初学须知
今时为何劝人学道呢。因天地气数衰弱。灾煞纷纷。人倘能回心向善。扶持天地的元气。庶可消灭等等灾煞。天地以十二字为一元。一元数满。天地便得塌毁。今时是午尽未初之际。午时阳气足满。世上物质。文明精妙至极了。然人常说。物极则反。阳尽生阴。所以时机日下。一年不如一年。天开于子。地辟于丑。寅字上生的人。寅卯辰巳午五字属阳。阳气主事。天地完全是生机。一到未申酉戌亥便属阴。阴气主事。是一种收朿气象。故凡生于天地之中者。无一不受影响。午未之际。又名三期末劫。天地未开时。定就五百大劫。十位佛祖掌教。九佛已尽。掌过四百一十九劫。还有九九八十一劫。该
弥勒佛掌管。故有三灾八难。五大魔。七七四九之灾也。上古时无文字。事难稽考。自伏羲画八卦。文教始兴。天道初次显露。是为头期普渡。后至文王换了八卦。发明易理。太公封神。乃为第二期。今时也。人心奸滑。道德湮埋。世运否塞。家国困难。自道光初年。就交了末劫。天上有位。
无极老
。系生天生地。生人性之祖。掌握三天。为时年已至。立下普渡大道。劝化世人。回心向善。立德修身。脱离等等灾劫。彼时注重念经。男女不同室。不过开荒下种。诱人学道而已。至后时年愈近。灾煞叠出。仙佛菩萨。处处鸾坛开化。催督善男信女。修炼性命为要。所为者。普渡殆满也。此个工夫。小用延年。大用成道。昔日太公领命。封过正神三百六。而今是
弥勒佛掌教。以内功外德。拔取三千六仙佛。四万八贤人。凡真心修炼者。不但三灾八难不染。即六道轮回。亦能躲脱。此三期末劫普渡之事。善男信女。出头之日。
吕祖诗曰。三更灯火五更鸡。正是男儿苦渡时。
趁早不寻脱身路。日落西山后悔迟。
日落西山。乃言红阳尽也。现时正好用功。
怎么是个在道呢。在道是教人学修行也。古人说。古往今来。生死事大。天上地下。惟道独尊。这是人生。万事中。第一高超事。古来国公卿相。乐此者多多矣。如。如来佛。是天竺国。净饭王的太子。老君是周幽王柱下史官。孔子是邹大夫叔梁纥之子。又及清朝顺治皇帝。罗状元。杨御史。张良。曹国舅。钟离祖师。吕祖。韩湘子。三皇姑。何仙姑等。皆人人所知者。都是官宦帝王之位。识破富贵不能长久。舍却数十年的荣耀。挣下万劫不坏的天爵。道成后。参赞化育燮理三曹。渡化后世。
何为道。道是天的天理。人的性灵。天地人物。皆是一理所生。故天有天理。地有地理。物有物理。人有性理。天无理不能立。地无理不能生。人无理不能活。此自然之事。所以凡修性者。就是天道。但真性他是一段灵光。由
无极老分下来的。人人皆有。奈肉眼凡身。私心遮蔽。加以无人传学。不知体会。故不能得见。虽不得见。却是自己的主宰。依法修好了。上升为神。隐昧了下降作鬼。甚至牛羊骡马。鸡鸡狗狗。莫不是由一性转变的。此道乃天地之秘宝。自三教圣人归天后。上天不准轻泄。一直至今。天地生人。只赋一性。名曰先天。父母生身。名曰后天。非时难得。故孔子说。朝闻道。夕死可矣。一得指点。便有半个神仙之位。所以道门中说。修大道。生死自主者此义也。岂奈人心不善。作事不顾天理。昧住本性。以为才能。及至罪孽满了。一灵真性。受阎君之处罚。今生无德。来生亦无福。转生亦到不了好地处。再看这苦如何。纵有家产。亦不中用。孝子贤孙。替不得分毫。那时想一想。自己对不住自己。惟学道的人。得知此情。不敢说没报应。于时时留心。遇有好人尽力劝渡。抽工夫静养我的真性。积年累月。现出本来面目的时节。诸神钦敬。仙佛贺喜。作了肉身活菩萨。携带父母同登极乐。才不枉生到三期。内外用了些工夫的苦衷也。但其中有几条简法则。可以记住。入手认性为第一。看开浮俗为二。勤用内功为三。始终不二为四。不动心气为五。戒口过为六。行些方便为七。大量容人为八。尽人道为九。守道心为十。