内心观照，自觉真修

一 、前言：三教一理

道家修行常清静，佛家修道先止观，儒家存养讲知止，讲的都是抱一之道，存心之理。这都是要人明白，不二的心才能常存玄牝之门，止定的心才能常在金刚法地，也就是二六时中的中和之道。

难止而能够止，未静而能够静，不在不存而能常存常在；三教圣人所告诉我们的“持心”法要，与白阳的三宝心法，是一样的。

所以三花聚顶，五气朝元是道家“修心炼性”的境界，工夫是从致虚守静，抱朴、守中入手。自觉觉他，觉行圆满，是佛家“明心见性”后证道的话，修道初入手是从如是住心（住心之法），如是降心（伏心之法）来入，拿三皈五戒来守。明德止善，大德受命是儒家“存心养性”的圆满见证，修道是从省察存养、择善固执、致曲无息、用极、止至善，这些根本来做，立智仁勇三德，行三纲五常的道。

人生最重大的事，是操持这一颗心，心是一身的君王，万物的主宰；心有归属，就君主定位，百体从顺；心没有操持，就神气荡漾，全体散漫。

所以，修道只是“存心养性”四字。存心而后才能养性，因为心不存不在，哪有地方可以养？性只是心已经在而又止定的境界。如果心不在，就好比水起波浪，明镜染尘，哪看得到本来真性？

所以，“存心养性”四字，说彻底就只二字“存心”而已。

儒家存心，佛家明心，道家修心，是一件事。而以儒家的存心最融洽适当，也最精妙。而观心、觉心、修心，又以白阳圣训最实在。因为道家的修炼，不知方法，怎么修？如何炼？佛家的明见，境界没指明，怎么明？见什么？只有存心二字，指出怎么操怎么持的大法大经，一看就知就悟，门与路清清楚楚。

今天讲观心，觉心、修心，又当以不舍众生的白阳圣训最实在；字字扣紧修办，句句返照本心；眼前信受，当下实用。

二、主题一：自觉反观，守本尽份

真智慧，识透真假，接受验收

南极仙翁：

难得的机会聚在这里，把握时机啊！老朽希望这一班你们进入了，不要浪费时间，修道都已进入一个阶段，也到末后时期，渐渐走进“智慧”的考验，场场的考，一层一层到；天命有隐也有显，有真的也有假的 ，末后千门万教齐出的时候，什么时候会受考验面临智慧考，都不一定；不管在道场中或在家庭里或在修道当中，上天都要筛选，都要评判；你修道真修实炼的人，“随时”都有在改、在修，常常在精进反省，你修道过程中有错会改，你受到的考就越少 ；如果修道人喜欢出风头、越喜欢受前贤重视、越喜欢争功好战的人，自己则会越愩高，你接受考验的机会就越大。

所以真天命隐了，“假天命显了”，会让你们眼花撩乱；每个人的嘴巴都会讲，道理都一大篇，可是处事修行没有“真和理”，而你不用智慧只用凡胎肉眼，受蒙蔽了，一步走错了整盘就输了；既使修道二十、三十年也一样；这一劫不管谁都要接受考，接受上天给你的“验收”。进入这个班是每个人的福气，不管哪个人都有习性、脾气，回去都能慢慢改；修道从自己脚步慢慢调整，这样你现在开始“改变”自己，将来接受上天验收之时，你才能过得了关。

推功揽过，不要抓过错，抓住道的根本

修道人最容犯的“喜欢说大话”，不能“谨言慎行”，不能“战胜自己的身与心”，没有“真修心与炼性”。所以，以后出口行事当中都要仔仔细细的想，“对众生有利”的话才说，对众生有利的事才做；只要对众生有利，即使前贤不赞同，你都要为众生承受而不责怪前贤；因为前贤有过失，前贤担任整个道场众生慧命的重大使命。每个人都有因缘业力，每个人都有无明现起，难道前贤没有？

所以凡事不能把“责任推到别人”身上，凡事不要“计较对错”是与非，这就是年轻人的通病；有错的时候，都喜欢抓出凶手来，一定要说我对你错，争得面红耳赤，这不是道；修道人不会吵架，修道人不会呕气；所以希望你们修道，不管处世当中、办道里，有错误的地方，大家“集思广益”，想想怎么“补救沟通”，让道场更和谐。

所以圣人过多、贤人过少、小人无过；你能否成圣成贤，你要学着“推功揽过”；有错的地方，不管谁对谁错，都先说“对不起，是我疏忽了”，这就圆满了，吵不起来了，道之风气就出来了，道就真正实在道场里了。彬彬有礼，像君子一样，“每个人都用爱心、耐心、德行来感化每个人”；不管前贤、后学， 把道的根本抓起来，拿捏清楚，真的遵守尊师重道、承上启下、敬老尊贤。

健全道场，老少合办

老者是道场的宝贝，一棵树，从幼苗生长到老树、古树，才能遮荫遮得广，才能给众生一个标准模范。道场中，每个老人，修道行道一、二十年，就像道场中之古宝，所以是最珍贵，“最无求无争无为”；虽然年轻人有生气，可是如果只有年轻人会冲、会做，可是没有老年人，就没办法看出一个 道场的系统，文化根本。所以对于道场之中的老者，对待他们要诚心诚意，就像对待父母一样，侍奉尊敬；不要因为他们老了，做不了了，你就嫌弃他，这样道场不会健全；所以一个道场有老有少、有新道亲、也有老道亲、有前贤后学，才称为一个健全的道场。

涵养心性，以身示道，一视同仁

每个人，对这道场都必须付出一分心力，多多敬老尊贤、承上启下、尊师重道，内修己、外渡人、认理而实修，把你身上的道味、道格显现出来。即使“年轻人”，都要学习沉着稳健，处世待人都要学着低心下气，学着和蔼恭敬。道场每个阶层不同，担的天职不一样， 天职越高呢，担当同样天职的人，摩擦的机会就越多；所以说天职越担越高，你越要培养你的心性；天职越高的人，修养要越好，脾气要越好，这样子你讲经说法，才能真正的“以身示道”。

