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收圆醒迷录

武哲天皇鉴定 广化坛 空谷子编辑 虚谷子校正

济禅降坛词 调寄西江月

来自南屏幽岛，心怀广化群生，在坛诸子用心行，弗可足跟无定。 此日性功开讲，焕然大道昌明，荡魔除妖立清平，许汝莲台高证。

说性之来源

老衲观诸子诚心可嘉，特来与你等讲讲人身之本源。吾观法界之性，从光音天而来，到此收圆时期，恐遭堕落，心有不忍，故将性之来源，如何能超能堕，说出与诸子自悟，便可了生死，脱轮回。此性附形而生，此形背性而堕。生者自幼而壮而老而死，此性带业往生，或生富贵，或生贫穷，或堕六道，皆此一点灵性附形而生。堕者带形而堕性也，此岂性之罪，或形之罪耶。非性之罪，非形之罪，皆六欲障蔽之罪也。自来性之失主，被欲而牵，犹日蔽于浮云之中，犹明珠落于浊水之内，非日与明珠之罪，乃浮云与浊水之罪也。你等要将自己一点灵性收拾起来，将六欲去净，如散去浮云，洗去浊水，便得在在光明矣。今日性之来源已言明，下次再令人讲收性之法。

圆光道人降坛词 调寄清平乐

蚩蚩如醉，旧路都忘记，自在逍遥来此地，特与指明真谛。 我呼你唤他来，三三五五成堆，若待天机流露，选仙选佛齐开。

说收性之法

吾今来坛，专讲收性之法，性是人人皆有，不过昧与不昧之分。性者出入无时，莫知其乡，如何能收。 彭师尊前已言明，老夫不过与诸生说个下手法则，便容易进步。此性便是知觉之心，觉到何处，心便随之，当用何法收之。只要将自身一觉，此性便在腔里。行住日常之间，不可忘此一觉字，故云不怕念起，只怕觉迟。觉者觉其身也，自身一觉，万念悉除。觉之一字，要觉得全身舒舒服服之中，便可养虚无中一点灵性。失此一点灵性，便生善恶，皆因不起觉照之心耳。收性之法，不外如是，来日再说善恶二字。

乙松子降坛词 调寄鹧鸪天

原人九二堕深渊，老母心头尽挂牵，命我飞鸾来讲演，多蒙诸子负全肩。 大劫到，办收圆，佛圣奔波驾法船，延康劫里齐救度，脱离苦海上西天。

说善恶分于动念

今日所讲，从心性起念处下手，再分善恶。善恶起于动念之初，念清则善，念昧则恶。恶之一字，有关五伦者为大恶，其余淫恶最重，何能不感动天灾乎。恶字言之甚多，观三圣经功果格，便知其详。善有大小之别，近孝悌者便是大善，其余亦多，不能详讲。总而言之，从良心上做去，便可复归本性，欲归本性，不生善恶，要将 师尊所传法则，时时将心性收转，放在丹田内，炼得心性不动，便得光明如日月，自然念头不生，善恶皆灭。 寂无禅师云，妄念不生，善恶无分，便是往生极乐。真不诬也。各各从良心上行之，使心中一点不昧，便能杜其根，岂真有善恶之分乎。

圆光道人降坛词 调寄渔歌子

诸生诚意望重光，禅心定里发慈祥，命我到，谈细详，五伦八德再宣扬。 须知佛圣苦奔忙，无分日夜救贤良，速醒悟，归故乡，同参无极老亲娘。

说阴阳感通之理

我今又来专讲道场事，你等留心静听。吾 师在 彭师尊前，早已议定收圆事。 彭主天地人三盘道场，阳边各号号首及诸子等帮忙办事，天盘仗诸仙佛圣补助办事，阴边蒙 地藏王及城隍等助之。你等认定 彭师尊，吾师亦欢喜。乩笔一事，最易昡人耳目，不过通其阴阳道理而已。总而言之，心即神，神即心。你心一诚，灵光便达云霄，心祈何佛，佛心即垂。可见心头时时不可妄动，动则神明鉴之，或善或恶，或鬼或仙，皆由一念之分。念善则超，念恶则堕。所以吾与在坛各生，亦心理相通。我在虚空，对你心心相应，可是有神乎，无神乎。坛生细思之，便可知阴阳之理，或心内求之，或身外求之，亦涣然通达矣。

圆觉道人降坛词 调寄定风波

为灵根日日奔走，容颜顿作皓首。涉水登山，升天入地，访遍无良友。幸诸生至诚久，助佛收圆尽忠厚，还有，办善坛广化功垂不朽，母心早知道，非诸仙难度原人到，命愚师下世，良言苦口，速告群生晓，把心头莫颠倒，赐你灵丹炼三宝，真好，可使世人长生不老。

说智慧与聪明不同

贫道此来，欲与诸子讲个先天大道，同赴龙华，永享极乐。先天大道，非智慧不成。智慧者与聪明者悬殊也。聪明乃一世肉身本领而已，全是识神用事，一旦肉身腐坏，聪明有何用哉。智慧者本身之光华也，光华能照大千而不染，能照微尘而不惑，能入水而不溺，能入火而不焚，能别真假而不昧，能超天堂而常在，能就苦海而登彼岸，此皆是智慧中发出一点光华也。诸子须用智慧，莫用聪明，到此倘不提起智慧，看破一切，真不识上天救人之苦也。东林内众生等，迅速听贫道之言，用起绝大智慧，向前直追，免遭浩劫。浩劫之来，恐无安身之地，即或无浩劫，一世平安。如此聪明勃勃，消磨生机，亦不能长享福寿。如何不认识此身是假。劳劳碌碌，枉为儿孙做一世牛马，岂不可惜哉。世人如此累累，贫道看来，真可笑矣。人生在世，年寿有几，自少而壮而老。你看童颜如此，今日如何。耳又聋，眼又花，发又白，齿又落，面又黄，行步如猿形，自己看看亦不像自己了，无何而大限来矣，将骷髅送到山中矣，何时再会儿孙矣。贫道念诸子亦五十有余，不觉又一世矣。迅速将金丹炼好，能返老为童，齿落重生，眼花重明，耳聋重听，颜枯重秀，发白黑黑，步行如飞，到了功圆果满，脱了肉身束缚之苦，永享不生不灭之果，岂不乐哉。今将粗言讲完，诸子勿弃可也。

归一子降坛词 调寄青玉案

娘亲结尽心头血，只恐灵根受磨折，日日倚门心望切，儿辈早醒，红尘休恋，速速回家决。 小仙奉命来提挈，手舞盘沙似飞雪，不惜婆心不惜舌，延康劫里，原人唤转，好慰慈颜悦。

说道魔

今日与你等讲道魔二字，道场自 彭师尊开办以来，并无不法之徒来闯乱。今日修罗不法，乱我先天大道，到处昧我灵根，不能上岸，遍地一目了然，无父无君，弃了伦常者皆是。现在天将把他分别，你等足跟要坚固，不可被他迷了本性，倘一迷本性，任你功高，均上封神台，岂不可惜。今日示你方针，直向大路而走，不可从曲径而行。大路者五伦八德是也。五伦八德，是天地间仙佛圣贤往来之大路也。你等放胆走去，自有仙佛来迎接，倘若不信，待龙华大开，再可证实。曲径是现在修罗之辈所走，前面恐有阻路将军在此阻之，步步均要当心，否则将军降魔剑降之，不能再往修罗天而去，岂不悲哉，岂不痛哉。今将二字详细讲完，望你等明眼者见之，便可分别道魔二路，当向何路而走，心中自有凭则，望你等留心留心。

专一子降坛词 调寄虞美人

云头倒卧昏昏睡，不管天涯事，忽然玉鼓并喧哗，醒看原来三会办龙华。青鸾驾起垂尘世，决扫妖魔计，如将宝剑发光明，除暴安良即可清平。

戒附势趋炎

今日到此，开你智慧，好把妖魔认识，得以辨别真假，共赴龙华，否则沙里之金，难以分晓，均随沙而去矣。你等佛门弟子，应行佛门事，佛门教人，以伦常道德为依皈，不可附势趋炎。吾今示诸子衣锦尚絅，学一个正色庄严，莫学妖魔体态，否则宝剑无情。莫言 皇天无灵，诸子要步步留心。我本要动身向湖南而去，因 禅师命我暂到广化坛，示数语以垂戒。诸子留心留心。

如意道人降坛词 调寄风入松

石光电火不久长，各转家乡，莫待延康遭浩劫，请观法会尽辉煌，宇宙即成泡影，大都变为沙场。 师命传宣下碧天，苦海驾慈航，九二灵根咸上岸，三千佛子赖收圆，诸子舍财出力，依功赏赐金莲。

说立志

老道特来对诸位讲个志向，望各静听。志大可以作佛成仙，志下便归地狱苦海。苦海人道难超，仙佛变化无穷。变化者，涉水登山，三山五岳，任他自在逍遥，转瞬可行万里，岂不乐哉。人道者，或富或穷，或痴或瞆，皆受肉身束缚之苦，即或富贵，亦受生老病死苦，谁人可免。诸位志向可小乎，不可小乎，祈自思可也。志向犹走路然，今日欲到某州某府，心中决定要到，便可走到。诸位今日修道，欲到天堂，志向立起，亦可到天堂也。到某州某府，家中妻儿子媳，金银财宝，均肯别开。登仙作佛，如何依依不舍乎。大事不求向前，小事专心尽力，如此牵累，待到何期归家。今不迅速向前直追，恐罡风一到，大地沙场，人鬼同归于尽，惟金仙古佛不在此列。诸位全仗师尊遍地驾慈航，救你上银城逃生，若不仗 师尊金臂常垂，别开生网，何能逃此浩劫乎。言到此，罄竹难书，要各自主张，老道手难扶，咽难言，心动泪垂，难救众生上岸，如何对得老母心头一团慈爱之念。诸位现已洪钟九叩，将开银城了。速速嗄！速速嗄！老道大声听着否，无暇再言，望之勉之。

吕纯阳祖师降坛词 调寄赞成功

身骑白鹤，即到坛前，开言便把原人牵，无声乏色，未信为然，阴阳纸隔，肉眼难穿。 此时曰子，彼日为仙，立功立德种心田，红尘莫恋，迅速回天，此身是假，假我非坚。

说老年中年少年下手法则

吾吕与诸子讲个下手法则，下手有三等做法，第一等年老之人，要迅速赶修，修法可专向会坐地点，对各道友研究性功，一心一德，向前直追，莫为妻恩子爱所累，昧了一生大事。有等人说，今日为人，岂可把妻子抛去，独自清修乎。是于其中道理尚未明白，你等住世，本是人道主义，吾吕教你抛人道，大背诸仙之意，故必加以解说。为人道主义者，本以接嗣继支，上孝双亲，下教子孙，男婚女嫁为任务，年老道友，任务已完，应即交责于儿孙，不必为儿孙作久远之计，误了自己前程，失了三期法会之大因缘。吾吕前世亦是火宅之人，后遇钟离祖师指点，吾犹在黄粱大梦，昏昏有味。后黄粱梦觉，即把人道及一切功名抛开，直追祖师身边，一心向道，幸祖师不弃，得以证果。今日与诸子结缘，亦教诸子年老者，迅速别开妻恩子爱及一切名利，实行修身养性，方可还乡，否则光阴瞬息过去，欲挽不能，岂不是空得此大道乎。还有中年修道者，应人道天道兼修，上有双亲，要晨昏定省，尽心孝敬，至兄弟之间，亦要同心有义，妻子之间，亦当以礼义待之。除家庭以外，乡村事务，可少放心头牵累，累则无暇用功，所以作事要分合理与不合理。有关伦常者，应行之，无关重要者应却之，总以道字为根本。妻为朋，子为伴，同心一意，上孝双亲，中和兄弟，事来应过，事了便要静坐，或休息，或上丹，心中自然有主宰，不为六欲所染，自可达收圆之地步。又有少年子弟，可先从人道下手做去，男要婚，女要嫁，事双亲，孝翁姑，和妯娌兄弟，以及一切伦常之事，均要当心，勿可一时便要修先天大道。先天大道，均是有伦常道德之人做，并没有以外人可以成功。不过有等人，人道不完全，尽无可尽者，只要立功立德，一心办道，均同证果。不可以吾吕之言过直，便生退心，年有大小之别，事有轻重之分，孰轻孰重，均要自己明白，不可执一而论。吾吕总望你等真心不二，大大小小，共赴龙华，永享极乐，再为诸子贺喜。

如意道人降坛词 调寄东坡引

时机已转轴，各各须严肃，天开法会地开狱，道魔分两局，道魔分两局。 欢欢乐乐，哀哀哭哭，分明果报入君目，君当速起邀天福，天心常保育，天心常保育。

说时机已转

哈哈光明将现矣，大道将昌明矣，魔劫将扫除矣，诸位将享清福矣。老道特来催你，今日天时人事交迫矣。老道重重苦口，总望诸子放开怀抱，认识一切，道归道地，魔归魔劫，人受累劫，仙佛心被众生受苦劫，仙佛苦劫将解，人受累劫难超。诸位代佛宣言，免受诸劫，功德无上，定赐金莲。老道心中尽悦，再示诸位粗言，道不可一刻忘记。今日时机将明，后六万年已从此发轫，人道从此整顿，各家子弟当自主裁，方可代天立功，将来洪福无穷，诸位彼时，乐莫大矣。此时虽有小小衣食，终是有限量，将来罡风一过，大地回春，万物同归一体，何其乐哉。

神光祖师降坛词 调寄浪淘沙

仙佛驾慈船，渡转灵根，龙华大会好收圆，末世延康开浩劫，奠定乾坤。 大道妙中玄，十六薪传，垂恩后世继先贤，造起中华成佛地，共乐尧天，

说机缘不可误

吾中国之道，从文武周公孔子，至孟子后失传，我 祖师达摩，从西方到中国，传我先天大道，我还未信为然，后幸我真心不二，向前直追，渡过江边，叩头出血，祖师命我红雪齐肩，我追想前非，即将慧剑去了左手。祖师念我心甚诚切，即将大道传我，并天命授为二祖。后我佛门无缘，至六祖衣钵争端，又失去先天大道，至七祖道传火宅。现彭师尊任十六代道统，你等今得先天大道，真是三生有幸，否则焉能得此大道乎。既得大道，理应三步一跪，七步一拜，叩谢师恩，并报祖宗积累恩。非祖宗积累，焉得此身皈依大道。今你等迅速加功修炼，不可误了时机，没了此身，失去真传，将来再不能得此因缘，实为可惜。我言虽直，不过望你转告各灵根，快些回家，好赴收圆，即或享洪福，亦可乐尧天。总而言之，志要立大，将富贵要看破，决成仙佛，长享西方极乐，永不再生人道。倘生人道，恐不能有此福因，又无如此慈悲，有此慈悲，又无此诸仙佛圣贤来辅你。今次收圆时间一过，道又归一人接续天命而已，非大圣降临，岂能得乎。我今特催你等，不可依依恋恋，误了此道，失去此缘，要与你等同转西方，享个长生不老之果，速速追来。嗄，去矣。

复圣颜帝降坛词 调寄西江月

日月无心常照，圣贤费隐幽居，今朝特起驾云舻，原为龙华奇遇。 我是孔门儒子，专言本性真如，师兄道友听徐徐，莫把伦常乖忤。

说孝

儒教之道费而隐，今日已将光明矣，所以吾到广坛，示诸子须从五伦八德做去，莫失先王法度。五伦者君臣父子兄弟夫妇朋友是也，八德者孝弟忠信礼义廉耻是也，此十八字人人能言，不待吾今重言，不过诸子代圣宣言，故不惮烦言之。孝字之源，出于本性真如，当初母亲生我育我爱我，父亲教我，我当如何报答，应有方法以孝事之，吾当分别指明。自来父曰严父，母曰慈母，对父之前，应用一敬字，何以用敬字。父为一家之主，名分最尊，若不以礼敬事，何以整肃家政。对母之前，便是一爱字，何以用爱字，因妇人之性，最喜儿女亲昵，若必拘拘于礼法，则情意反疏，转使母心不欢，所以只可用爱。至如何爱法，言之甚广，我要想七岁以前，刻刻不离左右，母笑随笑，母哭随哭，母心我心，共成一体，今日爱母，亦如此可矣。但以上所言，还要明白，对父用敬，并不是不爱，惟以敬为主，对母用爱，并不是不敬，惟以爱为主。敬之中有爱，爱之中有敬，方为尽孝。人当童时，无不知爱亲，及其稍张，无不知敬亲，如何至今都忘却，皆因物欲所蔽，妻儿所累，将其心移在妻儿身上，致弃父母而不顾也。我今应改革自新，追想父母之恩重于泰山，刻刻不忘可也。

袁了凡夫子降坛词 调寄酷相思

驾起祥云来下世，见诸子，真诚意，把乩笔徐徐谈孝弟，言浅也，勿忘记，事大也，留心记。 上圣收圆有计，做兄弟，当和气，助三教振兴成乐地，功圆也，我心喜，果高也，你心喜。

