南海古佛降序

欲念俗事沾满身　事到临头求苦难

劝君勤修大道进　化戈为平无事关

天道降世为迷因　苦修行功立道根

能了生死一大事　才称西方不老僧

天道降世，乃为解脱众生一大事因缘而下传也！　皇 慈悲眼观苦海众生，沉迷于欲海之中，迷失了昔日降凡渡众的大愿也！呼叹！众生下凡之后为利、名、财、色而使本性涂炭，于苦海六万年中轮回不休，今逢三期末劫，上天大开方便法门于有缘原胎佛子均能得渡而参大道真理，使能一子成道，九玄七祖得超生，所以，三曹普化神、人、鬼均能得于运时而出生死苦海、上上界而修之也！

天运丙寅年二月十五日　南海古佛降　序于　慈圣佛堂

１．天道非时不降

天道是应天时运数，才开普渡，而降世普传的，故叫做非时不降。

２．天道非人不传

天道开普渡是为普收有缘种子，有善德之人，故叫做非人不传。

３．天道之推行乃是天人合一

天道是上天为重整天盘的大事，而绝非人意创设，或用人为，自作主张来办理的。故上天定有种种之规则与办法。

天道绝非只靠人力就能胜任之事，必须天人合一，才能把天道推行。

天道虽然普降，开普渡，但天不能言，地亦不能语，赖人来代天言之，办之，则天藉人言，人赖天成；这叫做天人合一，渡化众生，启醒愚迷登上觉路，能明白这天意，知理循理，不但是可建功立果，在世可以消冤业，种福田，积阴德使子孙得福，立功勋，更可救祖上父母超生。

４．天道之普传乃是奉天承运

天道是上天　老 明明上帝万能真宰的真天命，故不论是道行高深的先觉、大罗天仙、大佛祖、混沌以来的高祖真人、诸天神圣、满天星宿、一切神仙神将，天龙八部等等都要各听天命、助道、护道、显化，协助明师把道推行，广渡有缘；故天道就是救人离苦海，了脱轮回，天道普传是必须奉天承运，领上帝天命的明师才能传授真传。

５．佳期良辰 ── 末后一着

天道之尊贵与稀有──天道之尊贵，不轻传，非有善德之人者不能随便得之，求道时又要两位引保师引入保入，担保身家清白，品行端正才能求道。天道之尊贵者，是得了上天天命之准许，得天命指点受记，故能今生得之今生修持，今生即得解脱。天道之稀有者：自古至今未曾普传，所以叫做末后一着。就是现在这一次因应天时运数才能普传的，故称谓佳期良辰。这佳期良辰非是今后永久继续有的；是以上天钦差则明师交旨，真传止渡，佳期也就无了，故曰“稀有”。

６．教门修善因得善报

天道之殊胜与教门有别──五教圣人本来亦是奉天命下凡的，可是他们所领的天命教化，创立教门，着经典说法渡迷昧众生上岸，暗藏玄机令觉者自悟觅求本性根源而得解脱。所以教是教人修善因，可得善报，不能直指众生心性，未有给众生指点受记的天命。因此只能传经典，不能传心性之心印大法，故教谓修因，非是修果。

７．天道传心法得解脱

　师尊师母乃是末世的应运明师，是奉　明明上帝万能真宰──无生　老 的天命下凡来普传上天超生了死之大法，即三宝心法。指点众生的性命根源，开启灵性之窍门，使其重复光明，所以天道是修果，故称谓收圆，是收圆了道证果之意，所以　师尊师母不传任何经典，只传三宝心法，因　师尊师母所领之天命是给众生指点受记者，凡人一经明师指点受记者，今生修持，今生则得解脱。不像往昔要修到功圆果满，不知几生几世才得到上天派明师给他指点受记，方可得解脱。

８．天命师恩加被

得　天恩师德的加被，可以免了许多之苦与灾劫，这是天命加被护佑的殊胜。

９．祖师鸿慈大愿

　弥勒祖师是末后天盘的祖师，掌理天、地、人三曹之普渡大事。因末后的众生人心不古，道德伦常毁坠，成天下纷乱，由此祸劫频生，因之众生涂炭。　弥勒祖师鸿慈大愿，要把这混乱动荡不安的世界重整一番，使其回复安宁。故把这恶世化成为人间净土，把这混乱的世界要建立为大同世界，让众生得以幸福快乐。

１０．读破千经万典不及明师一点

凡受身领天命的点传师（即代理明师）指点受记者，乃是成佛的“正因”，成道的种子，只要今生得之，今生修持，则可解脱，成道证果“这是受明师一点的殊胜。故读破千经万典不及明师一点就是此原因。