自古的“圣人”都一样，以身作则、以身示道 。如果你身上不能够把道表现出来，那么有哪一个人会真正的相信你所讲的话？讲出来的话呢，也就像是开张空头支票，不能够兑现；有一天，当有人发现了你真面目的时候，即使你是“讲师”，即使你是“坛主”，人家也是表面上跟你点头说是，可是内心里面却充满了很多的反抗；虽然表面上他不说你、服从你，可是在他的“内心”深处理面，甚至于在他的“背后”，对你就有众多的批评啊！所以这样你就是“在造过”啦。

你让众生批评你，让众生起无明，虽然你不是主谋，但是你也是帮凶 ，就是因为你做这些让别人看不惯啦；可是人家因为你是讲师，因为你是点传师，因为你高高在上，所以不敢讲你；可是背后呢？却对你批评有加，那这样子也不是道啊！所以你自己都要小心“言行”举止，自己都要小心你的“念头”，真正学习像你们老师一样“公心不为己”； 不管是谁，我对他都一律平等，没有高低、没有大小、没有上下，这样才叫一视同仁，才是真正的功德。

每句话每件事都交待清楚

虽然这些道理听起来很平常，可是你们却常常会疏忽，做不到、办不到、改不了 ；如果你这点小小的毛病脾气都做不到、改不了，那你说，你培什么德？你以什么样的人格、标杆模范来引导苍生？那你再想想，如果众生都让你在引导，那你用你“错误的做法”，“说很多做很少”，众生也跟着你这样做，那你说，你是不是误人子弟呀！上天　老 衪那宝贵的骄儿，在这三期普渡当中都要渡回去，都要普渡九六的原胎佛子，这么样的宝贵，这么的殊胜因缘，如果就因为你这个领导者身不正、行不正，把众生引导错啦，那你说，将来你对谁能够交待？对天可交待吗？对他地府的九玄七祖能够交待吗？对哪一个都没办法交待啊！

所以不愿意看到你们一错再错，不懂得“认理实修”，才必须要开这个班让你们了解，真正的修道要“从根本”来做起；不要只行外功，不要只会冲冲冲一直冲，我办道办得很有成绩，我很会渡人，我很会讲课；很多人都对我很尊敬、很仰慕我，可是私底下我却是毛病一大堆啊 ；那你说，你修道修什么啊！唉！受了那么久的辛苦，何苦来哉啊！到头来如同一场空啊！走不出这场智慧的考验啊！天考人验，处处魔示现在人间啊！

修办根本，正心诚意

在你每一个起心念头里面，有一个不正的，它就会趁虚而入；所以在你的生活周遭里面，你起的念头不正，这个就是魔念，就是魔心，这个就失去道心啊！ 这个都将面临遭遇到“考验”。起一个念头不正、不对，就要赶快悬崖勒马，赶快改变，了解吗？（了解）既然了解，看你们的表现啦；上天这么慈悲，诸佛菩萨又这么样的为你们护持，在末后啦！要多多修修自己的心性，多多修修自己的内圣。修道人要“学习忍耐”，忍耐当中不管顺与逆，你们遇到的顺境多逆境少，所以“没有办法经过磨炼”；小小的逆境，就好像走到山穷水尽一样，好像遇到了天考人验；那表示你们每一个人，修道就像温室的小花朵，不能经过狂风暴雨；不用说狂风暴雨，下个绵绵细雨就受不了了，这样是很危险的，了解吗？（了解）所以要多感恩，饮水思源头，感谢上天，感谢你师尊师母的叩求，感谢你们成道的前贤。

看到道场虽然在发展，可是面临末后的考验不能够自我把持，所以说仙佛才苦口婆心设立这个班。但愿这一晚的时间，也真正让你们在修道当中，真正的苏醒过来重新再做；愈脚踏实地、愈玉蕴珠藏的人、愈不强出头的人，到最后愈好 ；所以不管修道走到何时，但愿你的初发心都没有改变。即使你是个讲师、坛主甚至是个办事人员，要时时找到修道的“法喜心”。

法喜充满，玲珑权度，反省错误

“何谓法喜心”？看众生得救也法喜；看众生受苦了，你布施给他一块钱，他脸上露出快乐的表情你也法喜；你看到老年人的时候，你扶他一把，他脸色和悦的跟你说谢谢的时候，你也要法喜；在我们生活周遭、在家里有人骂你的时候，你也要法喜；有人会说不好你更法喜；这表示你修道还会有人提醒你、督促你、鞭策你啊！所以“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，怕只怕你们听到的逆言愈来愈少啊！怕只怕讲不到三句话你掉头就走了。所以现在有前贤在，前贤会告诉你那里做不对，指导你、提醒你、修正你，这就是你的福气； 当你有一天，发现了周围的人都说你很好，都说些夸奖你的话，那你就危险了。

所以不管是不是知心好友，你都可以低心下气来问他，我讲话是不是有冒犯你？你的心中是不是对我有不满意啊？你告诉我我来改 。你要常这样问，常这样问你才可以“提高你的人格，而不是贬低你的身分”。所以如果你现在是一位讲师，你可以问问底下的坛主，自己最近有没有什么地方做错了？做不好了？要他来告诉自己，这样你才能改、才能进步，这样就不会有争吵啦。因为大家都能“提醒”自己、“反省”自己的错误，那这个道场就祥和很多了。　

告诉我错的地方，我来改

所以从明天开始过一个崭新的一天，不管对于道场内或是道场外的朋友，我们都常常把这句话挂在嘴里，“我有没有什么地方做错了”“讲话有没有不恰当的地方？”“有没有脾气发错了？”即使人家讲不出来，你也要跟他讲，没关系，没关系你告诉我，我会慢慢改。例如“夫妻”是最亲近的人了，就可以互相问对方自己在对待、孝顺、妯娌间是不是有错的地方？夫妻间互相提醒，这样我们人道才会圆满。因为人做事总是“很难看到自己错”的地方，可是只要你有心呢，可以求得别人让你改变；只要你真的有心去改，人家一定很喜欢告诉你；只要你这些错误“从多改到没有”，那么将来你要过关就容易了。　

去烦去躁，要忠要厚，补天地人的不足

天然古佛：

是不是道理听多就觉得“厌烦”了，是不是觉得自己饱学四书了，不用再听也不用再学了。道理这么浅白，千篇一律，有没有每听一席道理，就觉“受益无穷”？如果真的有感觉受用无穷，那么在日常生活中的一言一举都会有所不同。有儒者的风范吗？还是急急躁躁的？看起来急急躁躁，那就不像修行人。