说弟

吾今参观场面，好一个风景佛地，将来证无数妙果，后望无穷，可喜可贺。今日讲一弟字，你留心记录，弟道通于尊长，今第就兄弟言之，兄弟情如手足，父母之外，最亲莫如兄弟。一家之兴，必由兄先弟随，一家之和，更赖兄呼弟诺，使一家能添吉祥，使一家能添富贵，莫听妻妾之言，而失手足之情，使父母心头不安。若失弟道，便失孝道，故必兄弟和睦，继以妯娌谦和，则家道整齐。家道整齐，乡党自治，由亲及疏，由近及远，能遍天下而太平，能立国本于万世，皆由兄弟和气所发轫也。今世界君不君，臣不臣，父不父，子不子，兄弟当反目，夫妻生别调，把伦常八德，弃如尘土，把国本折为数段，把人种没于苦海，把孔教改为魔域，恼我夫子成疾。吾特示浅言，以成诸子之美，戒诸子勿趋潮流，立定刚烈之志，即超劫外，享无疆之果，岂不好哉。

周将军降坛词 调寄忆汉月

我主精忠大义，现掌天皇职位，鞠躬尽瘁慰慈闱，免使母颜涕泪。 今朝小将到，全望你体精忠意，挽回劫运补天亏，好转天宫乐地。

说忠

吾来坛专讲忠字，忠者忠于国也。掌国之权者，君主也。君主应本道德立法，以治天下，应正身行政，以服官宦，应施行仁义，以安万民，使国家太平，万民瞻仰，此君主之忠国也。为文武官宦者，应遵守法律，以事其上，或君无道，应即善谏，或国有外患，应即善保，或有匪徒不法，应即善除，此文武官宦之忠国也。为士者，应教育人才，以充国家栋梁，而教育应以道德仁义为依皈，以五伦八德为纲领，使子弟皆能领会，此士之忠国也。为农者，应负春耕夏种秋收冬藏之责，使国足食，此农之忠国也。为工者，应精制百器，以利国用，此工之忠国也。为商者，应以国产买卖，使金银不外流，此商之忠国也。士农工商，各尽其业，不可花天酒地，好食懒做，是国贫乏，致不肖多结匪徒也。现在国家，到处多是匪徒，更有外患，国之艰难，皆由不忠之故也。言到此，憾不一刻扫除魔氛，扫除奸党也。总而言之，天命不我掌，只得静以待时也。今望你等尽力尽心，保护此坛，此道通行天下，可开太平，使天下一家，中国一人，各归道德，共乐尧天，岂不美哉。吾示粗言，望你等切实体行勿怠。

天皇右相王真君降坛词 调寄相见欢

汪洋海驾慈舟，速回头，老母见之心喜把圆收。 天堂路，善人走，入琼楼，始信西方玄妙乐悠悠。

说信

我奉命来讲信字，信者信用也。一言之出当信也，一事之许当信也，与人之约当信也。今入佛门，向佛立愿一心一德当信也。向佛忏悔不敢为非当信也。汝有信于佛，佛当不负汝愿也。汝或负此言，佛当不照汝也。况信者人之言也，言者心之声也，声者气之根也，气者流于百体而动于行也。古云言行相顾，心息相依者此也。倘言不实，行不端，则气必粗。气粗则息不能依于心也，心息不依，命蒂不固，一命休矣，是偷生也。今望你等切实体行信道，信字为八德中之法轮，能转运八德而不息，方为天地间之大完人，方可作大罗金仙，永享极乐于天上也。

程伊川夫子降坛词 调寄东风第一枝

世事纷纷，修罗百万，被天将大兵困，昨朝胜鼓回宫，今命来坛贡献，注书讲演，最可喜诸生立愿，欲静坐得证金仙，持定自心方寸。 无极内母颜愁闷，息诸怨又生诸憾，念龙华已将开，恐霹雳而威震，电光石火，望诸子莫言永远，受不起末劫世风，瞬息遍天弥漫。

说礼

我奉命来坛讲礼，礼字大而广，总言之，动容端方，品格庄严，对天地敬之以礼，对圣贤仙佛尊之以礼，对上下神祇山川社稷及一切鬼神祷之以礼，对宗庙祖先祭之以礼，对双亲事之以礼，对兄弟朋友及乡党长上，恭之以礼，对夫妇别之以礼，对儿孙徒众教之以礼，此为仪节上之礼。还有心理上之礼，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。现观天下人民，皆不敬天地，不尊圣贤，不礼神明，不重先灵，不孝双亲，不和兄弟，不睦宗族，不别夫妇，不教子孙，种种妄为，有干天怒，降此浩劫，皆此忘八之故也。今示浅言，诸子细心默察，正已化人，感动天心，挽回劫运，得享太平，共乐尧天，岂不美哉。我讲粗言，望细心体行可也。

桓候大帝降坛词 调寄感恩多

皇兄传末弟，同与从人到，威严诛鬼魔，息干戈。 诸子安心，是再不相侵，不相侵，好赴收圆，一同参母亲。

说义

吾来坛讲义字，义者依于天理，发于人事也。尧为天下择贤禅位于舜，舜为天下择贤禅位于禹，此尧舜公天下之大义也。汤放桀，武伐纣，救民水火之中，此汤武吊民伐罪之大义也。孔子作春秋，删六经，诚意正心，致知格物，此夫子为万世立教之大义也。天皇二兄，秉烛达旦，大义参天，古今共仰，视之如生，此古今之大义也。宋文天祥起兵救主，被元兵所捉，临死不屈，书于衣带曰：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧，此文天祥舍生以申大义也。除暴安良，致国太平，同民好乐，使民好善，此治国之义也。父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，此齐家之义也。修桥补路，舍药施察，矜孤恤寡，济困扶危，戒杀放生，此济人利物之义也。吾示浅言，开通心眼，使天下人民，申明大义，见义勇为，方合天皇一片爱民之诚心，又合禅师设坛广化救人了愿之苦心也。吾有厚望焉。

诸葛武侯降坛词 调寄虞美人

天皇下令如山倒，命我来讲道，心头乐感喜洋洋，憾乏文章即把浅言详。 世人莫把伦常扫，此是无价宝，流传天下正人心，后代儿孙住世是金针。

说帘

吾今日只讲帘字，帘者洁净而不贪也。为政治者，道德沦亡，沽名好利，加厘征税，民受穷困，不得安居乐业，而生匪盗之心，国危难保，此为政治者之不帘也。为官宦者，贪赃受贿，是非不辨，曲直不明，善罚不平，此为官宦者之不帘也。为公差吏役者，机诈百出，以假报真，以虚报实，恐吓愚民，妄取金银，此为公差吏役者之不帘也。为经理公家财务者，或佛家，或祠常，或庙常，或桥常，以公营私，来去不清，只求益已，不顾公家，此为经理者之不帘也。吾人读圣贤书，遵圣贤教，当信圣贤之言，学圣贤之行，不贪功，不贪名，清心明理，临事来去分明。非我之有，不得妄贪；非我之物，不得妄取；非义之财，不得妄求；非理之事，不得妄为，洁身如玉，洁心如镜。贫穷廉洁，运至自荣，庶民洁帘，家道自兴，经理公家廉洁，死为财帛星君，公差吏役廉洁，用受恩荣，官士廉洁，累代儿孙功名，政治廉洁，家国天下太平。以上廉洁，守要坚贞，望你诸子，永远钦遵，我为诸子，保奏天庭，论功升赏，果位高登，逍遥自在，永乐瑶京，一匹神马，跑上云程，回头看子，感子真诚。

济禅师降坛词 调寄江城子

蓬莱道友尽多情，会诸兄，奏天庭，幸仗关皇下令把书评，惊醒痴迷归觉路，广化万古留名。 今朝八德已言明，语至精，意真诚，可度原人回转上瑶京，不负诸仙来救世，无烦老衲空行。

说耻

八德已言了七字，老衲只讲耻字。耻者羞恶之心，无此心即类禽兽。今观天下人民，道德沦亡，纲常扫地，五伦不讲，八德不遵，日习夷风，变我中华，废除圣教，改革文意，圣行不学，恶潮是趋，父子平等，男女自由，拖肩抱项，披发蓬头，花天酒地，裸体寻芳，巷口街头，无地不然。如此不耻，还称爱国，智者见之，实为灭身，国耻丧尽，外患迭侵。若不追悔，后患无穷，望你修罗，迅速回头，归根佛门，免受雷震，学我佛门，道德修身，以孝事亲，以悌恭兄，以忠救国，以信服民，以礼遵贤，以义除奸，以帘洁已，以耻明心。孝悌忠信，立国之本，礼义廉耻，保民之基。八字金言，刻刻遵行，推已及人，天下太平。今日诸子，办功有恒，他日龙华，果位高登，老衲之言，不负诸君，切切望你，永远钦遵。

刘海蟾大仙降坛词 调寄明月掉孤舟

银烛辉煌如日月，小仙来到心头悦，打破胸怀，开言便说，尽把原人提挈。 此次龙华尽热烈，新仙古佛都排列，大宴蟠桃，听些妙诀，自可无生灭。

说三纲五伦之大概

八德诸大仙师都已讲了，小仙从三纲五伦言其大概。鸿蒙初辟，理判阴阳，天清地宁，乾坤定位，圣人驭世，为天立极，人道设教，普化万民，天经地义，八卦相成，伏羲师祖，立起人伦，女娲仙师，制定纲纪，人伦有五，曰君臣有礼，父子有亲，夫妇有别，兄弟有序，朋友有信，纲纪有三，曰君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，三纲常守，五伦克尽，当今之世，天地倒悬，人心反覆，将夏蛮夷，心虽夷种，口说夷话，身穿夷服，把纲纪废除，把人伦扫地，如此行为，感天之怒，酿成浩劫，欲了无期，恼我娘亲，眼流血泪，忙我娘亲，日夜望切，如何不来，与亲永别，不认回家，在世作孽，天开杀戒，受斯浩劫，今日龙华，小仙来接，望你诸子，动身早决，把人伦克尽，把纲常体贴，直达龙华，选仙名列，娘亲一见，心中尽悦，长享极乐，不生不灭，岂不乐哉，望你切切。

柳元阳帝君降坛词 调寄凤栖梧

天地之间一大屋，任我逍遥，到处随风逐，天欲昏时云上宿，肚还未饿桃先熟。 念着心情欢欲哭，大劫临头，吾柳难滋育，劝你原人当迅速，对天忏悔叨天福。

说忏悔明德

吾柳离了蓬莱，到坛对诸子讲个忏悔明德四字。忏悔者忏其前愆，悔而弗作，以去其过失也。明德者，明自己心德，而光明性体也。性体犹镜，过失犹尘埃，性体本光明，被尘埃遮蔽，吾柳望诸子去尘埃而现光明也。 师尊指示诸子，知止至善，成性存存者，亦教你复转本来性体也。今诸大仙佛圣贤降坛，所示五伦八德，亦是教人入德之门也。诸子今日修道，必须从忏悔做起。何也。吾人从母腹落下，?的一声，先天窍闭关，后天窍开，性即为气禀所拘。至七岁以后，智识渐开，物欲渐蔽，惟名是趋，惟利是逐，把恩爱染其身，把酒色财气迷其心，把伦常八德弃如尘土，把良知良能之灵性，昧落于不知不觉，吾所以示人刻刻忏悔者此也。今日诸子，要切实向佛前忏悔，将以前所作之事，从头至末，细心想过，是否有误，是否有合于五伦八德。再去坐功，便有进步。今观诸子入道多年，未见有几人明心见性者，皆因有过累，有孽障，德有所亏，所以性体不得光明也。从今以后，刻刻体行，立功培德，以消障累，可复本性，而立大德。大德一立，可消累世冤愆孽债。孽债消，可作天地间之大完人，可作大罗金仙，万劫罡风不坏，历盘古而不生不灭，皆从此忏悔明德四字发轫也。吾柳之言，重重叠叠，望诸子勿弃。

韩湘子大仙降坛词 调寄高山流水

争功夺果我为先，唤原人上我慈船，苦海浪波滚，安安渡你江边，好寻旧路上西天，在坛诸子辈，我言你听，转告灵根，红尘休恋，大梦莫痴眠。 光阴迅速实难挽，救劫事又越多，屈指算来将一纪，恐再难延，罡风大地少人烟，痛心田，无奈吾来演说，编作书篇，免娘亲翠微山上泪双悬。

说宗孔教

看记中诸仙佛圣伦常八德已讲了，小仙只好讲宗孔浅言。天生孔子于周，大哉至圣，为万世师，作春秋，删六经，述尧舜禹汤文武之道，明内圣外王之德，继续心传，明明德，作亲民，施行仁义，作齐家治国之本，乃千古不易之治道也。自周末道衰，君主尚争横，由是秦尚法令，汉尚训诂，六朝尚诗词，五季尚诈力，宋元明清尚制艺，以文章取士，妄本求末，日袭皮毛，故乱时恒多，治时恒少。迨清末，外交失败，思变内政，派学生留学外洋，染了洋风，印入脑海，填满胸怀，回国无从施计，日思夜想，谓中国危亡之祸，皆由孔孟以仁义道德种下两千年之种子。故求大人物，造出废孔之书，将孔教打倒，将仁义道德扫除，将四书五经焚化，将垫师拘留治罪，塞断其根，教以猫哥狗弟之书，狗党成群，解放自由平等，一般无知之徒，随风而起，西边结党，东边掳掠，满地干戈，争权夺利，彼熄此起，神州大陆，闹得寸土不干，内政如此，外患叠侵，又有年老儒子，本可登泰山而安磐石，不学圣贤以自尊，愿随小子作走狗，耻悬眉睫，还不知羞，走来走去了白头，为一个懦夫于当世。岂知孔孟所教之仁义道德，中国一刻不可忘失，倘一忘失，亡国灭身之祸便到。今望天下人民，迅速体行孔孟所教之仁义道德，将四书五经熟读，刻刻不忘，用以修身，其身则和，用以齐家家齐，用以治国国平，用以学仙学佛，便是天梯，你等要切实遵行。此乃万世师表，中华国之国魂在焉。

文昌帝君降坛词 调寄诉衷情

滔滔绿水向东流，点点不回头，原人沉没苦海难挽救，事多忧。 天降劫，把人收，不停留，灵根迅速跃上慈舟，度你西游。

戒淫文

吾观诸仙佛圣，伦常八德均已讲了，吾帝当言何事。有了，德以孝为先，恶以淫为首，人生顶天立地，当学先贤之行，莫落禽兽之归，须知人有妻女，我亦有妻女，人有兄嫂姊妹，我亦有兄嫂姊妹，万不可踯躅迷途而犯淫行。尝见窈窕青春，转眼白头，要将当前娇艳，视同腐败骷髅，纵或巧遇邪缘，当知风清月白，懔纸窗之易补，惧阴德之难修，倘见香闺玉质，则思他有父母，若遇红粉佳人则思彼有丈夫，或系孀居寡妇，更要体念黄泉故鬼，暗地凄凉，至家中婢女，孤身投寄，尤宜加意周全，何得倚势陵逼。又若尼姑女冠，祝发禅门，栖身道院，金炉宝鼎，念佛参禅，对比庄严佛地，岂容败坏清修。再有少年雏女，被人买卖，当思我身他身，同系十月生成，彼乃流离无依，我何忍肆情娱乐。反心自问，应觉惕然。总之红妆翠黛，莫非催命妖魔，绣被香衾，便是杀人利刃，切示同人，返痴成慧，除妄归真，欲海无边，回头是岸，跃出火坑，立地清凉，脱离苦海，到处金莲，切切金言，望即转宣，光明在在，自由真诠，吾言不再，均各勉旃。

慈音佛降坛词 调寄凤凰台上忆吹箫

东向临坛，西边降演，彼日誓愿宏深，把原人度尽，是好安心，无奈痴迷不醒，犹似大梦睡沉沉，心头憾魔王混世，绝我知音。 愔愔，无暇白玉，不怕染风尘，特赴东林，为众生劝勉，百岁光阴，纵是荣华富贵，难免老泪沾襟，九幽下许多壮士，落魄寒砧。

