其他很多细节，很多经过，你懂都不懂，知都不知道，还想学，这岂不是欺骗自己，欺骗你们的前人，欺骗仙佛，对不对？（对）好！你要效法不迁怒，对！你是很类似，大概是你早就胸有成竹，计划效法颜圣，所以你天天现出这种自自然然的态度，很好！不过嚒！你既然想效法颜回，你还得认真的看，认真的学，看颜回，成颜回的角度在那里，特殊的地方在何处？以后我要问你关于颜回的事，如果你答不出？（请问老师有没有关于颜回的书）什么有颜回书籍，你要想学的话，你要尽量找，不是把他的话收集在一起就行了。你看了他的一句话，就了解他一句，开始实行一样，一样、两样做到底，慢慢自然你所表现出来的，别人查不到的，你已经表现出来了。那几百年后，人家查你的，再查颜回的，对证起来不谋而合，那时候真不错耶！你们都听到了！（听到了）那么我要找一个人监视你，来来来！你是最好的监视人！是谁？来来来，你好好替我监视，看他是不是真的，不贰过不迁怒，要是看到他从外面回来，嘟着嘴，蹦着脸，给我好好的记录，你认真的查看颜回的事情，颜回做的事，颜回说的话，不要告诉他，你记好跟他的行为对照，你要帮助他，将来你也有功。那你要找一个人学，好！你们都看到了，众人监视，其志不小耶！是复圣很好！很好！这个不能让他们这么口头禅，囫囵吞枣，这么说过去就好了！总是说我效法圣人，效法圣人，我在修道，我在修道，问你们修几样，都说不知道。天天口头嚷，效法圣人，圣人都被你们糟蹋了，不要冒名，做不到不要总讲，你要默默的帖，默默的做。不要到时候说，你看我又买柳公权的帖子了，我要帖，我要写他这一体；明天我买王羲之的了，我又欣赏他这个更好，后天说，我又买另一种帖，天天嚷着你要写，到时候你的字啊！叫人见了退三步，那不是闹笑话，你如果真用功夫，你应该怕人知道，默默出功夫，等成功了，喔！真是人不可貌相，叫人大大的惊奇，是不是这样子比较好？（是）好！
还有没有人学子路的？有没有？以前，不是现在，你们不是早就说要效法圣贤，有没有已经学的？这个闻过则喜嚒！找谁啊！那个叫做大讲师，某讲师啊！闻过则喜，你可以接近一点，但是不像，只是像了子路的某一部份，子路嚒！怎么样？你说！好强！你也好强，这个你也接近一点不过子路有闻未之能行，唯恐有闻，知道吧！子路听了一句该做的小事，听到了，还没有去做，很怕再听到第二句，怕做不来，这种勇于实行，你还缺欠，子路嘛！嫉恶如仇，他呀！那种强，既使老师有一点他认为不可以，不了解，他连老师他都要说耶，那种忠心，你知道吗？孔子还在对子路说什么话？怎么样？来来！你笑（指另一位讲师）替我说，说呀，不知道，好像你什么都知道〔子见南子，子路不悦？〕有没有？子路不高兴了，后面一定有话，书上没有记载，所以孔老夫子就说了（雍也篇，夫子矢之曰：〔予所否者，天厌之！天厌之〕如有什么？咳！白费你们的前人专门讲四书，而一再鼓励研究四书，结果一问三不知，还算是个大讲师，知道吧！（参看雍也篇）如果我心理有其他不正当的想法，老天来毁坏我，老天来糟蹋我，有没有这一句？（有）由此就知道子路那种忠于老师，尊敬老师的程度。当面谏人谓之忠，背后批评大不敬。何谓真忠，懂吗？唉！刚才提到闻过则喜，所以我想到你，这也很难得，只是还有其他几部份，要加强，效法子路，并不是只学子路为止，只是他的特殊部份，要好好下工夫，学成了，再推广，集大成，成大圣，（起来）那么你想学什么？我只说你类似这个，你并没有说你想学的是谁？你接近的是那一位？（不敢说）不敢说，那我要你说，让大家知道，你现在正用功于那一科？（尽心尽力）这个尽心尽力嘛，范围太广！（学孔老夫子，把道行于世界，达到大同世界的理想。）这是志向；志向大致相同，既然你效法孔老夫子，那孔子嘛！坐、立、行、止都有分寸，他的行为可以行之天下，放之四海皆准，百世以俟圣人而不惑，孔老夫子生气有生气的原因，笑有笑的理由，任何动作都有道理，既然你有这么大的志向，好自为之。多看孔子他个人修为微细之处，自有无限前途！好！回去。我看你啊！在效法孔子以前，你先学学鲁仲连的避门无容，这种避嫌的功夫懂吗？（懂）一步一步做下去，还有你们都记清楚，共同监护。
还有谁？平时你们都说效法圣人，可是古代圣贤都不被你们所晌往，所效法，在你心目中，并没有一个特别典型人物，那你如何达成前圣后圣其揆一也。这种步圣人之后尘，你如何步？你说，这不是空口说的。…时间宝贵，快说！你看我！我要问你，我看你啊！大概可以学那个坐怀不乱的柳下惠，可以吧（可以）我知道，你已实习过了，你们在外面的动作，际遇，我都知道。你说！，要不要说？不好意思讲，反正嚒！他很接近这个，可是在另一方面，你又比柳下惠规矩些，柳下惠太随合了，他虽有坐怀不乱的工夫，但在某方面，随合过度，我们啊！是学人家的特殊长处，而有太过的地方，不合中庸之道，要去除，只是先一步一步，先个别学一个，慢慢的都要集大成，知道不知道，（知道）。
嗯！这个吉祥之云啊！美丽之云啊！○○你呢？（想学老师与古佛）你要学老师与古佛，那你双重人格，一下子你怎么迈步？（学老师）。你想学老师啊！喔，我看你的性惰，比较接近伊尹，伊尹责任感最重。学老师，不像你很正经，坤道你碰也不敢碰，老师我当时这样子，必要的时候，我背着她走，你敢吗？（不敢）。所以你要学的应该要切近一点的，不要说想学他，而他的特殊，这个也不敢，那个也不行。我现在说的是风度，行为，你要学那一位，并不是说你的志向，志向圣贤皆一同。我说你接近伊尹的那个责任感，你以为如何？伊尹很清，又有责任，你们说他接近不接近（接近），众人承认就行了，这也是我的光荣，这是现代有的活圣人耶！你们既然认为他很接近，那么古伊尹的行为只在书本上看得见，那么你要看现在的嘛，这是活的耶，随时都可以效法，随时都可以观察。你要学老师啊！不太接近；你那个知己，我的那个柳生，他就接近。你说像不像我？（像）我是没有时间，要是有时间，找他斗一斗，功夫都出来了，比你看什么节目都精彩。这个徒弟要比老师高，后辈比前辈高，你们看！知道不知道？他的活泼玲珑，滑稽百态，见了他就乐，你别看他乐乐的，他是心有主张，你一动一静，他都观察入微，你可要小心，不要大意，不要看他傻傻的。
坤道有没有啊，你想学谁啊！（还没有想）。还没有想，志向都立了，还没有选到一位？那你过去的行为呢？都帖谁的？喔！老师不这么问，那简直是一天过一天，一年过一年。十年前的你，十年后的好，完全一样，那能算进步吗？危险得很！好！因时间关系，我不逼你们讲，但愿你们每一个人都有一个目标，看你接近那一个？尤其你对这一方面，你做不到，你更应该效法他，这叫做工夫。坤道有没有效法观音菩萨的？（有）○○啊！你能发大志愿，保守这种如如本性，这才真正美、真善美。你有大志，真是令人感动，尤其观音大士，更是在天为你拱手祝福，一个人的环境、相貌、心、智慧，都有因果，与前世有关。你有这么多优点，你当知你的来历非凡，如今你能保守其心，将来返天覆命，前途不可限量，当好自为之。立愿耿耿于怀，人外表好，修道难，你知道不知道？……尤其你立志清修，更是要度过千难百关，自己要小心防范，以免那不必要的困扰，知道不知道？（知道）。好！你年纪轻轻的，但愿你这美好的心，上上愿，能与你的人合而为一，使你现在这种外表成为你千万代的法相，这才是真光荣，也好为女性增光，才不负坤道翻身出头之年。
遇有坛前坤道，徒儿！你们个个都不凡，别把自己看轻，几千几万，大学程度他们所好是眼前荣华，虚度岁月，麻醉自己，而你们能清淡为乐，刻苦自励，感动上天。虽然你有大志向，难免令世人所不满，为凡人所批评，但是这是必经的，必然的，古今皆然，不要因此而退却，更应该以发挥自己志向为怀，把你的爱心遍布全球，把你的精神给予世人，你所得到的将是无穷无限的。一般大富大贵人家所得到的仅是有限的财富，你们仔细想想；藉着道，你可以说好话，藉着道，你可以服务人群，可以负责任，除了道以外，能有这种环境能让你做这些事吗？如果不是道，你无缘无故，帮助人，会叫人瞧不起你，会叫人对你产生怀疑，以为你另有企图，以为你另有心机，而受累未必能讨好，什么都得不到，而借道沾天恩，你可以发挥你的能力，发挥你的爱心，将自己有限的身体，光天生命，使海内海外无不知，将有限的生命好好修为成就无穷无尽永恒的信念，好向观音看齐，好向妈祖看齐。你看到妈祖，看到妈祖庙，妈祖的财产，妈祖的后代有多少？她的干女儿干儿子，为她献身，为她效劳，永继千秋，你可知道？她出身是渔乡捕渔人家，如今尽管公侯将相，都要为她叩头礼拜，光荣不光荣？（光荣）。她能有这份光荣，也曾经为情受了一段魔考，考虑再三，抛弃了凡情，才有今天。要知道东方不舍，西方不得，不要衹顾眼前。
老天生人，一草有一露，有人必有食，除非你丧失天理，自取绝路，否则的话，你以心许天，必得天之眷顾，靠天最安全，徒儿相信为师的话，你的前途，将能放光华，眼前快乐，将来更快乐，唯有至诚修道，才是究竟。如果你修道中有点怨悔，有点苦恼，可见对道认识不清，你牺牲不够，看不开，所以有这种苦恼、怨悔、侵袭尔身。看开了，世界就是这么一回事，有何烦恼，你一心许给上天，为众生置生死于度外，有何苦？还有什么让你忧心忡忡？有吗？（没有）。忘了自己也就是快乐的人了！只要属于自己的东西，不要挂在心里，不管是你个人的财产，你个人的名誉，个人的得失，属于你的，你忘的一干二净，马上你就与天地合为一体，与众生合为一体，这不就是大人吗？不就是天人合一吗？徒儿为师临别，告诫几句，但愿徒儿谨记在心。
师云：
我们修道修心 我们办道尽心
我们不与人家比短论长 我们不与人家争强斗胜
我们委屈自己圆融十方 我们是苦海与西方极乐世界的一座桥梁
任人践踏与毁谤 我们要低下头
我们理直气壮 我们屈伸自如 我们道念坚强
我们不白牺牲 我们不白来人世上 我们不白过时光
虽一人紧系多少苍生性命 看重自己
不需要彷徨 不需要受自己的碍障
树立一条正确的目标 让千万人安安稳稳的直上
让千万人沾到慈晖之光 让千万人沐浴在天恩的浩荡
让千万人了脱这苦海的汪洋 让千万人的九玄七祖一齐沾光
活佛老师借窍慈训(天德)
徒儿们！值此午夜万籁俱寂，而你们正埋首于工作上。这一幅画不愧为收圆筹备处的景象。老师看此，心一喜欢，即到佛堂。
此时已午夜更深，师徒相聚一堂，真是别有一番滋味在心头。一个个圣贤心菩萨相。这种为三曹大事废寝忘食的精神，真叫我感动万分。虽然你们是无为的，上天要为你们加功三分，你们这种苦心，世人不知，上天明鉴，才功不昧。要不是大家如此的苦心与热心，道务怎能如此的宏展？你们办的事看起来很大。可是还是在于你们几位大栋梁善于筹划才能顺利的进展。这幅画正是将来上天定位品，将来世人留恋的最好写照。所以你们既然跟随身边，忙于道务发展。人所看不见的才是最值得记录的要点。
○○！你不是要好好的记大事记，你这念头一动，上天有意赋予重任。这种事记岂是历史上可比。你既有此意，何不实践？难道你们不记下这么大的事？想如此办一办，一节过一节，也就算了吗？将此事层层记录，可为将来的标榜，传诵的事实。这是何待重要的职责？徒儿们！你们说是不是？要不是○○徒，乐道忘忧，废寝忘食，不知老之将至，带着你们这一群大时代的天使，如此辛苦，才有如此道务宏展的现象。你们现受苦，将来必有远大的前途。不过你们既立志超俗，计划众生大事。必要历经一关一关，关关口口的阻碍，你既是为众生操持，定要有为众生顶劫救世的准备。是不是你们都有了这个准备？不忘私情，不忘私己，大志难成，大事难成。贤与不肖，圣与凡并无特殊，唯此念头判天渊。此一念是关键，徒儿斟酌轻重，分别常暂。时时拿出智慧剑，斩情丝，断牵缠，现出智慧眼，分辨升降之要点。一时不能大意，分卜毫不能疏忽。一大意，悮大事；一疏忽，即失主。这关系千万大事，千万不要功亏一篑，落得一场空。要时以神圣自居，时以菩萨自爱，菩萨心，菩萨身，行菩萨事。圣神心，圣神志，行圣神事，成一人间圣，人间神。自古以来，活佛只我一个，而今徒等皆是小活佛，如此乐于道中，谁说修道孤独？谁说修道寂寞？五湖四海任我游，五湖四海任我走，人人亲我，人人爱我，你说我寂寞不寂寞？（不寂寞）既明此理，既明此事，当要有下手果决之工夫。
古之丈夫立志，不为良相，也为良医，这是入俗之而今徒等皆有救渡众生之志，亦要如此，不成大圣，也要成大贤，今世不成，转世再来，不把众生救尽，誓不罢休，存无量心，立无量德，你所结的也是无量果，徒儿们是否游过丛林？入过圣庙？看那庄严的建筑，神圣的设备，多少善男信女烧香礼拜，叩头景仰，徒儿可有感想？（有）当你在佛菩萨尊前有何感想？是荣誉感还是屈曲之感？（荣誉感）既如此，那你在佛前是否自以为与佛相同？（……）是也不是，不是也不是。应该说：荣誉感屈曲感兼而有之。荣誉此生能得此身，能发此志，能办此事，荣誉感由此而生。屈曲感乃看佛三十二相庄严美好，而自己脾气毛病未改，私心未除，屈曲感不由戚戚然焉。
人生的大事，乃是要知人生的价值与意义，所以你之行动作为自应当要好好谨慎小心，如此就不曾有轻举妄动，意气用事，你们很能办，也很能讲，但〔以圣贤之道教人易，以圣贤之道克己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道慎行难；以圣贤之道慎持易，以圣贤之道克终难。〕明辨难易自当勉焉。如临深渊，如履薄冰，修道是长年之事。不是混热闹，混眼前，岂容敷衍。这是道道地地自家事，各人之性命各人了，各人之祖先各人超。不要兴致来时，办道津津有味；兴致尽时，则敷衍苟且。如此这般，岂非藐视佛法？藐视天命？此语怎说？尔等皆大愿在身，表文一升，皇天后土实所鋻知。为师我是监护人。如敷衍岂不是怠慢为师的天命。此师徒皆慢怠不起。要知有功老天赏；有过老天罚。人生说长是长；说短亦是短。此皆由老天安排。故圣人：〔天虽高不敢不低头；地虽厚不敢不循走。〕这些都是修道经验者留给后世修道者有个依据。能修成圆满的境地，看徒儿们皆在办大事，而把内心之意疏忽，故为师特在深夜里细诉细诉。
活佛老师借窍慈训(育德)
三天院长借窍慈训(天一坛)
（恩师降坛完毕吩咐院长师兄借窍来到天一坛）
今日我来是为三曹普渡大事兹事体大，我随时跟着办道的人，谁的心一动，我都知道。刚求道的人像小孩都很可爱，修道久了，长大了，脾气毛病就有了，我来是要将老的一个个训话……
你们要不是好几世修来，那能得受指点。办道的人，每一个人都代表〔道〕，一切举止行动你们可知道对三曹影响有多大？那能够嘻嘻哈？
为兄趁机会给新的弟妹们说几句话，你们时间宝贵，不要让你们逗留时间太久。
你们今天求道，求的是什么知道吗？（知道）。请坐下，为什么来求道，真的知道吗？（……）都是迷迷糊糊，渺渺茫茫，刚入门就像幼稚园，为兄就用最简单的话告诉你们。
〔木有本，水有源〕知道吗？肉体由何来？由父母对吗？人的灵性思想一切由那里来？父母能给我们吗？（不能）。求道就是〔认归根〕，要记住，要找灵性的根源。人生在世有没有究竟？（没有）。气一断即使是皇帝还大月什么？还管人多聪明？多有地位，多有财产，气一断是否一切皆休？人能把握自己的生死吗？（不能）。人称万能，是很能赚钱，最重要的〔生死大事〕却是氶有办法。
自古的圣神都是利用短暂的人生，追求永恒的生命，在中国有顺治皇市，为追求生从何来？死从何去？放弃江山，修得了一个罗汉金身。印度有位太子释迦佛，识透生老病死无了时，为追求了脱生死法，苦修六年悟本性，长期无饮食，感动上天派遣神仙化作牧羊女，送羊奶以解其饥，以后沿门托钵渡化众生。若到了某人家中有人中邪，立即当众说法；做医生，在人间做了许多救人之事，才能在燃灯佛所授记。
你们今天求道这么容易，不要得之容易就看轻。就像做生意，小本钱也会赚大钱，只要得到机会。语云：〔天雨虽大不润无根之草，佛门虽广不渡无缘之人。〕虽然上天那么慈悲，也要我们会把握机会。
圣者先机而发，智者见机而作，愚人失机而悔。