将此十条中之细情。讲熟记住外。又须将本性中之义思。讨论清楚。以便修持。诸恶莫作。恐污废看性也。性含万善。众善奉行以培养。性统四端。动静勿违仁义礼智。人同一性。待人与我一般。动物皆秉天性而生。我何忍杀食。性本清廉。无义财不贪不取。性本至静。莫使私欲杂念频生。性本仁慈。待人悯恤宽让。性本至公。处事须要和平。性奉天命而来。贫富莫生怨尤。性无声臭。勿使音乐乱其耳目。性本中正。邪念一起觉而速灭。性号天良。作事须要自爱。性包三界。作事体地法天。性在人在。性去人亡。性是道之根。也能认定一性。不意中百事皆可解脱。咱道以明体达用。明性达理为宗旨。体明而用自达。若不依此而修道。话千头万绪。使学者无从入手。愿同人留意。
家有家规。道有道规。不以规矩。不能成器。入道先学立身。人事上称不起好人。焉能以称其道子。咱道三教一贯。男守五伦八德。女守三从四德。为立身之要。以及杀生。偷盗。妄语。邪淫。饮酒失格。乃造孽之根。凡有此病者。当守者守。当戒者戒。各自保重。
世俗说。小儿犯法。犯在家长。妻子犯法。罪在本夫。近来世风日下。家庭规矩异前。父母操持一子成人。劬劳数之不尽。竟有有家以后。恩爱为重者。媳嫌子恨。日无一顿好食。倒有三顿好气。使父母无处诉告。终日口中念道。早死为福。此种逆流。纵然父母宽让。但怕天理不容。是以希望同人。急速回头。各修各福。各挽气数。人而无礼。野马无缰。若俟报应到身。后悔岂胜早觉。
宋邵康节夫子。诫子孙曰。上等之人。不教而善。中等之人。教而后善。下等之人。教而不善。不教而善。非圣而何。教而后善。非贤而何。教而不善。非愚而何。是知善也者。吉之兆也。不善也者。凶之兆也。吉也者。目不观非礼之色。耳不听非礼之声。口不说非礼之言。足不履非礼之地。凶也者。语言诡惑。作事阴险。利己损人。奸谋百出。小则殒身灭性。大则覆宗绝嗣。汝等欲为吉人乎。欲为凶人乎。有好人歌一段曰。天地生万物。惟人最为贵。人中有好人。又是人之瑞。好人行好事。好人怀好意。好人读好书。好人入好队。好人敬父母。真如敬天地。好人惜阴骘。胜是惜名誉。好人戒好酒。好人轻货利。好人节衣食。好人羞调戏。好人不杀生。好人不造罪。好人不匿怨。好人不立异。好人必大量。好人必正直。好人必小心。好人有远虑。好人有礼节。好人有仁义。好人有信用。好人有廉耻。恶人骂好人。好人不答对。恶人打好人。好人只躲避。恶人求好人。好人也赒济。虽然学吃亏。暗中有天知。贫者做好人。自然有衣食。富者做好人。功名显后世。少年做好人。决定能成器。老年做好人。传与儿孙继。我要学好人。一生未学会。但愿好人多。代天扶元气。
此歌这浅意深。家庭间可教与小儿女念熟。
人生最难行者。是心田一步工夫。心好是善人。心公平是君子。学到善人君子程度。再将空法。性理。天道工夫一用。可谓超群拔类。不枉生在三期。得遇普渡。心有若干种。有天理良心。有残毒心。有公平心。有利己心。有嫉妒心。有仁爱忍让心。有道德心。有私欲心。有忧愁世务心。有乘机起祸心。有忠孝节义心。有奸谗忤逆心。有不平心。有克己求人心。有强取拐骗心。心中变化多多。而天理报应亦不差。由此天堂地狱。为神作鬼。家门兴败。子孙贤否之起点生矣。世人只知终日谋计。不思得失顺逆。神鬼主其九分。如现在之时世。气数不好。感的人心亦坏。我若如此。我亦随灾劫而去矣。须得高立一种志向。使气数不能拘于我方可。观辟开混沌书上。
吕祖说。此次之灾。独繁华市镇。州县名区为尤甚。可知天之灾。择人地而降也。念有心田歌一段。请听曰。心田心田。变代多端。升降门头。苦乐根源。邪行为鬼。正道登天。毋须许愿。何必求签。恩爱是魔。贫贱夙冤。杀人偿命。欠债还钱。于今识破。换作佛田。守之以善。养之以廉。提防悔误。忏悔从前。回心向善。理所当然。贫富好歹。随分随缘。靠定