道在台湾普传，台湾人珍惜吗？有透彻的了解道吗？这是什么班？（认理实修班）老师还把它定作国语班，可是呢，来得参差不齐啊！所以君要正、臣要忠，“忠心于上，还要补其不足”；人毕竟是人，总有许多的不是、不圆满；所以有你，就是来辅助这个道场，不是来占名居位、抢风头的；我们是“来补天地人的不足”。是丕是来办道的？（是）那是办什么道啊？（天道）那你自个儿的道要不要办啊？（要）　

守戒修德，宽心定志，实践佛规

吕法律主：

修道“斋庄中正”。人“无斋”而身不清，我们身清就能守戒律。人“不庄”则身不为，人“不中”则行偏矣，人“不正”做事就会颠倒，所以你自己的行为是很重要的。修之于身其德乃真，修之于家其德乃余，修之于乡其德乃长，修之于国其德乃丰，修之于天下其德乃朴 。仔细的听，仙翁的话要紧记然后去实践，这对你们每一个人都有益处，不是听听就算了，那么你的“人格”就没有办法提升，也是如此而已；想要改变唯有靠你自己，“心量”要宽，不要愈修心胸愈狭窄。“佛规礼节”是每个人要遵行的，不只要知道而且要“实践”于我们的日常及道场中，望贤士们要精进再精进、好好修持，坚心志定，真跟假分辨清楚，以真理为觉。

南极仙翁：

以后要看到仙佛的机会愈来愈少了，要把仙佛说的拿来作为自己的座右铭，时时“提醒”自己，修道是长长远远的路。

节制思、言、行、吃，调气守神

南极仙翁：

我们人平常在家里，“要调气，不要熬夜”。如果是有重要的事要商量才熬夜，没有利益的“话”不要“讲”太多，没有用的“东西”不要“吃”太多，不是善念的“念头”不要常常“想”，不要日夜都想赚钱；该工作时就工作，等到休息的时候就二目守玄调适精气神。不要以为自己年轻，可以三天两夜不睡觉，甚至是日夜颠倒，白天像虫一样躺在床上，晚上就像一尾活龙，那样你身体怎么会好呢？生活起居要正常，知道吗？　

认理辨进退，心言行合一

南海古佛：

修道修得快不“快乐”呢？那为什么贤士“精神”不能提升呢？这几年来你们修道在修什么呢？为何心境不能提升？是不是你修道退步了。“修道即修心”，贤士们心修了吗？脾气改了吗？内圣外王培了吗？那这几年你们在修什么呢？所以我们要内心精进，身为修道人要言行合一，这样才能称为修道人。

现在末后了，千门万教齐出，希望你们不要困于术、流、动、静，要破除形相；你若着了迷、着了相，就很容易走偏；为何你开此班，就是为了让你认理实修。 不管是仙佛还是前贤说的话，你们要有智慧去分辨，所谓是理则进、非理则退。

修道是看人情而修吗？修道是为谁而修？如果修道要走得长久，是不是要认理实修？不是说你跟他很好，你就看他而行，这样就错了。修道要愈修愈进步，心境愈提高，要破除这个形相，各位贤士都太过于重形相了；好奇之心莫要有，不然会很危险。

明理自主修办，软弱依赖危险

天然古佛：

借相明理，认理实修。藉相明了理，将来还要破这个相；破这个相之后还要不要办道呢？（要）你有“自觉”的功夫吗？如果你还要靠别人、仙佛来鼓励你，你自己却不能自觉，失去了原动力，那行吗？自己对自己没有把握，还要靠别人，那么你很危险喔。

能守能隐，不贪不爱才保得住险

就像你修道一定要有人站在你旁边拉你、鼓励你，你才会修，那等到“天时走到不办道了”，你能够“隐”吗？愿“守”得住吗？什么叫“能办则办，不能办则守”，你明白吗？就算是点传师也不一定了解这句话，还以为这句话能包天裹地啊！ 将来真命隐，真修人隐；假命显，办道办得比真道还要宏展，你不会因为这个情势被卷进去吗？ 说修道不爱美人，未必喔！现在是你没有遇到，如果在不久的将来，考验来了，前面的人不能顶了，你会不进去吗？所以修道不可以迷糊喔。自己的性命还算小，祖先的性命重要。大部份都迷迷糊糊混水摸鱼啊！滥竽充数过不了关啊！真正能“认理”的少啊！　

越办越谨慎，修道是反观

自己立的愿都很少能“贯彻始终”。看看你现在的心有没有和你刚进道场的心一样？刚求道还有一点诚心，愈修道啊是非愈多，怨言愈多；“修道是反观”，不要脾气一样发、是非一样讲、傲慢心一样生长；所以你光会办道不会修道，这个道让你修起来不值钱啊！ 当你是个新道亲的时候，你那有什么架子啊！愈修问题却愈多，修到自己的道都丢了，那你怎么站到讲台上讲道理启发众生？能救人吗？自救都有困难哦！　

天灾警罪，反省忏悔

当讲师道理满口讲，有没有讲给“自己听”？四书五经懂吗？我们坐、言、行都有道，你行了吗？好比你在听道理，都没有在“思考”，就像讲师讲道理启发众生，可是里面的道理实践、”“体悟”了吗？如果一个国家有地震、台风、瘟疫，有种种不吉祥的征兆，乃众生有罪，你不惜福所以你才会招来这一些。所以当你的 国家有这一些的时候，不只是国君要反省，就连你这个小老百姓都要反省。　

改革错误，上下共担责任

以道场来说呢，如果它的错误百出，你有没有“责任”？下面的人做错了，上面的人有没有责任？（有）既然有是不是要“互相改革”，那别人在跟你说的时候，你是不是能“接纳”呢？能承受得了吗？（能）“天使的化身”是怎样？是亲切、是和蔼，你身上显现了吗？还是常常与人怒目相对，有没有愈修道让人感觉愈和善？　

敬慎不 败 ，怠慢造罪

你在道场上修办，怠慢了仙佛，仙佛不会怪你；可是你“怠慢人，人家会看不起你”；所以修道这个名号是清高的，不是一个凡夫俗子可得。如果你今天没有得道，有人会说你是修行人吗？看来看去你光会办道，那一些叫凡夫俗子来学都会啊！ 你呢，有没有愈办愈“谨慎”呢？还是愈来愈马虎了！表文、训文到处丢，小过小错一大堆，日积月累如高山一样；都认为你没有错，“自认”自己没有错，这样错才多！　