说三从四德

今日与坤众讲个三从四德，吾中国之变，非止一日，从光绪庚子以来，降下群魔，迷人心窍，把四百兆人民，弄得七颠八倒，把伦常八德付于流水，把三从四德弃于尘埃。现延康浩劫已到，吾慈特对诸大坤流，讲个下手人道主义，方能有合天道。吾慈当初，弃了人道修天道，受尽无数磨折，今道传火宅，更要从人道做起，方了火宅人道主义之结果。吾慈恐坤流误会，道吾可别人道修天道，我等便不能别人道修天道乎，所以特加解释。此次道场，上天明示，无论乾坤入道，均要从人道做好，方可到选佛场，否则半途生退志而入迷途，岂能到选佛场乎。人道者，男子三纲八德，女子三从四德。三纲八德，诸大仙佛，均已言明。三从四德，待吾慈言之。三从者，在家从父，出嫁从夫，夫没从子。在家应遵父命，贞洁自持，上孝双亲，中恭兄嫂，下爱孙侄，守闺有序，父未言不敢出，未命不敢行，若不听父命管束，恐误入潮流，终身受害。嫁到夫家，应孝翁姑，顺从夫命，无论何事，均经丈夫许可方行，或夫有不端之行，应以善言相劝，不可稍有言语，便生别调，还有妯娌要和睦，不可在夫前播弄是非，使兄弟不和，家破财倾，自身亦受困穷，还要有耻心，或丈夫外出，应守之以礼。古礼云，翁媳不见面，叔嫂不通言，先避嫌疑，后明耻德。或不幸夫没，要教子义方，从子终身。以上稍言三从，还有四德。何为四德，妇德妇言妇容妇工，德行温和，容颜清雅，柔言婉色，勤俭纺织，此为四德之纲领。妇德者，孝翁姑，敬丈夫，和妯娌，一切作事要端方。德字包括后三字，有德之妇，自然色正眉清目秀，岂为治容粉面，有德之妇，自然婉言庄语，不生是非，不像长舌之妇，有德之妇，自然勤俭，不像懒做之妇，所以妇德居三德之首。现在世风不古，所以天开大劫，改换乾坤。吾慈无奈，日夜奔忙，到处飞鸾阐化，挽回劫运，方保人类，以全国基，可了誓愿。今日浅言，未尽讲完，待来次再讲。

慈音佛降坛词 调寄南乡子

神兽快如风，瞬息来坛说苦衷，苍生且听吾慈劝，加功，大道修持实不穷。 天欲显神通，扫净烽烟道德隆，大地灵根归觉路，空空，快乐逍遥心自融。

说妇言

妇言为妇德之基，妇德首重言语，言语不慎非有德之妇。有多少妇女，名说到某教修行，到某教念佛，到某教食素，到某地某庙拜佛，路上所言，皆是我家公公婆婆不好，或是媳妇不孝，或是妯娌无义，或是张长李短，一路念到庙，此等非有德之妇，是弄是非长舌妇。吾慈看来，多是如此，诸位坤众，勿可像此等妇，要学佛门古训，三从四德，为修身之本源。况言语与坐功有关，言多之人，其气必浊，气浊神必昏，神昏功难长进。诸坤众年老婆婆姊姊妹妹，请看世上家庭中不和，多是妇人言语不慎所种的原因，所以言语是祸福之门，要刻刻留心，不可任意放口，不管有害道德，无害道德，如心所想何事，便说何语，一日之中，东边门口，西边路头，三个一众，四个一堆，念到天昏地黑，有犯神明之怒，降以家庭祸殃，或家口不齐，或疾病缠绵，或疔疮痈疽，或生育不滋，或小儿夭亡，或家庭破财倾，或官司口舌，尽由言语不谨，有伤阴德所致，妇言浅说，稍备大概。以下妇容妇工，待他日令诸仙姑来讲。吾慈今对诸乾坤道友，讲个老母爱子心切，日日嘱吾慈到处飞鸾阐化，吾慈不敢违命，所以东西奔波，无暇宁息。诸乾坤等，要晓得此次法会，非是小可，得入大道，还视作儿戏，并无一点心想想上天老母之意，现在虽稍稍有几人用功，亦不足以圆成普度。今劝各乾坤等，要体上天诸群真日夜奔忙，到处度人，有飞鸾，有倒装，有分性，有化身，有投生，种种苦心，涉水登山，受尽风尘而不惜。吾慈昨到广善坛，今日到广化坛，亦不惜苦口婆心，对各乾坤等，讲讲又讲讲，全是望各原人迅速用功起见，各要勉力加修。吾慈在选仙场待各原人到，再为贺喜。

麻仙姑降坛词 调寄何满子

兹听洪钟九叩，三期已办龙华，无奈痴迷不醒，昏昏大梦南柯，任你喉咙叫破，依依不忍回家。 时值延康浩劫，来坛手舞盘沙，劝你灵根须急早，时时不可蹉跎，请看原来面目，容颜逐渐消磨。

说妇容

小姑今日特来讲个妇容，嗄今时是何时，今日妇女是何人，小姑从未见过诸般体态，言之令人可忧亦可笑。常照见妖狸，亦未有如此行为，灵根怎不堕落乎，上天怎不降劫乎。上古人心混噩，妇女端庄，容颜清雅，娴习礼仪，现今世风大变，道德沦亡，改变妇道，放出自由，人学兽行，裸体街坊，毫无廉耻，身若虫蛇，发像獍鬼，此等容貌，人被迷惑，国被倾亡。今特来劝你原人，家中有妻有女有媳，要教他容颜朴素，清雅端庄，莫为世风所染，莫学治容粉面，莫学狗行蓬头，莫学妖狸体态。要学文王之母，视听言动，端一诚庄，要学孟子之母，整肃威仪，择邻断机，要学齐御之妻，窥御激夫，内助称贤，要学直言之妻，对夫封发，书帛宛然，鲍宣之妻，提瓮出汲，修行妇道，以上均是名家之妇，各要细心体察，有益终身。今仙家佛门，均重三从四德，四德中之容，是心得所发现，心正容正，心邪容邪，看容便可知心。自古圣仙佛母，皆有厚德庄容，所以儿孙能成佛成仙，亦可成圣成贤。小姑今日望坤众遵古道，谨受三从四德，学圣仙佛母行为，内外交修，功圆果满，作一个圣母仙姑，岂不好哉。

何仙姑降坛词 调寄临江仙

天道循环不息，世风变幻无常，扫除道德革文章，猴头街上走，魔鬼满沙场。 老母心中忧憾，灵根未得还乡，特叫小女度贤良，打开三面网，惊醒梦黄粱。

说妇工

嗄道场男女无分，小姑亦来对诸位讲一个道字，又对坤众讲个妇工。妇工者，夫倡妇随，克勤克俭，厨下烹煎，庭除整洁，翁姑先省，妯娌想见，男嘱读书，女教针线，再行纺织，衣服补洗，平明早起，夜眠夫先，一日如是，日日皆然，如此善学，妇工乃全。周有太姒，千古名传，采葛制衣，旦夕干干，又吴隐之妻，妻勤助帘，纺织负薪，内助称贤，苦同士庶，草荐絮绵，贵能如此，庶民何言。现在恶潮，革地变天，女学男工，男学女娟，有像狐狸，有像猴狲，街头街尾，放荡如颠，蓬头赤足，酒地花天，小姑见之，实痛心田，更恼娘亲，坐卧不安，千方百计，广度痴顽，妖魔不法，恶焰弥漫，无奈令我，遍驾慈船，不怕风尘，唤转灵根，三期法会，好办收圆。今日来坛，特降短篇，妇女学之，尽可登仙，三从四德，今已讲完，请诸坛生，对女转宣，他日龙华，果证金莲，一同贺喜，快乐无边，迅速加修，尽力向前，会期不远，便是近年，尽力尽力，多可团圆，小姑告辞，即要回天。

何得恒仙师降坛词 调寄醉桃源

龙华大会已将开，天心不挽回，诸仙无奈下蓬莱，金鞭马上催。 时间到，神鬼哀，小仙虽不才，尽心尽力救皇胎，有缘速速来。

说人道安排法

三期道场，将已大开龙华，诸位迅速将家事安排好，方可动身，否则红尘之累，恐难摆脱。吾今特来结伴还家，诸位不可失信，虽冥阳相隔，心神一致，你心我神打成一片，便是太虚一体，即可天涯无阻，转念千里，岂不乐哉。再将人道安排法示你，望速转知，以免临时粗心。诸大原人，沉没欲海之中，若不开法于他，恐难上岸。家里之事，各有重轻，要自安排，或有双亲，要尽心孝敬。孝敬之法，便是将自身做好，不伤父母遗体，我辈若将大道修好，便为大孝。再妻儿之累，要如何安排，亦自己主张，此时此道，要教他认定方针。道重旧德，时重平等，旧德古今不移，平等镜花即改，你等将此语引证之，便有把握。诸位慎重其事，再自身作则，方可教子义方。自身要学圣贤，入则孝，出则悌，事各有归，勿失先贤法度。心各有主，勿失原来之根也。圣贤示人，以道德仁义为依皈，吾人应一步一步趋勉力效之。今将粗言告你，祈勿弃也。

王重阳祖师降坛词 调寄梅花引

九华月，重阳节，九九变成真妙诀，师纯阳，我重阳，三阳开泰，万事尽亨昌。 有凭无凭非无说，皓月当空秋皎洁，魔扫清，道昌明，人人共乐尧天，享太平。

说齐家之法

今日将齐家之法，对诸位稍言大意。齐家之法，礼仪三千，上有双亲，尽孝为先，晨昏定省，常在亲边，一衣一食，勿使饥寒，一言一语，必使亲欢，春夏秋冬，冷暖加添，年老之人，烛在风前，尽心孝敬，子道乃全。对下子女，教之宜专，循循善教，勿恕勿严，恕恐性骄，严则神昏。昔日孟母，居邻则贤，近朱近墨，近之必牵。少时之性，本是圆圆，苟或不教，其性必迁，事莫妄许，口莫妄宣，一切嬉笑，勿对儿前，自身作则，儿仰为然，求师入学，读古书篇，教养成人，婚嫁两全，儿女事了，好卸吾肩，上孝下教，还有中间，兄弟同胞，一气相连，少在母前，左提右牵，日间共坐，夜间同眠，不可反目，莫结成冤，父母心中，便可安安。为人在世，立地顶天，还有夫妻，天生阴阳，别之以礼，振起夫纲，相敬如宾，古训昭彰，内助有礼，夫勿逞强，同心和气，家道必昌，四字讲了，门庭再商，晚眠早起，朝暮细详，关闭门户，火熄厨房，闺中言语，切勿外扬，三姑六婆，更要谨防，此辈轻妇，非是善良，倘若不慎，家庭祸殃，以上谨守，门楣辉煌，言虽浅近，关系伦常，望子勿弃，转告同堂，我今有事，便要回乡。

柳元阳帝君降坛词 调寄鹊桥仙

盘古开天，化生人类，天地人三才备，生生死死返无期，恼我娘亲流血泪。 转古家乡，昏昏失记，此次延康劫至，天开法会选金仙，望你灵根勿抛弃。

说亲亲仁民

昨来讲忏悔明德，今来讲亲亲仁民。子今有信，吾柳有情。情者有关亲亲仁民之机兆，从何而说，天开于子，地辟于丑，人生于寅，人本亲亲，物本一体，无分彼此，共穴而居，两不相害，迨后人识渐开，物识稍愚，人物逐分，强者食弱，彼此冤结，生生死死，无有了期，脱骨如山，积冤如海，酿成延康浩劫，人物几同归于尽。幸我 老母爱子心切，特开法会，命燃灯古佛降世，作慈航之主，又命诸仙佛圣降世，共圆其事，天下人民，沐恩无穷，你等既入佛门，共师而教，同道而行，更宜加倍亲爱，视天下一家，中国一人，万物一体，方合来时之亲亲。盖物我一体，同受天地之气以成形，同受天地之理以成性，岂可不亲亲而爱物乎，岂可各执我相而不化乎，岂忘了 老母之爱乎。今不能亲亲，皆因我相之害也。望诸子去我相，而亲亲而仁民而爱物。归家见亲，亲爱其亲，更得亲亲，此为天下人同归亲亲。母亲字亲，同归无极亲亲，无我无人无物之亲，便可共乐亲亲。吾柳亦附为亲亲。

晋源仙师降坛词 调寄镜中花

恶气满太空，天心发怒，齐将劫布，幸仗诸仙来救度，得有逃生路。 念大地妖魔，良言不听，专寻曲径，天使雷霆分报应，各各前因定。

说赴银城方法

今将银城之事讲你听，到何时能动身乎，将近目前，各各要将功程备好，方可瞬息千里，否则步伐维艰，恐落半途而受魔劫，欲到真不容易，若非平时内外交修，言行相合，敬天重地，尊师重道，孝亲和友，旧德不移者则不能。你等须知天时人事是否有劫乎。到现在如此时势，遍地干戈，还未了然，真可笑矣。还有等面虽人形，心似蛇蝎，岂不痛心乎。劝你等须立定志向，正已化人，学古圣言行，非时则隐，非道则退，非言则痴，内则惺惺而不惑，外则愚痴而不染，出言要三思，举步要稳重。服尧之服，行尧之行，方能近道而赴银城，得妙果而享万世太平，则幸甚矣。

张三丰祖师降坛词 调寄一翦梅

身披破衲下蓬莱，普度皇胎，扫净尘埃，尽把原人拍掌催，迅速归来，早上天台。 时期已届选仙才，善士欢咍，恶鬼声哀，善恶分明上下推，二路分开，三五成堆。

说选仙场章程

今日贫道对诸子讲个选仙场章程，此次法会，六万年一回，原人堕落已久，上天特开恩典，以圆通办法，赐各原人容易成功。倘八德中有一二德特殊，并内功无间断者，均列上等果位。倘孝道特殊，其余缺乏者，将功两平，有余功者，准列上等果位，有余罪内功不间者，将内功折罪，有余功者，准列下等果位。有悌道特殊，其余平常，内功优良者，准列上等果位，悌道特殊，其余缺乏，内功无间者，将内功折除，有余功者，准列下等果位。有忠字特殊，内功优美，其余平常者，准列上等果位，忠字特殊，其余缺乏，内功无间者，将内功折除，有余功者，准列下等果位。有信字特殊，内功优美，其余平常者，准列中等果位，有信字特殊，内功良好，其余缺乏者，将内功折除，有余功者，准列下等果位。有礼字特殊，内功优良，其余平常者，准列上次等果位，有礼字特殊，内功良好，其余缺乏者，将功折除，有余功者，准列下次等果位。有义字特殊，内功优美，其余平常者，准列上等果位，有义字特殊，内功良好，其余缺乏者，将内功折除，有余功者，准列下等果位。有廉字特殊，内功优良，其余平常者，准列中上等果位，有廉字特殊，内功良好，其余缺乏者，将功折除，有余功者，准列下次等果位。有耻字特殊，内功良好，其余平常者，准列中等果位，有耻字特殊，内功良好，其余缺乏者，将功折除，有余功者，准列次下等果位。以上八字兼全者，列上上等金仙果位，八字平常，内功特殊者，准列中上等果位。八字缺乏，内功优美者，准列鬼仙。八字半数缺乏，内功优美者，准列神仙。八德全无，内功缺乏，苦修苦炼者，准列鬼仙。八德反背，内功不修者，打入阴曹治罪，不在此列。八德缺乏，刻刻改悔加勉者，准入选仙场，依功定果。八德全无，反道背师者，打入阴曹治罪，不在此列。八德善守，内功不做者，投生福报。八德善守，道场有功者，加修堂补修。八德缺乏，道场有功者，投生人道。有犯大逆，背道反德淫行，佛光不照，听阎王治阿鼻之罪，倘一旦改悔，轻治。以上诸则，由人自做。总之，上天以慈为主，人以悔为先，上天不罚悔罪之人，一悔可消诸罪，证诸果，一德可抵三罪，一孝可消诸罪，上天既有此恩德，人当悔过以自新，苟日新，日日新，自然光明如初，永得长生之果矣。

济禅师题词 调寄眼儿媚

游魂狱里苦悠悠，今日向谁尤，月明冻上，夕阳西去，血泪双流。 今日懊悔修行晚，谁把我来收，自当回首，愿从师后，直向前游。

辅德大王说因果

今日小司奉命来坛讲因果，因果二字，言之尽远尽广。何则天生阴阳，立定人伦，化生人类，唐虞盛世，人心忠厚，东周列国，教以孔道，周末人心改变，没了大道，流到清后，人心大坏，对亲不孝，对兄弟不悌，又不忠不信，无礼无义，不廉不耻，人伦扫地。言其原因，为妖魔所害，上天慈悲，广开法会，到处城隍，一齐奉命，命我小司，将薄来记，倘求大道，名送道内，三官注册，天榜挂号。现有多人，勾回原籍，真心向道，寥寥无几，言到此处，小司流泪，广广地狱，层层皆是，还有道人，打入畜类。小司案前，小小地狱，罪轻之人，稍治几日，即发投生，罪重之人，再送十王案前问罪，倘犯不孝，打入五雷诛心狱，倘犯不悌，打入五马分尸狱，倘犯不忠，打入刮肚剖心狱，倘犯不信，打入割舌穿身狱，倘犯不礼，打入倒悬挺身狱，倘犯不义，打入剥皮抽筋狱，倘犯不廉，打入铜汁灌心狱，倘犯不耻，打入出身血池狱，此狱不敬天地，不敬三光日月，都要受之。倘犯淫行，打入抱铜狱。无伦常八德，均打入阿鼻狱。狱案多端，难以明言。十王内有九大地狱，每大地狱内，分十八小地狱，均治种种不端之人，外还有修罗大地狱，均治修罗不道有害善良者，狱情同诸狱一样，望诸道友，各自留心。今得先天大道，尽力修之，登无上妙果，永不入诸狱之苦，岂不好哉。又吟诗为证，英雄何事乏修行，到在案前问罪名，路上寒风凄惨惨，身披架锁响丁丁，阳间凭作千般巧，阴府难容一件情，有志回头须急早，修成大道享长生。

