慈父般的叮咛
第一辑
济公活佛老师慈训
我们修道修心，我们办道尽心
我们不与人家比短论长
我们不与人家争强斗胜
我们委屈自己圆融十方
我们是苦海与西方极乐世界的一座桥梁
任人践踏与毁谤 我们要低下头
我们理直气壮 我们屈伸自如
我们道念坚强
我们不白牺牲 我们不白来人世上
我们不白过时光
虽一人紧系多少苍生性命 看重自己
不需要彷徨 不需要受自己的碍障
树立一条正确的目标
让千万人安安稳稳的直上
让千万人沾到慈晖之光
让千万人沐浴在天恩的浩荡
让千万人脱这苦海的汪洋
让千万人九玄七祖一齐沾光
济公活佛、月慧菩萨承天明命已越一甲子之数，悲心宏愿，弥充法界，开启了白阳应运，三曹普渡，十方众生沾蒙恩典的大因缘，又蒙仙佛菩萨的助化，及各组线的前辈大德，亦在圣德感召下，继志承烈、汗血经营，肇建了文运道光照九州、慧命心灯传万国的大时代。
白阳道场，从 师尊在世至今日，为育造创道宏法人才，天人苦心良费，因应末法众生之根器，除了是经典、道学、心法的各类法会外，仙佛亦配合飞鸾显化、借窍批训、彩笔绘画，棉纱写字的妙法，以辅助道务之开拓，增长修士们之信根。但神道设教、终是权法，以权显实，以实印权，立破之间，导疑生信，接引信众契入中道也！而一切显化中，又以训文的流传与影响，最能直扣灵潭、动人心扉。数十年来各道场之圣训宝典，或文言或白话，或俚语或箴言，或诗词或歌赋，或长文或典章，真无奇不用，实玄奥深妙；如立山阴道上，游目骋怀、壮兴思飞，望天地悠悠，叹人生须臾，在乐而忘归中警然有所省也。
然这些圣训又不同于文人词士的戏作，却藏蕴钩心镂血的慈怀、济世挽劫的悲愿，文或如雷霆霹雳，紫电青霜，令人连天萧瑟，风雨生寒；文或如老僧论道，法典如山，使顽士低眉；有时又直是慈亲诲教，血泪似海、恺切叮咛，不由得逆子不回头矣！尤其是我们那位──众生的慈父，三曹的导师，为了劝化一群顽愚不灵的弟子，在海内外各道场的法会上，以颠狂之态，现慈祥之容；用诙谐幽默之词，凝长虹碧血之爱，诲言谆谆，相思无尽，照亮了我们的心头……从这些的慈训里面，能使我们在烟雨苍茫的江南，寻觅到“牧童遥指杏花村”的喜悦啊！
“明德出版社”这本“慈父的叮咛”的圣训，是基于这份感恩而编汇，愚后学读后有感于心，复供刍见数点于后以祈教正：
（一）各道场乩窍皆非同一人，文句辞汇或有不同，但数十年来玄旨妙意，却可以融通会贯前后经纬一脉相承，活现了 恩师的玲珑妙手与菩萨智慧，惟至情至性之圣哲，方可有至真至灵之行文也。
（二）慈训之出，虽应各组道场因缘说法，但圣言量的教化，却可适用于三曹道场的众生，继对已不用乩窍的组线弟子，恩师之慈心，仍是关怀诲教，平等不弃，全都摄化在南屏春熙的法海中，那我们岂可不珍惜这份天韵慈音的传扬！？
（三）恩师又号 南无光明磊落佛在出入各宗教或神坛的显化成全中，尊重各教修士的因缘，肯定各学道者善行，随时给予接引与开示，故而博得“活佛处处，处处活佛”之誉！反观当今道场，自 师尊师母归天后，众同修除了谨防假师祖的考验外，还要面对自许“小布袋”，“真明师”的引诱，近数年来有倡言以锦囊为饵，须于彼处归真方有天命者，妄造黑白、手足相残，实伤厚道，亦不符活佛家风也！
目前各组线前辈之办道宏德的天命，都溯源于 师尊师母的直接授命或印可，数十年间各应因缘渡九州，虽有成效上的差异，却不代表天命金线的真假！除非是反道败德，投拜假师者外，其所领导组线之天命金线，永远与 弥勒祖师之慧命相应相合，谁都不能加以否定！
（四）老师是我们大家的老师，天命金线是同根于 师尊师母，而非某一组线之锦囊能独占私有！愿所有的白阳修士，都能恪尊“见道成道”运转坤干的誓言，无私无欲无贪，尽心尽力地帮助同修提升、精进，让大家能由文字般若里，体认到实相般若；从神奇显化以人为师的追随中，走进行解相应以觉为师的修悟！
则我们即可从开拓个人心性的同心圆，而巩固所属道场的同心圆，以认皈 南屏月慧三曹道场的同心圆，再跟随 师尊师母契入 弥勒的法藏海会大同心圆中。
仰对 恩师慈训，犹龙之叹，如泰山之与丘垤也；不揣卑陋略述一二，伏望 恩师宥恕弟子荒唐，并祈海内外大德前贤教正是幸！
民国八十年岁次辛未三月十二日
愚后学 鸥僧 识于水心居
谁然俗云：“佛门虽广，不渡无缘之人。”然而我们的一代明师——济公活佛，只因为身负三曹普渡的重作，乃不辞准劳，念兹在兹地欲促进众生佛缘的成熟，以期苦海中的众生能在佛力的护持下，早日破除无明，了悟自身内在本自俱足的天心佛性，裨能共同开创未来佛——弥勒祖师，下生后的莲花佛国。
诚然，“佛”是神通俱足，无所不知无所不能的，惟佛力难抵业力，人心贪、嗔、痴等无明妄念的升起，却不是佛力所能掌握与遏止的，“佛”只能以大慈悲、大智慧不舍地劝化、诲谕罢了。所以，我们的活佛恩师为了催化众生的佛缘早日成熟；为了让衪的徒儿能醒悟迷津、明心见性，始终不惜牺牲天爵，刻刻费尽心思地揣摩着末法众生的“人心”，究竟需要什么样的警语，什么样的勉励，才能让我们觉醒、欢喜与感动，进而照见我们内在那份来自万能上帝，而与上帝相同本质的“自性”，并能升起己立立人，己达达人的使命感。所以恩师每回临坛慈悲，总是时而法相潇洒，吐着幽默的珠玑；时而深沉肃穆，打着智慧的禅语；而更多的时候，则像一位慈祥的父亲般，谆谆地叮咛着我们，当要在真理与假景中醒悟，要在圣事与凡业间成就圆融智慧，要在诸天仙佛对天时的预警下舍下小我的幸福……语多关怀、殷盼而感伤。是何等重大的担子与挫折啊！竟会教泪水常淹没了一位父亲原有的昂扬、潇洒与坚毅？是众生的迷昧教老师受挫；是众生的共恶业即将成熟教老师哀痛；是徒儿们六万年的业债教老师肩垂；是徒儿们败于魔考教老师心碎啊！身为徒儿的我们能不时时体师心会师意，以期能略尽棉薄，替师分忧代劳吗？
所以明德编辑部希望恩师在各道场的慈训与箴言，能滋润所有的天道弟子与世间有缘人，一年来便开始收集各道场的慈训，加以整理汇编。并为了体恤现代人紧迫的生活节奏，与前贤们阐道的繁忙，特把篇幅较长的慈训与对白浓缩或录，使其成语录形式，便于阅读。故当中难免有断章失谛，或未尽原文讯息之失，在此恳祈恩师赦罪，诸位前贤大德包涵。另蔽社限于人力、智慧与经验之不足，当祈诸前贤不吝指教，同时更欢迎您能提供珍贵的恩师慈训，以便我们能再编整“老师的话”第三辑、第四辑……但求活佛恩师的甘露法雨，能遍洒尘寰，滋润法界众生枯萎的天心！
明德编辑部 谨识
人生如戏，一晌贪欢。曾几何时赫赫烈烈，曾几何时草草生死。
◎ 人生如戏，一晌贪欢。
曾几何时赫赫烈烈。
曾几何时草草生死。
争人争我夸慧夸能，风火散时无老少，大地磨尽几英雄；
黄发垂髫白发早侵，爱河出没沈又浮，火宅煎熬死又生。
才劝诸君速脱业网，却道人生栖碌无空闲。无常一至阎君走，任君万贯家财，娇妻美妾，终难逃鬼叉欺凌，无情幽冥，六道轮回。
人生无常，无常的世间虚花幻景，要能够看破无常，视透这一场梦。诸徒若是在这虚花假景当中，邯郸梦不醒，那么你此生此世将被命运牵着走，心不能够转境。所以人生的可贵在于求一个永久的归宿。
而真善美的人生乃是要你能够用般若妙智慧探透人生的无常，而不只是去追求眼前的美景，因为一切的美景都会随着无情的岁月而消逝。我们看看古来英雄豪杰，有几个能够战得胜无情岁月，战得胜天地？是故当短短的生命不能苟延，只好假短暂以创造永恒。所以聪明的人都会藉着短暂的时间来开创永恒的圣业。
◎ 人生的大事，乃是要知人生的价值与意义。
◎ 人生快乐的事是什么呀！就是尽了自己的职务，完成使命了责任。人生最悲苦的又是什么？是自己责任未了。
◎ 徒儿当想想看要如何去创造自己的生命、开拓自己的理想，好为人类作无限的奉献。
◎ 找到了自己就是发掘了自己，一个人往往会说：“我该做什么呢？”那就是你忘了你是谁。一个人若真能够发掘自己本身，他就会晓得他该走那些路，他该做那些事。他既然该做那些事，该走那些路，他就要发挥自己的本能。所以要发挥自己的本能要先看清楚自己的特性。
◎ 什么叫做真正的理想抱负呢，必须以济世为怀，创立一万零八百年的圣业，才是真正的理想。
◎ 生命有长短，有生就有死，不要把生死看太重。他有他的数，你有你的数。了因果，要行功立德，活得自自然然的，即使苦也是甘。
◎ 生命非断灭，而是一连串息息相关的因中有果，果中有因的流转，往者已矣来者可追，修道使人断过去创未来，改变了人生观，不怨天不尤人，只求有朝一日能打破自我，领悟到一切本是空。
◎ 宇宙之中，天虽大，但自性更大。当发挥自性成就三不朽——立德、立言、立功——以赞天地之化育。
◎ 人爵那有天爵贵，功名焉有道名高。
◎ 身为普渡时期的先锋，虽舍些许鸿福，却因遇此普渡而使生命、身价倍增。
◎ 古今万事随转烛，浮生原来一梦游。
悟者比山泉水，天上月，照悠悠。
◎ 人身难得，虽云畜牲和人灵性一样，惟畜牲需转世为人才能求道，一失人身万劫难，人生宝贵自当珍惜。
◎ 健健七尺之躯，日啖三餐，夜卧八尺，
洋房汽车娇妾，何曾长住？
棱棱瘦骨几根，瘪瘪精皮一片！
念天地之悠悠，羡长江之长流；
渺沧海之一粟，寄蜉蝣于万世；
晴空朗月何处不翱翔，然夜蛾自投灯火；
清泉绿洲何物不裹腹，惟鸱鸮独嗜腐鼠；
如是观之，
芸芸众生何异嗜鼠鸱鸮？
故睿智达观者，看万壑净流奔向大海；
看罪恶的渊薮是点滴罪过的累积；
志士仁人志当跳出藩篱，生命掌握在你手中，
大海刑法无权攫夺你的生命，
心游物外，
睛空朗月何处不翱翔？
与日月同其光，与天地合其德，
与无生 老母同在，
与诸佛菩萨并驾其驱，
绽放生命的火花，点燃晦暗的世间，
渊源流长直到永远永远……方不枉费此生逢圣道也。
◎ 僧衣破，酒囊空，恨无杜康共醉疯；
扇轻，摇鞋漏风，唯恐憎帽随风送；
相托乱发擎，管他荣枯与衰兴！
君不见，自古多少显达人，功成不退皆殒身。
金戈铁马渡一生，不教将军见太平。
宦海沉浮苦难云！
怎似我潇洒偏爱江边行，
无忧无虑一身轻！
◎ 一心一意的办道修道，不畏艰苦，演好自己的人生角色，用尽全力拼生死，咬紧牙关挺过去，人生能有几载寒暑忙于办道？忍得过耐得过的，虽然会有一时的孤寂，但却不落于万古的长戚戚。徒儿们，忍一时的寂寞，赢得万年的快乐逍遥吧！
世事浮华瞬间飘零
一代英名埋荒冢
人生自古谁无死
留取丹心照汉青
◎ 国父勉励人“做天下第一大事，做大事不要做大官。”是不是？什么叫做大事？何谓大？惟天为大，惟尧则之，是不是？我们现在所办的才是天大的事情，众生的事大不大？既然身负重职，有大志想办大事，就要彻彻底底切切实实的去做，不要有所改变。
真道的可贵，德性的至尊即是：“如保赤子之心诚求之。”不要有所顾虑，不要有所希求，懂吗？
当一个母亲养一个子女时，她绝对不会考虑到他将来能给予他什么，而才给予照顾是不是？既然生他，她只知爱他，照顾他，明明知道长大可能让她失望，她仍旧还惦念照顾着他。甚至替他担罪，替他死，死而无怨无悔，此为母心亦佛心也。慈母为子女如此，佛圣在世时亦抛弃私人的情，将一切爱施予众生，他对待众生就如母亲对待子女一样，不厌不倦的提携照顾，劝化众生，愿为众生顶罪，众生不救誓不成佛，那位菩萨无此心？五教圣人异地而同志，均是为众舍己。
如果你们一动念，一出口，一做事，皆是以大体为念，以众生为念，你就是做大事，你就是大人。长久如此，一直到最后一念，那岂不就是德配天地，道贯古今，精神永不朽？
过去成圣成贤祇是一种理想话，一种勉励语，如今正是实现的时候。“乱世造圣贤”，人人皆知。如今正值大乱之世，当知此时正是考拔圣贤之年，尔等徒弟，此时不立志向前，更待何时？尔等英才，不为候选，更找何人？望徒弟勉之勉之！