不知俭省、浪费招灾

“你看得清楚你自己吗”？你只能看到别人，但是看到别人呢又不能回光返照自己，只看别人有无缺点，你自己满身的过错都不知道啊！尤其坤道多的很啊！台湾今天会如此，乃是因为你们不惜福，“浪费”福气，从早吃到晚；现代文明的时代，“吃穿”都浪费，一日三餐都不够，还要加个点心；平时大鱼大肉，常常吃几口就不吃了，糟蹋五谷有罪啊！你说天怎么不会降灾呢？要反省自己。　

没有移风易俗，不是真功实善

道在台湾宏展，宏展了就能救人了！普遍了就是道了，自修能吗？可是那么普遍那么宏展，处处设有佛堂，也都有在办道；可是杀人、放火依然不断，你说我们的道传得好吗？是我们每一个人都没有做好啊！所以感化不了人，真功实善的太少了，所以灾劫才会不断来袭啊！ 所以我们修行人要反省这一点，你不要办道之后，名相提升，佛堂增多了、后学也增多了，自己又多添了一份执着，“养尊处优”，是不可以的，包括你当“讲师”也一样。　

忠孝成圣，浅白有道，利用资讯，突破难关

什么是忠？什么是孝？不知古人行忠孝，诸葛孔明的出师表，李密的陈情表读了吗？当“讲师这两篇文章要读一读”，你自己都没有一点内涵，你上台启发众生困难喔！你的道味显现不出，怎么救人呢？还要“化解”掉格格不合的心，都是同胞手足，道愈办愈宏展，你强要帮助弱的，见道成道，你们是一体的，所以心里不要有疑惑。 你心境不够，你看了这一些训，你听这些话，你会起心动念；训是应机而出，最浅白最有道。现代人多花样，所有千奇百样的花招都出了，让你看了眼花撩乱。什么是真？什么是假？你能真正“以觉为师”吗？找不到一个啊！你能不能挤进三千六百圣、四万八千贤还是问题啊！

所以修道要“小心、谨慎”；不只如此，当道场面临了困难，要“同心协力”，你才有办法“突破难点”，你要“挺身护道”才看出你的不平凡；如果你都不敢站出，就这样随波逐流，对也跟随，不对也跟随；糟糕啊！你这样就辜负了天恩师德。 台湾资讯发达，你不去好好利用，真是浪费了，那下次上天就不会给你了；你这辈子遇到的这么齐全，可下辈子就不一定这么圆满；你能确定你来世能遇到普渡、遇到真佛、得人身吗？今日修道你能够化掉这些无明的气，那么你的心境就提升了。

吕法律主慈训

击楫征风尘　　抡棍除恶嗔

盗跖岂能逼进　　护真主傲十里慕江云

持旌正道循　　擒顽志节新

扬震四知歌泣　　任清风飞无愧于我心

莫离弃　　道德薪传古今

莫离弃　　元始天禀良心

疾呼复兴忠孝慈仁

疾呼开启义路礼门

击楫征风尘　　抡棍除恶嗔

盗跖岂能逼进　　环视山河我衣襟

环视山河我衣襟

调寄：天边一颗星

三、主题二：只许成功，不许失败

决战前准备

南极仙翁：

越到最后，“关卡”就会在你不注意、松懈的时候来到。所以说，修道不管在何种阶层，知己知彼才能百战百胜。“现在魔入世了”，佛魔相斗，你现在修的是佛道，就要有“应战”的心理；就像在打战一样，你要知道人家出什么战术，你才有办法取胜； 如果你连东西南北都搞不清楚，连阵口在哪里都不知道，那进去一定是必死无疑。

漏失重点，考验就来

所以“法”在听，愈听愈进入精髓的地方，愈了解其意义所在；如果你没有办法持之以“恒”，耐力不够，仙佛愈讲愈深入，则你愈听愈迷糊刚好一句很重要的话你没听到，将来你可能就会遇到了这一段的考验。你要注意， 仙佛现在所讲每一段话都有每一段话的重点，这一段话可能你没有听到、吸收到，在修道力行当中，将来你可能要接受这一段的考验。　

破相明理，为众生担业

修道认理实修，还要破相而明理。什么是相？身体是相，你自己也有相，你要破除自己的相、我见、我慢、我执；还有什么都是我的、什么都是我最好、什么都要我出头、这个相你也要破除。人的相 ，人事上，比方说，前贤做不好前贤有缺点，你看到前贤的不好，就觉得道不好，这样就执着人相上。众生相 也是，众生难以成全，同修难以沟通，修道耐不住寂寞，看到人家成双成对，就只有我孤单一个人，你就起了一个心念“不然，我也来成双成对”；众生的相当中你有所执着，还要受这些相，这叫做众生相。寿者相 呢？你的身体不好，你担心自己不能长命百岁，修道生死的关口自己不能突破，你修道了还不能“视死如归”，还没有办法跳脱这生死的五行界限；你没办法为众生真正的牺牲到底、付出到底，牺牲到一无所有；你还希望把自己吃得健健康康的，没有病、没有痛。修道人能为众生担业 ，你今天有这个“气魄”为众生担业，这是你修道人有这个“慈悲心”，为众生抵挡这些业力，就算自己死也没有关系，你就能“成就”。

觉性明辨，以真理为进退

这些相你都要破除，包括有形无形的。就像“仙佛这个相”要不要破？仙佛临坛所讲出的话当中“合理”的才听，你才实行出去；不合理的，你觉到不对了，不要一味执着那是仙佛所说的。末后这些三才窍手层出不穷，各个都不是正规正统出来的；现代的修道人花样多、想法多，你们又没有给他一个正统的教育，有时候正导，有时候误导，所以你必须以自己的觉性来分辨是非对错；是理则进，非理则退，了解吗？