王大将军说内外交修

小将奉命镇坛，并监察坐功事，你等须立定精神，尽力加功，时扫三心，刻飞四相，共同向前，立功立德，内外交修，将此书编好，将功程做好，方不负 天皇一片仁慈爱民之心，又不负 师尊开化普度之德，再 不负济师设坛之恩，上天诸大圣佛，既有此恩德，我当如何而报。古语云，受人点水之恩，我当涌泉而报。况源源之心，还不尽力挺身，向佛前虚心克己，以求先贤之行，明白近日 天皇 师尊 禅师诸大仙佛之德，再无此善缘了。今看诸位，尚称诚心，可以成事，不过诸位内功多未曾用，外功稍稍有点，亦不足以证果，即或外功尽大，亦是享数百年香火而已。总要外立功德，内修体功，方能证无上妙果，享个不生不灭之乐。此些直言，亦小将责任不得不如此也。望诸位一心一德，向前修之，待此书成，诸位有功，小将亦幸尽了。今日小将初到贵坛，人情有所不熟，所讲直言，祈勿责。

柳元阳帝君降坛词 调寄杏花天

莲云迅速到坛早，冷眼看来真个好，其中佛子谁知晓，在当前，难以表。 点醒灵根修至道，莫向俗尘求懊恼，今朝劝你上慈舟，转天宫，常不老。

说性功

性者，有识性元性之分。元性是如如常在，无善无恶，犹日无心而照也。识性是生生不已，千变万化，犹浮云忽起忽灭也。总言之，一而已矣。动为识性，静为元性，动与不动之分耳。或问曰，动于善，是元性乎，识性乎。曰，此非动也，是浮云而散，天心而照也。再问曰，心与性，一也，二也。曰，心即神，神即性。孔曰存心养性，释曰明心见性，道曰修心炼性，均是一也。不过心有识心道心之分，神亦有识神元神之分耳。据说，人生在世，此性均可成仙佛圣贤乎，亦可变禽兽畜生乎。曰，然也，此性倘不修炼，不行善，容易堕落小人禽兽之归，所以要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 关皇有云，君子三畏四知以慎其独，皆言此性之不可轻忽也。 关皇大忠大义，正气充塞两间，今日此性位居中天，灵昭日月；孟子善养浩然之气，千古仰圣人之尊。曹瞒奸恶，现罚六世为牛；周子好杀，终归驴马之变。以上一善一恶，相隔天渊，可见人之性当自爱惜，岂可任意放荡而不修乎。吾观现在世风，专讲争横，不讲性学，把此性积成恶气，冲满天空，酿成浩劫，降于人间，诸灵根恐遭堕落，吾特来演出性功，使人易悟，悟而即行，行而即超，一而十，十而百，百而千，千而万，使天下人人均超出苦海，同登极乐，则吾柳等方脱此风尘之苦，同与诸大原人享个逍遥之果，岂不好哉。今夜性功稍言大概，下次再讲。

济颠禅师降坛词 调寄苏幕遮

月初残，人未老，迅速修行，休说光阴早，春去难留花影在，秋色由来，感动神仙恼。 日奔忙，时办道，到处飞鸾阐出人间宝，惊醒灵根归觉路，永证西方，好把尘缘扫。

说因果一

老衲看柳帝君所讲的灵性，可以成佛圣贤，可以堕落变畜生禽兽，老衲亦不信，何也。观现在世界，有许多作恶的人，在世上轰轰烈烈，做了大贵大富，岂是多堕落乎。否也，此是修罗世界，均以恶为能。照此所讲，各人均行恶，不用修身乎。否也，现在世界，有魔道人道之分。从人道而来者，要当以身心性命为根本，以仁义道德为依归，时时不可忘却，倘一忘却，即落小人禽兽之归。据说，从修罗而来者不用修乎。否也，更要修，佛经有云，万劫千生得个人，须知前世种来因，此身不向今生度，更向何生度此身。可见此身不易得，今修罗得此人身，亦是有幸，还不知修，实为可惜。据此所讲，作恶如何不报乎。曰，时未至也。据说，要待何时而报乎。曰，待三期法会收圆时，大开浩劫而报也。此时如何不报乎。曰，天将此修罗，原是考试原人而分清浊，谁是佛种，谁是仙根，谁是原人，谁是真，谁是假，全仗修罗而分也。据说，修罗有功乎。否也，各行各的道，不应有害原人的道，不应破坏先天大道，到处阻我慈船不能上岸，将来天有不容之诛。据说，太过不是，不及有不是，使他从何而做也。曰，亦要从仁义道德而做也。据说，颜子专讲仁义道德，如何天罚短命乎。曰，天无二日，国无二主，道无二圣。天有二日，二阳必敌、国有二主，二主必争、道有二圣，道必不昌。比如尧舜，必待尧尽而后舜继，颜子前有孔子，有颜子，孔子之道不得归一也。据说，有孔子不必生颜子乎。曰，孔子之道，特生颜子而践行之，所以颜子事尽而归也。据说，颜子专来显明孔子之道乎。曰，然也。又问曰，梁武帝专重佛老，如何被侯景迫于台诚而饿死乎。曰，此是因果，梁武前生在燃灯寺，见佛像上有漏雨施其身，即以草冠之，所以佛赐帝位以报。被迫而饿死者，因采柴有饭挂在松枝上，有猴见而食之。即将后赛死岩洞，猴投生为景而报也。据说，既有佛恩德，如何佛不使猴莫报乎。曰，佛还佛的，猴报猴的仇，恩仇均要了清，方脱此冤缘相报之因缘也。

济颠禅师降坛词 调寄桃源忆故人

许多佛子红尘累，娘在瑶池流泪，全不晓家乡事，骨肉都忘记。 今朝老衲知来意，专把善言宣示，犹劝你归西地，勿以吾言弃。

说因果二

老衲今日从上篇接讲，据说，梁武饿死台城，固是冤缘相报，不知伯夷叔齐之饿死，亦有冤缘相报否。曰，无也，夷齐之死，死于节也，所以表后人有仁有义有忠有节而死也，犹文天祥舍生取义，以显其忠义也。孟子有云，生我所欲也，义亦我所欲也。圣人有死重如泰山，轻如鸿毛也。夷齐之饿死者，所以表圣人之极，吾人当知其有仁有义有忠有节而死也。据说，有仁有义有忠有节之死，均可以成圣人乎。曰，大圣固无我分，能有仁义忠节而死者亦可升天。照此讲来，现在世界，有许多将士忠勇而亡，均可升天乎。曰，实有忠心不二者，将来封神时，亦可享小小香火，恐忠心可取，其余又是不端，亦未必有也。据说，忠字要如何能完全乎。曰，忠者一心不二，只有国心，无顾已心，不贪赃，不贪名，不损民，不奸淫，一心正气，此人之忠而死者必升天也。据说，神明刻刻随到前方鉴察，不怕忙乎。曰，愚乎愚乎，神明犹日在中天，光能照大千世界，无所不至。神在虚空中，任你善善恶恶，亦无所不知。据说，天上有一个神明，均可以管人间善恶，不必有玉皇，有雷公，有风伯，有神将，有城隍，有本保，有阎王，岂不是空空惹起人心之拘束乎。曰，不可少也，人在世界上，路有天渊之隔，犹阳间有帝王，有省令，有县令，所管束。阴亦有本保城隍阎王，有玉皇及一切神祗所鉴察，人有善恶，由一家之灶王所表明的，或本保所管束的，或善或恶，均送至阵亡师管部，待候分判，再送或善籍，或恶籍，依生而报也。据说，军人之死，有阵亡师管部，平民之死，亦有平民师管部否。曰，无也，平民之死，由城隍所令，无常所拘，或令善童接在案前，有善则赏，有恶则罚，均有分明之果报，丝毫不得遗漏。据说，因果如从分明，阳间有许多积善之人，到临死时，不得善终，有作恶之人，到临死时反得善终者，何也。曰，此是累世因果不同，或现在有外善而内不善，或外恶而心不恶，或平生均善，有一二端伤及大德，或犯淫行，或犯伦常者，均折善而余恶也。有等名恶，有修一二大德者，亦可补恶而有余，故有种种因果之不同也。

济颠禅师降坛词 调寄望江南

龙华会，此次尽辉煌，可惜灵根全不晓，昏昏犹在梦黄粱，未肯转家乡。 吾老衲，日日苦奔忙，欲度原人归极乐，蟠桃大会宴琼浆，得意喜扬扬。

说因果三

今夜仍从二篇再接。据说，因果种种不同，尧舜一生为圣贤，如何死于客乎。曰，亦显圣人之极也，死固显圣人之极。舜称为孝子，其子如何不肖乎。曰，亦显天下非一人之天下，人人之天下，使后人知公天下择贤而让也，其子若孝，必帝位传于子，使后人只知传子不知让贤，天下不可得而治也。禹如何又传其子，不择贤乎。曰，其子贤也，天下人不及其子也。据说，均不出因果，又不出理法之外，今看道场原人，有许多用功，品行皆善，家庭衣食不足，天如何不赐他足衣足食乎。曰，是又有原因，此次三期道场，各人有各人的原因，有等生前作恶，在作恶而言，本应堕落，因天开法会，特开恩典，投生人道，赶此法会，现又不用功了。据说，此等人实为可惜，现在还用功不退，而衣食亦不足，是如何乎。曰，此等是上天来的，来时他自愿投生贫寒的，免受富贵之累。据说，富贵不是上天来么。曰，亦有也，富贵亦有二等说，有等原人，在世界已久，生前贫苦行善，今生得了富贵，只看富贵不可少，道字是不尽要紧的，此等富贵得道者又退了，到此还用功者，均是上天来的，他自寻富贵投生而立功的。据说，此次法会，上下三界，均投生人类乎。曰，然也。据说，上下三界，均投生人类，上界不用玉皇，中界不用雷公，下界不用阎王所管的了。曰，不可少也，上界仙佛而来者，有化身，有投生，有分性，有倒装，种种不同也，上界仍要办事也。中界雷部，亦要鉴察人间善恶也。下界阎王，亦有鬼魂来来往往要管束也。据说，雷部要鉴察人间善恶，今日有许多暗杀，或不孝，雷部如何不诛乎。曰，诛无可诛。据说，雷部亦怕恶乎。曰，否也，此世界作恶人甚多，诛到此不能诛到彼，总待三期收圆结束时，使五百雷霆一时而诛也。据说，如此而诛，岂不善人多被诛在内乎。曰，有仙佛保护也。据说，仙佛保护，如何是善，如何是恶，从何而分乎。曰，善人头有白光，恶人领有黑旗，头亦有黑气，一目可了然。据说，均逃不出报应而诛，吾今听气数而待可也。曰，差矣，人有一息尚存，均可悔过以自新，况天不罚悔过之人，还不速起直追，实为可惜。据说，从何而做也。曰，从仁义道德而做也。从仁义道德而做不会诛乎。曰，然也，人果从仁义道德而行，不仅天不使雷霆而诛，并且可以化劫为无，还可以化无为泰，果天下人民，均以心身性命为根本，以仁义道德为依皈，定然国泰民安，永可共乐尧天，亦可长享西方极乐也。据此所讲，尽善尽美，愿尽力从之，可以脱此浩劫否。曰，善哉善哉，均可以同归西方，永享极乐也。

许天君降坛词 调寄画堂春

初冬杨柳叶枯黄，普天人物凄凉，忽逢梅发报春芳，运转三阳。
我是雷部神将，特来惊醒黄粱，世人从速觅家乡，休待雷伤。

说雷殛原因

呵，原来济颠禅师所讲的玉旨，命吾来坛讲雷殛的原因，照上篇禅师所讲，雷诛恶人，未免使人迷信。今夜特来从头至尾说出，与世人一目了然，但上篇是问答的体，吾将一人，没有二人的意思，想请王大将军来问，便有下手，吾是雷部的神将。据称是雷部的神将，小将有一事请问，照现在世界人所讲，雷是电气，所殛死者，乃是触电而死，未知如何，请大将一一明示。曰，此是世界人妄说。照说，是世界人妄说，现在有许多作恶，雷如何不诸乎。曰，诛你亦不知。照小将看来，有许多不孝，许多不敬天地，许多不惜字纸，许多不惜五谷，未见其诛何也。曰，雷有五雷，不独是天雷所诛，比如现在飞机炸弹，是金雷所诛。比如被水没死者，是水雷。比如被木榨死者，是木雷。被火焚死者，是火雷。被土压死者，是土雷。据说，此五雷是人间常有的，不是上天雷部所使的，如何使人信乎。曰，亦有神将所鉴察。据说神将所鉴察，神将不是雷部所使的。曰，是。据说，是雷部所使，雷部用人何其多乎。曰，雷部分三十六部，有风伯，有云母，有鉴察，有电母，有雷公，有雨帅，有功曹，有巡查，有施法，内种种不及详讲，三十六部内有一总部，部内所主，乃是九天应元雷声普化天尊，或善或恶，或诛或免，均由巡查报于鉴察，由鉴察报于天尊，有天尊令于功曹，将恶籍查明，或诛或待，由功曹查明，转令施法部，将恶人领上插一黑旗，再令雷部施殛。据说，殛一恶人，要许多手续，不怕忙乎。曰，职责所在，有何忙也。有再问曰，照此讲来，雷部冬时如何不诛人，或是休息，或是怕冷，请大将军详细指示。曰，雷是主化育，不是专诛恶人。据说，雷主化育，雷不是女人，如何主化育。曰，雷是合卦爻而分周天，再定四时，比如冬至一阳来复，惊蛰而雷鸣，易经所谓地雷复，地天泰，由一阳而动，由春而发，夏而生，秋而收，冬而藏，全赖雷声而发动天机，又必仗风而鼓舞，如春必仗东风微微而吹，万物得以化生，夏必仗北风而养，又仗南风而助其火，所以水火既济而结果，亦仗秋之西风以助其瓜熟蒂落而成物之果，也仗中央土风鼓舞而复命归根。雷亦附四时而运行也，所问雷春夏秋能诛人，冬不能诛人，乃是雷复于地也。据说，雷是上天来的，今说雷复于地，如何而说，还祈明白指示。曰，此雷，天之机也，并不是一个东西。据说，是天之机，如何说诛人乎，又说有神主乎。曰，天之机变化运动，亦有神明在焉。据说，神明可以与天交起运行乎。曰，天运行事气，如何可以交也。据说，天是气，神明在何处而诛恶人乎。曰，神是气中之灵，无处不有，无地不然，其聚起有一灵，其散到处多有。据说，神明如此广大，恶人如何不诛尽乎。曰，天以好生之德，待人自行悔过而已。据说，人固有恶，物有何恶而诛乎。曰，此是将萌恶以害人，故先诛免其害人也。据说，物固有害人之性，而牛终不会害人，雷如何而殛乎。曰，此是前生为恶，受尽诸狱之苦，发出变牛，为牛性又不善改，故雷诛之也。据说，牛固是因果，又见雷殛其树木，岂树木亦有因果乎。曰，树木有恶物经过，雷故诛之。树木固有恶物经过，又见雷殛电木，未知有恶物经过否。曰，此是触电。既说是有神明，如何神明不识是电木乎。曰，此是火所触的，以上均已开示。又见雷殛坟墓，不殛其生而殛其死，岂雷怕其生之恶，不敢殛其生乎，犹汉之董卓是也。曰，罪上加罪，若殛其生，岂不便宜他，作恶之人，生受五刑之诛，死又雷殛其灵性，总算诛其极也。况殷之武乙，位居天子，种种作恶，亦能射天，雷亦诛之，何况董卓乎。今夜已闻教，望世人刻刻留心，不可作恶而不改也，既有赫赫神明，任你作恶如武乙，亦不逃雷之诛也，再请许将军指示。呵，今夜蒙王将军所问尽详细，小将所答不能彻底，望祈勿笑。总而言之，收圆在迩，各位刻刻留心，将人做好，将内功修好，将外功办好，个个逃过浩劫，此浩劫并不是如此，将来还有五百雷霆到也，所以刻刻要留心者此也，吾将所来者亦此也。吾将看此坛原人不少，亦有大者数个，将来后望无穷矣，各位勉之望之。

张三丰祖师降坛词 调寄天仙子

酒醉气昏人不晓，玉旨频催心懊恼，驾云穿雾快如飞，明月皓，临坛早，又为世人来讲道。 天命欲将诸恶扫，还恐众生魂绊倒，今朝叫我发慈悲，传至宝，真真好，人若肯修终不老。