想当年日本刚投降，中国第一强，许多人以为就永久第一强，永久平安，可以大享受。当时仙佛到坛跟大家讲，劝同胞低心下气，有钱快做好事，有心救人走外国，愿牺牲快牺牲。如果不然，有财产要你的命，父母不是父母，子女不是子女，人以为大笑话。日本已投降，中国是第一强，还有什么灾殃？像你们前人相信仙佛的话，离开温暖的家庭，来到台湾虽然受苦，总免得在家受斗争，进人民公社。释迦佛说：受苦即是福，享受即是罪。不论多有钱的地主王是活埋就是扫地出门，若是有地位倚势欺负人的，就用马拖在地上走，肉都掉光了。这些情形，仙佛早说过。聪明的人见机而作，到各地去救世，得到安全又受多少人尊敬。守财不肯牺牲的则失机而悔。
弟弟妹妹们，不要以为日本是和平国，天下事过去是千日一变，今日是一日千变。千条路万条路惟有修道是最好的路。千种事万种事皆非要事，惟有渡众生是第一要紧事。因为你救众生上天就救你，可以得平安，今日你们已得天道，为兄方说衷心的话，听为兄的话绝对不会上当。
为兄执掌三曹大事，过去未来皆知道，世事犹如一局棋，不管输，不管赢，最好要守本分。弟妹们！珍重！珍重！大道普渡即将近末期，一代应运的祖师，一位已回天国去，师母亦已年过古稀。已过七十了。一代祖师若过去了，要想修办就没有机会了，这是应机应运，道与教之不同就在这里。
耶稣当时传道，道太宝贵，可是没人了解，最后被钉死十字架，他真正证道了。因为他的牺牲，道因此明了，变成宗教。当年大家要抓他，现在变成救世主。
释迦佛祖讲经说法四十九年，渡了五百罗汉。过了时机后读释迦的经，已无法证罗汉金身了。所以一代祖师过去，将来就没有机会了。你们可知道现在是什么时机了？现在是白阳应运了。红阳是释迦佛应运，有何证明？上天虽然言语，天借人言。你们有感觉吗？世界人伦的开始是否结婚？结婚最重礼的。婚礼是否皆穿白色？上天随时显象，只是人没有注意，人虽然有国籍肤色之别，但是灵性却是一样。就像日本开荒者晴世贤妹，她岂是一个笨人，她所以要救渡日本众生，是她的根基与愿立。所以稀罕的事在她身上很多，人家的嫁妆是金和银，她的嫁妆是老祖师抱合同，里面有天机大家知道吗？
子会开天，丑会辟地，寅会生人，到收天地时是混沌，手里抱一个大圆圈。圆是什么？孔子说：〔卷之退藏于密天下莫能破焉。放之则弥六合天下莫能载焉。〕真正要谈道，这才接近道，平时讲改毛病去脾气只不过是本份而已。道在天为天理，道在地为地理，道在物为物理，道在事为事理，道在人为性理，道在家为伦理。圣人言：道大则弥六合——东、西、南、北、上、下。上下即天地。人、事、物、家则在我们的周围。
天理即天文学，何时日蚀、月蚀会推算吗？（不会）。地理——何处是龙穴、虎穴知道吗？人理——即人际之理，待人处世，你们受很多称赞吗？物理——你有什么发明吗？事理——工作之理，你会做几样？建筑、电器、土木？都不会，吃饭是会的。家有伦理，事有内外，夫妻之理犹如天地。夫应像天之高明，妻应如地之博厚，要有肚量。夫要高明配天，妻要博厚配地，才能悠久无疆。要做到如此，困难否？（困难）。大家看〔道〕是不是高高在上？而我们所能做的也只有一点点。那么我们要学道否？要研究否？（要）。要一步一步走。千里路从此起步。
○○贤妹：不是仙佛不助，实在天地奥妙之理很难传达，今天说出这几项你就知道。虽然道不好学，今天有个窍妙，想知道吗？要不然等到天文、地理，一切道理全部学会，胡子已可以打结了。
六祖慧能不认识字知道吗？其师兄弟中大学问家也有、大将军也有，都没有得道，只要〔为法忘躯，其他什么都不想。〕就是窍诀。六祖的经典世界闻名，被称为最科学、最文明的高僧。我说六祖修道的经过，你们可以学。六祖慧能很凄凉，有一日仙人梦中指点拜师求真传。见到五祖弘忍大师。五祖曰：〔来此何事？〕六祖曰：〔拜您为师。〕五祖见他衣衫褴褛不敢收留。六祖再三恳求，不收不回去。五祖无奈就收为弟子。五祖问他会做什么？六祖曰会劈材、桩米、煮饭、挑水。以后每天就做这些工作，没有机会听经。因六祖工作很多，手都很脏，五祖讲经时，六祖靠近，五祖就不讲了。五祖叫他不要靠近，不然就不讲了。如此给六祖炼火候，炼得性如灰。因为六祖瘦桩米不够力，就背了一个大石头好用力。一直到肩上石头都掉下去了，为法忘了躯。弟妹们：〔一代佛祖千载留名，都是忘记了自己的肉体，念念在众生，以众生的事为第一〕。以真正的大德去护庇众生，有此大德才能给众生以依靠。讲到这里弟妹们知道修道的窍妙吗？就是〔为法忘躯〕。是培养这颗〔为法忘躯〕的心容易还是学习那些〔天理、地理……〕容易？学习这些道理只不过是博士、学问家。如果我们虽然不懂得很多道理，而能够〔为法忘躯〕将来人人尊敬，道成天上，大家都请到家中来请示。
佛祖是慈悲心。我们相信佛祖。佛祖在天堂亦是挂念着众生，所以我们有话给仙佛讲，便可与佛心心相通。大道虽是救人的灵性，但是如果我们有信心，为道牺牲受苦，即使是绝症，仙佛亦可慈悲而痊愈。台湾有很多诚心道亲，身患绝症，医生都不敢收，仙佛慈悲却全好了。再去见医生，医生都说奇怪呢！
道在我们本身，就是明师这一指点。基督教说是窄门、十字架。若非明师指点，如何也不知其中的奥妙。耶稣钉死十字架，同时被钉死的那两个知道是谁吗？〔来〕字。十字架上有个大人，就是良知，两边两个小人就是眼睛，是两个贼，见好就爱。一般宗教说眼睛是〔灵魂之窗〕，他们只找到窗子，今天受明师指点就是得了〔智慧之门〕。
今日求道就是进入圣贤之门。今天烧表文就是注册了，要开始上学，一年、二年、三年，年年要有进步。师兄给大家一些习题，好不好？（好）。先要读熟，再了解他的意思。
１ 自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。
２ 认归根。
３ 为法忘躯，念念渡众生，是成佛法门。
４ 高明配天，博厚配地，悠久无疆。
５ 卷之则退藏于密，天下莫能破焉。放之则弥六合，天下莫能载焉。
道是无限的大公司，是日本的众生医院。开创者是高村晴世，也是投资人，你们大家希望投资吗？不要独资，不然很多人参加不了会生气，什么叫做独资？〔你们人都来，钱我出〕这样不行，上天的事很大，你做你得，他做他得。道与教不一样。基督教讲完道奉献师牧师。佛教徒住佛家寺，吃佛家饭。道不是如此。什么名利都没有得到，只有牺牲，只有拿出有形的，得到的是无形的。他们通日文的几位牺牲了时间、金钱。都是董事长。拿出钱当费用，又少赚很多钱，为的是救日本的众生。大家不要做暂时的富人，要做永久的富人。在世富翁与出世富翁有何不同？有钱放在储金簿是在世富翁，有钱拿出救众生是出世富翁。
贤弟贤妹们：今日乃是奇缘，为兄非有重要任务不降坛。我的责任是要训示老的办道者，随时纠正他们的言行。对新的道亲为兄很少现身。虽然今天耽误许多时间，也可以带给各位一些吉祥。
以上习题用录音机录起，回去记住，先念熟了，以后再翻译解释就了解。学中文很有用，尤其你们的小孩。以后就知道了。等十年廿年后就可以印证，各国都会派高人到中国学中文。
（高村说：下午本有重要约会没去而留下来）
（对高村）：师兄知道，不但知道，而且知道今天求道的有很多有大根器。恩师不是曾说过吗？你为了高搭天桥不知流下多少眼泪，一家大小都做天桥的钢架来帮助你。今天求道的十位，十全十美，圆圆满满，象征日本前途大宏展。很好，很有智慧，很难得，难怪老祖师在你家都欢欢喜喜。高村的表白很难得。日本国如有十位像高村这样，可以开万国九州。她是女流之辈，就能冲出束缚做人上人，不但男人要佩服，连天上神仙也要拱手恭敬。有言日本人现实，高村却能超出这种，望贤弟妹们能见贤思齐。
（此时新道亲回去了，留下老道亲，院长继续对老道亲说话。）
你们（日本人）如果想办道，中文如果不加强是不可以的。你们如果将中文的题目意思了解了，然后由你们（日本人）直接讲道理，比较能了解。你们应该运用录音机，每人都学中文。中文本来有些用中文都很难解释，只能心领神会。何况用日文呢？好好学中文。中文本来有些用中文都很难解释，只能心领神会。何况用日文呢？好好学中文。生活中就能领略人生更加地广泛。比如古代有许多才子，他们抛妻离子到深山去面壁十年八年。他那很深的领悟谓之〔玄〕，用中文的很多言辞合起来要去了解都不容易，故有仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，所以中文要学。两年了，你们都很有心办事。学了几句。你们想不想下决心？一个人一年学一个题目，十个人就有十个题目，这样一、两年后，法会全部由日本人讲。但是你必须把中文的意思完全了解，然后换为日文讲道。可以吗？（可以）一人一篇，大家比赛。中文讲师恘一人一篇，如此语言沟通。
师兄教这事半功倍的方法。一人学一篇，以后可以教别人，学的时候有精神，教的时候有意思，可以开小班来补习。
○○贤妹：你要好好集中力量成全几位帮手。以后日本如要办大事以前，要请几位来研究，这样他们会很高兴，也会出钱又出力。也会很感谢你器重他们。不能一切事都由自己安排，然后命令大家，这样他们心情不一样。这样你也不致于太累。古代大舜皇帝治国轻轻松松，民乐国安，这有何原则知道吗？是因为他〔善纳良言，舍己从人。〕他常请群臣来研究大事，如果意见相近就舍己见从大家。大家从得更高兴、更团结。日本已经第三年了，不能跟以前一样乱无头绪。每次忙过去就完了，什么人有特殊表现你不知道。什么人有特别表现，你没有记，什么人有行功，也没有记完全，也没有报。你现在最大的责任是〔承上启下〕。前人的关心，前人的苦心要跟大家讲。你的后学有什么表现，特别诚心的要报告并带他们来见前人，并简单介绍他诚心的表现，好让前人了解给他氜鼓励几句，使他更诚心、更努力。如果都不报告前人，前人遇到他，也不知道他做久了有没有味道了。例如：办道或法会，这餐便当是谁做的，吃饭以前要带到前人面前报告。不给道亲知道可以，但是一定要给前人知道。
如发现道场有几位想要尽心，差的在他不知道该要怎样做。那么可以利用法会或各种班的时机，来让他们招待煮饭洗碗筷，就是无畏施。
佛堂常有拿金钱的、买供果的、行财施的，为兄观察得很详细，所以给你提议，也是佛堂的规矩，这条船要驶向远处如果只靠一个人的力量是不够，必须人多，力量才大，天一坛是公共佛堂，已经有好几个分坛，已经选过办事人员，既然是公共佛坛，公私要分明，以前是自己出，以后要指名人管理。岩井记帐，道亲都知道吗？要有人记帐，有大事囡支出必须由公款支出，不可自己无限支出。现在要开始。如你支出十万，先入帐，再由公款支出，如果你承认这是公共佛堂，如果要大家合为一体与你同心协力。你的有形的，好叫大家向你学习。你的财力人力花费多少，也要让大家知道，也好向你学习。使力大的、有心的、无心的，大家都皆大欢喜。这叫做有条有理。
台湾办的事情，每一个佛堂都有一本帐。一开法会，这个叩求行功三千，那个叩求一万，大家抢着要洗碗煮饭，招待……等等。
像前人来日本开荒，这个要求出三万，那个要出五万，他们平日都很节省，就等机会行功。
高村说：（那些公款要盖庙）
一点点怎么盖庙？应该现在先用，盖庙等更多人了再说。为兄对你讲话最直接，因为你的表白令人心疼。希望大家都能了愿，大家都高兴，你也省了一些心力。
活佛老师借窍慈训(天一坛)
（欢送会上大家兴高彩烈用完晚餐并各自表演唱歌，当高村先生欲表演唱歌时，老师借窍来到，双手鼓掌不停）
今天老师太高兴了。你们有没有喝酒？（喝一点啤酒）。喝醉了吗？（没有）。外面的人（社会上一般人）喝醉则花天酒地，做出坏事，还自称不知情。其实：酒不醉人人自醉。酒会醉人吗？（不会）。只是酒喝多则话多，乱说话。本不敢做的事，借酒助胆，所以最好不喝。不喝酒，头脑清清楚楚，斯斯文文。喝酒则做事不稳，会误事。（此时老师拿起啤酒，大口喝下）你们不要说老师刚刚教人不要喝酒，而此时却自己喝了起来，有此想法吗？（没有）不用说，你们一定想：老师可以喝，你们不可以喝，对不对。（对）。呆徒弟，此时特殊，老师喝酒是隐藏心事与本事，借酒装疯，这叫真人不露本相。
不可说，我是引保师，你们不能发脾气，我能发脾气，这跟老师自己可以喝酒而叫你们不要喝酒类似，你们说这样做对不对。（不对）。所以一切皆要经头脑细想分析，不要凡事皆点头称对，知道吗？就是仙佛说的也不一定对，仙佛有时出是非题，要大家打〔Ｘ〕，你若画个〔○〕则不对，知道吗？就像刚才老师所讲：老师可喝，你们不能喝。此题对吗？你们不应答〔对〕，你们应回答〔为什么〕。所以刚才老师所问的问题有没有得分的？（没有）。你们刚才皆没有问〔为什么〕，虽然是很乖，但不能辨别是非，叫人不放心。要知道天这么广，地这么阔，道理只有一个。总之一句话，大小事皆要将心比心。
任何事皆要设身处地，为对方设想才是慈悲，知道吗？尤其修道更加特殊，佛法是最平等的，自己皆要以身作则。你如要人尊敬，你先要尊敬所有人，你就得到尊敬。你爱护众人，则得众人所喜爱。这就是中国最伟大哲学家老子所说的：〔敬人者人恒敬之〕。咱们修道与社会不一样，不能用势力。社会要靠名、靠利、靠势力，不听我不行。社会用势，道场用德。势用命令，德施效法（自动叫人效法，叫人学习）什么叫效法？效法知道吗？为师我举例给你们听：尧舜是效法天，效法天之大公无私。〔尧舜〕有听过吗？（不曾）。尧是天官大帝，舜是地官大帝。尧舜效法天之大公无私。所以尧自己要归空时，不将帝位传给自己儿子，而到四方去寻找贤人来替他照顾天下人民。舜也一样，将江山不传给自己儿子而传给禹帝。这有道明帝，以道治世，你听了很服气吗？（是）。这叫顺天命，这叫尧舜知天命。古时天命是传给有道明君，你们道统有听过吗？知道吗？
这是老师释〔效法〕二字意义。即尧舜效法〔天〕之意义。
孔子效法尧舜。所以孔子一生所言所行，必依据尧舜，所以周游列国，明传诗书暗传道。他一生最高之理想，就是〔大同〕思想。就是他脑中所思想的，他所想做的，就是〔大同〕的事。他有此思想，不管环境如何，要做就是要做。
玲珑童子，人皆称你很玲珑。你知孔子之环境是多苦楚吗？你稍受苦楚就要倒下去，泪哭成雨。而孔子三岁丧父，中年丧偶，自己带子女，迨扶养女儿长大嫁出，为儿子娶媳。女儿嫁出，儿子不久即死，老来只剩孤零零一人，孤孤单单。虽遭受如此，还要去救世，孔子仍不哭一声，他还甚开怀，自己没儿子可疼，他还说：〔幼吾幼以及人之幼〕（把疼爱我儿子的这颗心去疼爱天下所以的年幼小孩）。没有父亲可孝顺，他还称：〔老吾老以及人之老〕（将孝顺我父亲之心去孝顺天下所有人的父亲）。孔子他没儿子可疼，他仍不曾哭：〔我没儿子，我没儿子。〕他以疼儿子之心去教导天下人。天下人的成功，比自己儿子的成功还要高兴，这叫安心。孔子没父母可孝顺，可奉敬。他教导别人子女回去孝顺、奉敬其父母。这叫：〔老以及饮老，幼吾幼以及人之幼。〕这叫间接孝顺、奉敬别人父母。孔子在那时是春秋战国时代，也是最乱时代：子杀父来，臣占君妻。他教偠〔孝〕之大道理，给人笑掉大牙。甚至在内宫，乱到儿子要占父之妻这种地步。孔子在此时要提倡现在我们所要提倡之〔道〕，你看困难不困难？（困难）。