今天你是一个人带着这个肉体，你一定有“毛病脾气”，一定有种种“缺失”；如果人不敢讲你，仙佛临坛还把你捧得高高的，这个不是仙佛呀！所以仙佛临坛还不敢讲你的缺失，不敢讲你们，这样你们就要小心；你上面的前贤是越来越少，面对末后修道，大家自顾自的，没有谁敢说谁，如果连仙佛都不敢讲你，那你可要小心了；今日仙佛临坛不会再把你们捧得高高的，这样你们会摔得更重。所以仙佛纠正你的“观念”，你自己有错的地方，你自己就要去“改变”了；现在仙佛提醒你，以后就要自己提醒自己了；所以你们要“认识”真理，包括要认识“仙佛”讲的话；真正的是理则进，非理则退；“前贤”的话也是一样。　

忠言进諌，集思广益，莫各自为政

前贤的话及所作所为你们都要了解。前贤不对的地方你们要有正义感，什么是忠？你敢进諌前贤。修道人要有正气，该讲的时候自己要去讲 ；大家要众志成城、集思广益想最好的方法。道场在建设、帮办，每一个人都有一份责任，不是有些人袖手旁观，有人站得高高的在看底下人相斗，这不是修道人该怀的本意；到了末后了更要集思广益，更要大家共襄盛举；即使大家互揭“疮疤”，即使大家讲到“痛处”了，我们都要回光返照。该提醒的时候也是要互相提醒，有问题也要大家一齐来解决；道场会出考就是因为大家会各自为政！各地区办个人的，然后再来比较谁渡的人多、成全的人多，负责人就觉得很有面子；修道并不是在“修面子”，修到最后变成在“握权”，你说这道场不会有考吗？　

上下不和合，考验自招惹

仙佛常常告诉你们，上下和合，同心协力 ，你们哪里合了？讲师合了吗？坛主们合了吗？点传师们合了吗？大家都不合啊！遇到事的时候还怪天考怪人验，哪里是天考人验啊！还不是你们自个儿“招惹”出来的。现在面对末后的道场时局，你们更要如临深渊、如履薄冰，一步步来，慢慢协议，慢慢商讨，大家都出一份心、一份力，来走过这一场“智慧的考验”。好吗？　

藉境调心、调形、调性、调气

南海古佛：

希望贤士们充实自己，打好根基，不然狂风暴雨一来很容易受摇晃；修道人彼此之间要互相提携、勉励，多多包容别人，不要常常去计较。修道过程中，要藉境调心、藉境调形、藉理调性，藉平调气，这段话希望你们牢记在心中。

去妄去贪，素位守份

南极仙翁：

只要你们的心没有妄动，没有贪嗔痴；素其本位，守住自己的愿力，守自己的本份来作，“不要多攀求，这样考验就会少”；但愿你们同心协力，众志成城，各个都闯得了末关，各个都过得了南天门！

自我锻炼，环境教育

天然古佛：

“人就是要自我锻炼”。即使没有那样的环境，别人没有给你机会，那么你要自个儿找机会来锻炼、磨炼自己，把你的毛病脾气一一删掉来回光反照；如果没有这个“境”，如果没有这个“人”，那么你也很难改变你自己。所以言教、身教也还要有“境教”，有俱备优越的“修件”，你还有优越的“境教”，一切都很完善才能教育更好的人。　

忏察 己 过，接纳雅言，善引善导，变通通权

所以道理听来听去，教育再教育就是让你更明白，不是只有光听还要“懂”，懂之后还要“行”，行出来之后还要“再回想”这样说对吗？这样讲有没有差错，有伤到别人吗？有损人利己吗？如果只伤害一两个人，那还小事，如果伤了很多人，那就罪过无边。所以我们修行的人，无论处什么事，都要谨慎小心，而且 要时常反观，有错马上就忏悔；因为人带着肉体还有七情六欲，有哪一个人不犯过呢？ 但是你犯了过，你要自己能够“察觉”，如果别人跟你说的时候，你也要去“接纳”。但是当你在“进谏”别人的过错时，也不要“太直”言；有各样的人所以你要知性来引导他；所以“方法”是可变通，活泼玲珑而且有伸缩性的；所以你要“通权”不可固执。　

儒风人文，修办并兼

看你平常忙着办道，都没有反观自己，到底这个“道场缺欠什么呢”？为什么办道这么多年来还是如此，好像闻不到一股“儒者”的风味。有点急躁、好动、静不下来，不管讲或做事还是吃饭、甚至是骂人都很快，缺少“文人”的气质，“道的风范”就显现不出来；因为你没有悟、没有参，所以你就行不出来。你光知道办道、讲道理、渡人， 一大堆人看起来很热闹，那就叫办道不叫修道；所以修与办在白阳时期并行，藉着环境来磨炼你自己，把你每一个棱角都去掉；但是在切磋琢磨当中会痛，你要能“忍受”还要能够“承受”。　

多读圣贤书，回光致用

“要多读书”，每天拨一点点的时间看看圣贤的书；可是读书不要读死书，要学以致用，要回光一番，那你才能时时保有心灵上觉醒。不要一天拨不到二十分钟看书，到了晚上精神好了讲东讲西；不要书一拿起来就想睡了，这睡也有睡魔的；何况你读到了仙佛一番话，体悟了，对你的帮助有多大。尤其是讲课的人，要讲给别人听，你要看佛菩萨为你留下来的典章，你如果明白了，讲给更多的人了解，那么功德就无量了。　

心是万缘根苗，成佛做鬼由他

但是相反的也有看不见的邪的一面，如魔如鬼，你看看自古圣贤仙佛的书中有谁常提到魔的，你修道人常常提到魔，你想魔不会来看你吗？你一发心仙佛都知道，可是你一发不好的念头，你想会不牵动你的业力吗？ 所以真正的修行人不多言只会“多做”；现今的修道人就不是了，做得少说的多，怨言又很多，这哪叫做修啊！甚至有的心中常常浮现跟同修不合，常想“攻击”他，勾心斗角，见面时就很和善，但背后都不是那一回事，甚至还处心积虑想“害人”！你哪有道啊！这叫修吗？虽然你闻道了，可是你没有真正修，你将来一样“上不了天堂”。　

勤劳节俭，积福积慧

现今修道人也太浪费了，吃饭还要比花样，吃得又多，这不是一种浪费吗？所以我们要多“劳动”，多用嘴巴渡人和别人结善缘，要多惜福、勤俭，尤其是“坤道”啊！花费太高了，如果你能将这些花费拿来帮助贫穷人，和他们结来世缘，这真是功德无量！还有“干道”啊！喝茶要喝便宜一点的。或许是时代不一样了，修道的观点不一样了，可是不管时代如何变迁，这个“理永远都不变”。　