说尊重道德

吾看以上所讲因果道理，还有许多人不信者何也。曰，以上所讲，均不出道理之外，亦不出孔孟所讲之范围。据说，孔孟之言，现在均已打倒，有何用哉。呵，此言差矣。孔孟之言，天下一日不可少，一时不可忘，倘一忘却，天下必不能治。现在国家，满地干戈，均是不尊重孔孟之故。据说，此言亦不信，现在世界，若听孔孟讲道德，非用武力教育，中国早已亡了。呵，此言更差矣。吾中国是道德国，非道德不能治天下，你看历朝君主，均以道德治天下，犹东周时，要出孔子以道德阐教平治，现在世界，更不及东周时代，所以出 燃灯古佛及诸佛仙真，化生中国阐教，以道德开化人民，现在方方有人，将来亦像孔子之盛矣，此时还未信为真，总待收圆后，方可显扬其道。据说，以后显扬其道，今日如何多被人打倒。曰，此时闭门大考，乃天数也，时到自然复兴，犹周除教，不数年间有复兴，犹秦除孔孟书籍，不出三十年，孔孟之道又大兴，犹梁时除佛，不六七年间，佛门又大兴，至现在世界，亦不出数年，道德更要大兴，倘若不信，可拭目而俟。你看此时人心如何，世事如何，国家如何，可以太平否，可以立足否，可以战争治天下否。人人受到此艰难，还不知回头讲道德，说仁义，恐无安身之地。今日吾示你，望迅速修持，免受种种大劫，否则现在世界上轰轰烈烈，瞬息间一败涂地，欲悔无门，吾当时亦在荣贵之列，想人生光阴有限，抛去俗缘，访师求道，况还是太平世界，不比现在，你等在此时代，还认不着是危险，真是可惜。天上诸仙佛，均被你等累到世界，更有 无极圣母，被你等心头愁出血，眼中多有痕迹，你等若不回头，如何对得起 老母及诸佛仙真乎。今夜吾真心告你，切不可忘了道德二字，方可同登极乐，永享太平，则吾之厚望矣。

桓侯大帝降坛词 调寄好事近

今日下南天，欲把原人提洁，无奈红尘恋恋，未曾肯别。 三期法会已收圆，母心中愁结，念着残灵九二，不知归家决。

今日吾嘱第五殿送到狱鬼一名，还未到来，你等执乩生并记录三人，提净水一杯，吾赐你壮神护身丹饮之，再去沙盘办事，免受阴风，还要镇定精神，看字人亦要饮之。各各预备。呵，来了。请王将军镇守，你等前去办理。 吾王小将是也，诸位乩手掉一面，楼下提上来。

鬼犯王文锦自述不孝受罪

呵，诸位救救我，则幸尽矣。不用慌，我会说来，诸位代我讲讲人情，待我休息休息。吾山西王文锦是也，前生在安宁做知县。呵，想到此时，不觉血泪交流。呵。呀呀。来此懊悔迟了，想我生平读孔孟之书，不做孔孟之事。呵呀呀。不用慌，待我讲来，一边讲，一边打，亦是枉然，诸位代我讲讲请。我在生时，做了许多事业，想起无多恶事，殊不知有了许多苦楚。呵呀呀。诸位心中何忍不代讲，我是读书人，还不知理法。呵，讲来了。我生平做事，其余多好，有一端不好，便是不孝母亲。我父自小人四岁去世，我母是守节终身，家道粗衣粗食尚可，我母抱养七岁，送我读书，至十四岁归学，后在乡村教书三年，至廿二岁补廪，后再告柿镇纳一敝房。因与母心渐渐离异，不知爱惜，皆是听妇言之故，到了三十岁，六亲九族多来贺喜，因为一酒席常，吾母亲自点理，我对客前大声叫道，不要多管。我母便在楼上悬梁而死，母舅无甚能力，不将我送县法办。有个叔伯母舅，是个举人，不服，即到县令前派一公差，将我提到案前定罪，受尽无数苦楚。至民国十三年，土匪来城，将我放出，出十五年得病而终。不知又有阎王刑法，比阳间更厉害十分，到了城隍前，受了钉山之苦，又二三四殿经过，多有刑法，现在五殿受雷轰狱，一日中要受三次，死去又活，活来又死。呵，苦了无人知。诸位请来看看我的身上，多是血痕，后来还不知苦到何处止。今日小人劝诸位迅速孝敬父母，莫学小人样，小人到此无法，总无有日子与小人解脱，倘有解脱时，便尽力去孝敬。诸位呵，小人十余年来，未有此时在诸位前之自由过，今夜蒙 大帝恩典，有了片刻自由。呵，又要动身了，诸位代我讲讲人情，不要将我枷起回去，赐我便行，诸位拜托拜托。

你等多有慈悲，吾亦不忍，赐他轻行而走，你等看此人好笑否。当初来时屡屡叫他直讲，总不肯讲，待将军皮鞭打将去，又叫痛苦，不打，他终不肯讲，后我一鞭打过去，他就讲来了。你等看看他生平时，便知其做人道理是什么。要孝否。吾劝你等迅速加修，脱此轮回之苦，永证极乐，长享西方，永不投生，岂不好哉。此篇你等留心看阅，有益身心，吾要回宫去了。

桓侯大帝降坛词 调寄摊破浣溪沙

鬼卒囚魂度狱关，形容憔悴不堪看，鹄缩猿声泪珠血，动人寒。 奉劝诸生须急早，求师指示炼金丹，离却轮回无限苦，转西天。

俺前临坛，提一不孝犯，今又提一不悌犯，生等亦要将开水提来，俺又付养气壮神丹，生等同服可也。生等倘在外看，亦要提起精神，免遭阴风，先执乩生服之，后看字人同记录服之，余各生服之，有益身心。稍息。各前去办理，请王将军去镇守，俺亦去监事，吊在后山鬼犯提来。

鬼犯史德生自述不悌受罪

呵。小人到来，望佛爷开恩，将小人枷锁放下，再来叫罪。佛爷呵，小犯广东人，清庠生，姓史，名德生。兄弟三人，长名金生，次名广生，犯第三。长兄业农，次兄业商，犯业儒家，家道亦可度终身。父年花甲终归，犯年三十六，想长次两兄，均是忠厚，犯因他无智识，就生出种种不端之心，将共有之业，私自出卖曹家为业，后两兄知悉，即到县府告诉，犯自写辨呈辩诉，县府脱罪，两兄又到法院诉讼，犯又到法院答辩，又经无罪，后长兄气郁郁而死，二兄无奈，便不诉讼，母亦恨犯终身，得了气胀而死。犯扬扬得意，目无长上，有犯种种不悌，无人敢说，一乡之中，多称犯为头脑。至民国三年，被天火一焚，家中物件及房屋十八间，均焚化一空，无奈卖业造屋，屋始成，犯又得病三年，此三年中，用银及千，到终后，屋业半数以上出卖，所留者，只有数亩荒田，留妻子女四人以度终身。犯一点游魂，渺渺茫茫，提到城隍前问罪，隍司拍案大骂道，你这孽种，在阳间犯了种种不悌，今日本司罚你挺吊之罪。呵，痛煞我也一声，一命休矣。那鬼差又把还魂扇一扇，恨犯又活转来，隍司又骂道，孽犯无有挽回之心，嘱鬼差送到狱里受罪。呵，此狱内犯人如蝼蚁，又多是声声叫苦，并无一点生机。过了三天，那鬼差前来提犯起解，连犯共有三十六名，所犯之罪，大同小异。呵，路上寒风瑟瑟，枷锁叮叮，凄惨之声乱耳。呵，苦煞人也，一边走，一边打，悲泣不准放声，一路之上，并无一人可来劝息。呵，言念及此，不觉泪如涌泉。呵，又泣又行，渐渐将近一殿阎王了。瞬行间，即到案前，见一大王高坐台上，大骂道，你这孽种，留你何用，即命差吏将重刑用之。呵，犯听之，一殿游魂即飞到半天。呵，这刑，在阳间时终为闻过。呵，这苦不算苦，还有二殿大王更吓煞人。犯一到，即送施刑场去。呵，此刑任你英雄，多化为灰烬，言到此时，手都写不来了，在此狱中有四十八天，一天内用刑三次。呵，有此刑法，又有此宝扇，一死又可复活，恨不得一死永死，终不受这般苦楚。呵，四十八天满后，又送到第三殿受苦，犯现从第三殿解来的。呵，一殿加一殿苦，此三殿刑法，就是挺吊狱。小人犯了不悌而受之，此后不知何年能脱此苦，以上所讲事实，望 佛爷开恩，函至大王前讲讲人情，犯终从此悔过，终不敢作恶，望佛爷慈悲慈悲。犯讲完了诸位大先生，看看小人之罪，危险不危险，现在诸位，还可以立功立德，迅速做去，莫待无常来拏，悔不及。今日用力修，莫说还早，看看小人到此地步，悔不转了。呵，小人又要动身了。呵，苦煞我也。

俺看此人，心与口不同的，今日对俺如此讲悔过，倘若真心悔过，总不到这地步了。俺看来好笑亦好恼，以上二人，一不孝，一不悌，天所不容。俺还来为他讲人情，不过他从头至尾说出劝世，将来果有人悔过，他二人方可出狱，否则，不知受到何时为止。生等看二人罪状，可见真有果报否。今夜俺还要对生等稍言数语，生等留心静听，今日是十一月二十日，乃是上天开付性光的开始，生等从此修持，便可明心见性，同赴龙会，长享极乐，桃熟天赦，生等迅速，勉之望之，俺再到南天接你。

吕帝降坛词 调寄谢池春

为救残灵，又想一番心事，跪金阶低头涕泪，蒙恩一纪，今朝又将至，念苍生如何逃避。 此龙华会，望原人勿抛弃，直要向前修礼义，加鞭催马，休将红尘累，吾吕言须知准备。

各生预备，吾付神丹各服之，各将神提起前去，请王将军同去，吾亦去，不准开锁，此是武鬼，亦不得多人在外，只留看字二三四五人就是。去，叫牛头大夜差提过来。

鬼犯郝有仁自述不忠受罪

呵，上坐着二位大将军，小人祈开恩，将小人枷放下，再行来讲。呵，不要打，小人讲来就是。呵，这样写不来的。呵，痛煞我也。呵，苦煞我也。呵，写写写，不要打。小人湖南人，姓郝，名有仁，读过诗书，因功名不就，弃文习武，平生做了许多事业。在清末年时，至青岛做了百总，后闻一位朋友言道，叫我私通革命，定有大希望，后果然得到一个管带。做了三年，那朋友又来通知起二次革命，小人又达到地位，又升到统领。呵，到了统领地位，还不知足，想做大官，即私起独立，不幸风声一露，曹锟大总统，即派大军前来，将小人数千兵将，杀了十分之七，小人又被拏解到省问罪，即行枪决。想小人一生做了许多事，未有几日清闲，更无有一点好处，带到阴司，所留者一个美妾，并几间房屋几丘田。呵，小人闻说，这美妾已被人带去了，小人正妻亦另嫁了，并无有子接接香烟，想小人生也空，死也空，阳间种了绝嗣因果，死又做了一名重犯，想起好悔。呵，生犯种种不忠，死受诸般惨刑，好不伤心。呵，小人在生时，多少英雄，一到阴司，者英雄没有用了。呵，这阴司真有十分苦，言之令人心胆多寒了。小人在阴司，有了二十余年，一年中比阳间十年还长。呵，还不知何年为止，小人今日从第七殿解来的，一殿有一殿之苦，讲不来了。

吾吕看这鬼犯，真是可怜，身上枷着重锁，头上发又披着半身，两只眼凹进像阱形，真不是人了。吾吕一看，不觉心中生起慈悲，叫牛头夜差不要打他，想为人在世，还不知修身，实为可惜。今日吾吕劝诸原人，赶快向前修持，对于五伦八德刻刻遵守，内修性功，免堕轮回，外立功德，永证妙果，逍遥长春，岂不善哉。吾吕别无他意，只望龙华在迩，瞬息就到，各人心中要明白，莫在红尘恋恋，误了一生大事，岂不空空得此大道乎。今夜吾吕一言相告，不可忘记。吾在选佛场待各位，各位要赶来。嗄，吾去了。

吕帝降坛词 调寄满庭芳

几度寒风，催残白发，英雄亦近归期，恩爱妻子，缘尽总分离，送入青山黄土，心头铁石也堪悲，谁知我长生妙道，使人不改移。 真奇，龙华会蟠桃大宴，永乐瑶池，望世人迅速，莫失良时，看茫茫浩劫，神仙也要受惊危，苍生不将功善积，难得自支持。

吾吕先赐护身正气丹，各办事人服之，服后即行前去办事，又请王将军前去镇守，可服了。稍息。乩笔朝上，仙丹一服发毫光，这个鬼差不上堂，吾吕先将神保护，速来监上免遭殃。朝出，还不敢来么，各位将神存住。

鬼差说，呵，怕煞我也。吾是解差，请 大帝开恩，先将各位神光保藏，再将鬼犯提来问罪可也。

鬼犯张维德自述不信受罪

呵，小人望大圣开恩，将小人枷放下，便可叫罪。小人姓张，名维德，江西人，在生以商为业。那民国七年，在湖南贩米，有一友托带白银二百，交他母亲养活，小人无意中将白银暂拏买米，不幸这米运回本省，行情大跌，老本伤了数百元，因这洋年关不能交讫，那友母望子寄洋心切。因年关在即，家中柴米俱无，并有外债不能请讫，左思右想，上天无路，入地无门，不幸服药而死，他即到城隍前禀子不孝，那城隍即叫差查案，回复，这子尽孝，此事乃某某之故，隍司即将小人提案问罪，小人告以直言，隍司骂道，既受人之托，当有信于人，你这不信之徒，兼以害命，要罚披毛戴角而还，并受冤冤相报，小人当叩头忏罪。隍司又骂道，你这忘八，休要饶舌，即命鬼差将白银二百，煎为银汁，命小人服之，鬼差即动手。呵，痛煞我也一声，一命休矣。这鬼令鬼差将小人解到阎王前问罪，小人哀求开恩，待小人身体愈后，再行前去，那隍司不允，小人无奈即动身。呵呵，一路上步行艰苦，这牛差哥哥性情甚急，不准缓行，随把皮鞭乱打。呵，真苦了，想小人一念之差，要受诸般苦楚，行行之间，即到一山，高岭无比，小人一到，无立足之地，即滚下山来。呵，满身腐烂，即变成满身鲜血淋淋。呵，到此好悔，叫天天不应，叫地地不灵。呵，苦煞我也。此苦一受，这山已生出平平大路矣。小人一想，此山乃与小人对头么，闲话休说，只悔自己不修了。呵，这血淋淋的身子，要去见大王了。呵，这大王高坐，看见小人一到，即大声笑道，这孽种还穿着大红衣裳么。小人一听，不觉泪如雨流，大王即变笑成怒，拍案道，你这孽犯，生作了种种不信，即将重刑用之。呵，痛的一声又死了，瞬息即活，又听大王道，要解第六殿去定罪。小人暗想道，不知第二三四五殿要过否。正想间，又见二殿大王两眼圆睁骂道，这不信孽犯送来了，又令差吏用重刑。呵，吓得小人魂不附体，一声痛呵即死去，不觉又活起来，苦煞我也。呵，又解到三殿大王前，又受苦不息。呵，又解第四五殿，多有重死刑法。到了六殿，大王一见，更不容情，即放到施刑场去受磨狱。呵，死死死，一点性命休矣。呵，那鬼差即来动手，一把将我头插入磨洞。望大帝开恩，小人将泪拭拭再讲。呵，苦煞我也，小人想总无全身之日，不料还有宝扇一扇，又全身了。小人现在六殿解来的，以后不知如何，小人讲不来了，望 大圣原谅，告退了。

各位稍可休息，吾吕看这犯可怜，一边写，一边流泪，真令人悲惨了。这不信兼害命，罪更加倍，看信字亦是最重要的。托者为信，尽者为忠，忠信二字有相表里之用。在世为人，无论何事，尽已之心为忠，守人之托为信，二字不可分说。一切作事，或寄妻，托子，恤寡，看孤，寄银，带信，托看山木，或看果树，或看野物，均要尽已之心，守人之信，方得生机活泼，富贵功名自然可期，否则亦像诸犯而治之。吾吕之言，望世人留心，自有厚望无穷矣。

赵四千岁降坛词 调寄一斛珠

驾云奔走，专来访寻诸良友，带回参见瑶池母，大宴蟠桃，好饮菩提酒。 人在红尘迷已久，今朝时到须回首，荣华富贵休相守，一旦罡风，大地归无有。

今次初次临坛，看诸生心中尽诚，将来证果有期，吾特来看看诸鬼犯说什么道理。各坛生预备净水，吾赐你保神护身丹服之，免受阴风，更可免诸一切恶气，先乩生，次记录看字，再各参观同服。好，各去办事，吾亦去监事，路要离空，速来上叫，笔掉外。