所以孔老夫子走到那儿被到那儿，连在树道，人仍要砍断树压死他。他走过之路迹仍要将它挖掉三寸深，说走他走过之路迹会倒霉。还有被人误认，要杀他，他将外衣脱掉，只穿内衣逃掉（此乃微服过宋）可怜吗？（可怜）。可是他退志吗？怨叹一声吗？（没有）。这一国不听他的道理就到另一国，这国不听再到别国，一直周游列国到老。当时拜他为师约有三千人。跟他一起受苦的才十个。直到老，他的大道理不让人接受，他亦不颓丧，仍删诗书，订礼乐，赞周易，作春秋（将诗经、书经不雅之篇删掉，将礼记、乐之内容重新订正，注解易经，著作春秋，扬善贬恶，当时之乱臣贼子恐惧），谓此时他的大道理不让人接受，也要使后五百年的人接受。此种精神伟大吗？到现在，距离孔子时代已有二千五百多年过去了，可是现在世界各地都在提倡着孔子的思想——孔子的大同思想。世界各国和平会议中讨论，要想世界和平用科学利器是行不通的，一定要搬出孔子〔世界大同〕之理想才可以。用武器斗输赢来求世界和平如〔缘木求鱼〕（爬上树上想去捕鱼一样，是绝对捉不到的），所以用武器、科学利器求和平，结果是你死我不活。你们要知道，现在我们所办〔天道〕之事，乃是国际之大事，世界和平之事。什么开罗会议、华盛顿会议等和谈会议，结果是战争还是战争。他们会谈一百次，可是杀人的仍杀人，放火的照常放火，抢劫的照样抢劫，世界可有和平？所以说，我们所办的才真正是世界和平之大事。你看，我们办一场，解决了多少家庭之事，改正了多少人之内心向善，减少了多少麻烦，消去了世界多少灾殃。最起码修道人也知道〔忍耐〕。一忍耐，已化消了多少事，知道吗？
我们办〔天道〕的事，不是迷信，仍是做实际之事。不是为了个人平安，乃是为了众人之快乐。不是求将来上天堂，而是希望将天堂搬到人间来，大家住在天堂内，知道吗？像今晚，这里像不像天堂？像吗？（像）。天堂就是没烦没恼。虽然你们富有或贫穷，各人环境各不一样，可是此时你们有烦恼吗？（没有）没烦没恼就是天堂。天堂是没老没少（不分老或少的，大家皆一样）是不是？（是）。你不信，刚才晴世一唱歌，就像十八岁一样，根本没有想到自己已是六十多岁了，是不是？（是）。此时皆已忘年了。你不信，陈金刚来表演过去教小孩时之情形，跳一个舞。（陈经理答说自己不会跳，老师说：你说你不会跳，连你母亲也不相信，不是由三岁小孩就跳到老吗？在老师鼓励下，大家一起唱歌并鼓掌打节拍助兴，陈经理使出了看家本领，跳了一次非常精彩之童年舞蹈，大家笑开了满怀。）
心情有没有开朗？像今晚师徒相聚尽欢畅，这是健康最好之方针，信田先生你说是不是？这样大家笑嘻嘻，是不是健康第一条件？吃的是最清之素食，心情保持轻松舒朗，时时想到帮助别人，带给别人快乐，就像太阳。你若像太阳，你就健康、有元气、精神百倍，加上你若时时想帮人解决困难，你就是现世之菩萨。你这一生像太阳、像菩萨，吃的是素食，心情又宽舒，人生又复何求？是不是这样是最快乐之人生。人生中最快乐，是不是你就像现代的菩萨住在现在之天堂里一般。
这天堂不是天生的（上天给的），而是大家创造出来的，是不是更快乐？是不是大家所创造出来的天堂较好，当生时就可享受天堂的快乐，不要死了才去享受上天所造天堂的快乐。
勇敢之人要开创，有志气之人要忍耐。要想花钱自己赚，要想享受快乐自己要突破一切，不突破黑暗，绝不能得永远之光明。
今晚虽没锣没鼓可敲敲打打，没红灯绿灯金银闪烁。但大家心情快乐不输夜总会（老师笑着说：那些地方我都有去过。老师顺手拉起身旁一位小男孩一起跳舞，表演夜总会华尔滋Waltz跳舞之情形）夜总会如此跳快乐吗？如此跳跳跳，跳得直堕落下去；妻儿皆不要，开始晚上不睡觉、白天不吃，消精耗气。说真的，时代不一样，现在女人较男人不好，男人要注意，女人像龙虎、像蛇缠，一缠着怎样也解不开。当然，你们在座的不一样，若不好之人皆不会入济公之门户，这叫〔冰炭不同炉〕，在这里的坤道皆很好，老师不过是举例给你们听。
什么是天堂？天堂的人如何？可以说今晚在座的皆天堂的人。男人（干道）皆是规规矩矩，女人皆是柔柔和和，在家中皆是标准模范之人，所以才能参加老师门下之阵容，参加普渡救世之工作。老师所举例的，是外面沉迷不醒之人，天天迷迷糊糊、造下罪过之人。
你看那些不明理之人，他们所去之地皆是青红酒绿之处，乱叫乱跳乱唱，这像什么，老师不讲你们亦知。他们花了许多钱到夜总会换来的是没精神、无精打彩，晚上又睡不好，白天更没精神去工作，如此花钱受累，又得不到好处，你说可怜不可怜？如果你到佛堂，不必花钱，又可听讲师讲道，可以研究人生的道理，可以获得许多宝贵的道理，你看这相去多远。这样比例听得懂吗？再复习一下。尧舜效法谁？（效法天）。孔子学谁？（学尧舜）。尧舜重天命，不顺人情。
贤徒弟！（玲珑童子）就像老师担天命，归天以后，你孙师母担天命，一般不了解之人谓老师归空，应由儿子接续，这是人情。这样，天命与人情，你搞清楚吗？（清楚），这才明理。如果有不明此理而一直执着在人情上的人，先不必去解释，解释会伤和气。贤徒你心虽真慈悲，但有时想法还幼稚。一人之地位，不管他对不对，众人既已拜他，他也不会再改变了，只得将错就错下去，知道吗？你之心天知道，老师也知道。
老师提起尧舜、孔子之事，顺便提起你之事。不要挂心，修道是修天理，不是人情，也不是好意思不好意之事。
孔子学尧舜，老师是继续孔子要完成世界大同之工作。你们是老师之徒弟。是否要分担一下此工作？大同之事重要吗？（重要）人同样生，最后皆有一死，生一样，死却有所不同。生是否皆相同？是否皆是赤手空拳，一丝不挂，哭着而来？死是否却不一样？生病而死是死，飞机掉下来亦是死，给车撞死是死，打架而死亦是死，办道救人救世而死亦是死，如此死有一样吗？死之价值一样吗？（不一样）你知道你将来会怎样死吗？（不知道）上面所说那一种死法最有价值？（办道而死最有价值）。要知，生病而死、飞机掉下而死、或是其他那种死法皆是不可知。可是只要你立志为道而死乃可打算（即可知道）。怎样才算为道而死呢？（为大同世界理想而牺牲乃是为道而死）你一心为道，在努力流汗所赚的钱，为生活花费之外，你还为众生花费，同时你时间为众生，身体为众生，血汗为众生，你处处为众生的快乐而卖力，为众生的生命而卖力，你乃众生的你仍老天的。
自古至今，谁最富有，高村贤徒你说（高村回答说不知道），谁是真正最富有？（有人答说天皇殿下）你说天皇最富有，我说他不是。我说释迦佛、观音佛最富有。天皇有宫殿多少间就不能跟释迦、观音全世界之庙，数目相比。天皇是日本人尊敬，而释迦、观音是全世界人尊敬，无国际之分别，如此释迦、观音是最富有，还是天皇最富有？为师举此例，乃指修道人若懂施舍、牺牲乃最富有之人。老师常说舍得舍得。真舍真得，不舍不得。世人以得为得不是真得（如中奖），要以舍为得乃是真得（如佛所做之事）。老师今日所说乃是〔效法〕二字之真义。大家要效法谁？学习谁？（效法恩师，学习恩师），我有你们这么多帮手，大同工作没问题。但希望大同工作你们能像刚才唱歌一样：一拍一唱一和。
你们要效法老师我吗？（要）学老师这样喝酒好吗？（不好）老师喝酒这是不得已的事。我在宋朝时若不装疯卖傻，就做不了什么事，并且有人想害我。我那时同修者皆是大将，我是最狼狈，我要得〔道〕那像你们如此简单（作揖，三叩首，眼看佛灯即点），我内心真正在修，我那师兄弟皆修表面，老师要传道给我还怕其他师兄弟会害我。我在宋时叫李修缘，不叫济公。我本名姓李，名修缘。有一日，解人困难时，师兄弟要害我，报知老师去。我在柴房作粗工作，忽然老师在叫，我赶快跑去，老师叫我手伸出来，我手肮脏裤未拉上，跑到佛堂内，老师说一声〔孽徒〕打了出去，顺便暗中在打时点了我这一点。点开了我天门，如你们现在点传师点道一般。我就这样离开了老师去跑天涯。我天天的生活就是走江湖渡众生，手拿破扇，脚穿草鞋，衣裤百结。我坐的是石头，吃东西是中，全身皆是汗垢。我不像你们费如此大的功夫来洗澡。我天天四处跑，跑时流汗，自然风一吹即干，干了又流汗，流汗又再干，如此虽经年累月，可是我之心乃一片慈悲心、救世心，故我所流的汗是香的，不是臭的。所以我身上之汗垢便结成了仙丹。
我走江湖，走了又走，若看到有一个要断气，便在身上随手剥下仙丹（汗垢）救他，把他口搬开，放入仙丹，他本来是要死的，吃下去后即四肢挺血，眼睛一瞪，便由死里活了过来。故这仙丹叫〔伸腿瞪眼丸〕。你不要看我破衣草鞋、破扇，可是老少看了我皆笑嘻嘻，恶人看了我四处逃避，王侯将相看了我便作揖，若用心机欺负软弱人使他哭啼啼的，我一定用智慧报应他，叫他也哭回来。所以你若说我疯我就疯，说傻我就傻。不论多巧多恶之人遇我则不通。我在树林内救不了多少自杀之蒙懂汉，你们可知？我看有冰要自杀，就坐在那里笑着看他自杀，自杀的人怕人去救，故不敢放手自杀，那叫心有所期待，我说〔快，快，要死就快。你死我才有衣服可得，去当店当了才有钱；〕他一听气了起来：〔怎么连我衣服也要〕就不死了。你说老师方法如何？要自杀的人他说我命虽不好，还有衣服可穿，而他没衣服可穿，我比他更好命，故我不死了。当他骂我时元气百倍，最后他不死。如此我虽被他痛骂，我却救了他，这样被他骂可不是很痛快吗？如此我再到他处去救人。
你们不知当时老师救人良苦，要救一人则须让他骂我一顿，你们可以做得到吗？（做不到）你们说要效法我，做不到也要做到。我再举一例，不是老师在自夸，因师徒一家，我说些方法也好给你们做参考。
一日，老师走过一山又翻过一岭，看远处热闹非常，我就赶快跑过去看看，原来是娶新娘，桌上排满了鱼肉酒菜，但为师早已发觉这地头已浮动，下陷之时已至，此时此刻已是遭劫之时，你说这该怎么办，这正是将要迎娶新娘之时，客人又要等吃顿丰盛之餐宴，山却要塌下来。你这该怎么办？老师当时已修到灵通，皆知一切，故心想怎样救他们。所以盘算之下，只好背起新娘跑，我抢新娘故意做出真让人不能原谅之动作，叫所有看到之人皆发指。因此他们就一面追，一面痛骂〔妖道，野和尚〕。他们越骂我越笑，新娘背得越紧。我跑不是直直跑，而是大街小巷、弯弯曲曲沿门挨户跑。有的老人看家跑不动，我就跑到老人面前，用手点老人头，让老人不能跑也用爬的来追。一旦在一气下，潜力十足发挥，原本不能走的，也用跑的来追，大家皆追我，新娘捏我头皮，口骂我在咬我，肩膀被咬了好几口。管你咬，管你骂，救人要紧，跑跑跑，一面跑一面回头看，看大家皆出来了，皆离开村庄一段距离，已离开危险地带，为师才将新娘放下，叫大家往后看，地已下沉，山也崩塌下来了。那时大家才知我济公之用心，转头过来拜我，并问〔师父何姓名〕，那时我说再见再见，我就走了。
老师今晚只简单举二例。因我走江湖几十年，要说的事怎可说尽。这样你们才知当时老师之真姓名，人皆不知，就将我这疯疯颠者称济公，我平时四处去救人。如无事就装疯颠，假装吃狗肉。你们想，老师既有神通，这狗肉是真的吗？〔不是真的）其实这只是在掩人之眼目而已，你们不要随便听人传说济公吃狗肉你就相信。狗是最讲义气的，那有佛吃狗肉之理，最傻之人亦皆知此理。只因我装疯疯颠颠，假吃狗肉，故我这副德性谁也不去注意、嫉妒，所以我才能办我所要办之事，所以人才称我济公，才称我活佛。此乃因我做救人的事而称我的。所谓活佛就是活着时就是佛。而济公就是为公。这不是我自己所称。不是上天所称，乃是众人所称。说到此，徒弟们，你们说要学我，我这些方法，你们有办法学吗？
要学那一样？你要学我不洗澡，抓身上仙丹（汗垢）给人吃，治好别人病，可以吗？不要说一年不洗澡，只要三天不洗，就已汗臭肮脏不已。可是我那时从来不洗澡也不会汗臭肮脏。是何原因？你可知？同样是汗，有的汗流出来的是香的，有的是臭的，差别何在？这就是动念发心不一样。你虽发心与我一样要渡众，但动念未必是像我济公，总有你我之分。有私心，有私欲。是否私欲过多则损你精神？（是）。若还存恨人之心、生气之心，则心内有浊毒存在，发出来之汗则变臭。这样了解吗？、
好徒弟！既拜在老师门下，即夙世有缘，不可自己看低，你此时虽不能完全出家，可在家出家，修方便道。守住几个原则，即是老师好徒弟。什么原则知道否？
第一：保重自己，有健康身体。要办大事救渡众生，要有健康之身体。健康在食物方面，吃要注意，即要素食。吃了才安心。既营养又卫生，又合天理，又科学。所以日语称素食叫〔精进料理〕，是精进的，不是落伍的。这是健康指导很重要而基本的一种，信由先生，是吗？（是）。
第二：心情保持愉快是否这是健康之秘方。真正最重要的是心理卫生。而一般研究的只是生理卫生。生理卫生老师不必讲，好吗？（好）。老师说心理卫生。什么是真正心理卫生？即〔少思寡欲〕〔常清常静〕，这是最高之心理卫生。清清静静到了极点，即是佛，无所不知，老子说〔人能常清静，天地悉皆归。〕
身体健康要注意这几样。吃要素食，心理要愉快，常清常静这才是真正之心理卫生。这叫治病不如防病，防病不如却病（永远不要给病侵入）找出一永远不会生病之方法。
所以：在身体方面说是治病。
在生理方面说是防病。
在心理方面说是却病。
因心理胡思乱想就是心理不健康不健全，心理不健康就影响到生理不平衡，晚上会睡不着觉，眼睛无神，吃没滋味，做事也没元气，则百病相侵，身体自然圶健康。这是有连带关系的。所以人都是一样的，身体、生理、心理亦是一样的。人皆是人，本不分国际的，无所分别的，只是人心在分而已。如台湾人来日本引线，你们（日本人）有否想要到外国引线？（有）。这样最好，修道人要有远大眼光，看远一点，要拿出你的真智慧。要算出真天机。不要用电子计算机来盘算一切。电子计算机只是加减乘除一番而已，只能算有限的收入支出而已。而我们办圣神仙佛菩萨之大事，用的是无限的心，办的是无限的事，计算机是无法计算出的。就像日本第一位前贤高村贤徒，你虽为日本道务花了很多钱，花的钱财虽很多但仍可以计算，对不对？（对）但你所施出去而给他们大家得到的，他们要是再发挥出去，他们发挥的程度以及将来的成果可以用电子计算机算得出吗？（算不出）。这就像你下苦心渡他们，这是种下善因，而他们明理后一人渡十人，十人再渡百人，百人再渡千人，千人再渡万人，万人再渡下去，这种果是无穷无尽的。如此一颗种子长大后变成一颗大树，此树又有千万果，一果中又有千万颗子，一子又可种成一颗大树，如此不断繁殖下去，不到几年就算不了，这是一定之理。所以说〔培德如栽树〕知否？
男性之高村（胜己），你是老祖师旁得宠之童子。与老师过去是师兄弟，而现在是师徒。你得老祖师之秘窍，每天笑嘻嘻。世界之事你不会挂意。只差没老祖师之大肚子。但你之度量是有。所谓度量是不论好坏都好。即好坏人皆容，好事坏事好人坏人皆一笑了之。而〔肚量〕乃大碗小碗皆吞纳，吃饱再吃亦行。
此〔度量〕〔肚量〕，你们要养那一样？不要今日吃一碗就饱，明日要吃二碗才饱，后天非三碗不饱。要今日渡一人，使一人再渡十人，十人再渡无限出去，好吗？
各位贤徒！勉励自己。每人皆有根基，皆要立志。各找有缘人。你一向注意自己所传血统之后代，更要注意你所要传接下去之精神爱心之后代，知否？精神后代乃万古千秋之事。虽甚艰苦，意义却甚高超。聪明之人应会选择。尤其在此末世，劫数比比皆是之时，你若不立志为众生。你的肉体不知何时会有事。或生病在床，或他事死亡。此乃何等无价值。你们有否想要追寻真正之幸福快乐否？真快乐者乃助人救人。助人乃快乐之本，救人乃幸福之根源。是否救人助人最快乐幸福？什么是真正永久之幸福？也只有真心救人。你心若与众生之心，心心相连，当时不管你走到何处，即有千千万万人思念你。千千万万人即使有痛苦，只要能见到你心也甘，一见你；即任何痛苦也化消忘却了。只要有你在场，就能使众人时时如沐浴在春风。在生时；众人精神是所依赖，死后众生向你祈祷礼拜，这才是万古千秋幸福之人。不是你这世中三年五载世俗的幸福可比拟的。这样知道吗？老师用最浅近之言语举例跟你们讲，如此修道原则可否知觉？再复习一下。
一、身口要食精进料理。
二、脸要满面春风。
三、心要清清静静，海阔天空。（像天地之空，因空才能容纳万物）
四、志要化世界大同。现在即把天堂带到人间来，不要上天堂才享受。
五、意要时时存着使娑婆（人间）变莲花邦（天堂）之心。
以上做到即老师之好徒弟。以上原则要能贯彻始终即成佛有余。
这几样做起来困难吗？（不困难）不困难，要如何？先要吃素，你们看到现今，中外稀奇古怪之事比比皆事，这已是上天垂象，知否？