老 躲脱五阎。动静合理。位证理天。事毕归家。万人香烟。乾坤为旅。遨游大千。四生六道。与我无干。制住此心。永寿长年。何以修之。一贯心传。
先生请听。今时一贯道。系以性理为宗旨。上节说过。性在天为天理。在人曰天性。在道家名曰元神。又曰金丹。在佛门名曰舍利子。普通说。叫做天良。又叫做我的心。这天理良心。谁没有呢。奈人不肯自爱。一遇利己事。便把持不住了。这就是背道起点。古圣教人。治国尽忠。事亲尽孝。行持对了。不成佛爵。亦成神道。何以故。五常八德。乃性分中固有事。所以蓬莱散仙。训说。生前孝子忠臣辈。死后阳元水府官。
关帝明圣经说。为人忠孝感天地。岂只持斋念佛经。古往尽伦常。而得高超者多多矣。如舜帝以孝得位。曾子以孝成贤。
关帝岳帅周遇吉。以忠成神。再及纣王无道。群臣有克尽其职者。至今香烟于世可证。但此性道中。有两层分别。只知率性而成者。贤人神道之事。内而修养。外而率性而成者。仙佛菩萨之位。至于尽忠。亦非指出仕为是。尽孝。亦非指事亲为是。孔子说。分人以财谓之惠。教人以善谓之忠。如真心慕道人。不食国家利禄。不求令人高抬。知三期末劫。道德事要。天地取人。取以一心。我心代天宣化。代佛传言。劝人学道。己立立人。如此之忠。功高仕宦。如此之孝。孝至于天。吾人士农工商皆有。无论学堂当教习。田家为佣工。工厂耍手艺。商场当伙计。务必良心放正。以我心对天。亦为尽忠。俗说。吃人家熟的挣人家生的。若不尽心竭力。舍身实干。则与天良背矣。此情虽属小节。要知大小均是一副本领。均是一心所为。请看戏子唱走雪山。家人曹福。为主尽忠。得封南天门土地。该东虽是尚书。何不如也。各人修的各人受。那年
老坛训有云。我道之事。士不悮读。农不妨耕。工商不误工。经营不耽日。虽不可济贫。亦无以累富。富者不取。贫者不吝。所取者尔等一点天良耳。或曰。道指何修。饥不可食。寒不可衣。我等区区平民。有何希望。有如此之论者。是自弃也。勉之勉之。
内外行功。是一贯道学。内功是改过迁善。外功是要学穷理尽性。化渡好人。这穷理尽性。就是俗说研究也。理性是一物。在天曰理在人曰性。天地间。万事万物皆有理。系与我性一本而生。故与我性相连相通者也。能明通性理。则天地之理。万事万物之理。亦可渐渐而知。不闻孟子说么。尽其心者。知其性也。知其性。则知天矣。但要内外加工方可。论天地之造化。原只一理。一理生二气。二气生三才。三才生万物。一理就是道。二气是阴阳。三才是天地人。品有二种。有灵者为动物。秉天性而生。无灵者为植物。秉地气而生。士人谈道谈至天地。而不知生天地者。犹有理气。如人之身。若无真性主持。二气呼吸运转。即是一块死物。故凡悟道者。总得自身心性命上起手。方为有根本之学也。道有天道人道。学有文学道学。重性命者。三期普渡天道也。重伦常者。世间普通人道也。人道是天道之枝干。故修天道。亦得先从人道上立足。孝弟忠信礼义廉耻。三曹中最重之事。天地处处鉴察人心。若生身父母不知孝养。手足兄弟不知亲爱。治世者为挣薪水。处世者心口不一。无礼无义。无廉无耻之辈。修行亦无益。故咱道尚有拔亡灵一事。父母下世早。或是得子迟。子孙欲孝而不能者。佛规凡齐家者。道上虔心。准其超拔父母。超拔之后。立愿承办功德事。(原本许念度脱经百日) 并须勇猛精进。藉以消解父母一生罪孽。落个千古大孝。但须识此者方可。若缘浅之人。良机一过。后悔去罢。
焚香用左手。先立其中者。道义也。左手属善。不持刀。不打人。为取其义。我道本中一之传。中一者。道体也。何为中。我也。以一城比喻。我在东关。城在西。我在南关。城在北。问城动否。曰未动。城既未动。何故忽然而东。忽然而西。曰我动也。我身属中。天上地下一切万物。皆自我一身所指。除过天地人为大。到处皆中。所以人不可自觉其小。一者自性也。在天为理。在人为性。性为一。气为二。身为三。所以说。能识一二三。就可学神仙。道句一切。能于一动一静中。合得造化者。方为真道也。