鬼犯陈燮卿自述不礼受罪

呵，泪涟涟，叫罪如何叫法，望 大圣开恩指示。呵，这样要献丑的。呵，不要打，叫来了。小人浙江台州府人，姓陈，名夑卿，清痒生，年六十二岁而终，平生笔耕为业。四十父在时，家庭礼节甚严，真可作地方模范，到父归后，家庭失法，礼节全抛，家中长不长，幼不幼。一日之中，花天酒地，小人亦随波逐流，所做的事业，皆是开头家，所交的朋友，皆是麻雀朋，把家庭礼法，弄得个戏馆场了，还一句说不出口的话。呵，叫来了，望 大圣开恩，为小人遮遮光盖，这话要献丑的。呵，呀呀，叫来了，受不起了，就是小人不肖的女，被不肖之徒拐去的，还有更不好的一句话，说不出来的，叫出无用的。呵，叫来了，就是不法之徒，谋死前妻，害小人不肖女坐罪的，小人想这前妻的鬼魂，真无理之极，到隍司前乱告小人养女成娇，夺夫害命八字，告得小人百口难辨，更有隍司不容情，便骂道，你孽犯，在生不守父命，不遵礼教，有误家庭礼法，更失伦常八德，又兼害命。小人想此案，将害命事加小人头上，真太冤枉了。那隍司不准开口，就用刑，叫一声大老爷饶命。那隍司道，你今日到我案前，知饶命了么，就提出钢刀，将小人面上之肉多割去。呵，痛了一声，这身多木了，瞬息又痛起来。那隍司又骂道，不守家规，一也，不守父命，二也，不遵礼教，三也，有乱五伦，四也，养女成娇，五也，使人来往有误子弟，六也，有害良家妇命，七也。这七大罪，本隍司送你朝见大王，你向他叫饶命可也。小人暗想道，此隍司多好，可以讲人情，还教小人叫饶命。呵，上了这当了，小人一见大王，便叫大王饶命。呵一声唷唷。这大王一听，便拍案大骂道，你这孽犯，本王帅还未开口，又未用刑，你便痛起来，本王帅为你医医好，就命鬼差洁重刑过来医药，叫呵唷的一声，就死去了，那鬼差又把扇一扇，小人又活转来了，小人便叫大王不用医了。那大王道，本王帅前，你这七大罪，今可徐徐过去，不受这苦了。小人想聪明一世，懵懂一时，上那隍司圈套了，这刑一受，一殿阎王，送我二大王案前去。呵，这二大王不好了，将卷一看，便令鬼差送小人施刑场了。呵呵，这场里小人看看，多是鲜血满地，鼻不忍闻，小人到此，心多寒了，不觉间，那诸牛头马差便来动手，将小人一把提到刑架上。呵唷一声，还未叫完，即死了。小人想到这刑法，眼泪不知从何处流来的。不用慌，待小人拭拭眼泪。呵嗄，死去又活，连身多被弄坏了，在这狱里有三年，一日用刑二次，现在从四殿解来，三殿亦受过苦的。听诸狱犯说，犯了一端，要受刑三百，想小人有七大罪，要受七三廿一百劫，还不知何年为止。小人讲不来了，望 大圣开恩，赏小人免讲之罪，小人告退了。

各生可稍息。呵，这孽种低头丧色，总不肯叫罪，一鞭打过去，便望开恩。想这孽犯，生前作了这般罪孽，到阴司受这刑法，不算冤枉他，倘若到吾案前，吾不许他出世。他父在时，世上称他是贤人之父，去世后，一家礼教，多被他放弃了。想此人吾亦恨他，一鞭便打他死。总是看他从头至尾说出劝世，念他一点功德，吾也开恩他，回去告 皇兄知，请 皇兄赦旨前去，赦他以上来坛叫罪诸犯人，各减罪齐天，报他一点功德。今夜时间长久，吾去。

马元帅降坛词 调寄何满子

切念苍生入梦，凄凉佛子迷真，现在洪钟九叩，听者几个谆谆，奉命高声呼唤，望祈早脱红尘。 东土光阴有限，西天永日长春，谁个至诚修至道，瑶池面唔娘亲，若个不遵吾劝，定然无处安身。

吾先写一谕抄贴外案上，本帅奉命降坛，乃是忙里偷闲，你这鬼犯到案，迅速叫名罪状，免误时光，倘若不听，定然鞭及，残生不容，此布。

马天君示

提开水过来，赐壮神护身丹一粒，各办事人服之，免遭阴风。服后，即去办事勿延。

鬼犯汤有良自述不义受罪

大元帅前请罪了，小人广东人，姓汤，名有良，清时读书，功名不就，在乡村笔耕度日，所生一男三女。同宗有堂兄，年五六西归，名叫汤有才，家中稍有衣食，所生一男一女，男年十岁，女年八岁，才嫂年四二，贞节可嘉。小人心贪其财，要逼才嫂再醮，想才兄家业尽可归小人掌管，那才嫂终日郁郁得病而死，留下孤哀儿女，悲泣无依。小人对同宗说，才兄所遗下孤儿孤女，均归小人负责。诸同宗伯叔说，良弟既有此心思，我等心甚钦佩，小人即请同宗伯叔立约为凭，将才兄所言之业，作为孤儿养活婚嫁之资，有余均归小人保管，善为蓄积，待才兄子女长大，全数交还才兄之子管业，总不食言，恐口无信，特祈伯叔立约为记。立约后，小人渐起不义之心，一日之中，将孤儿孤女，口骂鞭打不已，那才兄内舅前来看望，念二甥儿女在小人家，心甚不安，即将甥儿女带自家中抚养。小人暗想道，此事甚合心意，后将才兄所以生息，均负却自食。年复一年，后至六一归阴，那城隍将小人一点游魂提案问罪。城隍骂道，想你这孽犯，在生时作了种种不义之事，总不想祖宗七代以下，均是孤丁吊子，有才虽是你远房堂兄，亦应作同胞一样看，你岂可逼寡欺孤，侵占财产。哈哈，到本隍司前，对你不起了。即命鬼差拿重刑过来，将这孽犯一冤报一冤，点点均要报清，再送十王前治罪可也。呵，这隍司刑法，真真十分利害，小人痛得连魂多不附体了。呵，不觉又醒起来，看看全身多是血痕，在城隍前，受了四十八天。一天内，或受寒冰苦，或受钉山苦，四十八天轮流受之。呵，这苦一满，隍司又命鬼差起解了，路上之苦，不堪言述，总是鞭打，苦声惨耳。泣泣间，又到一殿大王案前了，大王将册一看，又骂道，你这孽犯，在生作事，实令人可叹，即令鬼差送到无间狱去治罪。呵，小人听得，暗想道，这无间二字，不知怎样。呵呵，无间二字，乃是轮流不息之刑法，彼息此受，真无出苦之日，今日想想好悔了。小人现从无间狱而来的，又要去了，以后不知如何，听后人再说可也。

吾看这不义之犯，所讲均是事实。生等看看，更要警惕，勿以他有此苦，我总不会如此。吾想为人在世，是一念之差而犯而受也，望各生将此不义之言，留心记之，有益身心，又劝各生迅速加功，龙华在迩，将要大开了。吾现在龙华会场办事尽忙，要回去了，各生勉力赶来，吾当优待不忘。

桓侯大帝降坛词 调寄惜花阴

驾鹤如飞来此地，银烛辉煌已备，弟子多诚意，便将囊里金丹赐。 遥看游魂真可畏，两眼盈盈血泪，任你千般计，恢恢法网终难避。

玄真，好一个乩生，吾赐你清神丹，一服便发出神气来，吾可依神气而舞，可将开水拿来，再付你保身壮神丹服之，可保不入阴风。今夜鬼犯到案，乃讲不廉之罪，吾问他姓，不问他名，此人在世，做了许多事业，是有名的，谅你等亦皆知晓，所以不用提出他的名来。可将此丹服之，前去办事，吾亦去，王将军也要去。

鬼犯叶某自述不廉受罪

小人叶氏，生时做了一名大人物，讲起来多知道了，只因为了谋国事业，作了许多不廉洁罪恶。初起时，到某某家中索出白钱数千，后又到某家索出白银数千，少数还不知其数，此银不是公用的，全是自己造屋买业娶妾之资。还不止如此，更有侵占他人产业及美妾，一生也算快乐。呵，这快乐是无用的，在生凭我作恶多端，终无法律可以管束我。呵，一到阴司，这个恢恢法网，终难逃脱的。世界上老百姓，谁知我要受这般苦楚的。我自想想，亦不信的。今日九殿大王放我出来，讲讲生平做了什么事业，作了什么恶孽，至阴司受了什么苦楚，均要令我讲出劝世。我一到，上坐着大将军，又发起慈悲来了，命小人留了三分，不要全数讲出，又命小人将阴司刑法，可以全数叫出，小人即遵命，所以上讲的话，是无省分，更无名字，祈各先生原谅原谅，兹从阴司城隍前讲起。呵，小人到了临终时，目见有了七名阴差前来叫道，你是某某的么，我奉大老爷命拏你了。我在世界，那个不知，谁个不晓，有了这狗官胆大，敢叫不法之徒来拏我的么。那阴差就动手，即把铁炼散将过来，将小人圈起来。小人又言道，真个有此胆大的狗官么。那鬼差即把牌票一看。呵，小人是死了么，两眼就盈盈的血泪流来了，暗想道，此番前去，要受苦了。呵，一到隍司案前，真合小人所想了。小人一到，那隍司就拍案大骂道，你这孽种，在生做了一名大员，叫你上忠君主，下爱人民，中守廉洁，有胆作不忠不仁不廉不耻等事，照阴司所判，要受阿鼻大地狱，永不超生。小人闻之，暗想道，总不至如此，念头未终，又听隍司道，马差速用重刑，小人暗见马差拿来一把钢叉，把小人叉在架子上，将架一放，小人两腿分为两边。呵的一声，便死去了，不觉又活起来。呵，怎有如此刑法，想小人在清的时代做了大官，亦未见有此刑法，就叫大老爷开恩。呵，那隍司道，这是小点心，送你路上辛苦的。小人又想又哭，这还算小点心，不知大点心怎样的。呵，又听隍司叫道，速拏大点心过来。呵，这大点心，小人不要吃的，那鬼差就拏着红红亮亮的一樽东西，叫小人吃下，小人一见，便叫不好了。那鬼差就将小人口一拍，即倾来了。呵，满口无声，只痛得肝肠寸断，血泪双流，即死去，不觉复活，痛煞我的一声。又听隍司骂道，你这孽种，在生时食了多少民家之银本，本隍司代你还了一二，再送你十王案前还还清。呵，大老爷开恩小人，小人总不敢作恶了。那隍司便叫鬼差起解了，即将小人枷起重枷，小人无奈，泪汪汪就走，一路上飞沙走石，满身乱飞，飞得小人头虚面肿，鲜血淋淋，那路上叫天天不应，叫地地不灵。想小人有如此恶孽，天怎不将小人一时诛死，总不会受这苦了，自言自语，吞声忍气，行行间又见一城，暗想道，这是阎王城了。不觉就到大王案前，只听大王骂道，这大孽犯解来了，即命手下预备，小人一听，心中寒瑟瑟起来了，不知预备什么，即将小人送到施刑场去，叫鬼差道，这鬼犯要加重几分。呵，我道是什么加重，乃是千斤榨，将小人放上一榨即粉碎。呵，连泪多没有勒，只痛得片片肉多苦乐。呵，一死尚好，如何又活转来，想小人总是苦债未满之故，在此受了七天，又解到二殿大王案前。呵，又见大王高坐着，两眼圆睁大骂道，送粪汿畜刑狱治罪。呵，这狱又不好了，小人一到，那牛头夜差就动手，将小人一叉叉到池里。呵，小人在池里，无有立足之地，只见大蛇在足乱咬，尿粪满口。呵，苦了十八天，那鬼差又来提小人起解了。又到三殿，又听大王骂道，这孽犯送到削骨抽筋狱。呵，这狱又受了七天，又解到四殿大王案前，大王又骂道，这孽犯送到穿心狱。呵，这狱又受了七天，又起解到五殿大王案前，看大王两眼圆睁骂道，这孽犯送来了，即命鬼差送到铜汁狱去治罪。呵，这铜汁狱，比城隍司这汁难受十分，一天要受三次，在此有十八天。满后又解到六殿大王，又受铜狗吃尸狱，此狱受了四十八天。又解到七殿大王，又令送到割肚剖心狱，又受四十八天。又解到八殿大王，又送到寒冰狱，又受三年三月，又送滚油浇身狱，又受四十八天。又送到九殿大王，受阿鼻大地狱。呵，这狱里不好了，内有恶蛇毒物，在狱内乱咬，真吓煞人，咬死又活，一天内不分回数，小人在此十余年了。呵，悔迟了。呵，讲完了。

呵，这孽犯也讲明白了，吾看为人在世，真要学学好人，倘若不学，也难免地狱之苦。今日你等真有幸了，得此先天大道，可以脱却轮回之苦，又可超凡入圣，真不容易遇着了。吾亦为你等贺喜贺喜，你等早成正果，老张亦得些小功儿。今夜时间长久，可以休息，吾亦回去了。

李铁拐大仙降坛词 调寄一翦梅

特赴红尘度爱河，高唱春歌，惊醒南柯，人生急早念弥陀，离却娑婆，好赴龙华。 日落西山月又斜，人易消磨，时易蹉跎，休将世事枉本保，风欲飞沙，天欲收魔。

俺，今夜见鬼了，真无运气，真好悔气，早不来，迟不来，今夜甚倒霉，想想心中不悦了。不管他，又要吃酒了，不用买，我自有带来了，各位要吃否，可拏杯来，我与你同吃。谁个有酒量可来吃，吃了酒，要动手，各位要吃一点，可去办事，大老爷要去坐堂了。那个不耻之徒，速来供上，大老爷饶你活命，否则一点涕甩你死。

鬼犯纪献章自述不耻受罪

上坐着李大仙老爷么，望祈开恩，听犯从头至尾讲来，总不昧己。犯福州人，在生做了举人，是武的，姓纪，名献章，乡人叫我纪老七，犯有兄弟七人，犯第七，所以叫犯为老七。一生多是花天酒地，无所不有，东边酒楼，嘻嘻哈哈，四边花院，玩玩耍耍，父若骂我，我亦与他对骂，母早去世，父娶一后母，我也不怕他，兄弟各分居，亦不会说我，我做事业己多，也说不完。犯从受罪事业说出听听，犯临死时，一点魂被鬼差提到城隍前问罪，那城隍大骂道，这无耻之徒到么，即命夜差用起刚刀，将犯面上之肉多割了，犯只痛得满身多麻木，隍爷饶命。呵，那隍司又骂道，你这孽畜，在生不用面皮，一到本隍司前要面皮么，本隍司要送你去见十王了，就把枷将我枷起，即叫牛头马差起解。一路之中，只听得枷锁叮叮，悲声切切，又见路上都是黑暗，并无几点亮光，又听得叫命之声惨切，忽然间犯亦受着痛苦，亦叫命尽切。呵，真苦了，想我老七在生时，到处都自由，今日到此，如何不自由了，并加以飞沙乱石来击我。正念间，那牛差便打将过来，问我自言自语说什么。呵，想起真好悔，连想都想不得，有如此严格。忽然又看滚滚的黑漠吹向前来。呵，真不好了，乃是飞山乱石，将犯压死地上。呵，真苦了，犯死去又活，活来有走，想这苦犯家中都未知之，更无有人为我代求一求，想此满眼无亲，真苦煞我。呵，想为人在世，轰轰烈烈，风流一世，到此真真好悔了。那马差又打将过来骂道，你到此还有风流否。呵，一边打，一边骂，骂得犯满口无言，犯只得忍气吞声，低头自哭，眼泪内流，又悔又哭。忽又见一座高城，城门大开出入行人甚多，犯进内去，又见一座宫殿，宫内高坐着一个大王，左右有数人，那大王两眼圆睁骂道，你在生时可算风流，今日在此，还带着一铁面风流气，即命鬼差将重刑拏来，与他洗洗铁面皮，这鬼差就提一副剐肉的利器，将犯放在上边便剐一剐，痛得全身如刀割，受了半时不息。呵，活不活，死不死，真难受。呵，听大王骂道，送孽犯道二殿去。呵，二殿真不好了，一到即骂道，你这孽畜，在生作了无廉耻，又犯了不孝，及种种不法，要送你忘八到剜心狱去受。呵，这狱更痛煞人，犯一到，鬼差就动手用刑，将犯缚在那树上，一刀即刺将过来，将犯心肝抛在地上，犯冥冥间痛得七颠八倒，鬼差又把扇一扇，扇活转来。呵，在此三年有余。满后，又送到三殿大王案前，大王又骂道，这孽犯解来了，面上还带着铁面具，即命鬼差送到大地狱去施刑。呵，这大地狱真吓煞人，犯一看，满地都是鲜血淋淋，那一个鬼差张牙舞爪，如像狼虎一样，看看魂多飞去了。呵，犯正想念间，那鬼差便动手，将犯一叉，叉到锅炉里，呵一声就死了。呵，在此受了四十天，又送到割面地狱去，此狱一天要割三次，犯现从割面狱而来的，后不知到何狱而去，讲不来了，又要回去了。