你们可曾看过天王蜂吃人的电影，不要小看小动物，即使连小蚂蚁也会吃人。小动物以合攻之例，知否？不要想小蚂蚁有何可怕？可是小蚂蚁若跑入头部里面做巢，那就非得抓头发碰壁不可。你们若要想知道这些稀奇古怪之事，你们可去游地狱。你们去游过地狱吗？（没有）。怎会没有？病院可不是？病院内手术将肠子挖出洗过再放入，还有剖脑洗脑……。这可不像地狱。这样说地狱你可否去过？（去过）。
奇奇怪怪之病症皆出现，是何原因知否？这是人造孽自遭劫的结果。人什么皆吃，除自己肉不吃外，别人肉也吃（战争时有人吃人肉之事）。吃多了，就生出了多余的瘤或癌。这样好吗？（不好）。若怕，就不要多吃，否则将来何时生出皆不知。所以说吃东西要爱惜，不要浪费。否则原本可活百岁的，在前五十岁时已将所有福气食尽，则后五十岁已无物可吃。
你们不要说现在我们日本很富有，不吃剩下的。你们也不要说老师不卫生，刚才连别人吃过的也抓着吃，剩下不要的也抓着吃。要知惜食惜福。以后才不会吃根，甚至还吃人肉，知道吗？
所以防病要吃素食。这也是修道人的一片慈悲心。我们修道要研究现在劫数何以这么多？如要问天，不如问自己，反省自己。现代之人都很残忍！只顾享受太残忍了。此话怎讲？日本是文明国家，享受第一，寒天一到穿皮衣穿起来令人毛骨悚然。因皮衣乃剖动物皮而来，剖动物皮做皮衣，此良心何在？你们知最高贵之皮衣是什么皮（答貂皮）。你们有人穿吗？（有）。有的话最好送回不要穿。你穿貂的皮，可知怎样剖它的皮吗？（不知道）。你们要知道吗？（不要知道）。不要知道我也要让你们知道。
天下最善良之动物乃是貂，捉貂之人乃是利用它善良之本性捉它。怎样捉它知否？即在冰天雪地里，捉貂之人利用一人裸体倒在冰上装死。貂看到人冻死在部儿，即相报知同伴，合力来救此人。以为此人乃因寒冷冻死之故，故貂在此人之上下左右团团围住此人，来温暖此人之身体。在旁捉貂之人，见已引出大群貂群，时机已成熟，即用大网团团网住貂群，一只一只的捉。如此，貂一片救人之心，结果却中计受害。为的是救人，却一只一只的给人剖皮了。几十只貂之皮才能做成一件貂皮大衣，给人穿在身上取暖？此事岂不残忍！
人本是万物之灵，厚是上天老派下来要领导众万物、照顾众万物的。而今，上天要人照顾众万物的责任未尽，却处处在残杀众万物。如此行为怎不使老震怒，降下劫数。多年累积下来，人变鬼，鬼变人，冤冤相报皆出世在一家，你可知？
贤徒弟们！咱们平心静气，扪心自问，这种事是否咱们要去提醒世间的众人，挽回这罪恶之心？唉！修道以慈悲为本，生活讲求朴素，步步踏，救渡众生第一。从今以后，希望徒弟们以身作则。咱所办乃众生之工作。你们皆有菩萨之心，但愿你们真正培养成菩萨心。吃、穿、住皆可为众人标榜，知否？志要高，物质要淡。这边短，自有那边长，不要想鱼与熊掌皆要。要知轻重。你不信，看自古以来，庙里佛尊有否一手娇妻，一手抱子而被雕成金身的。可不是皆清静贫穷一生吗？即使虽有，也把那富有环境，皆当成是众生的，不自己享受。徒儿！你不信，翻开经典历史皆是如何受苦行的，那有记载如何富有、享受、摩登的，希望徒儿们一步一步的去做，站稳第一，小心不要跌倒。享受之事尽量减轻，伤害性命之事尽量戒除。你们现在虽不像古时修行者，不穿衣可透出豪光，不怕风雨之侵袭。但最起码不要披毛带衣。徒儿们！从今以后不穿皮毛之衣，做得到吗？（做得到）你心内会想真可惜，这种时髦我赶不上吗？或者我今朝听后就觉悟，不穿了？这二样怎样想呢？（后者）。
本来老师来时是轻轻松松的。但讲到如今世界之实况，却难以避免地引起我之感伤。感伤无用，只要徒儿能分担这普渡的工作，为师也就心安了。你们心里不要急。说〔话不通，道理不懂〕道实在是没什么可讲。道是道。道不可说，道本无名，用什么比例皆不是，因道是无形。像我们在此，人是，不认识时不得已要介绍。但介绍出来的还是不能代表其本人，是否如此？对不对？（对）。
不要说，话不通，道不知。即使话通，道亦不知。抱守此一道心，看人苦皆己之苦，天下众生可怜，比自己儿子还可怜，比自己儿子还可怜。时时想用什么方法来救他。如此行持之人才可体会到道之滋味。如糖与盐皆是白色，颗粒大小差不多，其滋味如何则不知。非自己亲自尝过，不知何者是糖，何者是盐，如糖之甜与橘子之甜、甘蔗之甜亦是如此，吃过的人只能形容三者都〔甜〕而已。至于其甜的滋味与程度则无法说出。唯有亲自尝过之人，方知三者其〔甜〕之程度各有所不同。
你们想渡人即那一点佛性作用，会吃素、修道皆这一点佛性之作用，连自己也不敢相信。所以说，这些完全凭缘份、前世的根基。比方说，高村贤徒！你不懂道理也在渡人。但你也会希望天下人都得到好处。同时又带出了很多位道理也不懂。但有这份好心也渡人的人。这一切一切，皆是 老降道、天命之证明，不是人事做得到的。
大家想回去吗？（大家只笑不答）。已半夜一、二点了，一方面不安心让你们再延迟太晚回去，一方面又不愿说再见，离你们而去，大家已进入情况，高村贤徒你可以安心了。这么多人才出来了。要指导大家去做。大家要当仁不让，大家要超过高村贤徒之心。（老师问高村，若有人比你强，你难过吗？高村答说不会）。大家要比高村还强。就像做父母的，一定要子女比父母强。这样才好，不然就一代不如一代了。
老徒弟要疼，新的也要疼。你们老的已会自己走，新的我不放心。
今夕一别，不知何时再能相见。所以为师一分一秒之时间也要争取。看一个一个如此诚意可爱，为师真的不忍离开。若不是考虑你们疲劳，真愿通霄达旦，与你们畅谈。
贤徒们，自己珍重！各人力尽量自己发挥。亏我高村贤徒，累了你。万事起头难，忍耐些，身体保重为第一，日常生活要注意。你吃的东西若有偏好，毛病就在那里。以身体为重。以众生为重。千万注意。天虽惜你，也要你自己珍惜。诸位贤徒！你们已看出，她说话虽精神不足，也已过甲子之年（六十岁以上）。好好努力去，只要能办道，即是给老师最大之安慰。南海古佛领众仙前往东瀛地打帮助道，有缘人纷纷上岸。今霄虽是饯别会，为师也将群仙欢宴，但愿宴会中各个皆自重。参加普渡收圆大阵容，各人皆可发出最大潜在力。大家一齐摇桨，撑驶各大法船平平安安游四方，救渡众生无穷尽。离别依依，徒儿珍重再见。
师云：
希望大家把自己的心声溶在道场
上天时时都欢迎你 众生时时都对你有所渴望
希望共同沾到我们的道光 希望共同沾到幸福的温馨
不管你我是星星或月亮 同样是白阳会上的原郎
何需分彼论此 何需把自己置之一旁
来吧 有缘有份共同伸出一手 共同来把圣业开创
共同来把舟儿推动 共同来美化人人的心上
不需犹疑不需迷惘 我们要自告奋勇
我们向前勇往共同勉励 一直的到达龙华会上
为师的我虽有千言万语 但不知如何的给他传出去
望我徒接我左右转告的消息 能够不断的鼓励你自己
这是为师唯一聊表的一点心意 无论如何我们要认准真理
一直的修持下去 借窍显像乃是情非得已
希望你们不因此而介意 希望能破除形相而洞见真机 切记切记
活佛老师借窍慈训（慈善堂）
（台北第一届讲师班，○○讲解圣凡训后，大家将老师慈训中的〔同窗〕〔小小船儿要回家〕唱一遍时，……）
听到你们的心声，可以看到你们的心。先静一静你们心里有何感想？（○○云：〔惭愧，惭愧，老师慈悲千言万语，苦口婆心指示太多了，只是我们大家智慧不够，愚昧不能修办得圆满，辜负老师。〕）
老师希望你们在人事都能平平安安、幸幸福福，很快乐的生活而你们……。站起来。乾坤对面行个见面礼。——一鞠躬——唱一曲〔同窗〕：‘瑶台送走众天仙，春去秋来无计年；纵是相逢亦不识，焉知故友在当前。’面对 老诸天神圣——一鞠躬——
‘老你的原佛子通通回来了，我带了这一班人能够让他们好好的修，好好的办。叩请 老慈悲有罪尽归于我罢’徒儿们擦干眼泪，你们何罪之有？你们毕竟是带着肉体，是血肉之驱，你们能有今天已经很难得了，看你们那么样的表白牺牲，活在这种动荡的人事里，能够保持到现在，老师的心里已经很难过了，老师何尝不愿意让你们随心所欲来去自如？为什么在道场中有诸多不便之处？无非就是要你们了罪、了愿、了业，所以不得不就让你们多吃苦一点。老师希望你们管教自己，不希望你们让老师永远管下去。
师这么多年来明指暗点，明中暗中都是为了你们，花了不少心血，我希望道法自然，你们也能够朝着自然去走，自己管教自己，不希望仙佛管教你们好吗？你们已经都是讲师的程度，讲师讲的是些什么？你们能不能够讲给你们自己听，希望你们能够自渡渡人，己立立人好吗？（好）。
人生世上不过如此！几年的光景，撩草就过去，大家再唱一曲〔小小羊儿要回家〕：‘黄昏的夕阳余晖淡，云海的烟波愁漫漫，晚风轻拂影泣寒，暮色吞没古英汉，浮沉千古意蹒跚，人生本短暂，青山依旧蓝，春花秋月付笑谈，形影单独凭栏，莫若修道家乡返。’你们跪在
老的跟前把心里面的心声，都传给 老罢！
老！这一群暂时的在人世里流浪罪未了业未消！
老！以后我们还是认归根，为了启发迷昧原佛子，所以不得不暂时在入世，心里祈求
着
老！希望能够加以庇佑！
（○○○开头唱一遍……）（心里作何感想？刚才谁起音？谁发音？）
（○○○再唱一遍……）
（干道○○○发音一起唱）○：‘黄昏的夕阳余晖淡’
‘执迷的众生快醒凡’你们有没有醒悟过来？你们是迷？是悟？不管如何，希望迷昧的众生即早醒悟，不要老师一而再、再而三明指暗点，不要使我因这某些事情把全盘道场弄得动荡不安，希望在讲师班里，自己检讨自己好吗？（好）。
不只是要听讲而已，要自己检讨自己，你们这几个知道你们关系有多大吗？一个人可以系到无数的众生，甚至于三曹的性命都在你们的掌握之中。继续唱〔小小船儿要回家〕：‘苦海的波涛万马般，小小的船儿撑稳难，认准目标对罗盘，顺风转舵快扬帆，三阳标志树旗幡，宝华为道伞，乘风破浪翻，舟行宇内天恩颁，载同伴登彼岸，阖家团圆不分散。’
要载同伴！要登彼岸！要阖家团圆不分散！休忘了眼前明灯！闭目守玄，看看自己昏暗不昏暗？静以自观，动以相看，眼睛睁开！看看自性佛在不在？看看修道有没有离心？修道一离心万化尽无，自性光明吗？要是昏暗又如何去照亮别人呢？又如何给任何人讲道？慈悲心在吗？（在）。
○○○，趁着跪在 老面前，你对 老及诸天神圣表一表你的心声，你修道愿众生如何？
（○：愿众生脱离苦海回到 老身边）。
这是你的心愿吗？你脱离苦海了吗？○○○，你天天为道这么辛苦，你出发点在那里？胡为来哉？
（○：为了报恩了愿）。
好罢！总不忘此性由天所赋。○○○，你为什么要办道？自己觉悟了吗？○○○你呢？为何走向清修旅途？
（○：为了追随老师、○○）。
为什么要办道？
（○：为了学古圣先贤）。
通通下跪，由一号开始各表其愿。
１○○○（弟子希望见道成道，替师分忧，化天下为一家。）
２○○○（替老师、前人分忧代劳，共办三曹大事。）
３○○○（帮助老师、前人救渡天下众生。）
４○○○（但尽我心。）
５○○○（修道本是我们应该走的路。）
６○○○（替师分忧代劳，追随前人上山到顶下山到底。）
７○○○（燃烧自己照亮别人。）
８○○○（替师分忧代劳。）
９○○○（追随老师、前人愿众生得离苦海。）
10○○○（愿替师分忧代劳代天宣化，愿天下众生归根认）
（干道一一讲完后接着坤道也一一发表心愿由○○开始）
○○：〔老师慈悲，弟子追随老○○来台湾三十一年，受到老师明中显化，暗中拨转，弟子我能有报恩了愿的机会，完全沾到天恩师德、老师的慈悲，此恩德杀身难报，此生愿鞠躬尽瘁死而后已。后学如果迷昧自性，不能修道办道，罪过不改，弟子愿承担罪，如果无智无知，求老师多加智慧，希望他们都能修道办道，这是弟子的志愿。纵然是下地狱下苦海也甘愿，以报答老师的大恩大德。〕
老师：〔善哉！善哉！果真如是苍生有幸。〕今日老师也表一表心愿：〔我只愿你们都平安无恙，如有罪过尽归于我罢！愿这些人在圣在凡都能一帆风顺！〕
每个人都是带着前世的因缘，你们就各了各因，各了各缘吧！结合你们的经验，老师在很早就知道你们有这些心愿，所以上回开班，老师为你们作了一首〔光明的国土〕，你们有这份心，将来可能会得成正果。我别无他求，祇愿大家平安，师虽不常借窍显化，不过师心无时不常在你们左右。师在南屏山，无时不照清你们的影子。
师不愿意你们跪，只因为你们是向 老、诸天神圣表白，不得不让你们委屈跪下，你们跪着师心亦痛苦，你们的志愿都比我大，老师没有任何志愿，只愿你们能平平安安。你们一个个都是代天宣化，刻苦耐劳，舍人所不能舍，耐人所不能耐，苦人所不能苦，受人所不能受，师只望你们平安。
徒弟们！原谅师吧！师无德无能，亏欠你们，照顾不到你们，关心不及你们，不过师已尽了心，希望你们自立自强，自己管教自己。修道本自然，不要太勉强自己。
师每次看到你们有烦恼、痛苦、劫难、不平安时，你们知道苦了谁？（老师）。咳！不谈也罢！道有无穷无尽的道理，师根本不须要跟你们讲道理，你们懂得并不少，只是愿意不愿意行，有无果断而已，还要老师强调些什么呢？
徒弟们！师以为道本无言，师有千言万语不知从何说起，道本来就是如此，再分析也不过如此，为了你们做的训也太多了，无计其数。点点滴滴不知费尽了多少心血，要是能知行合一的话，又何苦至于是乎？只要你们能够成佛，师将〔佛〕字现出来，你们知道一个〔佛〕字代表老师的一切心声吗？
（老师一一再问佛法心印的解说）
你们知道自己关系有多大吗？你们是代天宣化，问问你们自己存些什么心？做些什么事？说些什么话？那么多的道亲，你们在人之上，不要引以自豪自傲，当讲师有什么了不起，不过话说回来，你们要是尽心尽力，能秉着佛心佛意去做，讲师可说连三曹的圣神通通要向你们顶礼。
当你们发心持，师觉得将你们的成就比我还要大，要知道成佛的意义！可不要错会意，有了希望成佛就是贪心妄想，修道扫三心飞四相。有希望这是道吗？本来老师想一一给你们分析，虽然此班都是讲师，不及格者有的是。有的好几年，有的赶上机会。多年道行的人不要自骄自傲；不要以为我是前贤，说话用命令，要处处为人家设想，谦恭和霭。要尊敬师尊、师母的弟子，希望你们依次序走。每一个人还不是 老的孩子，凭什么左右人家，驱使人家，命令人家。如果你是善意，当然可以帮助他成佛，假如一时失掉佛心，那么罪过有多大？叫人花钱受累。你们说当讲师还不是浑身罪过，比一个新道亲、新发心的都不如，当后进的也不要自卑，不要以为自己太慢，当仁不让于师懂吗？不过，要合乎理，当后学的人有没有尊敬前贤？中国人敬天地礼神明，敬老尊贤这是理所当然，尽量不要埋怨，要委屈求全，众人之善就如己之善；众人之不善就如己之不善。要战战兢兢，如临深渊如履薄冰，要有警惕的心理，要有回光返照的时刻，要有检讨的时候，前贤、后学、前人、后人，还不都是一样，都要修道办道，而修是修些什么？办是办些什么？不是凑个热闹，不是在人前亮相，不是占了一些便宜，希望你们能够把这些搞清楚，本来老师都不想讲些什么话，只是有感而发，见了说了几句，你们有没有反省？
讲这个训讲那个训，讲这个题目那个题目，心要是不在的话，讲什么通通没有效，等于白说了，也白花了时间，把自己的时间生命浪费掉，也浪费了他人的时间与生命是吗？（是）。
所以老师希望你们修道不要离心性，处处秉着你们的良知良能去做事，要为人家设想，尤其在前面的讲师，代表大家，言行动作，都要特别注意、小心。不过因为道场广泛，人事纷云，做人也很难，对吗？要做到十全十美可能吗？当然不可能，像我们的父母假若有三百个孩子，照顾得来吗？要是照顾不到的地方会不会有所埋怨？（会）。
你说这个埋怨是对？是不对？要是你们属凡俗之辈，这个埋怨当然是对，因为凡俗的眼光、心理、凡俗的一切当然都是埋怨；要是你们是修道呢？已经进了一步超凡入圣与凡俗不同，虽然落在凡俗，可是你们的心与理想，通通超出凡俗的一切。
假使产生争、风云，智慧谁也不比谁好，都是差不多，差不多就应该互相切磋琢磨，自己要是没有抵抗力，没有那个资本的话，磨下去就会被磨灭了磨毁了。