抱守圣命，认理实修，看重自己

所以要怎样奠定这个“道盘”呢？认理实修是不是？尊师重道，这个讲师如果讲得有理你就听，无理呢就不要听，讲师不是师吗？点传师不是师吗？现在我借窍来了不是师吗？但是从你凡胎肉眼，你能看出我的真假吗？听得出来吗？所以凡事有理则去做，无理则退，因为这个道呢．将来会“真的隐假的显”。怎么说呢？你看每一个道场都这么坚固，佛教、天主教可以侵犯到我们吗？所以为什么假的道会进入？因为“真天命传到最后没了”。因为 在人的想法中，这道办得愈宏展，人不够天一定要给你。可是这一切当中早就有安排，各办一段，不可强求；尤其是道统 ，为什么愈办愈迷糊？因为他不了解所以就相信也就错了。所谓走马点玄，将来的真点传师最宝贵，愈来愈少，明了吗？所以你要了解这一点，如果你不明白，你就迷糊跟进了，这会让你的祖先含泪的，所以要自我小心谨慎。其实诸佛菩萨比你们更着急，不只你们想救人，佛菩萨也想救人，哪不希望“圣命”多传承。 但是道统有传承，各办一段，日月星各一层；末后这一层，是群星辉映啊！

德高不是位高，责重不是权重

你能“抱守”你的圣命，用一生来奉献，你也将可以救无数的人，将来一定可以道成天上名留人间；再相反也不一定当了点传师就可以成道，“位高责重”，如果一件事决定错了，受害人很多，你哪不担罪啊！好比今天这个班是错误的，上面一声令下，就把你给招来了，你说这个罪重不重，他不用担吗？所以当点传不一定可以成道。

你今天得了这个道，不管你是讲师、讲员、坛主或是办事人员，一直到不识字的平凡女士，甚至你没有这一份天职，你能真功实善的修，得这一点的传传，你将来都可以成。 或许你没有天职，你“真心修”，你将来的果位比点传师还大；所以你莫要执着，不管你担当什么职位各尽职责；所以日后“多读一点书”，“反观”反观自己啊！虽然你的个儿的体悟有限，但是常看，诸佛菩萨也是给你加加灵；你如果一次不明白，没关系再一次，所以“看重自己”。　

看重天职，公心举贤，多渡化，多感化，多劝化

尤其你们身担天职的人，无论你是讲师、坛主，无论在哪一方，希望你都能“公心办事”，也要心胸宽广，处处为别人着想；“见贤而举”，如果看到好人却不能推荐他，那么你就是怠慢他了。所以有好的人要善用他，找机会找环境来成全他，让他更明白更了解。他若能行功了愿，人家祖先就会感谢你；如果你阻碍，你不只有过错，人家还怨恨你。

尤其当“坛主”你的职责很重要，并不比讲师还要小，要看重自己。家中有安佛堂的人，要多成全你周遭的人，不只是每天烧香磕头而已；还要用佛堂来利益众生，造福人群。无论什么样的人，“好人”你要渡，“坏人”你能去感化他；因为他们都是　　老 的儿女，望你不要看轻他。你不要以为你将来不会像他一样，风水是轮流转，所以当你能“种善因”的时候，你就要“把握”时间，莫要让它错失，多增添一分和众生广结善缘的机会。　

德薄而位尊，如何服众

还有每一个“地方的负责人”以及“办事人员”都要给予“建设”，所以你要“教育”别人要先“充实”自己；最主要的你要以身示道，如果你光会说不会做，那别人怎么会服你；所以为什么你修道别人看不起你，就是因为你没有“德行”；久而久之，“不了解的对你尊敬，愈了解你的愈不尊敬你了”，甚至还成仇啊！人生在世宁可多一位“朋友”也莫要多一位“仇人”，不要处处与人为仇。　

简单修，真心行

开“法会”固然重要，那是转众生业力的法轮，但是“不可将所有的重心投向这里”，都要靠仙佛启化，万一有一天机缘变少了，你还能够修吗？所以最重要的是要在你的身上见到佛菩萨的影子，要把道行出来，让人感觉你就像佛菩萨一般 ；你如果真的能够行出，那你就是在世佛。其实修道这一条路很简单，慈悲为怀，一心一意，救众生上彼岸登天堂。简不简单？虽然“说”得简单，但是“行”起来却不简单。“修道是简单”的，但是一旦你有了争夺，利益自己，你贪名，那就变“复杂”了，事端就会更多了，所以坤道修道要涵养大肚量。

涵养内德，共度难关

“人最怕有名位”。有了名位以后，大家尊敬、恭敬你，久就忘形了；“骄傲心”养成了，“怠慢心”养成了很难改。尤其当讲师的要更小心，不要愩高，有一点学问要低心，有一点点学问，讲天文你完全懂吗？说地理你了解吗？说理论你明白吗？怎么开天、辟地、生人你知道吗？各行各业你摸熟了吗？所以与天地相比之下，人是沧海的一粟？何其渺小，即使你很有钱，但能跟天比吗？所以什么是真正的“财富”？你的“内德”才是真正的财富，它不仅可以庇荫给你的子子孙孙，还可以留给你后代，所以望你多行功德。

如果你们道场有“困难”，你当坛主、讲师的要同心协力，光靠一个人不行啊！你虽有心要顶，但是力量不够，所以你们要好好磋商如何来应付这一关，如果没有人敢顶，错下去了，将来历史写下去了也会有你的名；现在你看不清楚，将来白阳的史册会把你写得清清楚楚，你到底是好人坏人就会显现；所以你要伸张正义，为众生受一点苦，你都要能够甘愿而没有怨言。　

不读四书，会有四输

所以修道要奠定基础多读四书，儒教应运，你自己都不读书，对道的宗旨都不明白，你怎么把它介绍给别人，救你自己都困难啊！所以不读四书会有四样输，出口无章、处世无方、仪表不庄、生命无光 ，所以你要多读书；但是读书当中不要固执，让你读五教圣人的书，也就让你“来印证这个道”。当你遇到困难而不能解决，尤其你办道，更要引读孔老夫子的书；当他周游列国面对种种的难关是如何的走过？ 你现在办道为什么走不过？你自个儿觉得你的委屈很多，跟圣人比较之下差很多，所以不读圣贤之书难体“圣贤之志”。