◎ 丈夫一世要有担当，不担当则无处世之事业。明哲达人要善摆脱，不摆脱则无出世之胸襟。而贤哲处世，一龙一蛇有英雄肝胆，仍需有菩萨心肠，而后可以有所为，有所不为也。
◎ 人人可以为圣贤，人人可以为仙佛，在人有志无志耳。
有志不论在家出家都能修。有志者，在家妻为朋，子为伴，世事不能染，恩爱不能牵；以性命为重，以道德为尊，借住世法而修出世法。
无志者，世事看不破，重其假而轻其真，不知性命生死事大。
我劝尔等，早早看破，难修务必要修，难行务必要行。莫等无常到来，功名富贵不能带去，就是这个臭皮色骸，埋在荒丘，肉化清风，骨入污泥，何况财物身外之事呢？
◎ 尔等既学圣贤，踏入我们，扪心自问？可有几点堪与往圣比拟？有曾子之孝心？有舜帝之体亲？有柳下惠之定性？有鲁仲莲之避嫌？有子路闻过则喜之勇气？有子路有闻惟恐又闻之切行？有颜回之不迁怒？不贰过？有伊尹之以天下为己任？
◎ 你们是一群深厚有渊源文化的人，你们更应该负起这种宏扬真理、宏扬道德的使命。因为你们所沐浴的道德文化最深厚。你们想要行万里路，你们得先须有做圣贤的胸襟。不要只是贪眼前顾私利，当知道世间的变化难测啊！
◎ 徒儿当期许自己有圣贤之德，而非冀望有圣贤之位。
◎ 希望徒儿们都能够择善固执，虽然圣贤仙佛你们已不可能再遇到，但是圣贤仙佛的遗迹是可以追寻的；虽然圣贤仙佛所讲的话，你们不可能再听到，但是圣贤仙佛的史册，你们是可以学习得到的。
◎ 徒儿既想学圣贤，先选好自己所要学的，接近于往圣那一位？起初先从有为入手，慢慢达于无为，有板有眼，道道地地的步其后尘，慢慢才能集大成，修得自性圆明，德性广被。
◎ 心中无杂念，自然清清净净。人在苦海中最重要的是什么？守住本份、安心入定、找回本性、怡然自得、立定目标。
不要天天立大志，要立长志，不要因没有时间就把它抛一旁，没有目标而茫茫过一生，趁着此身努力往前走，若无此身时，想办也办不成，后悔来不及，天时紧迫不要再沉迷，要积极了愿。
◎ 做佛陀有妙窍，什么是妙窍，舍己为众第一招，然后嘛！慈悲为怀救迷僚啊！救迷僚！
◎ 教育儿女以德化，以钱教子败名传，以德传后万古流，岳飞孟子及圣贤，尔等当知效古圣，才能使子成名焉。
◎ 君子行道，向为磊落。谙世之本体，脱世之缰锁。舆论大道之阔，不如潜心悟修。
◎ 天薄我以福，吾厚吾德以迓之；能知足者，天不能贫；能忍辱者，天不能祸；能培育英才者，天不能孤；能以身任天下者，天不能绝。
◎ 一心一意以古圣贤做模范，以老祖师做模范，以师志为己志，以天心为己心，效法圣贤仙佛的德性。那怕用走、用跑，到最后都有结果。不怕慢只怕站，最怕向后转，只要志向不变，像龟兔赛跑，最后乌龟还是嬴，所以到最后一定会有成绩的。
◎ 如果能够循着圣贤所走过的路，效法他的事迹，效法他的行为，那你也可以万世都得到他人的景仰，受人膜拜，配享圣庙。
禅心须在尘中净
佛道还得世上成
打破空门形象事
无尘何必着僧衣
◎ 性命掌握在自己手上，回家的路，不去走，就会长出荆棘杂草。这些杂草也都是自己长养出来的，不是上天故意要阻挠。
◎ 人生在世苦多于乐，徒儿们今能得道，也是想了此苦。要了此苦，必须行功立德，唯有真功实忏上天才能真助啊！
◎ 真正修道要有志向，有理想，有目标。
◎ 认清方向，见风转舵，重立新生，把根求。一任贪嗔痴爱抛于左，有缘者圣贤远远向你在招手，徒儿们宜自勉，宜速修。
◎ 人生的荣华富贵其实就是一场梦。人在世间被许多的事情所牵缠，而这些牵缠都是自己找的。
◎ 要了解人生的旅途有甘有苦，修道的旅程，何尝不是一样？只要你有坚强的意志，你有向往的心情，有抱负、有理想，就能达成愿望，如果只有三分热度，则这一切都变成虚浮，不是真实的。
◎ 世人所急一事，莫非饥寒为最，有数粉充肠，一丝挂体，尚可渡日，得过还且过。纵皂帽丝绦琼浆佳肴，亦难持百年之不衰，是故属于躯壳的要看得破。虽粗茶淡饭布衣轻裘，只要淡泊无觊觎，无贪亦无忧，莫道清寒苦自受，若肯随缘，苦胆可变甘泉，苟能化境，茅檐亦是雅轩。
◎ 徒儿，大家想一想，这一生当中快乐的事又有几桩呢？想一想人为什么会活得这么的无奈？人之所以会无奈，就是因为命运坎坷缺陷一大堆，是不是？有缺陷才叫做娑婆世界，有是非才叫做娑婆世界，所以在这坎坷而是是非非的娑婆世界当中，你要能够站得住脚，那才是一个真正的智人，一个超脱的智人。
各位不要想我是一位凡夫俗子，我能够做什么？自古圣人那一个不是凡夫俗子所证的，是不是？所以曰佛性不等。
诸徒，当心有不平等时才会将这红尘的一切看得很不平等，一切都是由心而造，你心不平等命运就不能够平顺，所以万象由心而造，那么你要你这坎坷的命运能平顺，惟有修道建你的德，用你的这一颗心，来看透世间的一切不平等，以及视透这无常的命运，打破无常！
你们个个都是智慧高超的，纵然你能够跳出千里之外，纵然你是个长跑大将，但是你还是跑不出阎王之手，纵然你是个英雄，你武功盖世，还是逃不过无常一脚把你踢倒，是不是？
看一看你们的民族英雄，你们心目中的偶像，这一些英雄能够武功盖世，成为每一个人心中的偶像，能够一脚踼倒那么多人，但问一问他能够踢倒无常吗？不能，反而轻轻的被无常一脚把他踢倒。所以人再怎么样的善变，再怎么样的智慧高超，还是敌不过无常轻轻的一吹。当阎罗王一张白纸送过来，他们不是要撒手人寰？
所以，人在天地之中不认为很高超，不要一切以自我为中心，所谓天外有天，人外有人，徒儿当要了解，你们只是沧海中的一粟，一粒砂子而已，那么在这恒河沙界，你们所要扮演的角色，只是数十年，当这一场戏唱完之后，你们又要搬家到那里呢？这是个未知数，所以，诸徒，大家眼光要看得远，千万不要贪恋眼前的美景，一年过了一年，只为自己的利益，只为自己的快乐啊！
◎ 人生的酸、甜、苦、辣，我们每个人都要去经过。修道的人和平常人并无两样，因此修道是在日常生活之中，为师传给你们的也就是平常道。
修道要专心，不要受着外力的影响，来迷失了我们自己，越是努力的去尽心，你们的自性之光，才会越来越亮。
◎ 人，什么东西可以摔坏呢？性命不可摔坏。今天找到一修性了命之路，要好好珍惜。收其心，养其性。
◎ 想成仙做佛就要潜心修行、不二过、低心下气、和言悦色待人、对自己及仙佛负责。做到己渡渡人，己正正人。
◎ 修道要能吃苦，要知天地之大，人外有人，天外有天，没吃苦怎能找回自己的真主人。
◎ 因果相循果还生，辘辘轮回无停止，鬼差神使奔四野，擒扣万恶斩万情。
◎ 要有安定的心，才有安定的方向。生活于茫茫人海中，如何去把握方向：力行八德、时用四勿，以止贪痴。
◎ 修道即是内圣，内圣的终极点是赴龙华证品莲，成圣成佛。
办道即是外王，外王的终极点是完成使命渡众生，使天下大同。
时势，潮流，名利引诱驰奔万火牛，
人生世事无常，金玉满堂亦难长久。
今朝，道求，了悟人间幻海似水流；
悲欢离合，苦海浮沉，情枷困锁。
钟毓俊秀，力争上游，互携手共驾法舟。
遇狂风，遭磨难，处变不惊，矢志坚守。
有甜酸，有苦涩，历尽风霜雨雪无怨尤，
愿苍生皆得救，人生一世不白走。
语寄：人生世事无常
调寄：上海滩
贤士相聚，来自他乡异地
这份缘并非偶然 何等的不易
剪不断挥不去，丝丝缕缕，
那怕是那怕是，千里幸福园地
心心相印，共沐春风法雨，
非天恩浩荡，我们如何能相聚
互切磋互勉励，同心协力，
共创造美好的幸福园地
浮华人生扑朔迷离，且得初衷常保持
让我们携手同趋，品莲建起，拯救那苦海迷子
语寄：同心协力
调寄：一代佳人
叹世人漂泊，名利来追求，
名如树上风，瞬息渺无踪，
蜗牛头上争营利，到底成了空，
我今将道弘，愿人早登舟。
◎ 红尘假世如海市蜃楼，转眼成空，唯有性理永不变。性理乃在自身，所谓“禅中自定玄，玄中自理参”。
◎ 人往往向假的有形像的去追求，如功名富贵有一朝也会烟消云散，等你一闭眼，纵然你是王侯将相，爵位有多么大，最后还是一场空。
◎ 牺牲就是奉献，渡人即渡己，造福别人就是造福自己，舍去有形有限的，获得无形无限的。
◎ 至理是永不变的，当破除形象，莫要危言耸听，招来非议，惹来麻烦，自找苦吃，何苦来哉？
◎ 子不语怪、力、乱、神，所以你们在这里学道，讲师讲的每一个讲题，并没有教你要如何打坐，如何收心。而讲师们教你们的礼节可是“周礼”哦！
◎ 成全人要用“理”字，要有道理，执形着相，相会成全人，也会考人。外面所瞧的那济公是不是我啊？为师有几个化身？想要给你们明牌也不困难，但为师有此必要吗？世人都需要钱财，过日子怎么少得了钱，但君子爱财取之有道，你们全都懂啊！可是就有人偷偷地玩，包括老道亲，以为仙佛看不到，神不知鬼不觉，是不是？
◎ 徒儿要看破凡尘的一切皆是假象，唯有看破才能扫除一切执着，才能修成正果。
◎ 老师教你点石成金，有没有用啊？点石成金救不了你们的性命啊！徒弟们你们为什么要得受明师一指呢？为了是超生了死，是要让你的性命、让你的灵性能够升华啊！
◎ 不要自己的心术不正而去毁道谤道，自己坠落犹小可，可是你们的九玄七祖呢？镇静是自己的王冠，修道路途本不好走，有谁是平平坦坦的修呢？家家有本难念的经，修道是修身齐家治国平天下，若不能修身齐家，怎能化天下为一家？
◎ 老师教你点石成金，有没有用啊？点石成金救不了你们的性命啊！徒弟们你们为什么要得受明师一指呢？为了是要超生了死，是要让你的性命、让你的灵性能够升华啊！
◎ 不要自己的心术不正而去毁道谤道，自己坠落犹小可，可是你们的九玄七祖呢？镇静是自己的王冠，修道路途本不好走，有谁是平平坦坦的修呢？家家有本难念的经，修道是修身齐家治国平天下，若不能修身齐家，怎能化天下为一家？
◎ 徒儿们，有空时不要只为了赚钱知不知道啊！钱四脚人两脚怎么追也追不上啊，有空的时候培养自己心性方面的修养，除了从做人道理方面下手以外，还要去看看山、看看水、看看四海，让我们心胸宽阔，在这狭窄的社会生存空间里，才会觉得很辽阔，懂不懂？
现代人一天二十四小时都不够用，只为追求物欲生活，所以要拨出一些时间来作对你身心有益的事情。有益身心的事就是修养自己的德性。在社会上有钱不一定安全喔，也许你这个人很能干，但你不一定每样事情都能成功，而只要我们处世圆融，就像走在十字路口一样四通八达，但是在十字路口可不要乱闯啊，也得要按照规矩来，按照理路出牌才可以啊，这个理路，就是我们的良知良能！
◎ 要晓得，在道场中，社会上的经验是学不到的。但是在道场中，社会上的道德，你可以学得十全十美。一个人想要在社会上立足，光有财、名，有上进心是不够的，假如你没有那份德行，你将拿什么东西给别人看呢？
社会一般人认为学问文凭是至高至上的，但是又有几个人拿文凭来明白道理的？希望徒弟们不要只看有形有象的东西，我们要让自己的心灵能够成长，要让自己的心灵能够达到高尚。
◎ 年轻人好争宠，在这道场上争宠啊？当知被宠溺者不一定能成道，被冷落的不一定修不好，形形象象终是虚幻。道理能讲多少就讲多少，不要以形象去渡人劝人，要以真理，因为真理是永恒不变的。
◎ 仙佛借窍才算仙佛到吗？孔子曾问礼于老子而有“犹龙之叹”，而仙佛是无所不在，你们一举一动，监班院长都记得清清楚楚。“举头三尺有神明”所以做任何事情都要小心，尤其是在别人看不到的地方更要注意，这就是慎独的功夫。在自己一个人的地方，你在做什么？跟别人看得到的地方，你在做什相比较！不要因仙佛来就坐得好好的，仙佛没有来就腰酸背痛跷脚，由这里就可以看出一个人的人格。
◎ 苦的根源就是对世间贪欲不舍，若无为自然就会得到身与心的自在。欲多则烦恼多。欲多则求多，求而不可得则怨生矣，怨生则苦恼至。修道当乐道安贫，知足常乐，以追求智慧为要务。无论出家或在家，不染世乐不被世间五欲所打败，自然生活获得平稳。