所以第一个步骤〔就是要渡自己〕，我认为有形的众生很好渡，无形的自己众生最难渡，〔称、讥、毁、誉、喜、怒、哀、乐〕合乎中吗？〔眼、耳、鼻、舌〕渡了吗？〔心、身、言、口〕渡了吗？有形无体能长远吗？有末无本能生枝发育吗？道本自然，我不愿意把你们的对与不对，一切罪、过、错通通说出来，希望你们自己检诗，有了错失自己忏悔，时时刻刻都可以检讨忏悔，要不的话，天天念忏悔文是念些什么？是一种形式？是一种佛规礼节？你要光想渡人、带动人、启发他人。别忘了最要紧就是〔启发自己〕，渡自己由内而外才能渊远流长，你不能由内而外的话，不必说是修道，就是做事，这个事业会好吗？内心里乱如败絮，外面却如金似玉，说得天花乱坠，跑得忙忙乱乱，虽不叫人耻笑，也使天地神鬼耻笑，连自己的天地良心也耻笑自己。对自己、父母、亲戚朋友，对道场的兄弟姐妹，对于你九玄七祖都过意不去；不要说对不起、你我、前人、师尊、师母、老祖师、老，而第一就是对不起你自己，希望有过检讨，无过加勉，不要离开你们的原则与立场，各人有各人的立场，记住自己的立场吗？常常想到吗？
你们性从那里来？（理天）的你们开口闭口要认归根，要遵从师尊、师母修道办道，而你们的身体行何而来？（父母）。你们又不是出家的和尚，有的人甚至于把父母都扔在一旁，你们还当讲师，父母都不管了吗？有心而无余力是吗？人一心不能两用，忠孝不能两全，圣凡不能两兼，该如何？要不偶然偷偷地看一下也好，背地关心一下也好，这不是很好的方法吗？关心父母的安危，=不=为人子者应该尽的？我知道年青人只要自己高兴不管其他的—吗？你们只知道眼前，不知道过去，将来，更不知道整个天地的一切。你们的眼光太小了！想的太窄了！不管做任何事情，只要现时对就够了，我希望你们渐渐的长大，不要永远像小孩。好吗？
修道办道在外做事，通通有道的存在，只要你们能够运用，无处不是道。坐着、站着、睡觉、睁眼、做饭、扫地、讲道、不讲道、渡人、不渡人通通是道，你说道有多大？（包罗万象）光知道讲道、渡人时才是道，此见解对吗？希望你们扪心自问，了解自己的立场，看看自己应该怎样做？冷静的想一想，检讨检讨。也需要静，也需要动。光静可以吗？光渡自己不渡他人可以吗？好啊！听老师一说，回去找谁都不理，只要安守本份，其他都不管，对吗？光在外面跑不守本份对吗？
所以道没有其他的，只是一个〔中〕而已。‘中者天下之大本也，和者天下之达道也。’你们要从根本着手，不要从中间，不要逐末。希望你们不只是现在，而是将来，过去多少修行之士，只有眼前，没有将来的构想，故〔修道者多，成道者少。〕是何因？都是一时的发心而已，一时发心容易，守心难。要守持要时时回光返照，时时观照你的心，到底存些什么？要是有着佛心的话，那么益及亲朋良友、三曹众生以及跟你在一起的人，都会沾到你的光，本身要是有道，人见人爱，人人喜欢，甚至于都有吸引力，男、女、老、少都可以跟你合得来；要是没有道的话，人人敬鬼神而远之，不要忘了道有远近、有内外、有本末、有体用，只要你们能扣其两端，能知行合一，言行相顾。然而往往光会讲不会做，是不是惭愧？（是）。
师不耽误时间，也没有其他的意思，了解吗？这一班有多少人，师的心意就有多少，甚至于无边无量。本来关圣帝君要借窍，想要把你们的毛病一一指责出来，把你们一个个叫出来！帝君来到好看吗？人没有十全十美，时好时坏，你们外表都很好看，而实际上呢？要是给人家抖出来好看吗？为师的我可以严厉你们，打你们。要帝君亲自借窍处罚你们，老师办不到（谢谢老师慈悲）。
可爱的徒弟们！师永远是疼爱、关心、照顾你们的，不过你们自己问问良心想一想！看看自己是怎么样？是好看？是难看？把自己整修整修了吗？因为你们都是 老母的儿女，同样师也不例外，与你们又何区别？希望就是要你们好，从此你们要自己管束自己，别让诸天仙佛、万仙菩萨来助道时，用各种方式来指责你们，这样太难看了。这个方法是无常只是一时而已，不过人心千变万化，要仙佛千变万法来指正吗？要认识人生都是苦，修与不修都是苦，可是要苦得有价值，苦得没价值，到最后自性毁灭了，你有何好处又得到些什么？甚至于万古遗憾。
现在你们心静了吗？师宁愿在此站一天看着你们通通不要讲道，也不愿意看你们讲得滔滔不绝而心都不是道，知道老师来的用意何在？你们都受了高等教育，知道也不少，会讲会说的也不少。不是光会讲、光会说，人不能自私自利，要为大家设想，为自己拼命伟大吗？到最后孤家寡人一个。人要为大家，脑海子装的是众生，心里想的、做的事、说的话都是为了大家，这人伟大不伟大？我们不谈伟大也不妄想，只要将 老母赐给我们的这颗佛心佛性记者，别忘了发放你们的本能与德性好吗？
人生的岁月长不长？人生有多少时光？台北几年道场直到今天还算好，不要谈到将来，谈到将来我觉得太渺茫了。〔人心惟危，道心惟微〕我对你们不敢有一点点的期望，师只是看到现在、把握现在，你们现在发心台北盖庙是吗？老师唯有鼓励你们可以了愿行功时，尽量做。不要等到普渡的船儿过去时，想要再来就太迟，你们辛苦赚来的钱都盖庙；行功了愿助道，你们心里快乐吗？（快乐）。
你们知不知道那是等于在储畜。 老母、仙佛希不希望你们盖庙吗？盖的是什么？盖的是你们的心，知道吗？把你们的心献出来，你们不是愿当众生的桥梁吗？不是愿让人都方便吗？你们有这份心实在非常难得，不过做什么事不要太过份，知道吗？做凡做圣也好都要合乎中道。而且也不要累坏自己的身体，有健康的身体，才有健康的事业。你们要是健康，你们可以办多少事，你们法力无边，智慧无尽，智慧水泛溢大同世界可达，何愁不能！（起来吧）。
（全体跪了两个多小时）
别忘了返观自己，别忘了要时时看办道的方式对或不对，合不合乎天理人情？别了你们一个个都是代天宣化，别忘了你们都是普渡众生，也别忘了普渡你自己，千言万语就此而已，要不要老师带着你们回天，而你们要带着谁回天？（众生）〔轻清者上升为天，重浊者下降为地。〕混身罪业能回天吗？混身都是愿，愿未了能回天吗？一条条的立，做到了吗？你们应该做些什么事知道吗？听到鸟叫的声音吗？有时也该接受一点天地的精华，新鲜的空气，看看天地的万物，心身才会痛快。你们知道老师的用意吗？师不希望你们只有一时，只有现在，还要长远的维持下去。什么叫真道？真者永远不变，而你们时时刻刻都在变，几分钟前跟几分钟后就不一样，这样是道吗？师希望你们能够效法天地、效法圣贤之永恒知道吗？领悟了吗？只要你们知道修办，懂得什么是道，师心愿也就了，要把自己率领好才能率领后进，不要让后学受苦太累了，要为后学设想处处留点意，不要敷衍了事，那里我是前贤，不管他人，前面几位要特别留意不要累坏了身体。
看看手中的训，你们一个个都是驾着法船。船开往何方？（西方）西方在那里？圣凡之间你们不要错会意，师不是叫你们不要凡，而是要半圣半凡，不是落于凡就不能超生了死，也不是落于凡就是堕落，有圣没有凡可以吗？（不可以）。船在苦海中央，你们驾着法船，一边圣，一边凡。凡在后天的位子，师望你们由后天返回先天，圣在先天的位子，圣凡是调寄流转，你们说时光是不是天天在流转？你们的心也在流转，地球不管任何事物，春、夏、秋、冬亦在流转，这是一种自然之道，师望你们效法自然，转来转去要转得得体得当，你们就不致于堕落。要是不合乎中的话都很可能造业造罪。
流转人生唱一遍：‘德为圣四海迎迓，位禄名寿全一家，惟君子令德播远假，天命无常道善加，以理制欲辨真假，大德敦化普天下，溥博如天放霞。’修心修身很重要，一个人的德性更重要，有德才有道，那么你们本身=修道人如果没有德性，挂一个道/空名，到时候什么班都跑有用吗？别忘了栽培你们的德性，在凡在圣同样都可以修办，都可以培养心性，希望你们培养好自己，那怕众生不得救吗？最耽心就是你们自己培养不好，毛病脾气一大堆，让人人可怕，那众生还亲近你吗？做人有做人的道理，道是无边无量，无穷无尽。修道要从人道做起，人道行不通，天道就转不通，你们是个清醒的人，是个修道人，非同凡俗，你们都表心愿，能心口如一实行去做，那世界何愁不大同。
反问问你是自己，能赶上这一场，荣幸吗？（荣幸）。善加把握机会，机会不要叫它给溜走。道没有永远常在，人身也没有常在，现在是三期普渡的时候，你们知道现在的世局如何？天运、道运又如何？到那时候又该如何呢？你们是末会中的原人佛子，再来的全看你们了，‘少相聚，长相别，月暗日又斜，晓镜但愁白雪，道途赋兴嗟，青萝偏向屋角结，何处惹残缺，光风霁月，续接佛胁，春风舞秋叶。’调寄〔海浪泪痕〕，是谁的泪痕？师尊师母的泪痕，青阳旗与红阳旗随着昔日已经过去了，宝华盖里是谁？再过去就完了是不是？你们要不要把握现在与将来呢？你们看宝华盖与旗杆的训‘昔日故城别离，杨柳奉柔绚丽，多少的泪眼依依，奈水空流暗悲泣，天时急， 皇母依闾默无语，珠泪悲啼，系归舟宝华覆起，勿要犹疑，啊！圆成有情，勿忘代天立极。’
徒儿们！你们自己参悟，以后你们自己修道、办道去吧！可不要怪老师，而是天乎！人乎！世运的转变，老师的我又复何如？徒儿们！祝你们功德无量，满载而归！
‘防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；
力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。
是以君子之心，无时而不敬畏也。’
‘天地间真滋味，惟静者能尝得出。
天地间真机括，惟静者能看得透。
天地间真情景，惟静者能题得破。
作热闹人，说孟浪语，岂无一得？皆偶合也。’
活佛老师借窍慈训(玉皇宫)
坐的累不累啊？（不累）。讲师讲得妙不妙啊？（妙）。好不好啊？（好）。那么说既然讲得又妙又好，仙佛来了是不是多此一举啊？（不是）。大家坐下（谢谢 老师慈悲）。精神要振作。你们自己认为自己都很振作吗？你们这三天来的目的是什么？（学道）第二天看你们的精神并不很可观，知道吗？（知道）。是不是讲得让你们听起来没味道？（不是）。讲师说得太啰嗦一讲就没完是吗？听道理最重要精神振作，你们不振作所以昨天惹关圣帝君生气是吗？既然关老爷已经借窍来显身了，而你们精神依然如故，做老师的我多没脸面。刚道孝道听了是不是要孝顺父母？师徒如什么？（父子）。你们孝顺老师吗？愿意老师来借窍吗？（愿意）愿意就该精神振作，坐得端端正正。修道的目的何在？第一步呢？讲师说得很多你吸收了多少？吸收要如何用？知道吗？是不是要同心同德？根基不同参差不齐怎样同心？刚才听了累不累？不累再听下去忍耐一点好吗？
（师续批源字训）
这班为最后一班，是不是要大整理？你们需要修理吗？还是你们修得挺整齐根本不用再修理。如果你们认为自己修得很好，已经性地炼得很圆，那么老师就不用再费心机，虽然你们是我的徒弟，可是老师讲的言语往往点到为止，但是要明说暗说一大堆是不是觉得啰嗦？如果有用一言即中。俗语说得好：〔一语警醒梦中人〕千言万语有何用？能听的只要一句就够了。如果不听的再说也是对牛弹琴白费心机劳神劳力。愿不愿意老师再讲下去，愿意为师就继续讲下去。听道理精神要拿起，坐在佛堂里应该更有神气是不是？坐此椅乃是仙椅，既然坐了要好好珍惜，珍惜就有它的意义。记载下来，带回去好好温习。虽然眼前一切只是形象，可是等你带回去以后都是值得回味的相信吗？既然你们相信，老师何乐而不为。大家海鸥唱一遍〔忠、孝、仁、爱、信、义、和、平，以德服众立功，敬老尊贤饮水思源时刻战战兢兢，顶天立地，英雄豪杰眼光要宽量宏，是贤徒体师心衷发挥智慧光能。〕
愈走是愈进步还是愈往后退？（进步）。这么说来你们倒是豪情壮志。老师也喜在心头。但是恐怕不能持久，现在的人不可靠，希望愈大失望就愈大。有希望就有失望再来就变绝望。那么修道要修得很光彩，老师这首就调寄〔人生如戏台〕，想要修得多彩多姿就要将人生的戏台识得透识得通，也就是〔生命如花蓝〕〔人生如戏台。生旦净丑排，喜怒复哀乐。悲欢伤情怀。贤愚或不肖。风流尽掩埋。青史奇雄。冷眼观来。孔曰仁。孟曰义。养正气道德栽。挥泪斩情爱。傲然秋霜踩。但愿生命真善美。银河蓝空放异彩。〕累不累？一声不累老师听了挺安慰。不累就往下念，听道理要精神提起，精神好老师也讲得有趣。这是互相的连带关系。只要你们精神好老师就快点批训语。现在的人眼光很亮是不是？不但很亮还戴着彩色的眼光。老人你们尊敬吗？人看人厌吗？你们能希望自己都不老吗？大家是不是要体谅老人呢？人在一起要和乐一体，如果分你我而不管那你也会有老的一天啊！人要防患未然，未雨绸缪，不要临渴掘井？是不是要有长远计划，如果你们想永远如此的话，要保持现状，一个人是不能以眼前之事判决的。
你们○○厉不厉害？（不厉害）那么老师厉不厉害？（不厉害）为什么不厉害？老师所做的训文，你们能够吗？（不能够）。这不是厉害的，但有利必有害，眼前是一种形式，看起来挺清楚的，本来到这边来是无精打采，一看彩色的，这个精神就拿出来，这就是人容易变。或许老师刚来的时候，根本你们不认为这个是老师对不对？（不对）这是就事论事，对就说对，不对就说不对，不要对的说成不对，不对的又说成对，会错意了。老师做了妙训，正中了你们心理，一次妙，要求下一次更妙，这就是有利就有害。像这妙训篇篇出，前面的讲师看了也不觉怎样了。这些讲师说，以前一篇妙训多惊人，多有精神，现在妙训每班都有，也不觉得怎么了是不是？（不是）。或许有人说仙佛也不过如此，修道就产生了没有信心，有没有这回事？（没有）。没有只是眼前，你们保证能够长久吗？（能）。好大的志气，但是眼前总说自己要永远支持下去，能够永远自强不息，这才是顶天立地。如果只图眼前的五花十色，花花绿绿，以后功亏一篑，相信吗？所以老师这一次总共开了十一班，你们还没有听过，因为你们只知道有你们这一班，这就是你们孤陋寡闻的地方，只知道自己而不知道苍生，这就是凡人。
那么老师这次批了这八个字意义很深长，从老的到新的都包括，人在道场站久了会不会气馁？（不会）。你们刚到的怎么知道不会，是在问他们的，会不会？（不会）。有时候会觉得懒懒的而已，是不是啊？修道是持之以恒，还是三分钟的热诚，成仙作佛可不容易。现在道场最老的谁？（老○○）。你们老○○，他最老对吗？（对）人要理直气壮，对不对？（对）。老师是济公也不忌讳，该说的总该说，因为你们是老师的徒弟，老师不说，谁来说？别的仙佛来总是对你们客客气气，这样对你们有好处吗？（不管用）。只为徒弟管用，叫人笑掉大门牙是不是？只为自己的徒弟是不是叫济公？你们应该了解老师的心情才对。老师为来为去只为了你们，而你们让老师高兴的事情多不多？（不多）。跟你们说了千言万语，总归无言中，是不是？（不是）。不是才值得安慰，如果是的话，真叫老师肝肠寸断。道场给你们的，栽培你们的，有多少？大家应该精诚永固，我相信每个人都有良知良能的，如果道场给他多少而他不知道的话，是不是忘恩负义呢？（是）。相信他一辈子良心也会不安的，道场给人的温暖、给人的帮助多不多？（多）。只要你能修的清清白白、亮亮光光，不是污尘满面，自己想一想是谁赐的？还不是老师和 无极老母赐的。那么此恩该如何报？老师不希望你们报答我什么，只希望有所感觉，有所体悟，这我就心满意足了。
刚才说道场谁最老？（老○○）老师也不例外，这个臭皮囊是别人的，不是我的，是借人家的，不是自己的。老师已经是成仙了，不能跟你们相提并论。但是说来说去跟你们最亲的是谁？（老师）。那老师的下一个是谁？（老○○）你们老○○，他老吗？（不老）。在你们心目中，不老对不对？（对）。相信他听这句话也值得安慰。人老了总是会空虚寂寞，我们反求诸己，他老了，我们会不会有老的时候？人总是有老的时候，所以将心比心，应该做圆满一点。还有当点传师的，你们○○要尊敬老○○，点传师要带着后学尊敬你们○○。如果后学向点传师谄媚，这个合情合理吗？对○○还没有尽到心，就对点传师如此，这叫敬老了吗？人往往都是自私的，人总喜欢往高处爬，但低到极处方为高，如果要显得自己有才华，可以一手遮天，有没有这种能力。俗语说：〔人助还要天助。〕如果天不助你的话，还能行得通吗？所以说，人有什么了不起，还不是要靠老天所赐给我们的，才能够站立，站得越高行动必须越要谨慎。你说德性是不是比外表重要？以德才可以服人，有德无才亦可晌叮当。所以人要自己想一想作的对不对？要想一想人家为什么不欢迎我？人家为什么不喜欢我？必然自己有缺点，总不能说他为什么都不喜欢我。我们如果做得挺好的，问心无愧，而人对我们不好，那我们心里也很坦然。如果你做得不好，人家骂你你就不高兴，这就愈显自己太笨，没有见识，只看眼前没有看到远处，这叫做〔近视〕。看得远才能看得透，老师在南屏山，离你们那么远，老师把你们的心看得很透，这叫做〔远视〕，而你们所看的只是眼前的景色，你自己只看到别人的好处而不知有人在受苦。