１１．一子成道，玄祖同沾

一子成道，玄祖可以同沾，得以超生的──因今时天开隆恩道降火宅，普渡三曹，恩给亡魂脱离苦海。凡是其阳上子孙得了道以后，今生修持不渝，始终不懈者，可以荫及其父母、祖父母得以超生解脱轮回。

１２．天道圆融万法融通万教

前已说过，天道与教门之别者，因天命及天时不同的关系，午会中上天命五教圣人下凡，乃天运正在阳极已要反阴之时，万殊归本之际，故先作收圆筹备的先声，先使众生种佛因，修善积德，故教是种因，道是修果，教是讲经、说佛语、修因、理论。道是理，道是佛心。道虽无形，却生出一切万汇，道虽无有一法，却一切万法皆由道之主宰，道虽然视之不见，却能圆融万法，天道虽非是教，却与千门万教并行而不悖，也能与千门万教相融相通，而平收万教。

１３．天道应时应运乃是救世宝筏苦海慈航

如果教门能办理三曹普渡大事者，那天道就不必应运降世了，若能了脱众生的生死者，那么五教圣人就能渡脱许多无量无边的众生了。为何今日教门中真修之人越来越少，而且教门能真正超脱人之生死，并收三曹大事者，那么上天就不必命　弥勒祖师，　师尊师母倒装降世共办末后三曹普收大事了。我们要明白，现在五教儒、释、道、耶、回，已经日趋日下，逐渐衰微，已经降服不住众生的妄心了，综观世界各国，道德已经濒临废坠，犯罪之人、犯罪的种类，其形态是空前未有之猖獗；而且各国竞相努力发展，并生产最具毁灭性的杀人利器。眼看全人类之大劫的乌云已经笼罩，迟早将现眼前了。若是五教圣人能有此能力者，就应该把此劫化解和平；可是五教今日对此收束人类的大浩劫亦力不从心了。所以值此三期末劫之际，上天不忍玉石俱焚，善恶无分，同遭毁灭，故降下天道挽救人心，重整道德伦常，以正人伦纲纪规律，扶持天地正气，匡正世道人心，因之，上天命派　弥勒祖师掌天盘，坐镇指挥，统辖一切。命派　师尊师母掌道盘阐扬先天大道，普传教外别传的三宝心法，以直指众生根性慧命，点开妙窍，使众生回复光明，引经说典来证明，使众生开觉醒悟，早离苦海，回归极乐，与　老 同在，免再受轮回之苦。

１４．顺天者昌逆天者亡

天道之殊胜，是成就大同之世，人间净土（即人间天堂）。因新求道人，不明上天之意，不了解天时运数之变迁，气像的转移，一切皆是天道的主宰，求道后不努力去追求明理，了解上天之用意，只以用纸上的观见，或用科学有物体之事物就当真以为高明，以为人力可胜天，全不想这一切若非天之加护庇佑之下，人类岂能生存吗？人之性是上天所赋，这一点之灵性是由那里来的呢？须知科学之发明还是利用宇宙间自然之物来发明的，假若宇宙间无这些天然资源，其能发明吗？如收音机利用电波来收听，而一进入隧道内就无法收听了，若无另牵一条天线到洞外者，洞内因无电波亦就难以收听了。因有一些不知上天的慈悲与天意，不但不知图报天恩反而妄加非议的人，真令人替他担忧。在台湾有很多鸾坛出乩常有出现这些事件“不畏天律、不明天意、妄加非议、影响人之诚心、信心、使善良心退志，而误了三会收圆之大事，害人害己，罪过弥天，上天恼怒，与他人折福、折寿，尚且打落地狱去受苦不准其超生。故希望各位道亲，对于上天事，乃是上天安排之事，因你不了解，不得妄加批评，妄加毁谤，有违天命，早迟定会遭受天谴也，而且也无法改之。孔子曰：“获罪于天无所祷也”。又曰：“顺天者昌，逆天者亡”。故不可不慎也。