◎ 莫执着功德，莫执着因果，仙佛们一再训勉，徒儿们听得多不以为然，诸天仙佛打帮助道所批的圣训，是否有仔细参研？大都是置于一旁，徒儿们要认其理明其意啊！
无奈啊无奈，为师借此假象（窍手），无奈徒儿迷此假象。望徒儿能明白，这个假象，将有一日难再看到。若此时不能将理来研究，求佛不如求你自己，徒儿可明白此道理？你若不修不炼，佛怎能替你担待？徒儿可要谨记在心里，认清真理，握紧金线，依寻此真理而进，为师语重心长，望徒好好体悟，好好修炼，莫与人争，凡事忍三分，留一面各入细体悟。
◎ 徒儿们，不要自以为功德很高，渡人很多，无畏施做很多，大家是否一直想着“功德”，是否念着自己的功德很高？若有此想法，即犯贪求之心，为师在此奉劝各位徒儿，若有此想法则难成道。
◎ 这个时候道好修，心不好修。你心时时刻刻都随着这个世情在转变，你的心更时时刻刻看着人在转变，徒儿们！老师告诉你们，修道最怕的是看人情而修，人情有人气，但是假如修道不能识破人我相，老是顾持着各方面的因素，那么我问问你，你们虽有这志向，而在你们仍然放不下的时候，你们怎么去为众生尽心尽力呢？
◎ 天地间之真理本来就是不可见的，你执其有形，你就失去无形，你执其无形，那么你就失去了有形，懂不懂？大道之动静就本在这里而已。
◎ 你们可要认清楚，叩首、跪拜，是在拜你自已呀！
拜什么？拜你的自性。自性就是佛啊！何处觅真佛？你的自性就是佛，你自己就是菩萨，还要不要到处去拜佛？这一点，你如果认清楚了，十年在修、二十年还是在修，你活到一百岁还在修啊！
如果你不清楚这些，那你可小心喔！外面有形形色色的人事物，很容易让你迷失而自甘堕落。这就是为师在讲的一大堆考验，讲的也是你修道的宗旨。
世之熙熙使人厌恶
世之攘攘助人为恶
仅“穷”字一穴
埋尽多少雄智之辈
又“钱”之二戈
伤了多少豪杰
呜呼 痴迷的人儿醒醒吧
祈愿静夜钟声惊醒梦中之梦
因血肉之躯且为泡影 况乎影外之影
山河大地本属微尘 而况尘中之尘耶
◎ 贸贸天下，世人为荣辱缠搏者众，动者曰尘世苦海，却不知云白山青，川行石立，花迎鸟鸣，谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔！
倘能心如竹虚，则中怀谦抑，不与他人妄争矣！
貌同松瘦，则涵养功深，喜怒不形于色矣！
然甚怡性，取于天地景物，山间之空翠，水上涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中人柳态，妙哉！随时随缘豁达心灵，何患去留哉？盖窥得天地间之妙境也！
况乎浩浩东海，何曾闻其无波？律律南山，千百万年长存，世事何须扼腕？人生且自舒眉，耳根似飚谷投响，心境如月池侵色。过而不留，空而不着，何来是非？何来物我？系此修真，清标脱俗之妙门耶！
然君子小人二儒之有别，且一念之差矣，平庸尚昏，只知名利艳显，焉晓祸从斯来。空图眼前之快，犹如尘里振衣，何异泥中濯足，哀哉！故曰，气忌盛，心忌满，才忌露，信乎浓夭不如淡久，早秀不如晚成。诸生铭记勿忘，日常生活取之以“淡”，守之以“恒”勉哉！
佛性虽坚，
烦恼能乱；
烦恼虽坚，
般若智能破。
◎ 有云：人生不满百，常怀千岁忧。在这滚滚红尘里，只因为无明，产生了千千万万的牵挂，一圈一圈、一层一层的把“心”牢牢给栓住了，紧紧的几乎窒息，浓浓的淡化不开，生活的目的完全陷入一片对过去、现在和未来的茫然和错觉里，无暇探讨生命真正的意义何在，于是，有了贪嗔痴爱，有了因果轮回，有了生生死死永无止息的沉浮。
◎ 明师一指已然超生，但是接着就要破累世的宿习，去烦恼障，否则还是不能了死，还是在轮回当中流转。
◎ 在求道当下每一个人均已明体，只因知障而无法悟空，故要时时观照，由心、由潜意识下手，转而步入空境，而且能够无住，不在善恶福罪当中偏浮。
◎ 修道不外人事。彼此，当思想无法沟通，无明产生时，此乃累世识能的轮回，燃烧起来滋味很难受。
◎ 各人的爱愁与执着产生无明，是生死轮转不止的主因，凡事随心不要攀缘，否则产生执着，则心智无法启发不能成大器，须知“爱河千尺浪，苦海万重波”，人一生执着就无法自在。
◎ 所谓习惯乃个人累世的宿习，而“我的”，“我做的”，“我本来就有的”等等都是执着，都是无明。
◎ 要破无明说难很难，说简单也非常简单，只要一个念头转过来就好了，只是要跨越一个念头却非常困难。如何跨越呢？首先相互间思想要充份的沟通，每件事情每个人的出发点都是善意，但要配合整体来观察，亦即所谓通盘的考虑，例如：家人反对素食只因为怕导致营养不良，这时，要以感激的心情，和颜悦色的态度加以说明，充份沟通之后事情自然圆满。
此外，时时站在别人的立场反观，去除我见，想想看，甚至连肉体都并非我有了，还有什么是我的呢？因此要随时为他人设想一下，例如点传师站在讲师坛主的立场来看，而讲师坛主也要时时为点传师着想，如果点传师有不完美的地方，也要想到点传师没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳，这一点希望徒儿都能做到。
◎ 一有思考，就不是道，那叫做人心，叫做聪明。动了人心，这个智慧，也就不一样了。智慧跟聪明可是不一样啊！你们得要搞清楚喔！智慧发于天心，不偏不倚。用了人心、用了聪明，就会自自误。
◎ 什么是聪明？聪明的心，容易有对待，有了对待心，就可能害了你自己。做这一件事情，想一下，有没有利益？做那一件事情，想一下，会不会害死我？所以说啊，用了聪明来做事，你就有可能误了你自己。比如说呢！你今天来这里听道理，一进门你就想，会不会是邪教啊？所以说，这个聪明已输于智慧了。你们希望聪明呢？还是希望智慧？
大智慧得要若愚，聪明的人，时时刻刻表现自己，一直希望往上爬，好表现自己。智慧的人呢，他怕爬得太高，跌得太重。有一句话说：聪明反被聪明误。树大招风啊！你爬得高，风一来，是不是把你给扫下来啦？所以说，我们的志节得要高、心气却得要低啊！
◎ 已至末年了，但望徒儿一明理二明理三明理。
第一明理需知“真”。第二明理需知“善”──以仁心待人而非人心。
第三明理需知“美”──让人生充满美。
◎ 老师希望你们要有智慧去辨别是非，是理则进，非理则退。
老师希望你们还必须有定持之心，定住了你这个方向，把持住你这个目标，一生一世再也不移，这样子才足以与圣贤同侪。
你更要以你的智慧去善自权谋，去活泼运用，虽然佛有佛法，但是不失玲珑，只要你们不逾越规矩，你怎么样做都是佛法。
◎ 现代人聪明反被聪明误，聪明并不是真智慧。修道最重要的是要提出真智慧。
◎ 假聪明者会偏激爱表现。真聪明的人是大智若愚。
◎ 有智拨得乾坤转，无智反被道理埋。
◎ 熄灭烦恼降伏诸魔，才可脱出五阴三界。
◎ 有我就有苦，而解铃还须系铃人，要脱烦恼苦海，需靠本身的力量，别人是无法帮助的。
如何解脱呢，要从身口意修持着手，一切念头思想行为皆由五蕴所引起，从修持中来袪除不良的习性，静熄动心。忍辱包容有度量，逆来顺受增长智慧，时时为别人设想，自然活得超脱快活。
◎ 现在所体悟而说出来的话，经过时空的差距，半年后可能已经改变，但此刻的心声还是必须讲出来，才能化于气，才会消化。每一个人所讲的均在数理当中，有着对待，故凡事要回光反照，如此，在闯关遇到魔考时，才能明辨。
◎ 际此普渡之期，大家都是上求佛道，下渡众生的一群，因此必须精进，然后应机而说，法本无高下或深浅之分别，只要适合对味即可。
离别送 遥途不改容 远别涕沾胸
不相见 咫尺天涯 实与千里同
人生无别谁知情意重
如山推不动
深情款款 寄语东风 传到徒儿心中
想诉衷 几人能明懂 我心伤悲痛
常相见 皆在梦中 梦醒一场空
多少岁月奔走而东
难复春与冬
望我徒儿 顿悟尘红 师也展放笑容
语寄：梦醒一场空
调寄：重相逢
师问过天上白云 也问过天边晚霞
何处是苦海边缘
那里是天之涯 师盼望船只速划
更等待徒儿船踏
多少风雨袭浪大 依旧是往直发
虽然是留下了心话
没知音怎能就作罢 徒要明了
徒更要觉察
才知道是真是假 天恩浩浩难报
告我徒去除虚假
纵然是海角天涯 师永远等待徒娃
语寄：天涯海角等徒娃
调寄：海角天涯
傻里傻气心舒畅，
颠来颠去潇洒行，
和和气气快乐走，
尚需反省回光照。
◎ 世人所急最是饥寒。性命相关无非衣食。持斋澹泊，得过还且过。莫道有限篱蔬，不成善果。若不随缘，黄叶无菩提。若肯化境，苦水亦是甘泉。
◎ 贫贱是苦境，善处者自得其乐；富贵是乐境，不善处者更苦。
◎ 哀哉！潮流趋下，人心萎靡，蛇影杯弓。敢问，孝道何以难行乎？此以人心贪欲爱恶分别，好色好财，本末倒置。故人之初则慕父母，及其好色，其心难澄，一旦家室既立，即慕妻子。仕则慕其君矣。若不得其君则热中。故唯有终身慕父母者，方为大孝者也。今之“孝”字，弃如敝屣，闻若平常，实乃天道丧矣！上天垂道，秉其慈爱，人无以仁为本，何谈孝乎，愧为灵首！乌鸦反哺，羔羊跪乳。哀哉！人几惭于禽兽。悲哉！
◎ 孝悌忠信礼义廉耻乃基本之人伦，人道立天道方稳。君子务本，本立而道生。
◎ 是是非非，要自己明了，要择重去轻，处厚去薄。
◎ 固然在是“在家出家”，家庭不顾也无法修道，但也不要太执迷，你愈想多赚钱，要知道，须天从人愿，若不从人愿，你又能赚多少，是不是？知足常乐，颠沛造次，不要离开道，不离开天心，不管花花世界多么的诱惑，不管利欲多么的牵动，只要你能淡泊明志，就不为干扰。
◎ 我们时时要抱着助人的心去帮助别人，这样才合乎儒家的思想。而我们都是读书人，都是儒家的后代，也要有儒家的风范。
希望贤徒要亲其亲，要从自己的亲人做起，然后再推而广之，关照你的朋友邻居社会。不要认为自己学问很高，就看不起人，希望我们都能够低心下气，学问好，道学高，要教导人，不要独善其身，要兼善天下。让大家都能够同心向善，让社会风气改善，希望徒儿们对自己的言行举止处处要表现恰当。
◎ 以后千门万教齐发，修道办道是平淡自然的，才能够长久。修道本是自自然然，活中磨炼自性，使之圆满。也应当将道亲往这方面引导。
◎ 亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！修道不能修人情道，无虚心而装着很诚意，约束自己不自然，而勉强舒泰，如此要有恒很难，固修道要自然。
◎ 你若没有办法做到圣贤的功夫，但是你至少得尽到为人子女之道，为社会子民之道。我们不要随随便便的让家里为你操心，不要轻轻易易地让社会上的政府为你伤脑筋，这就是本份。所以呢，君子务本，你本立了，道才能够生。
◎ 功德怎么做呢？不是叫你们两、三天来佛堂，这样叫功德吗？不！“一日不错便是功，一日无过便是德”，功德是要从本身做起，内功外德，内功没做好，那外德怎造得起？内功外德，须配合一致，若是没办法做到，就要反省、忏悔、三思，你们每天是不是在忏悔？每天都念忏悔文，可是每天忏悔每天造错！这有何用！
诸位爱徒啊！你们都是立在人前的，因此为师对你们非常重视，你们的言行都代表老师，你们知道吗？为师要你们在社会上能够讲信义、道德，化育这混乱的社会，由你们先做起，把不良习俗，将他慢慢恢复好。望徒儿们，智慧要开通，做什么事都要小心，不要迷迷糊糊的一天过一天，要记住仙佛时时刻刻都在帮助你们！难道修道有叫你们抛家离妻吗？抛开凡业吗？凡业未了能够走得了吗？因此为师要你们，为人子当孝亲！对待朋友讲信义！对待兄弟姐妹要悌！希望做到的能再加强，没做到的重新开始！
◎ 知足就是知止而足，当你已经找到你的本心，把心放下来，你不要把心往外放，守着它，那你就是知足。
◎ 修道为什么要低心下气？用三个字来表达，低心下气为静、悟、慧，读书为明理，明理后效圣法贤。