道场上的人才是否多的让人担心？管教也不好管，每个人的思想都不一样，现在继承老师的事情是你们老○○与陈○○，有好的人才由他们选拔，如果能看得远会选得更多。如果看不远只顾眼前的事你说对那些怀才不遇的人往往不平。那么要尊敬有才华的人。有学问也很多。自古以来有学问的相貌是不是都平平？所以不能以貌取人，是要以其才而取其人。那做起事来才能够畅快。如果你有其表面而里面不一的话，为师我又能怎么样？我倒希望徒弟不要这么多，只要几个能够听话的就好了。管也管不了，说也说不动，只是白费心机。三番两次说了一大堆，你们没有体悟，听的等于没听，说的也等于没有说。这叫我又如何再说？所以〔敬老尊贤〕还要〔饮水思源〕。古人说：〔受人点水当报以涌泉〕那么你们沾到天恩师德，这种宝贵的恩惠是谁带来的？（老○○）。你们○○有今天是谁成全出来的？这叫〔饮水思源〕〔一条金线〕。你们总不能说翅膀长硬了就要飞了，喝饱了就不要那水笼头。这饮水的人也是一时的，谁成全你的，总是有个来源。谁将你带长大的，你心胸总是有一份珍贵的感觉是吗？
你们来到这里开班，如果空空洞洞没有形象，你们对老师会有依恋吗？是不是毫无感情。但是当你们跟老师见了面，老师要回去了，心中是不是也留下阴影？总之老师的影子已经映在你们的心坎里，我也是被老师成全的一份子，也是老师的徒弟。你们总不能说以后成大仙了，当了什么了，就不认得老师了，所以〔饮水思源〕就是这个道理。你说你的引保师渡你、成全你苦不苦？要你上台你不敢，他费心地帮你写稿子，但是当你当了讲师你就不认引保师了。〔物有本，水有源〕这个来龙去脉要研究的清清楚楚。人家给我们多少，一定要报答。不要站在高峰就过河柝桥。本来你要过这条河是不是很困难？搭一座桥是不是很困难？当你过了桥就拆了，这就不合天。只要你过去就好，后者难行也不管。
如果坐几个钟头挺不住的话，以后能够快乐自如吗？这是骗的。如果你自个儿认为坐的有点累，那就站起来去喝杯开水。开水要喝白开水，是吗？白开水喝起来淡淡无味，但是只要你能够去体会，自然有真味。〔淡中有真味〕对不对？喝咖啡伤胃又难入睡，所以还是喝白开水，自然回味无穷。你们要做你们老○○的好后学，那么就要天天早起喝一杯白开水，这样能够开畅肠胃，能够长的又胖又可爱。才不会给老师没面子。愿意不愿意当老师的好徒弟？（愿意）。愿意的话要怎么做？要〔敬老尊贤，饮水思源〕懂不懂？（懂）。那么以后修道要不要破形像？不要说我无事很想看看仙佛。仙佛借窍是不得已的，你们说仙佛借窍在眼前，仙佛回去了还有仙佛吗？（有）。只要你心有佛自然就有佛，何必有形象在眼前。修道要破除形象只要能够明理，这个真理是永远不变。真理是永远站在我们这一方的，是永远不抹灭，只要你所做所行的正，一切都是正；如果我们所讲的是邪思邪行，那是生邪道。你们说老师今天说的彻底不彻底？清楚不清楚？会不会心里不舒服？做事是不是要坦坦荡荡？〔君子坦荡荡，小人长戚戚。〕不要以小人之心度君子之腹，这是小人之作风。修道必须要光明磊落，不要胡思乱想。我倒希望我的徒弟在背地里默默的做、默默的行而不表露他的才华。如果我的徒弟挺棒的，会说会行做的很好的，人都说他做的不怨尤又挺喜欢，这才是真工夫。人默默的做，真实的行。为什么有人救济人伍仟块不写名字；有的人用三万块来买个名譬的好人好事。那些拿了钱写无名氏才是真工夫；行善不为人知才是真善。人如果做得坦荡磊落，还畏惧背后被人挖一个窟窿吗？如果自己做的心不平气不和的话，一定会疑神疑鬼。既不做亏心事，夜半敲门也不惊。修道最大的目的就在这里，不是在形形色色。如果自己做错了事，会不会自己难过？会不会自己回想回想？〔过者勿惮改〕知过能改善莫大焉。人有过错时，自己改来的漂亮，还是老师当场叫他亮相？自己改不会漏气，人家也不会说修的不好。如果自己能够知道自己的不好，能够改能够表现。如此天人均感动。人往往是生在福中不知福，得到越多想的也就越多，这就叫做欲望。人的欲望是无穷无尽的。修道要为众生劳碌为众生奔波，付出代价，虽然辛苦一点，但是在心中也值得安慰。你说我挺辛苦的，我的德性很高，人家听起来会不会笑？〔有德者必不孤，有德者必自谦。〕如果自己炫耀自己的话，这就显得没德性，这内涵的工夫是很重要的。不要以为我在外面说的天花乱坠，我处处说道理，处处留情。这就值得洋洋得意吗？要脚踏实地还得真工夫。
（敬老尊贤饮水思源的冠顶训合起来，调寄山河恋）
冠顶训：
五岳壮峣岧。天恩弥高。既知晓使命肩挑。法圣冰洁操。一柱擎天志胜雁门豪。敬松节老者。尊浩德贤劭。饮清澈泉水。思来处源沼。是中流的砥柱。为普渡这三曹。否忆起了洪誓大愿？否忆起了溅别泪滔？今朝幡然悔悟。怎不黯然神伤？怎不痛定心表？恩未报。愿未了。汤可赴。火可蹈。使命！使命！永远不能忘。手执生死。背负乾坤罗包。百折不屈不挠。丹心皇恩图报。愿我徒儿们！圣业永昭。
意思懂不懂？修道人应该个人立愿个人了。古时候的修道人立愿只立一次？还是立了再立。第一次立的愿是不是最尊贵？修道立愿是为自己而立，还是为大家而立？还是为面子关系？还是为了要做大仙而立？你们都想做老师的好徒弟，那么老师的心意你们总应该体意。要靠自己，还是你走一步要人拉一步。跌倒自己要爬起来，这才是真正的勇气。如果像鸭子一样，后面老是跟着一个人赶才知道方向。这还算修道吗？修道是修自己的心性，还是修人情道？是不好意思才修的。这叫做修道吗？〔道者理也，理者路也。〕你要走的路是不是要常常走啊！像你家门口那条路，是不是要走得亮光光啊？天天都需要走，像那田埂的路不好走，你会常去走吗？因为你走那个毫无目的，对自己也没有益处。你们前的那一条路，是天天必经之路，一定天天要走的。而你走那条路是有目的的，要回到自己的家去，是不是？像你要回去理天一样，这一条路要让它长乱草吗？让它乌云密布吗？一定要扫的亮光光，亮晶晶，这样回去才能够一步直超，如你走那崎岖小径容易走吗？就如沾了酒、色、财、气伤了精神又伤灵性。
像我们现在在这边开三天法会是另外一个天地。厨房里煮饭的，他们煮的热闹滚滚，也是另外一个天地，对不对？在田里耕种的，他们闻着泥土的芳香，也是另外一个天地。只要心地坦然，处处都是快乐的。不要说我一天没到佛堂，心里就不安。要问问我今天做的事是不是合乎我的心意？合乎天理？这才安心才值得。不是说我一生在佛堂就是道，而是要问问你做的是不是合乎道？你们修道是为谁而修的？是不是为自己修道？修道也要究其本源。但是道的本体是好的，而人所做出来不见得就完整。修道如果看人的面子修道，这就不叫修道。无为才是真修道，要从有进入无为，这一段的功夫，是不是需要经过磨炼？要有见识去辨别，去提携。人没有出生就是天才的，都是需要学习的。你们想想以前所做的事，有益于社会人群吗？都为自己的私利奔驰浪费时间。过去就让它过去吧！即今后就是灿烂的明天，需要你们去迎接着它。
〔以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生〕〔既往不究，来者可追。〕人生旅途虽然说很短暂，但是细细的想一想也是挺漫长的。来日方长要好好利用它，做一些有意义的事。对自己身心家庭，对国家都有益处。这就不愧今生为人。但是有些人虚有其身，而不利用其身。这等于是傀儡、布袋戏。当布袋戏好人坏人是不是受人摆布的？还是说布袋戏自个儿会讲话。说切题一点的，这个窍手是谁？是三才对不对？窍手她现在去休息，现在是老师。讲的话是三才的话，还是老师的话？那老师将她扮成这个模样是不是等于布袋戏啊！但是布袋戏有好几种的分别，像这种布袋戏好不好？你们心目中都说能够借我多好。我宁愿当布袋戏。会不会这样羡慕啊！但是羡慕归于羡慕，不要走火入魔。个人的岗位不同。如果仙佛时常借窍，这还显得尊贵吗？如果每个人都想当布袋戏给仙佛当差，这个道场就等于在演布袋戏了，是吗？热闹非凡这还像道场吗？所以修道总是有一个开端，有一个结果。你说自己修得不好，要隐藏一阵子自己反省反省，闭门思过是不是？现在仙佛的显化多不多？你们看的只是今天昨天，对不对？问一问明白一点的，每篇妙训你都详细的看过吗？那么仙佛说了一大堆的训文，回去就放在橱柜里头，高搁了。对训中的意思也没去体会，只是说这一班是什么训，那一班是什么训，集起来就变什么训，自作聪明的说什么训是不是啊！认为说我们也挺高明的，老师作的，还有几个字没出来，一定是这样子，但是这个样子你们能体会吗？只是一班班的追，看到最后八个字全出来了，就晓得什么意思，但是能彻底去了解吗？去研究吗？
（此时老师叫班员看〔敬老尊贤、饮水思源〕之妙训）
看清楚了吗？这些训文你们能够了解吗？这八个字可是要费挺大的功夫，就是你们要研究也是要费一番功夫，修道是要上下一体、上下一心才能够办出成绩来，这就是这几班来的成绩，该将这八个字连起来再刻一份，才能够完整，意思才能连接起来，让你们大开眼界，人就是好形色，但是形色总归形色，还是〔真我〕最实在。人的灵性支撑着一个人的身体，如果你们没有灵性，还能活着吗？因〔三寸气在万般用，三寸气断万事休。〕好好的珍惜，好好的利用，不要浪费光阴，不要虚渡光阴，才是老师的好徒弟，老师的好宝贝，老师给你们花花绿绿的妙训，就是给你们的宝，但愿你们不要将这宝贝的妙训，看得太轻，而要知道老师的心意何在？应该了解老师的一言一语，所说的绝不是自私的道理。也希望道场上下能够圆成一体，这是老师最大的愿望，也是最大的理想。如果祇一方面做得响叮当，而另一方面做的暗淡无光，这就不合乎老师的意思了。你们这一班总共二百多个人，这么多人的心思都不一样，你的左右，现在的心是不是都不一样的？感受也不一样，对不对？〔但凭心意用功夫〕每一个人的根基都不相同，你说仙佛为什么不显身给我看。为什么不问问自己根基有多厚？如果你是天仙神佛降世，迷落凡尘也是凡人？如果你是迷昧的众生，有朝一日受指点能够悔悟，及时回头，所做的事是神仙的事，那你就是神仙，一切均操之在己，自己有耳朵、眼睛、思想、头脑，你认为合乎理，你就应该朝这个目标去做，你认为不值顾，那你就赶快回头，希望你们发出自己的愿时，自己要好好的想，我做得到吗？〔三思而行〕，不能听了三言两语，认为挺不错的，就立了洪誓大愿，愿未了难把乡返，这样你们所做的罪孽也就愈多。
老师都是顺着徒弟的意思，希望能忠心一意，不要三心两意，老师希望你们照训实行〔敬老尊贤〕，你敬他老，我尊你贤，这是正常的启示最好妙用，是不是挺有意思的，你们○○是不是比你老，那你们在○○的心目中是不是小？〔敬老尊贤〕是不是挺有意思的？希望你们好好体悟每一个妙处。（将所有的训中训念一遍）
每一个字的意思体悟出结果了吗？一篇妙训自然有一篇妙处，你说老师待徒儿总是恩长。而你们给老师的有多少？让老师伤心的有多少？老师是男子汉大丈夫，为什么又要流泪呢？〔英雄有泪不轻弹，只是未到伤心处。〕但是老师以爱心关照你们，以爱心施给你们，你们又了解多少？往往更让老师伤心，这就是希望越大，失望越大，甚至于绝望。所以老师从今以后再流泪，流泪，泪向谁弹？泪流谁知？知音难找，老师掉眼泪让你们知道，你们看了又能怎么样？而且你们又是新的，了解也不多。伤心归自己伤心，让人家分担总是于心不忍，当仙佛的总是慈悲为门，以善念为本，这就是所谓的仙佛。现在三曹普渡的时候，得道的众生很多，滥竽充数的可就更多。道是随人怎么悟怎么修。画出一个规则，这就是人事作崇，不是天心所为，那么老师说得也挺多了，希望你们能够听老师的话，好好去做，好好去修，成为一个有用的好徒儿，希望你们都能白白胖胖健健康康，身心健全。道本自然对不对？如果老师要走的时候总是写同样的训是不是形式化？这就是一个定理了。一定要这个样吗？照理说没这回事，所以今天老师要道本自然，顺乎自然，如果是老师的知音，不只是在文字上，而要更深一层的体悟，以求心心相印，这不是更高超的工夫吗？所以老师的心声是希望你们能了解能体会，这我就问心无愧了。如果表面上挺诚心，而内心没感受，这就跟无差不多，老师一再强调希望你们里外如一，不要作表面工夫，再多的痛苦老师自个儿来承担，不用让你们来分担，总希望我的徒儿是健康可爱，是天真活泼，不希望七零八落，七疮八孔，更不希望身心不健康，作一个人倒不如作鬼算了，这人生还有什么意义，生活要过得舒舒服服，还是要过得惊惊惶惶，如果心中有所彷徨，有所徘徊，这就不是你的目标你的理想，既然你定一个方向就应该朝这方向走。不要再徨徨，再徘徊，彷徨、徘徊总是浪费时间的。修道如果再彷徨几年，或许根基深厚的人已经成大仙了，而你还在流浪生死，这不差得太多了吗？浪费时间，中国人最没有时间观念，这是人家批评你们中国人，是不是？晚上十二点睡觉，早上八点起床，这个时间是用到那里去？如果正途的还可以，如果有伤道义的，那么今生有什么意义。酒、色、财、气，每个人都会有的，你能保证你一生毫无污染吗？即使说，引保师引你说身家清白，倒是问问你身家清白了吗？每个人都乱七八糟，人心隔肚皮只知其面而不知里面，引保师看你只是外面，他知道你所为是好，是坏吗？我们修道是不是要遵守道德人伦？相信如果你们其中有一个人做错一件永不能磨灭的事，那他一定会痛苦一生，但是作错事能自己悔悟的话，可以用眼前的来弥补一切，这叫做以勤补拙。
老师说得这么多，或许你们觉得挺啰嗦，时间坐得这么久挺难受，（不会）不会倒是值得安慰，那老师希望你们圣德永昭。希望永远跟老师在一起吗？要以什么表现才能，〔诚于中形于外〕，不是以口头就能表达的，一般默契是最重要的，师徒连心，心心相印，这才是最宝贵的，希望你们能珍惜，以待后有机会再想逢。希望你们能听老师的话好好去做。无论老的新的都一样，你们是不是有心老师作些什么事？既然有就要以行动表现。做要做得舒舒坦坦，不要做得太痛苦，那老师也是不忍心，但是要了解人生的旅途有甘有苦，修道的旅程，何尝不是一样，只要你有坚强的意志，你有向往的心情，有抱负，有理想，就能达成愿望，如果只三分的热度，这一切都变成虚浮，不是真实的，希望从今以后老师再见到你们的时候，都是圆融融和乐乐，你们能修得亮光光那老师挺响亮，你们的荣耀也就是老师的光荣，你们的成就也就是老师的收获，师徒是息息相关的，希望你们能了解老师的意思，祝福你们都能成圣成贤。（退窍）
南海古佛借窍慈训（慈善堂）
你们的心情如何？（沉重）。你们可知道在两旁有多仙佛看着你们，不只是看着你们的脸，而且也看到你们的心。
（请你们大姑离开，至房间休息，古佛今天讲的话学界注意听。）
（讲师站到前面来）
看着你们的心现在不知有多纯，你们是晌往前面的人吗？（晌往）。你们都有一种望尘莫及的感觉，想要迎头赶上的心理。（对讲师言）。你们现在都比不上他们的心。他们可以赶上你们，而你们比得了他们吗？昨天仙佛有多少愁多少忧，你们在彷徨的时候，发心知道要怎么做事，在实行的过程中遇上了外魔和内心的折磨，现在看到你们的脚步往前进，可是你们的心却往后退。今天看你们那么好，谁敢把握来日又变如何？咳！难道文明的时代就让人不知惺悟吗？古佛我是打帮助道的佛，说责任我没有责任，可是一切苦乐怎不影响我佛？你们的老师把好话都说尽了，现在站在一边，痴痴地看着你们，两边法律张眼瞪目的望着，报事灵童站满堂里，五教圣人都已临席，你们可知道，这种场面是何等惊天动地，只是年轻人啊！你们不知珍惜。场面看多了，妙训也看多了，而心里面的荆棘乱草也随着长满了，自己觉得吗？