圣门之书。开首则曰。学而时习之。是知人无生而知之者。必得由学而门明。道亦然也。我道士农工商皆有。通文字者。参阅道书。不识字者。勤听勤问。此书专为初学无文字者而作。言浅理深。章句简便。得之者仔细参习。认为登台之路。通文义者。与人讲说。立唇舌之功劳。若能化得一方人心归正。明通性理。苍天定有特别之赏。
古人说。大丈夫不被世缚。明君子借假修真。或曰人生各有家口。今值困难时期。衣食住行四大要素。必须先行解脱。然以余论之。两不可失一。何以故耶。俗事与道事比较。道如日光。俗如火光。误些凡情。后路长远。误了修养。普渡不能久在。今得正法。存心公正。事事体道。半圣半凡。内外加工。由世情上。规戒身心。抽闲广行亲民外功。渡人上岸。如能立下颜渊的志向。亦不愁颜渊的功德。彼一时此一时。良机不可空过。否极泰来。耐时为上。
本年春月有一屠人刘某。来坛为嫂病求方。
观立大士降笔曰。奉劝世人早吃斋。人性物性一处来。忍心杀食同胞肉。将心比心实可哀之句。夫斋戒一事。天道上一步功德也。今日一戒。前冤立止。俗语有云。做活不由东。累死亦无功。我既入道。必有所为。须要依从道规。方为不违天命也。奈人只知口腹之欢。不思身后结局。前冤未解。后孽又续。不知天地。究竟有报应也无。常说硬弓统先断。钢刀口易伤。不可不服。旧本当年许真君在世时好打猎。一日山头射中一小鹿。母鹿为舐疮口不愈。母鹿亦死。割腹视之。肠断寸余。盖为子死。悲伤过甚。母子俱亡。真君曰。物尚有如此之心也。悔恨不已。折弓矢。发愿修行。后证真君。由此观之。苍天非无报应。能觉悟者。便是丈夫。
劝人改恶向善话内。多有加回心二字者。何义。心之妙义大矣。一生之本领。一生之行为。只此而已。此人人皆知者。然而知多。而觉者少。故大道不明也。心原本静。坏到贪妄不息。兼之人不用收。存。回。守。工夫。致使时时奔驰。瞬息千里。而凡圣之途分矣。人之心也。收作圣。放作鬼。全在有心人悟而得。外感一来。心必生法。当于此时生大觉悟。这法系自何而出。寻着自己主宰了。由此处处体会。事事体会。功行既久。万法皆通。何患大道不明也。有志于道者。此理不可不知。此法又不可不行。
人前争脸。好图名光。道上一大毛病也。孔子说。巧言令色鲜矣仁。只怕人轻看于我。终日接洽妆饰。外表顾好了。而本分德性之心无矣。愈抬愈高。愈高愈危。一时不测。苦辱齐至。争脸人遇上失脸事。往往有性命之忧者。此非由爱好而召之祸乎。大哲人。勿作糊涂汉。圣道以克己为仁。佛法以无我成道。何等高美。良田万顷。日食升合。大厦千间。夜眠八尺。高车驷马。难享百年。倒不如守清静以养道。习明哲而保躬。笔墨砚三物相计。笔多动坏速。墨次之。砚不动。千百年可久在。至于天地之理气象亦然。请思之。
学道之事。各有所为。有为疾病希神保佑者。有为灾劫回心向善而挽天心者。有觉得人生无结局借世隐居者。有知古往仙佛万年常在效而修之者。有知道法事大择其大而为之者。有见他人学道我亦随之如鱼混水者。人心滚滚。等等不一。总之毋论如何。向善便好。但圣门心法。惟精于一。既得其传。我必向前研究研究。彻底澄清。到底怎么是道。怎么非道。了然之后。丢手亦不迟。只此一事。甚难办也。我道各佛堂中。均有宣讲日期。望请君于一月内。抽一二日之暇。一二日内。抽一晌之暇。总可习学习学。免得对不住自己。呜呼。人生孰非大梦一场。醒迟些还可。倘一觉大天明。未有不受张忙者。旧本书上有对联一副。闻说乃清朝康熙帝所作。上云。尧舜生。汤武净。桓文丑末。古来几个老子弟。下云。日月灯。风雷鼓。云霞彩。天下一座大戏台。人生不可犹豫。入道须得学道否则不如不入。朱子曰。勿谓今日不学。而有来日。今不不学。而有来年。日月逝矣。岁不我与。圣凡一理。古人有明日歌几句曰。明日歌。茫茫世事急如梭。今日事莫待明日作。若到明日事转多。事转多兮犹自可。青春不再奈如何。我今试作明日歌。光阴似箭莫蹉跎。岁不我与日月逝。克己工夫当自磨。君不见囊萤映雪诚足取。又不见藏灯闭户诸先觉。我今歌罢明日歌。君意还待明日么。