◎ 干道徒儿当更精进，人生贵在智慧添加，要获智慧须将自性参，今生有此机缘逢此圣道，实乃三生有幸，各位皆是有根基之人，切莫自我轻看。汝等皆是有才能之辈，要发挥所长，贡献道场，让圣音广传天下，更应效法太子爷做个开路先锋。昔日引保渡汝，汝今亦救渡他人。
再者须以言行感化他人，己身不正怎能渡人？将圣道表现在己身方可去渡众啊！若是日行一善，则为师笑容多展，若不明理说是说非，摇晃不定，则为师愁眉不展，盼徒儿们能替为师多分担些，好吗？
◎ 干道要有骨气，坤道不要使骄气。
◎ 应时应运坤道辈啊！能此心修道，为师称颂一番，但是还要能持之以恒，将修道视为必走之路，只要有心，肯修、肯办、肯炼，必能创造出一番丰功伟绩出来。
◎ 贪、嗔、痴是地狱之根，坤道最大的毛病就是一个贪，还有一个嗔，还有一个痴，所以对一些无需要的感情不用痴，好不好？对身外之物也不要太过于贪，好吗？
◎ 人心总是善变，尤其是坤道总是感情较为脆弱，对不对？我们修道虽然性情不要刚强，但是我们对道，对一切外来的打扰应该要坚强。
◎ 今之坤道少模范，行不正来坐也偏，言语轻薄爱说笑，谁能看重人格严？在外应酬或交际，任何场合要庄严。口说心行信自守，相夫教子立标杆，时时检讨己心作，见贤思齐努力研。
夫妻之间，应互相恭恭敬敬，相敬如宾，一个家庭的圆满，就在于夫妻，若是干道凶、坤道骄，一个家庭也就不能圆满。做什么事如果能够相互帮忙，相互体谅，修道才能把天堂带到家庭。
◎ 夫若和妻必顺，侍亲必恭敬，愿天下儿媳以和顺之心奉亲。子何以宠，女何以爱，宠爱必骄纵，愿天下之父母，以严慈之心教幼。
◎ 夫妻本是同林鸟，意见不同时要相互沟通，不要以吼叫的方式解决。暗室之天，不要以为上天看不见。
年长之人要抱持“人老心不老”之心，效法南极仙翁，紧追不舍，努力往前跑。年轻之辈要以“孝”为重，所谓“百善孝为先”，要孝顺、敬重年长之人，一切以孝为起始点，好吗？
◎ 孝悌也者人之根本。敬养双亲令其欢心，不与顶嘴，不令恼心，如此人伦方为和顺。
◎ 中心二字真是清，人心若能不偏用，言谈举动自合中。合乎中道心安泰，走到何处皆可通，可惜世人不知忠，所以颠倒错乱生，弄得人心多奸诈，社会也不得安宁，终日争闹、捣乱，就是根本缺少忠。汝等静心细细想，现在谁能尽了忠，先从小处往大讲，一件一件都不忠：
家庭之内先说起，说起各事皆离忠，兄弟相处不知忠，你争我抢不按公，他说我分财产少，你说他得东西重，瞪着两眼争家产，互打互骂闹的凶。
再看儿女对父母，也是一样理不通，家庭措置多不满，指指点点说老翁，老头老婆真糊涂，颠三倒四说不明，又嫌老态真难看，不知维新改家庭，嫌这嫌那都不好，惟有自己是聪明，一日三餐少定省，终日玩耍交友朋，更不知道承亲意，只知花钱胡乱行，儿女职务毫不尽，所以也是不知忠。
再看丈夫对妻子，也是一样没有忠，结发之妻不知爱，一心一意爱女童，大讲恋爱新式样，在外成亲立家庭，旧日妻子丢脑后，情意毫无心不疼，穿上洋服沿街逛，挽手搭肩跳舞厅，花天酒地乐个尽，花钱多少数不清，有时玩得心烦了，再换一个新女朋，朝三暮四到末了，就是自己坠火坑。
再说妻子对丈夫，返个过来也相同，家务一点也不管，儿女一点也不疼，终日赌博过日子，昏昏沉沉处家庭，还有一等摩登者，专门在外胡乱行，背着丈夫去交友，瞒着公婆讲爱情，朝秦暮楚变得快，久而久之丧了名，名节丧尽人耻笑，指手画脚太难听，这就叫做自坠落，根本对夫不尽忠。
再看世上一般众，士人不佑保国粹，洋文洋字西拉丁，自家经书不肯念，终日在校胡哼哼，所有道德全不讲，作起事来不尽忠。
农人现在也如此，到处不把田耕种，要想收成可不行。
商人若是不尽忠，买卖失败定受穷，所以要想买卖好，必先计划在胸中，看时识势随机变，首要信用能尽忠。
工人若是不尽忠，作的器具必不成，失了规矩乱了用，一定遭难受苦情。
兵士若是不尽忠，到了前线定受轰，若是能以知彼我，战无不胜定成功，可是一般为兵者，那里知道一个忠，临阵自己先害怕，就是怕得把命倾，所以两边来开战，绝不能以不知忠。
知道尽忠为本分，何愁胜券不握中，若是人人把忠尽，什么事情也可成。所以固有旧道德，应该奉行莫放松，若知道德真正好，救国救民都可行。作事待人各要忠，忠实行出忠义事，切切莫忘我的话，抱道奉行要先忠。
退一步海阔天空
让三分何等清闲
忍几句无忧自在
耐一时快乐神仙
◎ 修道要活泼玲珑，就像水一样随方就圆，能利万物而不争，任何事情忍耐退让一下，自然就海阔天空无忧自在了。
◎ 谁人愿学吾济公，要装傻来要装聋，遇着横逆顽皮辈，方保无事好过冬。
◎ 在下面的人要常存感恩之心，上面的人常常施予爱心给下面的人，这样上下才能够连成一气，才不会有所磨擦，这样世界才能圆满，人与人之间的距离才会愈拉愈近，和乐融融。
◎ 弥勒老祖师所修持的是四从愿心，乃累劫修来的慈心三昧，大慈大悲大喜大舍，不论任何事情都为他人设想。所以有时候必须藉着环境来造就每一个人，若非相互折磨，互相牵缠，如何能达到事事圆融，个个无棱无角的境界呢？
◎ 学道的人，要低心下气，愩高骛远，谁要理你！
◎ 修道谈的是宏量，多少口说难实现，黄中真我未尽善，因为私欲蒙蔽焉，如那电灯层层灰，必扫灰尘光明鲜，何时真我能光耀，识书达礼斯文点。
◎ 光有满腔爱心给别人，别人不一定会接受；还要见机而做。譬如这人喜欢吃甜的，就要给甜的，若喜欢咸的，给他甜的就不是见机而行。
◎ 为师希望你们要“富而不骄，贫而无谄”。越是站在高处，就越要想到低处，就好像稻穗，越成熟就越低垂，我们有钱不骄傲，不摆贵气也不愩高，越是地位高的，就必须越低心，要明白我们积钱不如积德。
◎ 与人而交，在诚在敬，相见平淡，久而弥永。
◎ 你们不管做什么事情都能够互相商量，多吸取一些知识，才不会吃亏！尤其现在社会，人与人之间，人心在内，你对他很坦诚，有时候别人的心却不一定会对你很坦诚。所以交朋友要谨慎，为师的意思并不是说坏的朋友不要交，现在三曹普渡，本是要化恶为善，若你的能力够，可以渡上他！如果能力不够，你反而会被拖下水，所以要谨慎。
说了这么多“谨慎”，是要怎么做起呢？就是要多参悟圣贤书，你们才有能力去分辨对待，使用某些圆融技巧，但你的心却是明白的、自在的，不受到外界所感染，以身力行，才能圆满！
◎ 儒门设教仁为本，行忠恕之道，继一贯之行。
◎ 事非宜不敢轻诺，苟轻诺进退错方；见未真不敢轻言，未知的不轻传扬。
人有短勿去揭穿，人有私切莫乱云；
道人之善己也善，恩欲报怨须忘光。
◎ 济世利民遍尘中，装疯卖傻谁人懂，公心一片无人我，难事遇我即灵通，活泼玲珑通权变，随方就圆适可从，佛在人心岂外往，性欲圆明时守中。
◎ 对己则无过中求有过，非独进德亦且免患。
对人则有过中求无过，非独存厚亦且解怨。
宜随时检点一切，处处反求诸己。
过在能改，改在能知，而知则在求之于己。
所谓以责人之心责己，以恕己之心恕人。
夫知人常易，知己常难。已有过易宥，人有过难原。人能见百步之外，难见己身之背。目能察秋毫之微，却难自数其睫，故常自见己过者与道即相当。
修道故事多 有苦也有乐
人生境界真善美 唯求证佛陀
不畏苦 何其乐
因缘道上共切磋 行功德品味自斟酌
人间似佛国 世途多险阻 人生多苦楚
讲师说过 修道好
烦恼来降伏 修道友 互力助
一申之子济公徒
无有分别情同手足 何其地幸福
语寄：人间佛国
调寄：小城故事
黄昏的夕阳余晖淡 伊呀嘿呀嘿
云海的烟波愁漫漫 伊呀嘿呀嘿
晚风轻拂影泣寒 暮色吞没古英汉
浮沉千古意蹒跚
人生本短暂 青山依旧蓝
春花秋月付笑谈 形影单独凭栏
莫苦修道家乡返
苦海的波涛万马般 伊呀嘿呀嘿
小小的船儿撑稳难 伊呀嘿呀嘿
认准目标对罗盘 顺风转舵快扬帆
三阳标志树旗幡 宝华为道伞
乘风破浪翻 舟行宇内天恩颂
载同伴登彼岸 阖家团圆不分散
语寄：小小船儿要回家
调寄：小小船儿要回家
三世诸佛，十二部经藏，
在自性中，本自俱足，
若识本心，一语道破，
舍识用根，明体达用。
◎ 修道火候乃在不动一心。
◎ 不受于邪，邪气自去。声色货利，奇技淫巧，凡是有伤我精神，害我心性之外物曰称邪也。倘一概置之不理决不招蜂引蝶，自然邪气退避也，而无法加以侵害。若是有丝毫“招”“引”之念，则破坏完整之清净自性，立刻失掉清白，即使有磊落大志康庄大道，彼此被邪气遮蔽，枉然也。此修道之人不可不知也，不可不慎也。
◎ 行于外者武，修于内者文，一个人光有外表功夫，外在行径，里面欲没月一点内容，人家会说你是绣花枕头，说你是金玉其外，败絮其中。
◎ 心是禅的关键，禅是成佛的阶梯，心的悟力是长流不断，而非停滞一处的。因此，每个时候对事物的领悟都不相同，心境提升到某地就到达某一个禅天，此乃成佛之阶梯也。
世间一切本来都在动中，一切就是一，一就是一切，本身“无我”。三法蕴中所了解的天地、时空、人心、宇宙等等都在动，是抓不住任何东西的，一切都是没有东西的（无）。过去、未来、现在都是空，但实际上亦是不空。
无法则无物，心、佛、众生本来就没有差别，所以修道士要修要正，但在修正时不能有丝毫污染，否则就不光明，三世诸佛所要维护的，就是这一颗不污染的心，这心由前面看是心，由后面看则是佛。
◎ 扫帚扫除，扫地难，扫心更难。当扫我相，扫私心、恶心、贪心，使心清静。
◎ 有一分心，尽一分心，修道清心寡欲，何来烦恼？何来忧郁？看看你们，有没有一个真的有勇气？都是挂修道之名，带着傲气、戾气、骄气！那一个有正气的站出来给为师看看！己不能正，焉能正人？已不能立，焉能立人？呀！你们心无宽宏大道，都如羊肠小道。今天前人，点传师讲你们一句，你们都不修了吗？问道在何处？自古圣贤仙佛有那一位带着骄气，傲气成佛的？你们有种种的脾气毛病，焉能作佛？
◎ 愿者就是原心，从你自心发出来的就是愿。
◎ 一切祸福有时让你无法去应对。加诸于身的是好是坏，并不是你心里有所准备它才来的。所以你的心要能够事来则应，事去则不留，这样你才不会烦恼挂于心。
◎ 不种深草，不致引来毒蛇；祠堂不好，鬼神避之而去；故我心无欲，邪魔自然离去。
◎ 独坐观心内自照，妄穷真露性琉璃，静时常思己身过，他人是非莫扬讥，三省功夫当省察，存养内圣不偏倚，外王内圣两兼重，莲出垢塘不染泥。
◎ 真心用事，那就是道心。这道心有没有形象啊？无形无象，看不见、摸不着，就像你们说的诚心一样。
◎ 清者洁净也，静者安而不动，乱者心猿意马。
◎ 想要得到健康的身体，你们一般研究的只是生理卫生，而还有一项重要的“心理卫生”，你们都没去实践。所谓“心理卫生”，即“少思寡欲”“常清常静”，这是最高之心理卫生，清清静静到了极点，即是佛，无所不知，老子说：“人能常清静，天地悉皆归。”知否？
◎ 你们遇到困难时，可以多多研读六祖坛经，因为六祖坛经──字字见性。
◎ 徒儿们，当常保真心、诚心、信心、慈悲心，所谓君子不失其“赤子之心”，这是最重要的。当你发心要修道，考验就来了，所以修道要保持初发心，才能有成就。
◎ 徒等，你们可知“忍”对修道有好处吗？
好处不多呀！忍是贤人的功夫，未达真道者须忍，达者不必忍也。
心中无成见，不必忍也，至于自自然然，不起凡圣见，心若平静，就不必忍了，这是佛的自然，非凡夫所能及也。
忍字乃刀刺在心中，痛苦也哉，所以佛圣没有忍的功夫，因为佛性没有憎恨，亦不会难过，所以佛圣才不必忍。
修道若至不必忍又不憎怨时，心自平静矣。
◎ 修道修什么？修心。难得你们这一份心，在混浊的都市里，能独醒独清，真是火中栽莲花，海中得珍珠。
◎ 濛濛细雨，星星乌云遮；七情六欲，灵性物欲蔽，云散星亮，欲遣见性。
◎ “心要自稳，慧命可得”，看似简单行之难，其隐含妙义，望徒自悟，真修实善，脚踏实地，定要将自己的利益置后头，不要尽留些圾垃，要消除脏乱。
◎ 恒心有三件：毅力、耐心、信心。而心很重要。