你们只到眼前，你们大姑操心费力，讲师卖力，你们可知道诸天仙佛费尽了多少心机。五教圣人多么着急，只是为了他们差下凡尘的弟子。你们可知道，我差下的元君、侍女有多少吗？临走前对我表示口口是道，心坚如铁，可是下凡来所办是何事？所说的是何话？你们心里的话实在让我伤心，多少窃窃私语传到普陀山，害得我羞颜愈低。你们呀！天不怕，地不怕，要知道佛法森严，这可不是儿戏，上天慈悲可是已经警惕再三，如一直执迷不悟，仙佛也是爱莫能助。你们前人为了你们讲师，诸天仙佛所讨论的也是为了你们的问题。要知道天道的浩， 老母天命之广，如果没有老师的大德普照，没有天命能有今日的道务吗？既知佛法森严，大道无情，仙佛一向都是哄着大家找出你的长处，希望你能找回你自己，仙佛替你掩护短处，希望你们能有所改变，能洗心涤性，否则佛法不饶，咳！今日不该说也要说，以作警惕。
你们老师已将训文传到，要〔学士闯关〕以达圣域，〔白莲花〕也出来了，别再丢人现眼了。别丢脸丢到天上去。有句话说〔丢脸丢到家〕你们真的想丢到老家吗？你们前人看一批批的心才成全出来，如果让她知道你们这样，使她了解这种情况，那她会将信心完全失去，那众生何人提携？古佛我先给你们通消息，但愿每个人各自珍惜，你们要了解老前人，他老〔宁缺勿滥〕的作风，宁愿只剩三个两个也不愿意杂杂一窝。应该知道自己负何等责任，不要说修道原来这么苦，上上愿原来这么难，那是你菩萨心不专，如果专一成志，怎么会难？看看黄花岗七十二烈士他们只是为了革命牺牲，弃父母于不顾，为了民族，也烈气千秋。与现在你们为了渡化众生要与仙佛合作，共同〔摧毁地狱，建设天堂〕，此使命是何等神圣！为何要气馁呢？为何你要叫苦？在道场中身在高处不知珍惜，比一般新道亲都不如，比不修道还输。将来回到天堂也有天镜一面，看看自己修道过程让大家欣赏赞叹一番，不要该人一看惊魂，本是高贵之人而成了贱骨。现在魔、鬼亦可以修成仙，仙佛下凡执迷不悟也可能成魔成鬼，你们有如此智慧，又看过这么多的场面，应该早就领悟出来。
往后大家要珍重自己，办事时常与学长看齐，心境要永远保持现在在纯朴的心境，一心修道，乐观办道，将来幸福快乐才是真正属于你，如果自己打退堂鼓，不久一日圣凡两失，可要遗恨千古。君子不做后悔事，临别在即，好好自己珍惜，不要到处凑热闹，心情好就办，心情不好办也好、不办也罢、那岂不是欺骗老天，忽略众生的性命，辜负 老母大赦三曹之恩。在孝义方面我们对得起谁？修道为德最可贵，〔闻过则喜〕，不要总以为自己了不起，见善唯恐不及。慎之！慎之！
为了你们这些份子，把窍手一个个都累坏了，今天如果窍手都来，那老师、法律主都会借窍来。佛光在此，只好隐形见面，我古佛抢先，没有年轻的窍手我找到老的，借的不是班员而是司机。老的不太好用，修道办道是牺牲的，现在身边的妙训叠叠，可知道窍手付出有多少？每次仙佛一借窍，灵如电，借窍如触电一样，屡次借，久而久之心脏不毛病也出毛病了。付出了多少仙佛的苦心。窍手都牺牲了。而你们对于训文再不努力研究，不好好做，对得起谁？窍手都是十三、四岁的小年纪都当大任。并不是本来身体不好；像你们老师最得意爱用的○○，一个个小妹妹底人家也是很年幼，有时你们还嫌那嫌这。那小小年纪一年到头办多少事？他们都是乡下小学生，而你们却受了大学教育，表现出来又有多少？与小妹一比惭愧不惭愧？（惭愧）。
现在工作很多，训文也很多，窍手身体也差不多，时机也差不多。你们现在最主要的是积极研究妙训，积极为仙佛宣化，就像仙佛借着你的身你的窍。大家互相分工帮忙，不要把责任全加在一个年纪轻轻的小孩身上，不要再希求仙佛借窍。在理天五教圣人会议上也提到：〔清修行为、法会事情是办道急务。〕法会；仙佛曾经考虑一段时间试试：让讲师尽情发挥，仙佛暂时告退，让窍手养精蓄锐，你以为这种法会可不可以试办看看？试办一班看看，仙佛不借窍，把仙佛所昔窍的训选几篇给他们讲，让他们看看，是不是人力所不能为？也告诉他们这些知识份子之所以能成全上来，也就是被这些感动。不然以后的法会岂不是都要等着仙佛出来才发出信心？那你们这些讲师办了什么事？讲师不是要启发人信心吗？那这些功劳岂不是归于仙佛了？（仙佛既然这样说，那试办一班）试办一班看看，这样也好让讲师真正去发挥，不致于以前仙佛所批的训都一堆堆的成了宝藏，都是存起来了，那不是太可惜了吗？太多了，讲不完、研究不完就只好冰起来。你说这样是不是对不起仙佛？所以只好把这些妙训在班里提一提，使每一个讲师都能讲圣训，最起码也能讲妙训，可以广为宣传，使仙佛的诗训遍布各处，真正进入他们的耳朵。现在妙训太多了，圣训只能看看漂亮，这一次又是这个花样，下次又是这个花样，这样久了成凑热闹，讲师也不能真正负责任尽情发挥。如果不这样的话，都是靠着仙佛是不是妙到极点了？你们讲师讲题目十次八次的法会题目内容都是一定。仙佛一来十次八次的内容都要不一样，这岂不是你们人在考验仙佛，这次妙训出来如果你能尽情发挥还可以，只是在储藏室又增加一本，这有什么意义？如果不改变一下，恐怕妙、妙、妙到极点，到那时候，一下子一个个窍手都倒下去了，那时就措手不及。（仙佛慈悲那就试办看看）试试看，平时让你们发挥，在不得已仙佛就偶而出场，不然就成为定规，一开班仙佛一定来，一定出妙训，是不是现在就是这种期待？你们试试看，佛是慈悲的，祂希望每一个人都快乐美好。能够把新的带上来，老的都健康。因为，如果带上新的都还没有站稳，老的一个个都东倒西歪。叫人看来，这道是怎么修的？还不是顾此失彼吗？而且窍手都是年轻十几岁小孩，万一仙佛借着她们一讲就是三、五个钟头，身体受不了。像杨春龄就这么被带走了，这个你们能负责、担当得了吗？有时都可能当场就带走，这些窍手无为功德太大了，一则身体受累，再则功圆果满，她脱骨飞升，那时怎么办？那时借窍再找，又怎么借窍呢？真的仙佛不来，邪魔外道都到了。所以要平静、平静，你们好好的广为宣传，仙佛的圣训好好的充实，练习讲。身为讲师每一个人都要会讲训，你可以替仙佛捎书传信，你讲的时候就是代表仙佛，你时时代表仙佛，替仙佛说话，那不就是仙佛遍满蓬莱岛，仙佛化身处处有，不是更可贵吗？往后你能够把圣训讲得很生动，如果那篇是古佛我的训，你讲得逼真，诚到极点，古佛我就在训里，在你左右，在你心里，那时多么顽固的人，在佛的照应之下，在你至诚的表现上，顽石也可能点头。而且每个人的身边都能携带一本妙训，随时随着机缘，都可以化渡，这本圣训在你身边比什么护身符都好。你们不要不惜宝，你带在身边加以宣扬，那么那本妙训，动静中都可以发挥很大作用。听懂吗？
你们都很娇嫩，只是对道发出一点点信心，可是真正办道，应该遭受到的，有所心里准备的折磨，还差得很远。往后开过班，对于心境上的修持，应多方面加强，修道内功要重于外功，因为没有内德，就是你讲了多少话，不一定能够发生效用。所以有德必有言，你有德性，那怕只说了半句，也会发生作用的。有德的人即使用一个眼光，也可以让一个人回头向善的。是有利于别人的话，都是指迷入悟，指点迷津，在行动上所作的，都要有益于人群、社会，有利于众生。希望各位要立于这个原则。每天有一个记录，今天说出这么多话，对人有没有好影响？今天说了几句是非话？提到别人的不好否？还是显扬别人的好处？能否使大家听得入神？有心想学习的加以表扬？当你发脾气、动念头烦恼想不开时，就应对于日常生活心境方面作个反省，不然以为自己很好，可是你的印象在别人心中可不一样，你几时讲一百句话都感动人，只有一句话留在别人的耳朵却永远忘不了，他就记住那一句；你各种表现都好，可是某次无意中，你在人家眼底甶下了不可抹灭的影子，自己却不知道，有时还在他面前显得很高超，自然他人心里有种看不惯、睥视不尊敬的感觉。所以设法将自己的举止行为、内在外表、心胸开朗苦闷，在睡前三、五分钟反省一下，自然一觉天亮，精神集中，心地光明而照见自己的非好坏，这样做得到吗？
心有〔贪、嗔、痴〕。是贪心？是嗔恨？是爱欲？身有〔杀、盗、淫〕。〔杀〕，不致于犯到；但〔盗〕，虽然修道，可是占便宜的心还是改不了，未经人家许可太大意，或说这是我的知己没关系。你这样做，人家就会说这像修道吗？有风度吗？口有〔恶口、两舌、妄言、绮语〕。
妄言：你在人前背后撒谎编造，凭自己想像加以预测，这是佛之大忌，给佛门带来多少是非困扰，除非你的话是一种善意的谎言，为了完成某件事情，这叫活泼玲珑，不然罪过可大了。修道要境养气氛挽转颓风，刚才说大家使命是〔摧毁地狱，建设天堂〕那么天堂的气氛如何培养？要是你我都吐浊气，岂不污浊满天；要是你我都吐清气，自然清气飘飘瑞气冲天，和气一团，这比冷气还舒服，凉而不冷，此调气机并非装在方角上，我们每个人都有责任。心平气和觉得很祥和，就像弦音一样有高低，听来舒服，不一定要弹琴奏乐。不要叹气消极，每个人都有影响力。特别注意，无意的过错。是背后谈人是非？还是当面谏正？同样一件事，背后说就是〔是非〕〔是非人〕；正面说叫〔忠谏〕〔正义人〕。随时问自己是属于那种人？是否接受了谏言？是否有子路那种〔闻过则喜〕的作风；还是跟他反驳不承认错了。这样在学问上能真正的进步吗？人的错都是在不知不觉中做的，能够发现改过自然就不会再错了。无心为〔错〕；再做为〔过〕；明知故犯为〔罪〕。罪、过、错累积了太浊太重将来如何上天？修道不是为了老师、前人，更不是为了某个人修，是为自己。〔修成，父母沾光；没成，父母缺德。〕一个有地位的如果在中途变志，人家会说你父母没有德性载不住修道子女，父母何辜？因而蒙上缺德之名。我们对得起父母吗？（对不起）。现在能好好修道是尽大孝的机会；虽然父母不谅解，只要把大志向立定，将来修成了圣人，让父母成了圣父圣母，能有比此更孝敬的吗？（没有）。要想尽义、尽大孝留名千古，能无穷尽来到世界救渡众生，全凭此时建立。一心救世渡人，念念是佛。〔上成佛道，下化众生〕将气长存、精神常在，到那时，人世间惦念你是不是很多？当人间有困难呼唤你时？你就会像仙佛一般临坛、托梦或现身解决问题，若想负此责任，必须现在好好培养。
老天慈悲大赦三曹，〔东天不留一佛子，西天不留菩萨。〕现在重整天盘，五教圣人的弟子都各自差下凡间，每个都是志气非凡，纷纷投入济公活佛的弟子。可是各教教主还牵挂着他的弟子，下凡是否有辉煌的成就？将来白阳天盘上，由各教主带领朝见 老母是何等光荣。天盘改换，另立人间，人间亦重整，乡下土地规划、都市计划，走路都不便，乱糟糟一片。太平前是大乱，整齐前是混杂。现五盘四贵全下凡，魔、鬼、人、仙都在场，天天同出入，佛、么相处。可是魔觉悟亦可修成。佛也许被人间的浮华所著迷也说不定。故每个都要脚踏实地去做。三曹最后要定案、对案，天考人验：人间，前人认定；阴间，地曹旧债；天曹，三官大帝有新的功过簿。天、地、人三曹对照一番，将你的内德、外功、过错、加减乘除，然后在白阳定盘决定走向那一路。这是千钧一发的时刻，千万小心。宁一世受苦受委屈，不要万八受罪。现在苦是短暂。如果白阳不显出三千六百圣、四万八千贤与众生息息相关，是一心想救渡众生的仙佛。那么五百年后，未来的人世如有问题，谁来搭救指点？是不是要仗现在所有修道办道的人？你们看清楚，红阳已尽，毁庙拆神。人在庙堂里为非作歹，做出不名誉的事，原本有护法，难道仙佛失灵吗？不是，仙佛早已各处投胎转，那只是一个假形体，在庙里摆像，祂不会永远顾着那个庙，知道此意吗？（知道）。你们都是菩萨圣贤的化身，为道牺牲是最值得的，只有道与德不会变，人都是受苦的，要苦得有价值。但愿将来白阳圣庙上，你们学士居多。不要落个空名。你们刚发心时，你们老师常得意自信，炫耀的说：‘我要做今未有，现代文明时代修成的仙人。’可是现在常现出忧郁，这种话就少听到了，临坛时哭的要比笑的机会多。为何哭？能讲的都不是，就是不能讲，讲不出来。师徒必竟师徒，都护卫着你们。纵然那已经成了事实，他还硬要说那不是事实，那是过渡时期。咳！自己当了爹，才知当爹的困难，这些跟你们说也许对牛弹琴，知道也是很浅。好好看重自己，虽然生命限，可是只要有志气好好修养，此身亦可修成金刚身，普照大地。不要连根拔掉，自暴自弃，摧毁自己。现今社会杂乱，陷阱很多，你们出去要特别小心。现在能办尽量办，救一个人是一个人，能多讲就多讲一个道理，拿出热心道气使人心变成和气致祥。有此信心吗？（有）。
但愿科学家所发明的杀人利器都搁起来，成为人世间聪明智慧的结晶，成为纪念品保存好。如果不幸发作把人世间毁了，连自己也毁了，这些努力又有何意义。所以真正和平任务在谁身上？就是三曹大时代的天使要担负。所以眼光要看透不要只顾个人身心而烦恼。一班班的开，让这么多人都有此发心，社会干戈怎么会发生呢？尤其年轻人，志在四方，以你所学的救渡普天下的人，走遍世界各国，发心到各方。使 老母的天恩，与师尊师母的德性带到每个角落，由普通平民由下而上，使大家发现和平的秘诀与和平的救星是谁？你们老师是大德敦化，你们是小活佛，你们有责任小德川流。这个河流极深极广，你们要努力去开，能开多大就开多大，其支流能达遍穷乡僻野高山峻岭，以现在人的智慧应该可以发挥达成。科学家正发明如何毁灭世界，佛是建立在人间要重整世界，你们也要好好发挥智慧来重整、保持。如果我们一点也不用心，如何能进步？如何能见性？目前要是你们大姑不操持，你们不但不能救渡众生，连个人都保不住，一个个各自生灭。所以为了救世报答天恩师德，为了父母，为了不负前人苦心要好好努力。将个人生死暂时抛置一旁，才能体会到人生至乐。世界上一切都感化了，就没有丝毫的神秘感。人生兴趣何在？心想要到的，得不到才是可贵，得到又怎么样？〔得也许失，失也许得。〕得失之间要悟透看开，使你不得不乐，才是至乐。希望各位贤士勉励自己，佛希望人人成佛。不要辜负你们老师的期盼。
我古佛打从发心降世，几千年来不管有身无身、在世离世，我的心，不离众生，我何时闲着？牵挂事何其多？道场的事、各人私家的事，那个地方我没有到达？你们前人是坤道之辈，志化众生，其志可嘉，感动古佛我领着大家帮仙真菩萨，随时在左右，照顾整个道场，国内国外，佛法无边，你们该不否认吧？古佛我不分富、贵、贫、贱只要有一点善念随时渡化。希望以后国外开荒，有机会你们也说说我古佛打前锋的经过。你们可知，你们前开荒，我是亲身打前阵，在岛内只派仙真菩萨，衪们随时听师调遗。因为 老母有命，我是打帮助道的首领。虽然站的客观，可是我责任很重。只要有信心没有不成功的。希望你们充实自己将来各处发挥，各有权柄化九洲，也望将来古佛我能在同一时刻，到不同地方去帮助你们完成心愿。欢迎吗？（欢迎）我一向以爱、以诚来感化众生，以眼泪替代指责。上天一定保护我们，然私底下的毛病，古佛可能保护的也有限。因为人间没有组织， 老母领旨，组织森严，你们老师虽疼你们，常使护法咬牙瞪目，我古佛常要从中说情，你们不要再为难古佛我。关老爷前面一些法律使者、派遣的护法有多少，你们老师不愿有过马上加以处罚，不然道如何来弘，不愿法律主现做现惩罚，因为这样很难做事，只好济公活佛要求法律主多派几个报事灵童用累积记录。将来这些修道办道的佛子，经诸天仙佛研讨再做处理。佛法是庄严的，你触犯佛法，你们老师说情，是说不过的、行不通的。故记录下来权衡轻重，再作决定。不要想私下做事，天不知鬼不觉，前人没看见，这样你太傻了太幼稚了。除非你否定佛法，要相信〔人间私语，天上如雷〕天如明镜，你那个时候的动作能躲过上天的护照呢？在室外有阳光，在室内门有门神、厨房有灶君、厅堂有护法、举头三尺有神明，随时盯着怎么可以隐瞒？修道应自爱，希望法律只是上天一种形式而不希望有人接受处罚；但愿天牢在天上也只成了一个游览地。古佛我今天是泄漏天机，只望大家参悟。是升降是进退在于自己。仙佛已尽心了，人也尽力了。立定志向为道牺牲，〔鞠躬尽瘁，死而后已〕。那这一生就没有白来。修道亡躯，优先列入圣庙，虽然不重视此名，可是后世人可重视，自古皆有褒贬，这样生活才有指标，不然无所是从，但愿你们成为众生楷模。能〔道成天上，名留人间〕，如仙佛一般随时现出灵光搭救众生，明中显化，暗中指示，照应世界各国。愿意合作吗？（愿意）。你们老师听了笑嘻嘻，希望你们不是口头语，前面的讲师说话要特别注意，古佛我是坤道不便与干道提起，如果须要也许你们老师会来，不过要看情形，你们最好能在 老母面前表表你的心，古佛跟你提醒好好地想，每个人要修得圆融透体，能挽回尽力挽回大局。〔劫内都可余生〕浩劫之中都可能有残生，但愿是凭修为的功力，才能躲过那一关，别再执迷眼前。