四、主题三：严谨自己，克己复礼

有事办事，没事守玄

⊙ 此时看起来虽是宏展、是广大，这是一个障眼法，白阳的修士，越到末后这一场，越要小心、战战兢兢：抱道奉行、有始有终、二六时中须臾不离、洗净自己的尘埃、常常返照自己、克己、常常为众生多发慈悲愿与多做慈悲事，路走的才会正，才不会被末后这一场障眼法给骗了。

握机速办，恒善感天

⊙ 末后了，不要以为来日方长，这一场能办、能做、能牺牲的要赶紧“把握”机会；还要看你们是不是有更大的“恒心”、善愿来拨得上天的垂怜，上天若不继续开恩、诸佛菩萨不继续护持，那么将来不可能成佛道，只怕可能是入魔宫。

真正的回光是：真心、信心、恒心、毅力、感恩

蓝大仙：

⊙ 修道有“毅力”是非常的重要，不只要有相信的心；有“信心”只是修道的出发点，还要有毅力、还要有“恒心”。所以你们修道一点毅力也没有，见到仙佛临坛，你们还哈欠连连，你们对仙佛恭敬的心太少，见到仙佛临坛，还睡眼蒙眬，这样表示你们平常修道就不懂得战战兢兢。

⊙ 人间的人修道“真心”太少、修道“毅力”太差，不用说遇到小小的考验，甚至于只遇到小小的几句毁言谤语、别人的一个脸色、看到前贤重视他没有重视你，你们心中就生出嗔恨的心、嫉妒的心，没有办法真正的“回光返照”。所以人间的人，都还不值得让诸佛菩萨为他护法、为他显化、甚至于助化。

⊙ 可是你们为什么这样的幸运呢？在白阳道场中，常常能够看到诸佛菩萨的显化，甚至当你们有困难的时候、修道不能够渡过难关的时候，诸佛菩萨、还有你们师尊师母，都会临坛来与你们面面慈悲。这无非是沾了天恩、沾了师德，可是你们在平常之中，有常常回光返照的想吗？你们感恩了几分？

⊙ 当“阳光”普照着你们的时候，你们是心生一种观念，为什么今日的太阳这样的大，照得我热死了；当“法雨”滋润了你们，滋润了万物，遍洒甘霖的时候，今日的你是否能够心存感恩，感恩还有阳光普照、感恩还有雨水滋润呢？如果等到以后有一天，阳光也不照射你们；雨水也不溉你们；一草一木也不助化你们；这个时候的你，虽然是万物之灵，但是却没有办法显现它可贵之处。所以今日你们拥有这一些，拥有恩师德护庇你们、照顾着你们，时时在你们左右的时候，众生都应该要心存感恩。

战兢克己，可消罪业

⊙ 如果你们能够观看得到，自己累生累世之中所造的层层“罪业”，这一世却又能够为万物之灵，甚至于躬逢大道；你们都应该要“战战兢兢”，谨慎小心自己的脚步，小心每一个你不应该起的“心念”，真正的二六时中“克己复礼”。

不谨慎心念、言语，再大功德都流掉

⊙ 修道人要像“君子”一样，君子人心胸广大、心胸“坦荡”，仰不愧于“天”，俯不怍于“地”，对不起任何一个“人”都不可以；时时把自己的心表白给每一个人看，这个才叫做一个君子人。不像你们修道，平时“表面”不敢讲，可是“背后”的是非却很多；修道人“口德”都不能够守，不能够谨慎小心你的一言一举一行，你们想你所行“再大的功德，都一样在你们口中流失掉”。所以自古的圣人，都能够“谨言”“慎行”，而你们现在的修道士，想成仙想成佛，要先学会谨言慎行。

吕大仙：

调心气，扫怨恨，去刚愎

⊙ 你们要真了解，然后把它“实践”出来，那这样才能够利于你们，如果你们只了解而不行，那又有何作用呢？“怨恨”乃是感情的破坏者；那“自专”与“刚愎”自用，会造成你们修行的“绊脚”石。所以你们修道，就要越修越“低心”下气，不是越修越“自专”。每一个都身担使命，当你们在尽自己责任当中，要不忘承上启下、不忘感恩的心。多一分的感恩，就减少一分的怨，那多一分怨，就少一分的感恩。那么修道人，是怀抱着怎样的心呢？感恩的心，还有慈悲的心。

责求不是爱，不是慈悲

⊙ 慈悲的心，是要让你们来传圣音拯救众生，济迷归觉来步入这个圣域。所以慈悲也“不可以滥用”，你们要能够分清楚对错、分清楚是非，在责备当中还要有爱心，不是只有光责备；“责备太苛求”，反而会惹来别人的怨。所以在责人当中，还要用“爱心”来教导、用“理”来教导。所以过错人人都会有，但是要能够知过能改样才能够进步。

揣测造成分别，克己提升心境

⊙ 那对别人的忠言逆耳劝告，也要虚心的“领受”，心不要存二念，要能够用欢喜的心，恭恭敬敬的“接受”。这样如果你们能够“反省”自己，那么在无形当中就会进步；那么在“心境”上也就能够提升。如果你不肯接受别人的谏言，又认为自己对；或者认为别人对你们有所偏见；或者认为别人是针对你们来；那么这一切种种的心，都是你们自己的“起心动念”。别人没有这番的心，而你们却百般的“揣测”，那么你们是不是自作聪明呢？

互相敬让，和谐团结

⊙ 修道不能一意“孤行”，修道须要“集思广益”。孝、悌、慈、信乃是“齐家”的大原则；“和谐互相乃是团结的好帮手”。如果大家能够互相和谐团结，那是不是个好帮手呢？如果一个人不懂得“团结”、又不懂得“互相”，处处在破坏，那就不是好帮手了。

⊙ 如果是上天的“好帮手”，就要懂得互相和谐，团结力量才会大；如果一个道场像一盘散沙，那么力量就会小了。所以在修道办道当中，要懂得互相：是互相恭敬、互相礼让；而不是互相计较、批评。

认自己不是是清心丹，想别人好处是顺气丸

⊙ 不要造口过。修道人要立功、立言、立德，你们做到了吗？“讲话”粗心大意、“行为”不谨慎，那是不是容易给自己惹来灾祸，也容易给自己惹来阻碍。所以不是别人要阻碍你们，是你们自己阻碍自己。所以你们不要去看别人的错，要多看看别人的好处；“集合别人的好处”，而且又能够去效法他，来“改变自己”，那么你们就有一个完美、健全的“人格”了。