昨前有位成先生。邑之宿儒也。闻有道名。谒诣舍下。问何为道。余以师传无极太极。心法性理答之。成加再四盘诘。似觉空杳无凭。而信不及者。余曰道本心印。无形无迹。本来固有。只争觉悟。疑心一起。即非本心。当思朱子说。人之所得乎天。虚灵不昧。具众理而应万事者。何物也。统四端兼万善者。何物也。视听言动。知饥渴疼痒者又何物也。乾坤虽大。试将万念一息。此时你在何处。非超出三界之外乎。若心上恋恋不舍一切。纵瞑目后。便有一切缠绕。四生六道。不能脱离。均是心念自招之祸。生前缠身。死后缠魂。名曰罪孽。不闻 吕祖诗说么。望乡台畔尚思家。月惨风凄冥路斜。纵有纸钱无处使。都因一点念头差。三教圣人深知此弊。孔子教人克己。如来教人看破。老君说。人能常清静。天地悉皆归。并非虚语。清静之义。非教习同木石。不过淡浮华。屏邪念而已。浮华一去。真性朗然。邪念一除。道心为主。如明月悬于太虚之象。在儒即是人欲净尽。在佛名曰大解脱。自此智慧日增。始知今日之疑误矣。自家有的。毋须远求。请试之。
余游一村。村门上有对联一副曰。有无相通遵古道。耕读不辍振乡规。余拱手曰。善哉善哉。古人诱民入德之法。高之极矣。虽文王尧舜复兴。不过如斯而已。果能处处遵而实行。苦海可变莲花国。昔年
老降训。内有。从今后灾煞多民遭困苦。众道子相救济方合我心。之句。法令既出。遵行者有之。现下紧困时世。每见有正人君子。温饱不得者。而有余之家。锦衣美食外。淫赌奢华。自谓有福。日费十元不惜。善事上毫不施舍。天心至公。不悉此福能久享否。与其以钱折福。岂如以钱积善。城隍庙对联云。善报恶报迟报速报终必有报。天知地知尔知我知孰谓无知。是以普劝知音。生逢斯世。可以将心回回。应食肉。买成面。穿布衣。省绸缎。消消前愆亦好。积些功德亦好。在世数十年。不可睡大梦。佛门中有六波罗蜜。财施法施均是。然行方便。亦须知执中。凡葬亲。嫁女。残疾汉。及正人君子处于困难之地。或道中化费。皆可量力而为。否则济给歹人。名曰助孽为匪。反造罪也。慎之慎之。学庸一书。儒教之圣经也。其中天道人道。心法性理全备。今时道传一贯。不揣鄙俗。谨将所知者。略叙一节。以符一贯之旨。我道守玄养性。即知止工夫。能知止。则心可定。末句虑而后能得。即穷理尽性。参悟之外功。内外并行。加以慎独工夫。规戒自己身心。则喜怒哀乐。发而未发之情节。不习自知矣。由此中和气象。身同天地。广施慈善。普化有缘。一贯心传之旨明矣。是否。仰文学君子。彼此一证。
大道无言。不言难知。千经万典。不过证明一性。使人自修自悟而已。如我道坐工。是养性之法。要修道。则不能离此。何以故也。人性中原无一切渣滓。因有人身。被世情染坏。用此工。古镜可以复明。然此事最细微。要得屏去思念才可。人在后天。思念是多的。向外思顺。向里思逆。顺行为鬼。逆行为道。故劝人学道。则日回心。回心即回思。回思即回光返照也。不论昼夜。若肯一时有闲。一时收心于这里。人我两忘。一念常存。便是离苦得乐的法则。佛经上说。二六时中。念念莫离这个。子曰。学而时习之。修行之捷径。无过于此矣。有志者。切注意。
偈 曰
人心滚滚实难言
劝君勤将意马拴
今时不听好言语
诚恐将来末劫残