趁此时好好多尽心，对自己对国家社会真正付出，才能有所得。当年你们老○○如果舍不了事业今天有这么多后学吗？你们前人抛不下父母家庭的温暖，今日能有你们吗？你们老○○、○○天天办何事？说何话？不要说古圣先贤，眼前所看到的已经够你们效习追随了。希望你们坤道向大姑看齐，干道向老○○看齐，他有这么大的智慧，事业、家庭都抛下了，这些都牺牲才带给我们大家的福份，那大家快乐，他是不是也快乐呢？（是）。当时如果没有牺牲，如今我们也不能登岸上船，而你们前人们更不知身在何处了？因为他们在家乡都是大富人家，没有来台湾救渡生，也救不了自己。所以上天是最慈悲的，你付出去，老天所给你的，不是能预料上的，老天永远不辜负人，唯有替老天做事绝不会上当，唯有听仙佛的话绝不会受骗，你们是聪明的人好好去做，时间宝贵。古佛我还是隐身吧！（退）。
南海古佛借窍慈训（中玺）
古佛我今宵专为开荒而来，开荒者是否都在场？还有计划东南亚的。（○○○、○○○成全人出去了）从下午你们看着我的显象，我一直跟着你们到现在，你们看完照片讨论开荒重点，直到现在，我古佛也赶上送行这一场，但愿再借窍，难得此刻。开荒者都不在场，难道你们把开荒当等闲看？为何不在场（斗六的成全人出去）她们心心念念利用时间成全后学，廿几年来还用说吗？快给我通知来，为了开荒诸天神圣何等用心，古佛我显化有多桩。你们○○即将远去，还是叮咛再三，你们自个儿想想今宵何等冷场！咳！坐下吧！
古佛我用心良苦，虽然我佛慈悲，是倒伤心极了，古佛我把身一转不看也罢，到那时苍生性命谁来搭救，你们恩师的责任伤怀有谁给予安慰要不是你们大姑雄心万丈，那股救世心肠，百折千魔丝毫不减，感动古佛一而再，再而三强出场，你们想一想师兄弟们是不是应该互助互谅砌磋琢磨？怎可互相掩护，苟且求安，咳！该说什么较为妥当？何为圣人志向？何为菩萨心肠？你们是否时时刻刻挂在心上？人心起伏动荡不安，难得佛心一发，只是时刻不长，如此这般如何撑稳法船？如何完成莲花邦？佛法尊严，天命至上，你们知道吗？（知道）。你们知道有没有让所有修道人知道？有没有时时提醒自己，提醒大家，神圣道场成了什么样？不是成为演说场，会演会说能成为怎样？缺陷的内德一切都完。开荒日本者古佛我先谈一谈，个别谈。
（古佛个别与○○○谈话）
古佛云：〔人间私语，神目如电，暗室亏心，上天如镜，那怕你菩萨下凡，那管你五百罗汉，就是我古佛门下也一样打入十八层地狱，万重阴山。白阳圣庙供的是俊杰奇士，留的是冰心玉骨，谁要是借道为名，自取方便，谁要是邈视佛法，假装神仙，将来如何你且瞧瞧看看。现在道务宏展到顶端，仙佛的金言玉语也都传遍，什么道理你们都明全，现在就看着你们做，就等着上天来考验，分金炉上走一环，金银铜铁锡，一炼记明全，瞒得了人，瞒不了天，古佛慈悲为怀，常把贤士惦念，未渡的叫我怜悯，已修的也叫我操心，难道说世上真正觉悟的人，虽讲得头头是道，而真正彻大悟又有几人？咳！情欲的世界，狂澜的世界，欲海波涛，多少众生为之灭顶，几时静下你的心灵呢？咳！ 退
（老师接着借窍）
你们怎么啦？徒儿啊，多久没见面？（四个多月了）桌子上都有供奉怎么没看见？要说什么呢？喝酒解愁你们喝吗？老师可以喝吗？没酒喝白酒？颠倒考！内外考！想不出来的考！乱乱考！考得要你定定心，内外考，要你考得里外精光，知道吗？有没有碰到？危险哟！现今徒弟都停在一个关，你们知道吗？（闯关）闯什么关？（情关）你想不到的还有的是，仙佛菩萨显化，借窍，显象，是真是假？（真）。真的吗？要再来一个比这个更真呢！危险！最难收拾就是这个阶段，（对大姑）你只顾认真办，不知道烦恼吗？Ｉ知道）。真正烦恼你尚不知道，以前老师总讲，在以前的以前 老母也讲过将来在最末后有三十六假弥勒七十二假弓长，那下来神通广大，何只是嘴念着，字里藏着的妙，何只如此，妙妙妙！死了叫你话，心里想什么都抓出来，有病一摸就好，而且那真正像老师一样的法相，那时就说：〔你这个傻徒弟啊！亲身的老师来你都不信，那个代理老师你才相信，真是孽徒，要不是真正我这个老师来，否则你看，昨天你心里想什么我都知道，你现在有何困难我现在替你解决，你还不认我，还相信什么引保师，谁的徒弟谁不疼，那只是代理的，你信不信？〕危险！
所以在还没到那阶段前， 老母众仙开会，只有将劫数的前一段，就要所有仙佛借窍免了，为了怕以假混真，现在虽然还不到那个时期，可是上天已经借着人成全你，也许正是在考验你的。老师教你读书，而考试出难题也是你的老师，知否？什么叫做难题就出其不遇，你注意的才不用考，注意的你会用心，知否？现在你们信仙佛妙训叠又一堆，如果有天上天借人说：〔仙佛借窍那有那一回事？〕而且说得让你不得不动心，那时你怎么办？能不能说妙训是真，我就信道，妙训不真，我不信道，妙训那里是真的呢？世界上看得见的那是真？只是妙训里所说的道理是真的，引你上路，而它本身还有真假吗？连你的身体都不是真的，那有看得见的会是真的？懂吗？到时候老师可要看看凑热闹有几位，认人而修有几位？真正认〔道〕认天命而修的有几位？真正追随一条金线有几位，认妙训修的有几位？尽忠尽考有几位？不考验怎么知道真假，不经考验如何知道什么叫做认人而修？人总有远近！谁和谁比较好，他觉得怎样！你也就差不多了，你所尊的人，他说了什么话你就信，那他进你也跟着进，他退你也跟着退，这样笨不笨？现在这样的人就有，知道吗？你们没发现，所以老师我也不太爱来，没有什么话好讲，看到伤心事可多。人尽心，佛也尽心，个人凭根基缘份祖德，谁也替不了，徒儿啊！可记得要为祖先争光，不要给祖先丢脸，如果修到一半下去，人家会说你祖宗缺德，载不了修道的子孙，那你祖宗岂不是太无辜了，谁也不知你祖先有德无德，而是从你这儿被认定，要报答老祖宗，要使祖先沾光，唯有始终如一修到底，才能光耀父母有德。如果修到半途退志，不只祖先无德，父母缺德，自己落一个根浅福薄。所以神圣的道场没有福是呆不了，没有根是站不住，可怜到底你根深亦是根浅，由你的表现而被认定。
徒儿！为师讲最浅近，尽大孝尽大忠莫过于此时，尽忠尽孝尽于谁呢？尽孝在先天为 老母。在后天为养身之父母。尽忠在凡来说尽于国家；在圣来说尽于再造之恩；你们的大姑；领导你们上天堂，你们要尽忠心，忠心耿耿。人生在世，除了〔忠〕〔孝〕两字之外又有什么呢？只要尽了忠，尽了孝，一切德性尽包含了。如果对自己恩重如山的大姑不知道尽忠，若为了一点点不如意，一点点怨言就右心退志行吗？圣人讲过：〔勿以小怨而忘大恩〕要时时警惕自己，这是人易患的毛病，一点点的怨，把天大的恩忘了，也等于把自己遭踏了，把自己前途断送了，人生的意义价值完全都不值得，在道场；为师时时提携教诲，莫非叫你成为一个完整的人，做一个最为尊贵的仙佛，仙佛达不到情有可言，若完整的人做不到可就太不像话，你们跟随前人多年，你们尽心尽了几分？孝心尽了几点？想过没？不曾想过！你们年轻这一群只是承恩，受恩，承恩容易知恩难，知恩容易报恩难，承恩进一步知恩然后报恩，你们报恩了没？讲道只是了你的愿，真正报恩在于时时分忧代劳，时时体贴，无微不至的能使○○锁眉可为之解开，想不到的事，你们也要设法想到，○○做不完整的地方，后学要以德弥补，使父母使○○永远圣德在躬，永远使人瞻望，此乃是为后学者时时所应尽的心，这才是算卫道的精神。因为你保护○○，维护○○的德性，也就是维护了道场，一人难称百人意，做后学可要体贴，为师看得很清楚，老徒弟，小徒弟都是我的徒弟，老徒弟用心，小徒弟要多体贴，这才是老师的好徒弟。才真正对老师尽心，这些细节，你们可都注意到？
〔当面谏言谓之忠言，背后评论谓之是非〕不管对于前贤，不管对谁，我们随时要做一个尽忠言的人，做一个忠心的人，不要做一个是非人。佛做不成，人也做不成，而做一个是非人，不但自己忙，也叫大家一起忙，忙得一团糟。我济公虽疯，什么事都有兴趣，对此事我没兴趣。如果在过去我碰到先打死再说，打死了什么都忘了，然后再叫醒。这是我济公的绝招这是古时，现今时代不同行不通，如果现在有人讲是非马上把他打死，那官府不来才怪，实在难为时候不同无可奈何，唯有自己管束自己，不要说是非话听是非言，如果谁要是讲是非就赶快走开，是非止于智者，如有说是非者要用理智分析让他停止，能让他停止此念头这才是真正的〔功德无量〕比你登台讲道还有功德。小手册里常记下来检讨作为自己座右铭，检讨今天说几句好话，说几句不好的话，几句宣扬别人的好处。嘴不要讲别人的不好，别人不好是他不好，我们要扬人之善，检讨自己今天是积德，还是缺德，你们都是清口的人，出入都要清，不要胡言乱语济公说的每一句都是管事，没有一句废话，虽然所说的不好听没有文句，但都是管事，这个活佛不是白称，世上的人都不简单，大家称我为〔活佛〕是我在世时就证来的，不是 老母封我，是大众所说的。〔空〕无所不包，老师我疯颠是在办事，我没有白跑一步，没有白走一段，走江湖那么多年，没有白说一句话，看来像是笑话，但里面可有玄话，你们是老师的徒弟，没有学十分也要学三分，用心一点。活泼开朗不要总是缩缩怕怕的无法夺标，（对着○○○）有德必有言，安心的讲都不会错，愈不敢的说出都对，人最难修的就是内德，让人认定这人内德很好是不简单的。修内德比修口才还难上十分，你会这个，讲算得了什么，放心讲不要顾虑（○○○）你倒是心里知道，而嘴里都笑笑，不管怎么样叫人家看就喜欢，只是时间没有尽量善加利用，可惜！干道带着笑脸倒是难找，而你有此天生个性，你接近人应该很容易。好好善用自己的天份。
为了三曹大事，为了老师重任亏南海古佛常常如此操心，怪过意不去。古佛最慈悲。咳！最慈悲的古佛都常常叫我这些徒弟们惹得眼泪哗哗的流，你们说应该不应该，常常徒儿们不知天高地厚，犯规矩不只是一个两个法律主怒发冲冠，常常要公众大发雷霆，惩罚一番都被古佛挡住了，当然我这个做老师的不用说你们也知道，我也是感激古佛，因为法律主一出场，那个犯规的人永远不能在道场上，佛法是森严的，古佛太慈悲一再说：〔饶他一次吧！他有理智有根基会回头的〕，老师希望古佛所说的是真的，徒儿很快就回头，作偏伤心的是；人的事含藏着一天比一天多，老后学天天忙这忙那，都不晓得，如果晓得就没心办了，别管他们，知道也别管，各人根基，爱怎样就怎样。到时自然有个规矩，佛法森严，如果清修上智之人，犯了规矩是绝不能再上台讲道的，这是法律主所规定，最基本维护佛的定律，老后学你可记清楚，徒儿清修之人如犯戒，能讲道吗？（不能）既不能，如果你发现清修之人犯过，你说如果要维护道场尊严应该如何？要是你们看到，要把时间地点写清楚呈给领导的○○，不能给第二个人说，由你们○○替为师我做个处理，如果背后说人是缺德。如果大家都不说也不禀报○○，那么让玩法的人目无规矩，那不是大家都不重视道场尊严，这可以吗？佛法的尊严道场的神圣，有赖于众徒弟共同来维持，赖徒弟来宣扬，仙佛暗中帮助。佛法尊严，道场神圣有赖众徒等维护，此责任，不允许有是非半句，我们要道场神圣无比，照此去做方是我的好徒弟，老师交待这些话，可一一记在心里，要出去开荒者更要慎重其事，求仙佛慈悲，不比此地要能善用时间，出门和和气气，时间也不早，为师我回去了，你们好好努力，但愿都能听懂为师话中的含意。 退
天然师尊慈训：
尘中修炼修道之子 不经一事怎有慧智
敬始慎终无我为之 念念感恩认清宗旨
关圣帝君慈训：一过也
来拢去脉不究 妄言是非 记一过也
揽权霸势扬威 使人从事 记一过也
三清不正妄行 欺人瞒天 记一过也
无有天心憎恨 比较多寡 记一过也
言讲道理迷糊 不清不楚 记一过也
贪货好利无耻 充权掩己 记一过也
办道无有尽心 辛苦退缩 记一过也
喜爱巧言好恶 无有信义 记一过也
享受乐心无止 藉故推诿 记一过也
对待道亲分别 贫富高低 记一过也
宠信小人轻言 内举不避 记一过也
十五佛规无存 马虎行道 记一过也
异礼引导后进 无平等心 记一过也
身担天职点传 无牺牲心 记一过也
同修修道办道 视为己有 记一过也
此等过——明白 赏善罚恶谁能逃脱
寸功寸过明鉴秋毫 令孰也不能逃之
更明圣训 铭记心房 不按仙佛之意行正
胡乱颠倒口出污秽 存疑无正窜改圣意倒颠同修 更记一大过也
关法律主慈训【深耕久耘】
深耕心性 隐德实修 久耘道务 圣业开拓
天职不等于发心 天职不等于修为
天职不等于权势 天职不等于果位
有人间天职者未必彻底诚修实办
无人间天职者亦非不能了道还乡
先有至诚无息的态度 才有上天无穷的助力
先有义无反顾的决心 才有超乎想像的奇迹
先有礼贤下士的敬意 才有广纳建言的胸襟
先有佛规严谨的法度 才有标准道场的建立
智慧考暗潮汹涌 四面楚歌彷徨失措
群魔乱舞陷网罗 名闻利养难挡诱惑
洗刷淘汰根基浅薄 明哲保身砥柱中流
尘烟动荡 志节守 处变不惊足智多谋
百炼成钢果行育德 道远之骥独占鳌头
深根固柢 风雨难撼根 本立道生 隐德实修根
饮水思源 尽孝百善根 继志善述 落叶终归根
唯有明理修办 才能发心不退
唯有理念正确 才能方向不背
勿仅空立大愿 却少了实践
寥寥数语直言 莫只当等闲
创业维艰 宜节制 守成不易 奢华戒
吾侪身担 殊胜天职 捍卫道场 匹夫有责
明者觉德细思索 时警不丧德辱戒
不悖礼私为 不着形着相 不背盟败约
长养浩然破万邪 仁者无敌敛名潜德
沉静观机安定道局 严阵以待未雨绸缪
严阵以待 未雨绸缪
三天主考慈训：
万般带不走 唯有业随身
觉醒梦中梦了悟身外身
知命且立命安心又安身
光阴不虚度二六勤修身
悟禅师兄慈训：圣贤豪杰名天下
红尘中翻滚颓废 谤语猜忌甘迷醉
修道为己不为谁 何来的是是非非
警戒七情六欲钻心扉
细思是人理亏还是自德亏
莫被三毒障蔽了智慧
修身修心当下为
观历代 忠臣烈士 志节佳
莫受到 权势富贵 宁屈下
善养气 正气凛然 走天涯
从容就义人赞夸
有道是白云苍狗多变化 到头来你争我夺终归沙
上乘法如今得受迈步伐 唯尽仁义现法华
生也罢 死也罢 圣贤豪杰名天下
人生自古谁无死 留取丹心照汗青
阿难尊者论：“足常乐”
罗状元诗曰：“笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽”以前人口稀少，鸡鸭尚有足够空间寻食，如今人口拥挤，“土鸡”难寻，身价百倍。人家皆置笼养鸡，三餐喂以饲料，营养丰富，又缺少运动，可谓“速成鸡”，但易肥易杀，一旦鸡肉臃肿，一命乌呼哀哉，必出笼接受杀身之刑。
野鹤虽无充足粮食，但身无拘束，逍遥自在，虽身瘦不胖，终免受杀身之祸。换言之，世人不少家拥千万，困于斗室，三餐有鱼有肉，而缺少运动，犹如笼鸡易肥，体重越重，行走自感不便，而且易患高血压、血管拴塞、心脏不安之症，不少因此丧命。正与笼鸡有食汤锅近相同也。
又视早起卖早点、送报纸、耕农之人，每日奔走四方，行动自由，虽过得较为清寒，但吸收新鲜空气，食而疏水，适当运动，如野鹤遨游宏宽天地，身瘦体健，长生无疾，何等幸福！故吾希世人贫而勿怨，只要勤劳工作，自不受饥饿，更能锻炼出强健体魄，始悟知足常乐意义。