一无才能所有，学习吃苦受罪

蓝大仙：

⊙ 修道是一片的公心，不存私心偏见，那你们是存公心，还是私心偏见呢？各个都存私心、偏见的人多，存有公心的人少，舍不得自己吃苦。“现在吃的苦少，将来受的业就重”，所以“一无才能够所有”如果你们什么都想要拥有，一点小小的苦都不能忍受；一点小小的苦就有抱怨，将来天道好还，一样还会循环在你们的身上。所以你们现在学习多吃一些苦，多受一些罪，将来受苦就更少。

⊙ 现今修道人，虽然不用像从前的圣贤仙佛一样，到深山古洞吃尽苦头，但是修道人的心境，都应学习像一个苦行僧一样，常常找机会给自己苦吃、学习锻炼自己的“心性”、锻炼自己的“耐力”，让自己潜在的“能力”，能够发挥到“极限”。就比如说，以往你们没有机会坐在这里这么久，没有机会做过这样一个尝试，如果觉得你们的能力没有办法做得到，那你们要突破自己心中的“瓶颈”，解开心中的“障碍”，才会让自己修道走得更广、更长远。

让一切的理由都不是理由

⊙ 不管你们的事业有多忙，不管工作有多少，你们都要有一种心念，“每天都要抽出时间来修道”，即使是短短的时间，只要你们持之以“恒”；只要你们有“至诚”的心，心中时时“不离开”道场、佛堂，不离开你们的前贤，即使你们再忙碌，工作再多，你们也一样能够修道。

⊙ 不是说今天工作多、今天事业大，就找很多理由原谅自己、宽恕自己；我今天不是不愿去佛堂，而是我的工作太多了。众生喜欢为自己找理由，可是当别人有错的时候，你们却“不愿为别人找理由”。所以你们修道的藉口很多，忙的事情也很多，同样也在浪费自己的“生命”；也在浪费自己修行的“慧命”。

不舍众生，增长慧命

⊙ 每天没有办法让智慧增长、让智慧来修改，你们的慧命就没有办法绵延不绝；所以“接近众生”、慈悲喜舍众生，也是延长慧命的好方法。如果你们常常离开众生，独断独行，将来修道就没办法有成就，这就是所谓一意孤行、自作自专一样。

指责是慈悲，体恤也是慈悲

⊙ 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。虽然当别人有错的时候你们要“指责他”，这是一个慈悲心的表现；可是用委蜿的、圆满的“体恤”别人的苦处，同样也是修道人慈悲的表现。所以自古的圣人，教导弟子都因材施教，众生每一个人根器不同，领会真理的智慧也不同，所以你们所说的话，他们并不能完全依照你们的意思来说来做。

活佛恩师慈训

感谢天感谢地感谢命运　　因愿而相聚

萧萧风尘起　　静心观年转星移

一路至今　　我心如昔　　前辈的精神不敢背离弃　（其一）

感谢师感谢你　　感谢岁月风雨中洗涤

沉沉千古业　　长缅道运转星辉

仁人志士　　誓不言退　　为众生愿做登天的长梯　（其二）

志不退志不违　　志不昧志不怯

相信众志成城　　天人合力

志不退志不违　　志不昧志不怯

相信众志成城　　天人合力

千秋万年丹心延续　　报恩永不渝

调寄：自从有了你

五、结语：道要圆融，理要变通

上下沟通，互相包容，软化坦然，不生闷气

⊙ 修道互助互谅、相互扶持、常常的“沟通”才能够更团结。建造一个好道场，同样也要前贤、后学上下和合、上下配合、相互包容。如果你们今天修道，“看不惯”前贤所行、所做、所为，在修道之中，连前贤都会抱怨，那么你们又如何善待你们的后学呢？

⊙ 虽然前贤不一定十全十美，可是你们要改变前贤，若是常常用强硬的方法，前贤也不一定能够接受。所以说，你们必要“先软化自己”的心胸，不管一个人有错的时候，你们都要站在对方的立场慢慢谏言，不要“生闷气”，这样才不会自己伤害自己，这样修道才能有健全的身与心。

⊙ 为什么你们修道，修到忧愁满面，修道不会快乐呢？自古的得道者，得受真法二六时中，拳拳服膺、“安贫乐道”，而你们现在丰衣足食之时，还能够得道，却不能生出法喜心，这是为什么呢？因为你们的心中有心病，修道不能“坦然”；修道经常“生闷气”；修道“执着自己”的意见看法。　

快乐、法喜、供养众生

⊙ 所以修道人，还常常不能够“快乐”；不能够“法喜”；不能够让众生感染到你们的“道气”。你们不能够“以身示道”，将道行在日常生活之中，将道表现在你们的身上，那你们又如何称为“修道人”呢？ 那你们又给众生什么做为依归呢？天不能言，地不能语，道赖人宣，如何来宣呢？不只是用嘴巴来讲，还要用“身心来行”，才是真正的代天宣化、以身作则，才能不离开根本。

济公活佛慈训

不要问　不要说　一切尽在不言中　　　　说再见　再见知音有几个

这一刻师徒聚首　让我们静静地度过 　师祝福　祝福徒儿壮志能酬

莫挥手　莫回头　当徒唱起这首歌 　 师与徒共走过白阳末三秋*

怕只怕　泪水轻轻的滑落　 　 再回首　握徒手　相逢何必常相守

愿心中永远留着师的笑容　　　　　　　　心相印　天涯咫尺

伴徒走过每一个春夏秋冬　　　　　　　　那怕是千山万水隔

几许愁　几许忧　人生难免苦与痛　　　　身心修　圣学优　为国为家为民谋

失去过　才能真正懂得去珍惜和拥有　　　做一个济世救人的楷模

羁旅走　路坎坷　萍转西东顺逆流　　　　愿四海留下徒的足迹

冷与暖　点点滴滴在心头　　　　　　　　创写光辉闪耀在茫茫宇宙

愿心中永远留着师的笑容　　　　　　　　　　　　　　　　 调寄：　祝福

伴徒走过每一个春夏秋冬

*伤离别　离别堪教寸肠结