呵，真危险了，俺要吃酒了，你等去休息，这鬼犯心甚灵通，俺说大老爷，他叫俺李大仙老爷，他是认着俺么，莫非俺的样子被世人冒着真相么，听他就是。俺要唱唱酒歌起，吃酒得多，口中要念阿弥陀，念得世人笑哗哗，世人若不听吾歌，凭你死去受折磨，世人若肯听吾歌，带你转去赴龙华，龙华会期终不远，便是三三在大罗，大罗不是天上的，却是天机秘密多，若个解得其中意，可到灵山见释迦，谁个不解其中意，三三过去总无家，俺是酒中一个仙，一声酒语惊南柯，唱酒歌，一点酒气熏醒世人出娑婆，随俺回去赴龙华。

济颠禅师降坛词 调寄上林春

九二沉沦已久，藉老衲穿云奔走，此时催你回家，玉阶前拜参老母。 龙华大会已动手，望佛子红尘莫守，选仙场夺头标，瑶池亲赐菩提酒。

老衲又来会会诸位，诸位可见有恒， 天皇心甚欢喜，今夜要看以上各鬼犯所讲的事，并要问问今夜这个长命鬼，可提开水过来，赐你宝丹服之，即可保全神气。

哈，这鬼犯也算做了一个最深的孽种，受了最惨的苦，老衲看看心多寒了。各位可将净水服之，请王大将军前去镇守，老衲去看看这长命鬼说什么苦情，各要去看看否，要提着精神，免受阴风，否则可在内房休息，凭乩生看字记录，五人在外办事可也。

鬼犯汤临川说作牡丹亭记受罪

佛爷呵，小人是作牡丹亭记汤临川是也，现在黑藉，永不投生，并受了无数苦楚，要待此书没后，方可出狱头生。想世上人可以修行否，将此书焚化，可使小人早去出世，今日九殿阎王放我出来，解到贵坛，讲出劝劝世界青年男女，切莫乱作淫书淫词，倘若不听，请来看看小人模样，便可知之。小人现在阿鼻地狱中受苦，此狱内亦有许多儒子，在世与小人同病相怜，小人在狱有数百年，连神多被刑法消磨了，还记得着字么。诸位，想想小人这个地步，可怜不可怜。呵，小人在生，亦是一个名儒，只为着牡丹亭记，受了诸般苦楚，现在连字都忘记了，小人受苦经过，也讲不完，所讲的，便是望世上青年男女，切不可看淫书淫词，看书要看因果书，自有益于身心。呵，无话好讲了，望佛爷开恩，恕恕小人。嗄，真讲不来了，真讲不来了。

嗄，老衲慈悲真无用了，今夜这个长命鬼，真是好人不识待，若遇到桓侯大帝，一鞭打他死，还好遇到老衲，任他作恶，亦不生恨心。今夜要来结束乩坛，侍明春再降。

各位办事有功，老衲今夜赐各位金丹，可提开水过来，此丹服后，能通性窍，无分你我，到此多有缘，可同服。好，可服之。今夜来坛尽有缘，金丹一服可生天，他年法会功圆满，个个同登不老仙。各位今夜起，此坛可休息，对于坐功事，不可休息，王大将军仍在坛看丹，各位要留心坐功。圆一子过来，有话对你说，此坛明春元月初二日下午一点钟开笔，你可对各办事宣布，今年酌定十五日送神可也。对坐功一事，你要当心，不可游移，恐时间无多，更要无暇，对大众还有互相劝勉，方可共赴收圆，你可了愿。请起，回家后要留心留心，老衲要去了。

济颠禅师降坛词 调寄春从天上来

银烛辉煌，喜气溢满芬芳，处处生光，老衲今日驾鹤临堂，特告大地贤良，趁时机迅速，结伴侣手握还乡，同你去见瑶池娘面，好饮琼浆。 须知龙华已到，切莫在红尘碌碌忙忙，苦海无边，回头是岸，翻身速上慈航，任风波作浪，终不会趋入澜狂，吾佛子安安稳稳，直上西方。

老衲今日特来告大地原人，迅速回首，好赴龙华，莫在红尘久住，请看上天付性时期已大开了，各人知之否乎，倘有不知，老衲告你，你当记着。再请孝友来临坛，讲讲生平事实，好记入书中，以资一善一恶，配有分明果报。

江有清先生说孝亲获赏

祖师及各位先生，一同请罪了，后学福建莆田人，生以农为业，少时稍读诗书，后因大哥功名不就，后学亦弃儒习耕，自廿二岁以前，对父母前全不知孝养，后因自己亦生一儿，那小儿日夜啼哭不安，后学始念着父母之生养，恩重如泰山。从此渐渐知非，对父母前不敢轻忽，朝夕侍奉，至左右伺候，及一切事业，亦不敢违命。想后学无甚孝心，到了临终时，见有二仙官来接，后学问其故，二仙说，我是迎仙阁来的，我主念你生平尽孝，特来接你到迎仙阁，待候选佛时期到，再行记功定果。后学卒于民国廿三年，曾在福建莆田同善社，入了一层道，论起道字，后学亦未有道气，对于孝子，亦未有孝气，想起莫非上天慈悲后学，亦未可知。后学一到南天门，又有数位仙官来接，后学想想惭愧无颜，又进了阁内，遥看有一位大佛前来道，孝子来到，你等提香茗过来。后学心中想到，这位好像观音大士菩萨模样，即行朝参礼毕。大士道，你一生孝敬，吾慈带你孝子宫去安心静养，候选佛时期到，再行依功定果。兹逢选佛期已到，大士命后学前来结伴还乡，同赴选佛大会，真正荣幸已极。后学无多言语贡献，告退。

诸子，你知这孝子是谁，乃是江有清。他一生之孝，便是从儿身上的教育出来，他自己也说过了，他孝有一个方法，他儿要什么，就念二老，便去问父母要食何物，一切甘脆，均先供奉二老。这法最无上，可合文帝八反歌模样，你等孝心，亦要采取这法甚好。孝子之行如此虚心，老衲亦尽钦佩。老衲今日要回去了，他日临坛，可用夜间戌时，日上可以坐功。还有何事，可向地祇夫子对之可也。

柳元阳帝君降坛词 调寄荆州亭

吾在蓬莱说妙，遥听上皇宣诏，命我速临坛，指点原人性窍。 一路龙吟虎啸，将有紫薇高照，喜见太平年，个个灵根发笑。

哈哈，吾柳已逢春了，将有大发展了，各位亦有希望了，希望是什么，是个天机，天机是什么，是白，白的变了一个三，三字加了一个心，心字去了三字足，谁个知我足，一拍便成功。嗄，闲话休说，再归正目，吾柳带来一个小朋友，请他讲讲悌字。

陈世恩先生说因悌获报

各位先生，我是懦夫，不知什么礼节，请勿见笑，我是湖北人，姓陈，名世恩，少而无父，我兄弟三人，我为长，年十八，二弟年十五，末弟年七岁。家无恒产，赖母纺织抚孤，我年母心甚劳，日思夜想，我兄弟三人应体母心抚养之恩，于是同二弟商酌，你我年长，三弟年少，你我应谋生计，以慰母心之欢，二弟说，大兄此言有理，弟应遵命。自后二弟愿习手艺，我习农业，二弟三年得钱五千，我在家亦积钱数千，家中生活已顺逐，从兹渐勤渐积，至三十二，家母西归，家记良田一千余，三弟亦习学有年，各已完婚。我年度七六终归，兄弟三人，尚未分家，所遗膝下三十六人。我终时，目见青衣道人来前接我，说道，吾奉 教主命，请你到郧县做土地，我即遵前去。至民国庚申年， 地藏王菩萨，奉命开讲普度，命我到宫听道，我得了法窍，修炼有二十年，现在 柳帝君台前做个小小道徒，今夜 帝君奉命临坛，我亦随身后说了浅浅粗言，望各位勿笑，告辞了。

哈哈，吾柳带来这个小朋友，他说讲真不容易，世界上亦难得见之。他一生事业，均有孝行，所以得到这个地步。古语云，善人自有善报，他今得善报，又遇此法会，得证妙果，可见多是他生平孝悌所报也。想吾人在世，应学他的模样，想来这道字，还要德字培。所以道者德之基，德者道之本，道德不可缺一，有德无道，终是轮回种子，有道无德，终在半途而遭堕落，可见道德不可须臾离也。世上众生，若要访道，要寻寻来时旧路，这路生也从此来，死也从此去。若问那个，那个也知道，若问这个，这个也不知，你知我不知，死去还问活的，活的却知却未知，一点玄关在此时。哈哈笑，哈哈笑，笑彼迷人不知窍，不知窍来不知窍，一到大难无人照，吾柳又发笑，满堂佛子回光照，照出先天大法窍，吾柳带你 天皇案前听玉诏，再到 瑶池参道妙。好好，各位留心留心。吾柳回去了。

吕帝降坛词 调寄水调歌头

吾是多诚子，日夜走奔忙，飞鸾到处阐化，惊醒梦黄粱，迅速回头归去，莫在红尘恋恋，昧了转家乡，请看瑶池母，两眼望穿长。 骑白鹤，南天下，听魔王，叫苦声切，悔只悔不体伦常，到此叫天不应，遭了桓侯刀劫，泣泣枉悲伤，看灵根辈，得意喜扬扬。

吾吕今夜又来了，各人心要专一，不可妄动，使吾吕纠察不着。今夜吾要看看诸子功果若何，报上玉皇，以便定位，吾吕看来，均是未圆，有等功高果不足，有等果足功不足，要功果两全，方可还乡，望各位要办内果，勿致有缺。今年选佛大开，不可忽昧本来，失却奇缘，致老母左右悬望矣。请郑忠仆来讲忠字，各位留心记录。

郑希聪先生说因忠获赏

老夫广西罗阳县人，姓郑，名希聪，年六八而终，生做了杨家奴仆，我主扬伯松，年五六西归，留心产业无多，只留公子三个，到终后，三公子又只留长二公子，第三已亡，长次二公子已议分家，长分马，次分驴，三分老夫。三小主母说，分驴马可以骑，分老仆有何用。老夫想，我不值驴马么。即对主母说，老夫愿效驴马之劳。主母说，既有此忠，吾付你钗仪，你去卖钱为本，作何生意营生。老夫将钗仪卖银二十两，去到他县买漆，幸漆价大涨，得红利十两，一二三四次，当积银白余，不到二十年间，家中积三千多田，孤孤小公子，均已男婚女嫁。老夫想驴马之效已尽，家中均已团圆，老夫只可自度终身，即告归。至次年七月，即终归。老夫家内尚无产业，幸有一男一女，留在床前送终。终时，见有一童来接我，叫我到县城隍司处待命。过了三日， 上皇旨到，命我到广福庙做土地，至乙丑年，又奉新 玉帝命，要选天下忠魂，到玉宫听讲大道，老夫亦得兴选。在此三年， 玉帝亲至宫座开示云，此次三期法会，要普度天下忠臣孝子，你等在此听讲，皆是尽忠，吾最喜你等云云。想老夫生做一个奴仆，死后如何有此福报，真是上天慈悲了。今夜奉命随 吕帝临坛，想起真惭愧无颜了。老夫从忠勇宫而来，要同 吕帝回去了，各位再会，告辞了。

哈哈，真讲得好，可见皇天无亲，惟德是辅。今郑希聪是个小小的奴仆，在世只一忠字，死后有如此荣耀，可见真是德行做人。无德行做人，任你英雄盖世，上天亦不能理他，并且还要罚他。各生在世，须要培德，不要伤德，此次普度，有一二德特殊者，均可证无上妙果。上天只望有德，不望贵显，只望原人个个同登，则幸尽矣。

觉真子降坛词 调寄醉花阴

奉命临坛来广化，骑鹤南天下，看大地苍生，逐妄迷真，任喉咙叫破。 三期法会时将过，速把蒲团坐，在在炼金丹，觅转家乡，好将红尘罢。

各位好有真心，到此七月了，还在用功之间，偷出工夫来此扶乩，可算难得。吾有一句，对各位说，各位静心记记。此次 师尊在上方告辞，将来要办收圆了，又上方有命，各位乩笔暂停三七廿一日，专用内功，上天派神将监察功果若何，以便定果收圆。过了元月，再行降坛，各位在此期内，迅速加功静坐，大有好处，各位明白否。

王伯尧先生说因信获赏

晚是广州人，姓王，名伯尧，生以儒习商，终身抱一信字，对于应事接物，均任人之托，守已之信，所以晚今日对各位一会，也是从信字所发轫也。晚亦不自称为信，实上天慈悲奖励晚之信也。信之一字，不独银钱往来要信，即一言一事，亦要尽已之心，守人之信，如那一年，晚乡村变乱，有一同姓兄，遇贼入村，兄家大小无从携带，一嫂三侄托晚带走。嫂貌美，戏晚，晚言愚叔受兄之托，应守兄之信，况此是有关伦常大道，嫂当自重。及贼散后回家，即觅兄归，此一事，上天赐晚忠义大夫，晚得此恩荣，亦从信字做出也。此事不应在贵坛吹牛，因奉 玉敕到坛讲信，不得不重述陈迹，以显信字之重且大也。晚无多言贡献，只望各位尽力用功，体行八德，实力坐功，以赴收圆而皈正觉，用享极乐，则晚所盼望也，告辞了。

这个先生，一生做人，不独信字有此严格，即孝弟忠及以下四字，均已全备，所以称为忠义大夫，现在 至圣宫办事，奉 天皇命而来，各位当叩首礼谢，吾即同回去了。

济颠禅师降坛词 调寄点绛香

数月停沙，皆因末运延康布，圣仙分路，奉命临凡去。 老衲旋来，又把粗言吐，无佳句，请将书注，留后人醒悟。

老衲今日与诸子重会，实是三生石在结了大因缘了。圆一子走上前来，老衲有话奉告，此坛从停沙后，经了许多挫折，迭次向 上皇哀求，将此书续演完终。今蒙允准，你要当心，将各方原人，迅速催他用功，将来是不多待。虽此坛蒙 上皇升为广化永乐宫，老衲心亦不胜欢喜，但尚未正式奉 旨，所以望你等尽力维持，不可有误前功，则老衲所厚望矣。时间不早，再演书。

傅正钦先生说有礼获赏

晚晋省人，姓傅，名居仁，字正钦，清庠生，未通诗书，更未有德行，言之令人吐唾也。各位，晚免礼了，可勿见责，奉 上皇令，敕晚来坛演书，将身所经过事实，逐一演出，以资印刊。想此事真令人为难，上命又不得不遵，晚生无片行，又无片学，所演之句，从何入手，待晚想一想起。晚从少时，闻父命曰，为人在世，以伦常八德为大纲，以正心修身为宗旨。正心者必正气，正气者必正行，正行者必近礼。所以后稍遵父命，记在座右，一不敢违，家中小儿等，亦继祖父之训，对乡村长上，必以礼敬之，对圣贤古训，更敬铭心头。家中长者少者，各遵祖训，不敢有忘。晚在中间，上有天盖，下有地载，时时警醒，如晨钟暮鼓一样，故稍知礼教之明训，亦稍遵父命而体行万一也。年虚度七十一而归，临终时，见有二仙童持书而诏曰，翁生重礼教，时遵父命不违，可称为孝，更可称为儒门子弟，以礼教子，今夫子命我二人前来，迎接你到七十二贤籍下宫住。晚闻命后，心中陡然而惕，为人可不兢兢乎。晚生平幸有父命如雷，刻刻而教，否则能不堕落乎。想人有赏必有罚，今日晚到此，能作儒门子弟，不使晚惭愧无颜乎，不使晚勇猛加修乎。今日龙华将开，浩劫即临， 上皇命晚来坛现身说礼，上命不得不遵，故稍将家下所经情形，抄于沙盘上，望各位勿笑可也，完，告退。

老衲观傅正钦威严整肃，真令人可畏可佩。现在世界，竟乃废弃礼教，行同狗彘，能不动天之怒乎。老衲见傅正钦如此德行，心中亦甘拜下风，此篇现身说礼，传于世界，使一般狗儒惭愧无地，若不迅速追悔，定遭雷电扫荡无疑。今后望在坛及各方子弟，应遵此训而行，启先贤之光荣，作末后之栋梁，所以老衲训诲谆谆，原望各子尽心维护也。切切，此告。