◎ 意气平和，恍行光天丽日之下。
心体澄澈，如在明镜止水之中。
◎ 行功立德是本份，心勿存功德念头。老子曰：“无为”，世尊曰：“妙行无住”，修道士之心，若能与此相照合，则与天地合其德了。
所谓明心见性者，则是心没有一点儿的妄想，一点儿物欲都没有，修道士想作佛，大家要知道，人本来之性就是佛，还做什么佛？
因为有众生才有佛，佛与众生，本是对待之名词，至于没有众生了，也没有佛之可言了。
◎ 修道如扫地，三心四相应扫尽。
◎ 什么事最难控制？心猿意马。要修道，得控制心猿意马，不能，亦要勉强而行之。
◎ 为师常说，二六时中，守着那个中呢？守性也。性是良知良能，是个尽善尽美的地方。但性必需以德来做支柱。礼亦是个表，比方：我们对待别人如何，别人亦会如何等我们。
要心能够时时回光返，照须：“向内是性，向外是情，空一分心，见一分性。”悟者自悟，迷者自迷，修道是清心寡欲，清清静静，何来烦恼是非一大堆？若口下不留一点德，台上呱呱叫，下台道气消，这怎么能算活佛弟子？
◎ 修道主要是修心，那么你们心正吗？何谓心正？理不清则心不正，心有所挂碍则不得其正。
◎ 在你们修道的过程中，当然你们的第一步是学习，那么你们要学什么？你们要有目标，要有方向。修道人要修心养性，但是老师看现在的修道人只注重外功，到处渡人，到处去讲道理，讲得天花乱坠，结果却引来很多人的毁谤，很多人不相信，这是为什么呢？因为你欠缺“道德”两字；因为你在日常中贪、嗔、痴三不能够消灭；因为你贪功德。虽然你渡很多人很好，但因为你着形着象，如果你渡一个人时不能顺心，则你心中就产生怨尤，既然生出怨尤，就是“嗔”，那你既然产生嗔念则不得其正，就产生恐惧或者彷徨，而内心就戚戚哀哀。那无形之中，你就有一种妄想，吹动你的心性。或者是你的行为超过这种道的规则，那由此就产生了疑惑，而变成不信，那就会被外面的声色迷惑，则你离道远矣！
◎ 修道人要实心实惠，不要沽名钓誉。
◎ 我们今天修道，不要忘记成就自己的自性。以内在的自性法门时时回光返照，才能照觉自性。在办道的过程中不断的精进、感恩与忏悔，这样就是“究竟”。否则自性不觉，如何能觉人？自渡而后才能渡人。
◎ “修道要修心”：跳出心中的执着即是了脱生死，这是无生本体。悟到无上顿法，西方即在刹那。
◎ “唯有低到最低处，方是见性时”。舍得舍得，有舍即得。舍了心即得了无心。乃是本来面目，既得又似无得。
◎ 炼心如炼金，百炼之后为真金，百炼之后为真心。大其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，潜其心观天下之理，定其心应天下之变。
心如巧画师 画总总五蕴
世间一切中 无法无物成
如佛众生然 如心佛亦尔
此心佛众生 三者无差别
原来，世界上所有尽属虚幻、短暂，有如过眼云烟，无须太过沉迷。
于是在透视一切假象之后，不再执着于一切法、一切我、一切物，累劫累世中的福与罪因此而亦空，正所谓福罪本空应无住。
既然，物质界是假，那么因此而成的气禀，亦属于无长久性，所有的主观、感受、境界都将抛开，都将舍弃。然后，心灵才得以在象界中释放，在气界中超越，这是无心。
但是，生于无而成于有，无心并不是凡事不闻不问，不知不觉冷漠视之，而是要无中生有，有中为无。必也生生不息才是天地造化的本意，万事万物无为而无不为，藉着真假的相会，以气导象，以象化气，则身心、家国都能循序渐进，安祥和谐，也才是大道“周行而不殆”的原则。这便是有为。
滚滚苦海水 才向苦海卷
云去空山空 无心无情天
综观古今学者纷纷，上古人民朴淳，其仰天地瞻生机，识生生不易之理。故君子立身兆其初，磊磊乎如婴儿未动，行必轨循阴阳顺逆。导民觉，启民蒙，其身呼，则万物为之响应。故老子有无为之论，孔圣有忠恕之仁，虽释佛亦不离乎如是我闻。继往圣则继其精髓，开来学当开万古淳朴之门，圣贤德浩浩，凝天地而不亏；大人行荡荡，引万黎使无所讳，上达下学。
为观其日常隐微，尔学者访圣心，求上则上达，求仁则仁近，切忌取古圣先贤风仪而标己立异。当知天道无亲惟德辅，学道隐恶扬善唯恐不及，何患乎声名不能人前立？
飞蛾扑火，羊触藩篱，皆自视过高。
君子不违仁义礼智，与人处则春风处处，与事为则圆圆融融。事天而不愧，立地而无惭，当万民所指亦如其所为，又何患声名利禄幻灭？
看宦海升沉只凭历史书写，听磅礴英名在众生心里流传，但有形之富贵难换得丹青一页啊！叹！荣华添不足，人心惟危，所以识此者，希贤希圣；负此者，纵王侯将相英雄豪杰，也是沧海桑田一坯土篱也！
民智初开无善无恶，随风花雪月之繁华意念动想，因利诱而趋之萎靡。在声色场合里什么才是真谛？在动荡不安中如何找皈依？徒儿当知道宇宙惟兴两义，为人乃天地之灵，古德俱备，当掩其慧黠而将天真之性发挥。世人虽不仁与我，我何妨让之、忍之！世道与我困顿，我何妨安之、怡之！人情与我以狡诈，我何妨宽之、随之！
生活不在乎安逸，但问精神可否清朗。
尔观颜回箪食瓢饮，子贡出驷服荣，其二人为乐各有不同。
愿勉徒儿们，在观乎德性虚实！
再勉徒儿们，时顾及模范歪直！
再勉徒儿们，旦旦誓誓知行合一！
尔前途尚然不可知，何不趁今努力修持，留得青山在，必然连绵成巍峨的山脉。
徒儿初心不减，必有锦绣风光，遗留在万代人心！
悟开幻象访道诚心意
展良能培吾道德参真理
仙佛本由凡夫起 唯恐迷人恋欲
七情六欲顿悟渐删弃
身无烦清闲无拘任来去
无事访仙友谈道去 天堂果然悠怡
得道徒弟 效圣贤行功速德立
看开俗事 回光耀性灵配天宇
啊积功养菩提！ 修心炼性勇猛步前趋
万佛皆助道徒契应积极
披星戴月不生烦悒 立下万代馨懿
语寄：徒想师来师想徒
调寄：想思河畔
别管以后将遇何困难 至少你心不可存退缩
不必畏惧别人毁谤 更不需要言语辩驳
只要我们认理实修 对自己前程不存疑惑
人类的眼睛必然雪亮 只愿你能为世的揩模
别管牺性后将会如何 至少我们尽心付出过
不必着急得见着成果 更不需要得到大收获
只要我们福音来传播 救众生出苦已经足够
短暂的岁月稍纵即过 只愿千秋美名永不磨
语寄：福音来传播
调寄：萍聚
移山反掌 只在一信
地狱天堂 唯乎一念
◎ 要如何避免别人一句话考倒你？除了心坚定外，要培内心神，做到如如不动。这是自救的工夫。
修道非三天五天、三年五年，而是一辈子的事，勿让人一句话考倒。
◎ 学道的第一个要件是：诚心、敬意。
“诚心”即断疑生信。
“敬意”即懂礼。道者，理也；理者，礼也。
◎ 要立志作圣事，化世人，不要只有形有象的虚名。有德无位能天长地久；有位无德难以始终如一，枉费你自己的根基缘份，修一辈子不得一个果，枉然不枉然？
道理很浅，只怕你不去参，不去悟，走马观花，虚有其表，那就误人误己。
年轻人志气要浩大，要坚固，顺境中能用“坚忍”，就不为物欲所诱惑；逆境中能用“力忍”，就不为浮华贫困所牵引，时时刻刻处于平静；处于温、良、恭、俭、让，得理得体，事事即能顺利。
◎ 释迦牟尼佛与观世音菩萨都比我们富贵，有地位，但他们都能看破名和利离家访真道，如今大家都供奉他们。现在人都被名和利所迷，拚命只为自己和子孙，未把福散播出去，等断气后只有自己子孙拜你。知“道”好后不要靠一张嘴宣传，点点滴滴要靠自己去参悟。明师启开你的玄关，去行去修就靠你自己，明白道理后知路虽难走，你们还是要走下去。
◎ 自己要有主张，不要人家说“道”好，就跟着跑；说“道”怎样又怎样不好，结果感觉受骗就不修，到时吃亏的是你自己。
◎ 徒儿们，修道对自己要有信心，对仙佛要有信心，对国家有信心，对民族有信心，对人世要有诚信。一个“信”字就可以跳过很多的困难。我们是来完成使命，来尽责的，不是来享受的，知道吗？要认识自己的使命，好好的去做，好回天交命。
以有限的生命，要立永恒的名，不为你自己，要为你的祖宗显荣耀。
◎ 修道之人心要静，不要随便是非云。嫉妒心重没度量，争功夺果暗闹争：“跟我修才是真正，他的已断金线紊。”你的金线有多金，他断在那里是否真，你说人家的不是，自己已失口德行。人家说这样的话，听了就动心是不忠。
◎ 徒儿们切记：他人若是自称祖或称师，甜言蜜语诉说，尔切莫信，俗语说做事取一片忠心，忠于前贤，忠于道场，忠于众生，此乃你们应走之方向，修道莫图外功虚表，且凭心实践。
◎ 为众之心无私偏，才担得起小活佛之称啊！徒儿！为师乃济公，济公可没有偏济啊！
◎ 人心善变，为师看得太多、太多了。希望末后，你们好好的自己走，是非曲折，自己得要定夺，迷迷糊糊的跟着他人走，到最后，只是陷入渊沟，饮水得要思源啊！苦后必有甘，有劳就有获，希望你们同甘共苦，早日回家！
◎ 爬山切记不要往后看，修道亦如是，不要一心两意，志不坚难成仙。
◎ 先别问尔前程是何发展，但要问你心里是否健全；先别问那明师是真是假，先问问自己心是否往前；先别问佛借窍是装是妙，先问问自己心是明是泯；凡诸惑先置之自己脑后，先拿出自己的办事本领。
◎ 大道修来有易难，也知由我亦由天；若非积功修阴德，动有群魔作障缘。
◎ 心体便是天体，一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜。何者少得。只要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体。
你是苦海孤舟，
我是海上清风，
愿日夜缠绕你身边，
推你护你向前呀，向前！
◎ 天道自古以来，师师相承，无令断绝，有道者通，无心者得，既得道者，得明师指点已开窍者，去却内心之妄想，行自己本性所秉受之天德，利益人群，代天宣道，则金线相连。
内欲不净，外行自私，明师同在，仍非金线。金乃西方，五行属白，白乃清清白白，即是明明德，既得了道，明白自性之德，而后亲民，自然止于至善，至善则是佛地。
修道顿法重在无形之达到，非是有形之形式，无为是超生之道，有形是福报之缘份，此理明白，何必问金线。
体系不乱，金线就在其中，十五条佛规，为何叫作暂定佛规？什么事都要悟，悟则是觉，觉者佛也，不悟不觉众生也，佛与众生，只在一心之别耳。
◎ 什么叫先天大道？就是在天地未生成之前，道就有了。你今天修道，道本就在；你今天不修道，道还是在。所以要修不修就看你们，做鬼做禽兽，做畜生、做神仙同样是一个“灵”。
◎ 十八组同一天道，不要有分别心，同样均为上天之道，道不分而人自分，大家都犯了这条，佛规要守，但要活泼玲珑，勿固步自封。九六原子，不要以为那是别组就不是道了，大都是兄弟姐妹，就像法船一样，船要开了，要关生死，此时大家是否还“分”？徒儿应知自己是否坐稳？自己都做不稳了如何渡人，渡九玄七祖？自己的树叶都无法长大了，还想渡九玄七祖，在为师看来，此乃难上难呀！
◎ 修道最重要就是守住“忠、孝、节、义”，不能到处乱接灵驾以通灵，这不是正法，那是左道旁门。此时不是通灵的时机，通灵反会使你的心灵更不静，通灵的人以后会很多，你如果去久了，天盘自然会钩出。但是我们须依理分析，使他了解道之尊贵，如遇机缘成熟，那他依然会再回来向道，上天依然接受他，若去久了，心灵被其控制，就无法挽回了，你想拉他回来也没办法，只好听其自然了。碰到这种不修不办或离道的道亲，我们也应该以礼相待，不能有对待心。
◎ 天时紧急，救人就是救自己，自古圣贤能成圣成贤的功夫，不外乎四个字：正己成人。自明其德就是正己，再化新民就是成人，亦是渡人，办道也。
◎ 徒儿可知修道人之若只有外功，没有内功，将来结果如何？种瓜得瓜，种豆得豆，古之理不易，所以将来上天堂须再修内性，但是在天堂修内性比在人间修更困难，再不能修者即贬入人间再修，或享福尽功德消矣！
◎ 天道普传，佛堂是先天大道直辖之堂，乃 老之坛。在外表而言，佛堂比一般鸾堂为小，可是在无形而言，先天佛堂为大，衪之责任重，而受天命传授三宝心法，比任何寺庙鸾堂为重也。但是鸾堂虽不传授三宝心法，衪亦负有代天宣化，教人明善之责任。只是一明一暗，一显一隐而已。“明显是以教，暗隐是以道。”故二者不可分离也。
◎ 慈善家不是道，道兼而有之；
布道家不是道，道兼而有之。
◎ 修道必须遵师命，未命不敢先，既命不敢后，有命不可违，无命不可自专。但也须看什么事，如若济世救民仁义道德之事，又当别论，孔子曰：当仁不让于师。
◎ 三期末劫，万教齐发，我们开了法会踏上法船，应自我肯定，勿为神通异术迷失，勿为旁门左道跳船。
◎ 为师所给你们：
传授的是三宝心法－引人入悟。
教育的是真理至学－引人入圣。
忌讳的是术流动静－引人入魔。
贬斥的是妖言邪说－引人入迷。
故修道人要有：
智的头脑－分办真伪者。
仁的胸怀－接纳自新者。
勇的精神－救渡沉迷者。
◎ 上天之道很宝贵，一年过了又一年，
唯恐明日西边坠，大道涅槃无处研，
任你金钱几万贯，难买时光倒回转。
◎ 外道只是兴一时，但是不能长久，应依五教圣人之经典理路去修持，才是正道。
◎ 什么叫“道隐道费，自有天定”？费就是显；隐藏起来的时候就叫做隐。现在大道都上新闻了。那你们为什么还来啊？有的人根基深厚，虽然道已经上新闻了，他还是向前走，向前去办。有的人，他根基深厚，道明了，他就躲躲藏藏。你们说，到底是谁的根基深厚？你们自己去想啊！为师讲，只是点到为止，天机不可泄漏。
◎ 有缘千里来相会，无缘对面不相逢，就是为了这个“缘”你们跟为师之间有这么一段缘，你们跟引保师之间也有那么一段缘，跟你们的前人，你们的点传师也是缘。有缘的人，无论如何的受考受验、受毁受谤，他还是要向前地迈进。有缘无份的人，他就会半途而废；有缘还得要握缘。今天你们赶上了，记住这一句话，“道隐道费，自有天定”！
一理贯天下 四海本一家
万物盈满堂 逍遥任霞遐
知本其意义 德佑照天下
共沾皇恩赐 平步超天涯
◎ 佛规礼节虽是束缚，却也是雕塑、造就每一个人的上乘佛法，一定要遵守，所谓，诚于中，形于外，将 之表现得宜，才是道的显露与实践。
◎ 各事各物，皆有一定准则，行海航空，亦各有一定的航线，倘无线路，难以达到目的地，道乃万乘主宰，至尊至贵， 皇母早定佛规十五条，以使修道者，有此规矩方圆之则，免混搀左道致遭累劫之坠，又因浩劫溺世，欲行大道扶危济困，必洞悉其明路，以佛规为重，佛规若晓，行道容易，否则未识佛规真义，致生迟怠，失之毫厘，差之千里，上下相谬，前后破裂，将耽误三曹之伟业，自弃前途，不可不慎也。以下转载十五条佛规之真义。
（一）尊敬仙佛
（1）学道闻性理，必赖明师传授，若无真明师，怎能授真传，仙佛本来就是站在师位的先觉者，修道必赖仙佛帮助护佑，怎能不虔诚尊敬仙佛呢？故尊敬仙佛之事列为修道第一步，是修道士信仰的中心思想与力量。
（2）尊敬仙佛，是尊其爱护众生的大宏愿，是敬服其对一切生灵的无限慈悲心，仙佛之慈悲，由衷尊敬。应迹履仙佛后尘，听从仙佛启示去做。
（3）尊敬仙佛，就如仙佛常在四周，不可违背天理良心，时存戒惧，不敢稍起一切之邪念，久之自然天理纯全，心正身修。仙佛受敬心无喜，受毁心无怨，乃取众生一点真诚之心而已，待以时日众生真诚之心，必可进至“至诚无妄”，此为尊敬仙佛真正意义与结果。
（4）故内不离自性，外不离佛行，遵一切天理而行，才合乎真正的尊敬仙佛。
（二）遵前提后
（1）遵守前贤领导，而启未来之秀也，修道无此，师生道绝，道无以继，故此者列为得道进修，成仙成佛，必圆必融之第二步骤。
（2）做后学要有谦虚的态度，平和的心情，不可自高自大，恳求前贤指导，诚敬受教，殷勤行持，不可放松，应自悟至道之玄妙，以报师恩大德。
（3）做为前辈者，必须宽容谦恭，指导后学，先知先觉者犹如灯塔，引导后学，学习正理，循循善诱，以身作则，上下一贯，大德化众。
（4）居上位为前贤，应惜护后学，不可欺凌轻视，居下位为后学，要诚心学习修持，勿以人情攀援前贤，谄媚阿谀，以取宠信虚荣。前贤后学，同心同德，体天行道，人人提携，前后和睦，个个同心，免遭魔考，圣事易办。
（三）斋庄中正
（1）以斋戒规范自己，持斋戒杀，免造因果，洁净身心，严省其行，无欲无邪，不偏不倚，无背理之事。
（2）修道者需内心斋而戒之，不乱不患，外形庄严而中正，诚于中形于外，认清真理，坚心定志，实地做去，不可受世俗之迷惑，迷真逐妄，轻易的动摇心志。人无斋而不清，人无庄而身不为，人无中而行偏倚，人无正而做事颠倒，故斋庄中正，亦可为世人修身之本。
（3）做为领导者，为人师表前贤者，应当谨慎，心存正理，己立立人，引导后学，能有正确的行持。
（4）做为前贤者，是为后学者的表率，如自己不能心正身修，怎能指导后学，如有偏差，后学追随效法，一人堕下万人落，岂无罪过缠身旁。故凡修道者一切之心与行，必不离此斋庄中正，方能步入圣道之基，基础坚固，则修道有方矣。
（四）循规蹈矩
（1）遵循规矩，实地而行，事事皆可完善，规矩比如明路、天律、法律、家规也，如无规矩，做事难以完整。
（2）天生蒸民，有一定的法则，众生秉受天理的本性来出生，就含有天理一样的美好德性，故循此法则与德行，是其本份之事。
（3）在这末劫年，人类已湮没正气，失去了做人的基本原则，行此大道，须明白的觉悟，要循规蹈矩，先守住做人之原则，不能离开法则，念兹在兹，立定冲天大志，而后行道，方能建自性功德，否则难免被邪迷所染，而致前功尽弃。
（4）大道化世，若无规矩的约束，日久自然就有精神萎缩懈惰的情形发生，违背了此规矩，任尔布施如恒河沙数，亦无功德可言，故在十五条佛规内，条条皆不可疏漏，方能圆满成道。
（五）责任负起
（1）真理天道，失传已久，沉沦在苦海的众生，到那里去寻找？世道人心风俗，也已颓败到极点，挽救迷昧众生的责任，就在立志行大道济世的修道者身上。
（2）自领袖点传，坛主人才到各道亲，各人都有各人的责任，应完成各人的任务，建立功德，以沾天恩。
（3）修道者必认明目标，坚立心柱，体行天心，宣理度众，引迷入悟，使众登岸，挽转颓风，拯救娑婆，成就佛国的大任。振发百挫不挠的精神，才能尽到修行的责任，以身作则，正己化人，方能妙玄中成就真道。
（4）吾人降世人间，应知各人之责任，无责任不成人，故当做之事，必做得圆满无缺，方是责任之负起，白阳三期，仙佛倒装下凡为人，其目的在于普渡众生，是生于象之凡界，形形色色，而被境之所转，则脱离了仙佛倒装之责任也。应速觉悟责任负起。
（六）重圣轻凡
（1）重圣轻凡者重理轻情之义，理为天理，融于人间，是公义之流行，乃儒家不偏不倚之中庸大道，今言之谓重圣，轻情是舍凡情之私欲，是儒家之克己复礼，今言之谓轻凡，释家之应如是住，应如是降服其心，亦同此义，故重圣轻凡是修圆本性之基本要件。
（2）圣事或凡事可说一心之分，不处境任何，一心是理即重圣轻凡，一心为利即重凡轻圣。
（3）圣凡并行之时，修道须在人与人之间行于道，士农工商之间行于道，社会国家之间行于道，家庭父子兄弟、伯叔之间行于道，夫妇之间戚友之间行于道，此之谓重圣轻凡。
（4）形虽圣，而心不正，重于功果，不弃妄想之欲，虽形重于圣，即非圣也，所形所作，虽非办道，而实是益群利众之事，一心是理，所形是德，虽见平庸，而实是天理之流行，此非重圣而何？
（5）若有圣事待尔作，勿因凡事绕身旁，圣事大我故宜重，凡事宜轻乃小我，应破一切牵缠障，永作道中大栋梁，此亦重圣轻凡也。
（七）谦恭和蔼
（1）谦恭者谦逊自己，恭敬他人，和蔼者和睦人群，蔼亲而不争，谦逊可得人之教，恭敬可得人之服，此立身处世之本也。
（2）谦恭可得上之教诲，亦可得下之尊敬，和蔼可得上之看重，亦可得下之敬仰。
（3）办道要使众生明彻真义，自发虔诚，若以暴燥，嗔怒对待后学，后学易生异念，行道一日失去人和，单靠一木，难以撑掌大厦。
（4）喜气迎人，上和下自睦，以正道来启发，一道同风。则分枝别派，道内不和的灾祸，将消除于无形之中。
（八）勿弃圣训
（1）勿弃圣训者，不要舍弃圣神之训诫也，真经正法，唯不在文字书册，而其大意如无文字书册之流传，只凭口传，则大道难以普传，须赖圣贤之书册为桥梁，进而悟行实践，而后可靠口授心印大法而达道。
（2）此规戒，在圣言之流传，其意义有二，其一是只知保惜圣训书册，不敢污损，不敢随便放置，此虽名勿弃圣训，但对修无益也。其二是除保惜圣训书册外，对于圣贤先佛之训示，能拳拳服膺，敬而遵之，步圣贤仙佛之后尘，扬古道之圣理，诚于天理，诚于人道，不勉而中，而思而得，能从容中道。此谓勿弃圣训。
（3）对鸾训须有正确的认识，始能得其益，鸾训是初机之门，不可专恃鸾训修道，否则一朝离鸾，则道味即淡乏无味，盖平时不知回心觅道，但向心外形色观察而寻道也，一旦向外无有显异可视，无有仙佛可近，则迷茫而无路可行也。
（4）故凡善用鸾训者，必教人回归自性以会自家仙佛，必导人心由正宗以同游自家神境，一旦鸾训不有，众生亦可凭自力皈依自性而修道也。
（5）扶鸾挥训，天才心灵之正邪，主持人之正邪，有决定之作用，正则感召正道仙佛，邪者感召邪道仙佛，阿修罗负责考道，亦托生人间，所办邪道，亦可挥鸾，当然感召同类，假无极或仙佛之着训挥鸾其训文，不言真理，不阐经典之意，一味找人来寻师拜祖。天道之中只知诚心，不识真理之辈；或成道之心过急，意志不坚之辈；或道中失意，思想偏激之辈，或着相修道，欲见祖师之心过切之辈，统统入此魔圈之中，前功尽弃，自堕阿鼻也。
（6）天才能澄心静虑，主持人能诚心为道，所挥出之训文，在阐发五教经典，大道真理，引导众生改过向善，则是正文，故观训文，须以智慧分析，是理则进，非理则退，不可一律遵从，以免遭受文字考验。
（7）故不可完全以鸾修道也，须自问鸾训，启开你多少智慧，体会了多少真理，能否不持鸾训，不遇仙佛，仍能自修不懈，精进不已，若不能，则当知此病在鸾训，而心神外放也。必要收心而回，并请悟之：“道在灵台，不在鸾台！”庶几不入于迷昧之途，不负上天苦心设鸾之意。
（九）莫着形相
（1）“上天之载，无声无臭至矣！”即是无臭，又是无声，有何形相可着，人生自幼，生于形相界内，所见者非形则相，故以此相作真，不知此形相是假，故着于此界，生生死死，不能超此凡界，轮转不息，认假作真，故修道者，对于有形无形之认识，须悟之扫之。
（2）凡夫只知物不知理，贤人只知理不达理，圣人知理达理，物则有形，理则无形。
（3）何谓着相修道，纵心坐禅，认假作真，无诚念唱，见物随缘，成道念重，功德念多，自私心大，此皆谓着形修道。
（4）圣贤倒装迷于形着于相，同沦为凡；凡夫遇境不着，遇相不执，而不被境所迷，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉，则是圣贤。
（5）修道者，知此世间名利相，既破之，却又着了修道之功果及人我之相，是破彼相，着此相。
（6）故形与相．是人间之迷境，着于此则人间，不执于此则天堂，既不着相又不顽空，万象如如，无声无臭，上天之载也。
（十）手续必清
（1）修道之士须先清廉自己的人格，方能迈进修道旅程。
（2）何谓手续必清，乃指一个人对于所经办的公事，或是他人之事，或对自己所承担要做之事，办得清清白白，谓之手续必清。
（3）修道子必是超世人之修为，所行所作，应从天性所出，如此者定能清清白白，清正公道。如不从天心所发，心存贪妄暧昧所为者，即是悖道逆理，是手续不清，种下来的恶果。