吕帝降坛词 调寄凤栖梧

跨鹤临坛坛整洁，烛影摇红，看看心头悦，即把灵根齐引接，须知从速回天阙。 玉旨连宣开浩劫，恼我娘亲，抑郁愁肠结，兀坐云端长望切，声声懊叹无时歇。

吾吕又来了，各生今日偶然一会，真不容易，此时天人交迫，各生知之否乎。现在吾吕也无多暇来此降笔，各生要明白，将字句认明，以免讹白，请志忠兄来讲义字。

廖志忠先生说因义获赏

小老姓廖，名志忠，湖南人，生作衣业营生，少时稍读诗书，年十四，不幸家父亡故，家道贫穷，留有手足四人，家母一人，合计五人，所以小老改儒为工。今日奉 上皇命，敕小老临沙，演生平所为之事，小老追想陈迹，心头茫茫然，无有事实可表演，实在羞耻了。小老别无他事，惟家父亡后，母亲年三十八，次弟年十二，三弟年九，末弟年四，家无恒栗，小老对母说，儿愿从业为工。家母说，吾儿身体薄弱，有何工业之可能。小老说，常看族上堂兄为衣业，甚发展，儿愿从为徒，于是拜师投业，三年积钱八千，后受业满，仍同师做，每年工金十六，日间在外做工，早上在家附种，一年度一年，稍足衣食，小弟亦得长大，也能各谋生理，家母守节终身，兄弟情如鱼水，各得完婚。小老所生儿有三，二弟亦有四，三弟一子一女，四弟亦得二女一子。小老夫妇白发同归，年度七八而终，临别一笑而行，冥中见有二仙神前来说，老伯，我主念你生平兄弟有义，完成天伦之乐，世上难闻，兼之母节操松柏之坚，我等特来迎接，请老伯到忠义宫安身，后蒙 吕师指示玄妙。今日三期法会大开，龙华时期已届，各位须从速加修，好赴龙华，共乐长春，则小老之厚望也。稍讲不耻之言，祈勿见笑可也。告退。

吾吕阅志忠兄所讲兄弟有义之句，亦可称为天伦之美景，各应趋前一拜，以铭心头，便可同赴极乐，永证妙果，岂不美哉。再者，此时已开浩劫，天心不能有挽，今日演书，也是劫中救人一样。现四方布有水火风雷四大浩劫，原人须将心头洗净，勿生恶念，以免黑气冲天，感天之怒，降劫将军，丝毫不爽，皆须自心把持正气，能冲劫外，直达龙华，则幸甚矣。

李铁拐大仙降坛词 调寄渔家傲

我奉天皇传至宝，狂疯酒语来开口，吐出金丹真个好，真个妙，凡夫肉眼都知晓。 奉劝诸生须急早，修成大道无烦恼，莫作推辞年已少，难已了，中堂明镜悲人老。

我也酒醉，你也酒醉么。哈哈，我醉心不醉，你若随我醉，大道不抛弃，不抛弃来不抛弃，我心有主意，带你回家不上魔王计。此语真希奇，一点太极变皇极，皇极变紫薇，龙身要上骑，东西南北旋旋来，此时天机真妙诀，各位紧记紧记，一直飞升朝 玉帝。好，我来请个先生，对各位讲讲道起。

沈得生先生说因廉获赏

后学南京祖，移乡广西白云峰隐身有年，因世界恶风潮涌，足难立步，故将世事及功名看破。后学清作武解元，后弃职入幽，静心守身，在峰下一洞前，种起数株桃果及一切杂物，度日终身，不为外人所惑，不贪稍有之私，惜未遇明师，空空一生，虚度光阴。还有一事告知，民国初年春间，有一客商，路过峰外亭中休息，遗下包袱一个，后学见之，即坐顾守，后客寻转，查其原因，是出外做工回里，身担有杂物，不料将此包袱脱下，内有大洋三十六元，钱五百，此洋要活数命，逐将原包袱交还原客点清讫后，客感谢，后学即告退。客曰，待吾儿长大，自当趋前拜谢，事后梦神赞曰，生救活七口，吾 帝定当注册加寿，并待归期，再行享香烟五百年。想此一事，能如此厚福，真是天恩厚待于人也，后果得寿九三而终。将终时，又见神言，听其言，果与生时梦合。后民国十三年，又闻 地藏宫开设大道，普度诸神鬼，后学也趋前拜师听讲。三月后，蒙上帝命我到广西府做城隍土地。今届收圆，加升后学到天兵部做个百总，现在上天布劫，故特命临沙劝勉，望各位一知有劫，一知有廉，后学身出武夫，也是从此廉字着手，各位须知八德是培道之根基，人人不可少也，望之勉之，告退。

这个先生，尚未通名，你道是谁，乃是清时沈得生，做过武职。他是廉字抱做终身，不贪稍有之利，不贪稍有之私，后弃名如山，是因世界不守古道，不重廉洁，不行国政，所以他愿栖身山谷，不为世风所染。我看来现在世风不古，当作无食物之野鹤，不可作有食之笼鸡。古语云，笼鸡有食汤镬近，野鹤无粮任高飞，将此语引证之，便知此时当一笑而别，同归极乐，不为红尘所恋恋也。各位，我言是否。

嗄，讲到廉字，我头多痛了起来了。世界上人，像我的不廉，恐未有也。一日之中，东边临坛吃酒，西边临坛吃酒，今日要来还还酒债起，说如此说，也无有东西拏来还，便是两口空气。各位听到，倘若听不到，来日没有还了。我奉 玉皇来普度，原人迅速来上路。如今 玉帝天书下，要将恶人勾阴府，若问何时起，狗儿漫漫过竹马，竹马无人过，此时天地神鬼忙无路，上天不得入，下地又无门，那时我在云头拍掌骂，骂你这孽种，在生不听吾仙话，到此吾也出出气。各位心中听吾话，吾当驾慈航来接度，来接度，直上天宫齐庆贺，永不投生被人骂，好否。此时狂言酒语，各位，我是当酒债了。

卢浩虚禅师降坛词 调寄水调歌头

遥听洪钟响，背榜欲封神，修罗两泪滴滴，回向总无门，恨自生平违法，不听良言苦劝，到此堕沉沦，且望灵根辈，步步要留心。 天降劫，人遭厄，苦难言，吾亦难救，悔只悔不信师尊，失了先天大道，欲得人身难再，岂不痛伤心，今特临坛劝，相约出凡尘。

贫道素不临坛，更不会做调，今奉命临坛，并劝劝原人早出红尘。现在天开杀劫，各国大启封神，昨听上天 玉皇殿前，洪钟大鸣，查其原因，是有数个魔首，要上封神榜了，不日即可明见，不必示明真相，各位留心待候，便信贫道之言不虚了。闲话休说，且听袁有良道友说耻之光荣。

袁有良先生说耻之光荣

小老袁有良，贵州省人，清作农为业，度日终身，后清末，听说革命风起，自愧无能，隐迹深谷，不为尘世所累。家中小儿有三，均读诗书，长者得了庠生，亦令其舍家入谷，长者遵命而从。次三不听，弃而离之，临行，嘱以数语曰，人以国为本，家以父命为尊，身以耻为荣，你不守国本，不遵父命，不耻洁身，吾父当从此永别，你不必勾恋我也，将来中国受了国耻，你将吾父之言细心度之，自可光荣耻身，吾今要一别而去了。此后贫道与内人长子三人，即去庐隐山谷，在此种植杂粮，度食终身，人陪世界闯乱如麻，贫道洗耳无闻。后次三小儿，亦觉回向，身行正道，不染恶习，不行非分之事，遵父命而不违，更得耻心，而愧平生不体先贤之行。贫道闻二小儿亦明大耻，心中一笑而归，亦得瞑目矣。想生平有了累累之孽债，今日也能解脱，真算有幸了。为人在世，不过三万六千日，应作为人身之光荣，代天地立一个国本之根基。何也。国以五伦八德为根基，弃此即无国本之可立，吾人当如何也。即应绝迹而归，弃食而亡。贫道能绝迹而归，不能弃食而亡，还不算为人之耻也。何言之。此为无耻之极也，天生我者，令我作天地之完人，天地完人，应遵古训，以五伦八德为荣身，以国之正气而仰戴。今世风不古，八德弃除，人心变乱，不守古道，外洋流风，乱我国本，实国之耻也，人之耻也，身之耻也，所以使我惭愧无地也。理应绝迹而归，弃食而亡，贫道不能如此者，实贫道之不耻也。稍言粗语，望各位雅政之可也，告退。

呵。一篇长篇大论，使世界人低头无颜也。究耻字之义，大而广也。以国而言，不能遵古道而治，即有外诲之危。人不遵古道，即有受劫之灾。现在世界，国无洁净之地，人无立足之安，身无免劫之望，细思之，可不耻耶，可不愧耶，可不绝迹而归耶，可不弃食而亡耶。袁道友所言不能弃食而亡者，以借假修真也。查袁道友亦得白玉蟾之正法眼藏之法也。袁道友可称绝世知大耻者也。吾人应一步一趋，而效其知耻也。此时此世，应重其耻，而修其德，而学其道，而炼其心，而超其性，而证其果，而了其轮回，而拔其苦恼，而光明为人之有耻德也。仅将续言告知，望各无弃可也。

地祇夫子记

收圆醒迷录之编，有由来也，从已卯年六月初一日，经周陈二君设沙至诚请示老土，因道场冷落欲藉神笔显化普劝乾坤各道友。何幸天心合人，初十日 济颠禅师兀坐云端佛眼垂青，照见二君乩笔，徐徐特命春乙师兄前来设坛广化，定名为广化坛，即示二君道号，周为玄一子，陈为玄真子，并示坛规，定期开演性功。 禅师旋奏 天皇俯慈，即书收圆醒迷录五字作编书之名，随派各仙真届期轮流降演，不惜苦口婆心阐出人间至宝，并发扬天堂地狱之渊源，使原人问津有路，苍生亦知有善恶分明之果报。老土洗耳侧听玄词妙理，训诲谆谆，何殊春风化雨，不啻暮鼓晨钟。老土心铭百感，葵藿同倾，愿将法语转告灵根，得以超凡入圣，永登极乐。现此书上卷早经出版，下卷又已告竣，光阴屈指，已阅一周。今届一周之期，特志数语以作编书之纪念也。时在

天运庚辰年六月十一日 江苏清江徐明道记

费隐子 跋

三期收圆，天人共办，我师尊统掌三盘，咸望九六原人共出迷途，同圆种智。诸天仙佛飞鸾启化，亦无非提撕警觉，醒人迷梦。今兹大道公行有年，奈多沉迷不醒，以致收圆不易收。浙东晋云广化坛，近出收圆醒迷录一书，均以浅言，演出五伦八德，三从四德及身心性命之理。初版公世，曾奉 师座批称为仙佛血心之谕，理符传世，有无限功德。陈君文衡更筹再版数千册。索余序，本书内容，早经 瑶池宫座暨诸大仙佛赐序揭明，余维收圆二字系于书名者伙矣。兹独缀以醒迷，殆谓收圆作用，本先后天所同，恐人迷于后天习性，必先有以醒之。故先说性之来源，与收性之法，与性功。恐人之志念不专，故说立志。说善恶分于动念，真知之性即是道，迷惘之识即是魔，故说道魔，一着魔，速宜忏悔，故说忏悔明德。说机缘不可误，且不惮肆陈因果赏罚，必自其口出，使人知所惕厉。仙佛醒迷之法，与夫辅助收圆之方，于此书可谓大备。吾知有缘阅读者，恍然欲觉闻晨钟，令人发猛省，庶几先迷后顺，一得永得，同赴银城，则此书之关系收圆，岂曰小补之哉。原书初刊于晋云，陈君虑行之未广，谋刊于沪，传遍自必较易，他日之得见此书而遽醒迷而获收圆者，亦不能不兼拜陈君与广化坛诸子暨诸捐赀善信之赐也。

浙湖费隐子谨跋


跋
或问于空谷子曰，尝观诸道书其宗旨则学佛，学仙，还家见母。其条目则存心养性，修持五伦八德，三从四德，所以教人者详且尽矣。子奉命编辑，岂其中有特异于他书，可以唤醒群迷乎。空谷子曰，他书辞尚工雅，阅者每嫌深奥，不足以醒迷，一也。他书言证果必须尽性立命，则非有大根器者必畏难中止，不足以醒迷，二也。是编大旨略同他书而演以浅言，观听者知奉为当头棒喝，内有选仙场章程，天用圆通办法，使原人容易成功，一经寓目决计西归，而收圆可拭目俟矣。 天皇命名收圆醒迷录，即是故也。或又曰，试详述此书缘起及仙佛慈情，使人耸听可乎。曰，十月初十日，老母驾临降序，并嘱咐谆谆，其慈爱亲昵之情，宛如生母。越二日，又奉 天皇鉴定赐序，诱掖多方，此岂梦想所及料哉。其余仙佛临坛，有时疑问，或默祷如响应声，或赐灵丹，刻期奏效，同事者皆曰仙凡冥阳相隔，今何幸晤对一堂也。至书之原委系六月十日 济祖慧照玄真玄一二子，善气结成白光，诚意迎神，特来设坛广化。下卷尚未开演，因收圆期迫命，先将上卷印行。饮水思源，敢忘所自乎。抑思善气可结白光，感通佛眼可不三畏四知，以慎其独乎。或唯唯而退忆，自八月十日奉 命编辑，经虚谷子校正，上卷已告竣。爰将浅言，志其颠末以示，后来是亦一纪念也。

天运己卯年浙东晋云空谷子谨跋

又跋

收圆醒迷录一书系由 济祖主持降演降稿，及半乃命空谷子任编辑，并令虚谷任校正。自维谫陋于仙佛所演文词，何敢妄加改易。第以片刻沙盘鸾走如飞闲，因认识不清，或记录脱误，亥豕鲁鱼在所不免。爰与空谷子就原文中，字句讹白者略加校订，其有疑义不得解者，仍请乩示。凡有所叩，立即批答某字，应改某句，应增应减，虽形声不见而謦欬如闻。于以叹仙凡相通之理，玄玄妙妙，真非常人所可思议者。书分上下二卷，原拟全部完竣后，再行付印，旋以收圆期迫，不能复待，奉 命将上卷编作一本先行印送，卷中计诸仙佛圣所降讲演文。凡三十五篇均用浅言，阐明中国旧有道德，以及身心性命之本源，务使人人共晓，各尽人道以合天，明善复初，认识本来，得以了道还乡，同享极乐，挽回劫运，重见太平，此诚救时之药石，而仙佛之梯航也。深愿阅是书者，共体诸仙佛圣救人之苦心，奉诸座右，自度度人，同赴收圆，勿以乩笔忽之，是则区区之心，所切祷者也。

天运已卯年小阳月望后一日晋云虚谷子谨跋

跋

收圆醒迷录下卷在 济祖初拟本以赏罚悔三字为提纲嗣。于上卷编竣后，天皇驾临鉴定，当坛奉 谕赏罚悔三字要完全。朕之左相负责，现左相事务忙迫，不能抽身，再当从八德反演，当是时窃疑 济祖之初愿难偿矣。已而渐次演成，统观全卷，次序开手，辨明元性识性，使人先知本原。于因果报应言之，至再至三，使人知善恶赏罚丝毫不爽，又恐人疑为空言垂训也。请敕冥府十王先后提送违反八德及着淫书之狱犯，详述其受罚之痛惨，懊悔无及，使人战栗而急速改悔。并敕派体行八德之贤良，自述其获赏之光荣，使人欣慕，而是则是效。左相虽未临坛而赏罚悔之详情已洞若观火，盖不知几费经营，几劳往返，而始达此目的也。窃谓是书之足以耸人听闻，较他书之空言报应，或证以事实，而非出于本人之自述者，不啻倍蓰。此诸仙佛圣先后临坛，所以均赞美为奇书也。吾愿阅是书者，提急切心，运广长舌，逢人讲劝，庶不负 济祖设坛之苦衷，尤愿善人君子仰体 天皇之旨意，助财舍力将此书流通天下，唤醒原人，同归觉路，此则区区之心所切祷也。时在

天运庚辰年荷月浙东空谷子谨跋

跋

此书下卷自七年十月间，接演至本年正月，业已十得七八，顾乃迟迟至今而始完成者，何也。三期届迫，浩劫迭催，诸仙佛圣因救度奔忙无暇临坛，以致一停再停，悬悬数月。幸蒙 济祖为设法恳请 天皇俯慈，得邀允准，而诸仙佛圣乃于万忙之间，抽出片刻之暇，始于五月间，复行降坛重演，由是得告成书。呜呼！时期之急迫也如此，而仙佛之慈悲也又如此。然则此书之可宝贵为何如乎。忆自去年夏间 济祖来此设坛广化，请准 天皇指定书名曰收圆醒迷录，又派诸仙佛圣轮流到坛讲演，迄今已周一年，其中不知费 济祖几许委曲，维持之苦，诸仙佛圣几多奔驰往返之劳，并蒙 天皇垂慈格外成全之厚德，而始有此至宝出现人间。阅是书者，宜如何。深信奉行，回头猛省，打醒迷梦，自觉觉人，以期逃过浩劫，同赴收圆，庶可无负于 天皇，无负于 济祖，并无负于诸仙佛圣救度之苦心。时至矣，事迫矣，凡我同人其各勉旃，是为跋。

天运庚辰年荷月晋云虚谷子谨识