（4）修道者，处事应至公无私，切莫贪取不义之财，该得者可得，不该者莫染。如手续不清，皆是修道浩然正气不足，故动之于心，而不能为道，故孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。修道不能为丈夫，枉生三期。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤患；可以死，可以无死，死伤勇”。
（5）佛规谕录曰：“于道手续必明详，道亲若交功德费，一分一文记明章，来清去白手续明，步步而升规律长”“佛家视此一文银，比之须弥山之王，妄用公款罪极大，滥用公金天牢藏，故而失慎亦勿可，日夜思察放明光。”
（十一）出告反面
（1）天有天律，人有规矩，无以规矩，不能成方圆。春去夏来，夏尽秋到，秋过冬临，冬至春回，一定规律，故人岂可一去不反面，故出门必告长，回必禀于上，才有圆满之交代，乃是人生之规律，是礼之部份也，故出告反面，乃人伦大道上不可缺少之一部份。
（2）出告反面有如“孝”，为人子出不告于亲，反不告于亲，被父母担心挂虑则失孝，“悌”者为人后，出入不告则失悌，忠者为人臣出入不告则失忠，为人下出入不告长则失信，则失礼，则失义，则失廉，则失耻何谓也，人生之事，失信，怎能言义，无义怎可谈廉，廉不能谈，则无耻也。故修道应重礼守矩，出门进入应相告，方能获得圆满交代。
（3）天造宇寰必有其意，天生人体必有所任，人生下世，佛子乘愿下凡，应做佛事，渡尽九六，返回原乡，此出有告，反必有面，方是佛子至大之出告反面。
（4）孔夫子曰：“父母在不远游，游必有方”。此于修道而言，则云吾人既知有 皇母则不可远游，远游是离道之义，因为道与 母同在，不远游则与道同在之义，如是远游，则必有方，此乃下凡之“远游”，“有方”是广度众之方也。
（十一）不乱系统
（1）真理独一无二，不可好高骛远，贪心着相，以致入旁门，混乱了系统，断了师尊师母所传之金线大道。
（2）守住清规，方免失足，倘若不遵清规，随意修道，树高立顶招风，登得高跌得愈重，若能照真理步步进，则朝夕可保安然。
（3）七二假祖师，三六假弓长，出来考道，各显各人神通本领，引人入彀，以假觅真，以邪乱正，修道者须防备，必让邪魔侵入，尤以坛主人才，为邪魔所注目的最明显目标，乘你不慎而至，若见左道之人来访，闭门谢客，勿为其言语所感动，否则随便听其言语，一一信从，自然惑乱了大道正统体系，自绝于金线，性命难以无全，自废万八伟业，坠落地狱。
（4）考道在选圣贤，信心未定便入牢宠，若是认道真确，心志坚定，就能日日精进，达到功满果就的境界。
（十二）爱惜公物
（1）人间以物质而谓，故曰物质世界，物质以稀为贵，以多为贱，形成世间之丑陋与高尚，一切之斗争多从物质而起。老子曰：“不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。”因有贵于货，而起惜私弃公之心，此皆非人之本来天心也，故“爱惜公物”，乃修道当中不可轻视之条目。
（2）为人不可自私缺乏公德之心，何况修道者。对于公物之爱惜，应视如己有，保养其美才是爱惜公物。若是泯灭公德心，随意破坏公物，不能得以完整，珍惜护爱，何能达到真实修行之径，如此者是自私自利之作为，岂可谈及修道。
（3）爱惜公物之道，本乃天性之美德，如对于公物，不加珍惜，弃公重私，随意让其毁坏，则积小过成大过，自坠深渊也。
（十四）活泼应事
（1）活泼应事乃是处事敏捷，不留后遗缺点也，此皆以智慧而出之精益办事也，办道之事，皆以此才能圆满而不缺也。
（2）修道者，应须提足精神，精益求精，应付诸事敏捷，绝无敷衍了事，如修道之过程中，若遇挫折或考魔之事，应贯集精神，风雨无阻，活活泼泼应付，绝不动摇分心，应知该做即做，各负其责，做得尽善尽美，若是遇事困难即意志消沉，精神萎靡不振，不能克服困难，不能活泼做到圆满，即应事无方，不能谓之活泼应事也。
（3）现白阳修道，修道者在家修行，事务持烦且多，如无活泼应付者，修道即不能圆融达到目的也。
（4）活泼应事之道，本乃自性所发之智慧，不经迼作而能合于此道者，才是真正活泼应事。
（5）道随机而应万变，办道亦须随机而应变万法，方合天理之流行。
（十五）谨言慎行
（1）谨言者口语小心，言满天下无口过；慎行者品德注意，行满天下无怨恶也，修道之士，口不择言，身无择行，成何修道。
（2）修道皆知，祸从口出，言多必失，故宜口心清净，无由之言绝勿轻易说出，不吉利之言亦不轻易出口，惹厄灾之害，亦勿轻易说出，妨害他人之言绝勿说出，不实之言，粗语恶口，违法违纪，污言，非人之言绝勿说出，天机不谈，国家机密不说，出口成章，言出是理，则是谨言也。
（3）时时刻刻注意自己的品德，不做非理事，不起非理念，不去非理地，奉公守法则是慎行也。
（4）子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”故行必笃敬，方能居信于人，故曰言顾行，行顾言，绝勿轻于此，则道立矣。
（5）修道之事，言善利人，合于口德；言不善害人，则失于口德。行于道利人合于德；行不善害人，则失身德。绝不可谤道，或品行不慎，毁及大道名誉，故修道者须谨言慎行，切勿疏忽。
正己道途宽 渡众驾法船
仁心化九六 启迷昧天心宽
同舟而共济 惟仁惟义端
届时入圣而超凡 以仁为己任
心坚石也穿 暮鼓唤贤男
菩提佳音传 天恩实浩荡
师德无边宽 抛砖引玉启迷瞒
佛规时谨守 声应气连贯
承上启下携手同办 庄敬自强为要端
克尽惟厥职 砥砺紧加鞭
再造一个尧天舜日的辉煌年
语寄：菩提路佳音传
调寄：古月照今尘
徒儿心济公痴 千山万水跋涉至芎里
挑源境烟水聚 涟漪系牵至万里
隐隐间醉万里 徒儿身影至梦里
宿醉醒望宫廷 却无一人话言语
师徒聚在坛里
千言万语细诉说不清
声珍重勿忘记 相信相依在天理
再望望傻徒儿 熟睡梦里言喃呢
勿忘记言必行 师在屏山等着你
语寄：心牵梦萦
调寄：两忘烟水里
别与不别两茫茫 从此云天各一方
长啸人间非久聚 南屏山上渡流光
（按：民国七十七年岁次戊辰七月十九日是师尊百年诞辰纪念日，全体道亲在张前人领导下，于台北三芝乡天元宫举行纪念大会，谨以表达全体徒儿对一代天命明师大恩大德的感戴。由于在场道亲的虔诚，恪感师尊以天然古佛法相莅坛慈训，字字关怀，句句泪滴。）
大家辛苦受累了，为师心中感到一丝歉意与愧疚，无能带动大家。但为师感到非常安慰，大家数十年如一日，由过去到今日，我们都熬过来，走过来了。路途如此崎岖，大家却如此有心，才有这一片道场。
张贤徒，要保重身体，失此色身就如为师一般，内心感到万般的无奈。为师只担心着这些宝贝的徒儿们，还好都是一些体贴前贤的徒儿。要知道，前人的健康是大家的福份，前人的身心是否康泰，是后学所应该关心的。已经是一大把年纪了，岁月不饶人的。现在只要是还有这份善心，就可以接续慧命，若不能修，慧命就终止。张徒啊！为师是多么惦记，在这个重要的纪念日上，难得我们师徒又会面了。
收圆守成
末后了，末后了，时机已经到末后了，该求的也求了，该办的也都在办了，这正是该收圆的时候了。收圆守成，收大家的圆，守自己的成。当要端正自己，此时，不要再别人推动、引渡，必须自觉、启发，自性必须自渡才是究竟。
求、修、办、学已经这么久了，大家承受的、走过的，各种滋味，点滴在心头，不论好坏甘苦，只要记住，为师从末曾离开过你们一步。
徒儿们要想想，是否已经识透、看清最后的宗旨，是否已经摸着根了。已经是末后了，末后的众生，不可再颠倒，不可再迷离，否则枉费受明师一指，枉费得道、办道一场。
摄心回光
“佛海无涯 只在一性
禅源有自 端始无心
邪正打破 自在无余”
收回纷乱的心，安定下来，外面的世界是纷扰的，外境外缘是干扰的，凭着一颗本心，就能够摒除一切，排除一切，放下一切。万法由内心生灭，此时，是大家升起智慧，自性自渡的时候。一定要记住，自性必须自渡，生死轮回的种子，靠自己斩除；生死轮回的道上，唯有破除无明，不用向外找神。
明理解脱
既已走向修道路，就要明白为师的职责是渡化、劝醒、激励大家，既然师徒有这一份缘，为师就有这一份责任，众生渡尽为师才放心。徒儿们一日不明理，不能得究竟解脱，为师一日不能放心。大家紧随着引保师、点传师、前人、老前人这么一条金线下来，一起修道、办道，辛苦经营这一大片道场，苦海生佛，这个弥勒家园由大家同心建立，出钱出力，用精神用智慧，各自发挥自己最大的心力，最终的目的，在使大家都能够明白、开悟。
修道途中，若内心执着于功德、名相，则已在外道，离开了道，并非为师所传的原来宗旨。为师有形无形当中都与徒儿同在，只是怕大家在办道的过程中将自己给束缚住了。当要记得，应该是越办越开，越办越成长，而不是牢牢的束缚住了。
以觉为师
老前人、前人年岁日增，为师无此色身，亦无法时刻相伴，幸好上天慈悲，一草一木，一动一静之中自有禅机，留与大家细心体悟，若不用心则枉费上天慈意，以及诸天仙佛所显示的各种迹象了。
修办各有自己的因缘，不管顺逆，都是成全造就自己的机会，要紧紧抓住。为师所扛的，是你们和你们祖先的大担当，为此，为师总是随缘渡化。离开娑婆日久，显现于此亦不过窍手的色身，能够相传和启发的，也只是循着各人的因缘而给予，机缘若未到来，为师再怎么讲，诸天仙佛再怎么泄漏天机，若不体会亦是枉然。
末后时期，颠倒的众生应该进入正道，要自修自觉而不只是以戒为师。此时，当要以“觉”为师，要觉佛觉性，渡化众生是自觉觉他的事。个个以觉（觉悟、觉醒）为师，才能突破外在的种种束缚，而外在种种法门为的是方便接引众生。徒儿门，要成全自己，若还需要佛规礼嘱、戒律来约束限制自己的话，就还在外道上学道，在被动上学道。
道，很难，上天慈悲，以种种法门引发大众能发此心，一旦能发菩提心时，所要做的就是菩萨行，菩萨行就是忘了自己，在浑然忘我时，才能自觉而觉他。为师一再明示，藉机显化也是法门，在决定使用什么法门时，切记必须持大悲心，否则，失去菩提心（本心），学法无益。大悲心全然奋发而出时，成就将会更大。
成就！成就！后学有多少，道场有多大，这只是外在的成果，若后学多了，道场大了，而自己却陷入一个自我的执着法，那么成就反而缩小，自性反而陷入地狱了。所以，不要忘记成就自己的自性，以内在的自性法门时时回光返照，照觉自性，才能在办道的过程中，不断的给自己精进，怠谢，才是究竟，否则自性不觉何能觉他。
人间天堂当下是
全台湾的道务，已到达颠峰状态，因缘已经成熟，有佛缘的已经大部份接续了，余下来要筛的、要捡的，尽心就可以了，能渡多少算多少，只是随缘，不是因为内心希望有收获才去做，否则将落入束缚。总之，一切心诚就好。
内心的过错要赶快删减干净，这是当前重大的事，大收圆的时机要到了。帮助众生是给予他人一个助缘，而在同时，要忘记给自己一个机会，缘生缘灭，缘聚缘散，收成得人人圆满。
今天大道所传导的，是要大家能够自修自正，然而，用什么方法让大家能够悟呢？从来，道都是只有放下才能获得的，徒儿们放下了什么呢？不都是捡石头往自己的包裹里放吗？赶也放下自己想要的东西，待为师教导你们：利用各种方法，无为无心，无心的做，无为地行出来，要“生其心而无所住”。
要渡化众生，要成全后学，凭什么心呢？是仁慈心或功德相呢？是为着将来成佛或回天堂才做吗？若是如此则大大的错了。天堂并不是追求而来的，当我们求的时候就失去了，所谓明来暗施，懂吗？
世间凡人追求名利，修道人追求解脱，都是有求有失的，因为有求，心已有对待，产生了分别，而这个分别心就是生死轮回的种子啊！
天堂不是在上面造就，或百年之后才能够去的，而是在当下是否能够转念，若时时刻刻都为众生着想，时时刻刻都舍己为众，浑然忘我，则天堂即现。
为师的心愿，就是要宇宙的每一处都建立成天堂，它处处皆成净土，人人内心能够平静，自然人间尘土就化为净土了。
徒儿们都是已发芽的种子，要成长、要茁壮。有云：“道好修，理难明。”事实上是：“理好明，道好修。”只要奉献，当下转念则烦恼即菩提了。末法时期要自正自悟，在这当中，与众生永不离开，责任担待到众生渡尽时，则无愿不能了。人人各有因缘，机缘来到时善把握，徒儿们都是为师的化身，这庄严的使命，这千古的事业，绝不可掉以轻心。
平常心，老实行
末后大事明白，普遍于全世界了，要明白自己的心性，世界总是苦、空、无常，了然一切不要执着于我、于法，逆境现前心存感激，因为这是提升自己的机会，是登天的梯子，虽然是难、难、难，却一定要做，要超越万事万物先超越自己，虚怀若谷始能纳人，谦冲则近道。
内心与外境相遇时，要能摄心，善护一念，不要变成二念，亦即不可思量，思量即不中用，心会落入有为，依法、对待。保持一颗洁净自然的心，换句话说，就是老实修行，自古以来，修行的人都是将道融于生活当中的，老实吃饭、老实睡觉、老实走路、老实讲道、老实听课等等，坐有坐相，行有行仪、无梦、无相、无我，则近道。
在这个难得的日子里，为师谨传内心话语，希望徒儿们立定方向，并从内心扎根，之后才能落实，而不为外道所迷惑。千言万语无法道尽，徒儿们好好记着，自己的前途自己闯，自己的生死大事自己负责。在庆幸拥有这么一个好道场的前提下，以真理相接续，以心法为根本。
青青子衿，悠悠师心
但为徒故，泪流至今
◎ 修道修心，心欲干扰，神不能清。
明知道情网是茧，偏偏坠落其坑，越陷越深，情欲一至，就会丧失理智，迷昧自己；明知道，情欲坠落了无数男女，还一昧的贪妄，想不到，竟然说：“要美人，不要莲品；要入地狱，不要回天庭；宁可不修道，也要长相厮守。”只羡鸳鸯不羡仙，自迷自坠，不知反省。
明知色欲戕害身心；明知道修道要扫三心、飞四相、绝六欲、断七情，有几个举慧剑断牵缠？当知道，发乎情、止乎礼，人非草木，孰能无情？若是龌龊的情欲，偏激的情网，会使你烦恼一重重，会使你迷迷蒙蒙。
所以说：“情字苦人，不可自苦；情字扰人，不可自找；情字醉人，不可自迷。”明知是坑，偏要往下跳，老师不是不通情理，有正当的真情流露，才有正当的爱心，才能有正正当当的心理。于圣于凡，才能两顾兼全。
虽说即使是圣人也并非是无欲，但须少私欲。欲若合情合理，烦恼何处生呢？精神爽，心才能定。能定、静、安、虑、得，你才能知道物的本末，事的终始，来龙去脉，明明白白，止于至善，克明峻德，才能效法先王的德行，追述先王的大道，并能言行相顾，隐恶扬善，那来的是是非非？君子终日行不离辎重，跬步不离中庸，言有道，行有理，才能以身作则，劝化他人。
◎ 老师我身负三曹普渡的重任，老师的徒儿有千千万万，但是这千千万万的徒弟当中，每一个人都有每一个人不同的因缘，有每一个人不同的业力。徒儿们，你们该知道，当你们要踏入佛门的那一天，老师就必须事先跟你们的业力做个交待，做个承担。所以希望徒弟们明理以后要好好地行功立德，你们要知道你今天能踏入佛门是凭着十条大愿来的，你若不立此宏愿，那你想求得明师这一指点实在比天还困难。
◎ 当坛主的，若是你们信心不定，听到人家挑拨，就改变了佛堂方向，这就不行了，因为一条金线，就是一条金线，你改变了金线，这里就没有了，你们能够知道这一点就行了，不要改变志向，虽然这个佛堂立下去，对你们家中有什么起伏改变，这完全在消你们的业，你将佛堂改变了方位，金线没有了，你得到平安快乐，你将来回不了理天！这是一种天机，为师不想说太多，希望徒儿回头。
◎ 你们会求为师助你们，难道不求自己？以后要把“真理”当为师，要问为师就问“真理，良心”。记着，不管以后世事如何变，环境怎么迁，“合作、同心、团结、慈悲”是回家的条件，什么事情不用在佛前求，求自己，求真理，求良心就够了。
◎ 办道要注意身体，不好时要调养，该补时就要补，该吃药时就要吃药。老师虽然是万能的，能够千变万化，但不要刻意求老师慈悲，老师在无形中助你。
◎ 为师也曾被讥为疯，也曾被讥为颠，疯也好，颠也好，我心有主见。装疯卖傻在外边，我一心要把众生救上云天，闲言话语，只是增加我生活的情趣，阻挡不了我，影响不了我办事的大局。
◎ 修道要活泼玲珑，人情翻覆，世路崎岖，行不去处，须知让一步之法。
◎ 修道修自己的心，不重形象、不重外表，可是话说回来呢！这外表重不重要啊？诚于中、形于外。你说要去成全道亲！穿得一身邋遢，行不行？修道也要合时代，现在叫你去深山古洞，你修不修？就是因为时代不一样，所以上天才要有所转变，什么转变？道降火宅，在家修持，现在，你们有没有得道啊？能不能在家修持啊？
◎ 事有难易吗？一心无二，则有何难易？
◎ 一言一行要端庄，行住坐卧皆是道。人心险恶难披靡，惟有道中凝正气。
◎ 要成圣成贤必定要回光返照，人的潜能就是不可思议的妙智慧，只要想救人，你就会有妙智慧。
◎ 为师只能救你们的灵性，所以你们自己的肉体，平常就要自己保养，因此身体不好，不要怪吃素没有营养，吃荤也有身体不好之时，咱要有这个正确的观念，因为修道要修心，而办道除了要尽心之外，还要有体力。
◎ 有疑当要问，此刻需将自己的问题问明白，不然心中就有空隙，别人就有机可乘！
◎ 你们正值年轻力盛，难免血气方刚，所以在五花十色的社会当中，你们很容易受到引诱的。老师我担心的就是这一点，老师我很烦恼的也就是这些，毕竟你们不曾受过风风雨雨，你们不曾受过风风浪浪，在安逸环境中成长的孩子，很容易堕落，所以老师我希望你们更能够藉着学道的时机，好好地来锻炼自己，让自己的心志成长，不要随波逐流。
◎ 世态炎凉薄似纱，真不差；自己跌倒自己爬，莫靠拉；
交了一些好朋友，烟酒茶；一旦有事去找他，不在家；
道亲不亲谁是亲，道是亲；一理走遍四海跨，都是家；
是来是去没关系，认定他；感应遂通达福慧，本无涯。
聪明难？糊涂难？人在聪明之中装糊涂更难！难！难！
放一着，退一步，当下心安。
素位而行，知足常乐也。
◎ 因果既多怨恨结，死死生生必报之，望悟解结一念在，积德建功消业机，一身债务此世了，无牵无挂赴瑶池。若还执着恩怨中，永坠轮回不能移。
◎ 用智慧的眼，洞悉真伪；敏捷的手，建功培德。
以轻快的足，踏遍世路；灵活的脑，处理道务。
让干净的口，不传恶言；清静的耳，不听绯闻。
◎ 老师借窍显像只是短暂的，徒儿能问的还是有限，如果老师不借窍，徒儿的问题怎么问？但愿老师永远印在徒儿心中，老师无形中，能让你们认明真理，解除心中疑惑。
◎ 寄语食肉者，食肉当记得，今生过去种，未来今日修，只取今日美，不畏来日忧（因果报应）。
◎ 清口是否要内外一致？是否品性亦应端正？不管什么愿开口就是愿。只要你们心口如一，忠心耿耿表上天，当知人亏天补。
◎ 老师不愿你们修成繁华道。还是朴实的好，千万不要奸巧，现在不要以为自己修得多好，考一来谁也不知道考掉的剩下有几个，考掉的都是表面修得很好的。
◎ 社会是一个染缸，佛堂是大褪色缸，褪去红尘虚花假景之色，所以要常回到佛堂。
◎ 到有一天，天命若收回去的时候，我的徒儿你们要靠什么呢？到那个时候，还有显化吗？到那个时候还有前贤拉你吗？各人性命各人了，老师我虽然不忍我的徒儿在苦海受苦，可是你功未立愿未了，你如何回去呢？徒儿呀！徒儿！我要如何说你们才能明理？希望你们不要辜负老师好吗？希望我徒儿能认理真修。
◎ 你们有痛苦的时候，不要对别人哀声怨气，你们对着我哀声怨气，我会很欢喜地承受，因为徒儿们为的是办佛事，所以你们有痛苦的时候，向我诉说，老师会很高兴的接受，很宽心的倾听，但是希望你们不要把你的血气轻易爆发，应当把你的血气用心遗给以后的众生，这是老师最主要的交待。修道人不能做一个君子是很可耻的事，修道人不能知礼，不能达义，那等于污辱修道人的名声。
◎ 不知修道是迷徒，修道而反道败德是孽徒，知修道而能醒悟是爱徒。
◎ 你们皆说因果，因果、因果何时了？如你执着因果，你难了呀！想了因果，就不要被因果的法轮转，做无相布施。
为何有徒儿说你被因果牵缠？如为父母的没将儿女教好，那是因为从小没教导好，宠他又溺爱他，当然长大就不乖，怎可都说是冤欠造下的，把责任推到冤欠身上去。
另说功德，若执功，你可知你有多少功德啊？徒儿们作一分功德上天自会记下，所以功德非无，但不执着，这需要明白，天上那有无功无德之佛啊！有着即无。想了愿了罪，行功需以平常心，自自然然行道在自然，无中自有即真得。
◎ 人是万物之灵，本是上天 老母派下来要领导万物母照顾万物的。而今，上天要人照顾众万物之责任未尽，却处处在残杀众万物。如此行为怎不使 老母震怒降下劫数。多年来累积下来，人变鬼鬼变人，冤冤相报皆出世在一家，你可知？贤徒弟们，咱们平心静气，扪心自问，这种事是否咱们要去提醒世间的众人，挽回这罪恶之心？唉！修道以慈悲为本，生活讲求朴素，步步踏实，救渡众生第一。从今以后，希望徒弟们以身作则。咱所办乃众生之工作，你们皆有菩萨之心，但愿你们真正培养成菩萨心。吃、穿、住皆可为众人标榜，知否？志要高，物质要淡。这边短，自有那边长，不要想鱼与熊掌皆要，要知轻重。你不信，看自古以，来庙里佛尊有否一手娇妻，一手抱子而被雕成金身的。可不是皆清静贫穷一生吗？即使虽有，也把那富有环境，皆当成是众生的，不自己享受。徒儿！你不信，翻开经典历史就知他们是如何受苦行的。那有记载如何富有、享受摩登的，希望徒儿们一步一步的去做，第一要站稳，小心不要跌倒。享受之事尽量减轻，伤害性命之事，尽量戒除，你们现在虽不像古时修行者，不穿衣可透出毫光，不怕风雨之侵袭。但最起码不要披毛带衣，做得到吗？
◎ 成熟的果子好吃，还是不好吃呢？为何好吃呢？
成熟的果子当然好吃，因为它的果实是甜美的。农人采果实都要采成熟的，上天采果实，就像采你们一样。龙华会上采的便是成熟的果子。
徒儿们，你们要让你们的果实是圆的、是甜的，这才是上天所要采的。成熟的果子是由“阳光”、“水分”、“沃土”、“肥料”和栽培者以“爱心”、“耐心”、“信心”关照完成，徒儿们是那园丁。故要：
不断的研究，不断的改良，不断的付出。才能有圆满的丰收，所谓：“挥泪播种，必欢笑收割”即是。不问上天给多少，只问自己付出了多少。
◎ 贤徒们，自己珍重！各人有能力就尽量发挥，万事起头难，凡事要忍耐，身体保重为第一，日常生活要注意，你们吃的东西若有偏好，毛病就在那里。以身体为重，以众生为重，千万注意，天虽惜你，也要你自己珍重。好好努力，只要能办道，即是给老师最大之安慰。但愿徒儿各个自重，参加普渡收圆大阵容，各人皆可发出最大潜在力，大家一齐摇桨，撑驶各法船平安安游四方救众生。
◎ 师之心为众生乐；师之心为众生烦。众生若是上彼岸，为师交命告 母颜；众生若是未上岸，师心如刀在贯穿。血流心内泪在脸，诉告知心体心田，妙言妙训千千万，为的劝化羔羊还。
◎ 师能等，师能等，但徒儿们是否真的能回去，师一点把握也没有。一次一次师相信你们会去做、去行，天上有人在等你们啊，你们快回来，赶快回来！
踩不完颠跛道步 尝不尽辛酸孤独
良辰有谁为道铺 尽心力投注
走不红尘浪途 看不尽幻海沉浮
往事有谁为师数 切切记师嘱
我也曾陶醉在晨钟暮鼓
像彩蝶迎春飞舞
我也曾心碎于使命谁负
哭抱在无极殿柱 明灯将灭迷梦悟
此刻该告别众徒 曲终人散痛下泪珠
不是我愿.. .. ..
爱徒爱徒
语寄：不是我愿
调寄：最后一夜
为问旧时的月色 今夕是何年
人生苦涩谁能免 华发已早添
满庭风雨气潇洒 花好能几朝
斜阳落晖倦鸟还 乡关在何方
豪情壮志未展现 茫茫万里烩
几番萧索迷雾中 鱼雁谁传递
高霞相映湖面清 谁为表于心
庙院禅音彻寰宇 愿闻钟磐声
伤心蕴成了愁思 杜鹃在泣血
肠断意不尽悲歌 轻轻吟哦
语寄：梦天庭
调寄：梦驼铃