上天慈悲因恐众生迷性太重，不知上天之用意，不明天时而错过佳期，故命十方三界，诸佛圣仙真菩萨，满天星宿，一切神祇打帮助道，救劫救难，启醒众生及早回头。不然众生将面临到末后大浩劫的圈内，故开创出一条超生了死，脱劫避难的光明大道，救出无数的众生，这就是各种愿文中都有指示，是在　皇 慈悯天命之下，众神圣才敢行动，而且众生亦因之才能得救。而今有一些不明是非以为自己很聪明，以为一切全是人力所为，既不畏天命，亦不感谢上天亦罢，尚且流言谤语，阻人前进，大违天心，大逆天命，真令人为这些人担忧。如此之行为是犯最大之罪过也。将来其阳寿届满，或人间福尽之时，一定会打入阴山地狱受苦是绝不饶也。何以故呢？此次开普渡，上天和诸天神圣仙佛，以及大贤大德之士，牺牲一切皆是为众生，希望能把芸芸众生全部渡上岸，共脱苦海；如今这些人一不来帮助，拉人上岸；反把人拉下苦海去，此是罪大恶极之为，上天绝不饶赦。所以近年来有许多像这种类似之案件，上天慈悲，命阎王把此案件移在阳间鸾坛在大众之前用乩挽救沉沦之苦。所以吾用很至诚、很诚恳的心向大家叮咛一番；上天的事，非你凡夫俗子所能了彻之事，上天所安排之事，非你凡夫俗子所能改变之事，凡是上天　老 所定下之事，非你凡夫俗子妄加批评毁谤的事，凡天意天命非凡人可逆之事；所以不顺天、逆天命、违规背理者，是罪不可赦也。故劝大家，您有能力者尽一点心替天行道，包你有好无不好的，无能力者安份守己莫谈是非，以免误人误己，遗害子孙，连累祖先再沉沦下去，成了一个大不孝、大忤逆之人，将来无颇，愧对祖先。须知天道普渡短短数十年，而且越来越普遍，修道的人越来越多，若非天意，只靠人力有可能吗？而希望这些人不可不知利害，自惹灾祸劫数临身，饭可以多吃一点，话不可乱谈，助人一句善话有功，影响人退志一句话，罪过弥天不可赦也。希大家慎之戒之，以免不幸。

１５．三佛应运收圆

天道之殊胜乃是建立在“天命”和“　弥勒祖师、　天然古佛、　月慧菩萨”，三佛应运办收圆，普收三曹佛子，有缘种子归天界，共办末后一着之大事。这是上天　老 的天命；所以　师尊师母就是任命在这末后一着的大事之上，大家若明白了天道殊胜，便知五教是不能办的，而五教经典是不能解脱众生之生死的。因　师尊师母不传任何经典，一切的证明已在五教经典中便有说明并阐示，故无须再创立经典。教只是说佛语，不能传心印，道是佛心、天心，是故道是给众生证果的，只传心印大法，指点众生根性，增长慧命，修之行之，可了脱生死，证道成真。所以道是实际受用的；教只是理论给众生认识，知有天道可归，知有大道可得，都是为末后收圆而铺路的。

１６．天道之尊贵

我们今已得道了，但是，道是无形象可观，无物质可稽，到底得了什么？天道弟子又没有经典，若无靠自己去追求明理者，很难进步，由此发生误会或轻视天道无什么价值，因此而误了前程，错过了这佳期良辰。其实天道之尊贵者：

（１）是应时应运，是上天直接来开普渡的真理天道。

（２）是上天　老 明明上帝万灵真宰的天命所下令开办的。

（３）有领上帝的天命明师（亦即是上帝钦差）下凡才能办理的。

（４）有真天命才能救人生死，离脱苦海。

（５）有上帝天命明师指点受记传下三宝心法真传，即教外别传，不立文字，不在经书可以寻找得着。得之只要今生修持，今生即得解脱，是最上乘，最至尊的无上大法也。

１７．升降关头与末后审判

目前时运已运转到末会，未来气数已走到秋收的时候，秋乃收敛，收束的时期，是万殊将归一本的时期，秋属于酉会之前，还有一些生机，可是万物已定局不能再发展了，故末会是天地定盘，故曰收圆，耶稣基督说：“末后即最后的审判”。就是说经过六万年来，众生的所做所为，是功是过，是罪是福，是该上升，或是该下坠，总该有个定论和结束，这叫做“最后的审判”，分出上升下坠的关键时刻。　师尊师母不传任何经典者，就是使你明知只有一条路，只有这一点灵性光明才可以走的。故指你一条通天光明路，点开妙窍，使你重复光明的良知真性来走。所以今生修持者，今生就可得解脱。

１８．先得后修成佛证果

过去每一个祖师圣人下世都有著作经典遗留下世，并传下此经真意。为何我们　师尊师母不传任何经典，只传三宝心法呢？关于这个问题，前略已说过，末后众罪孽深重，因之造劫生，尚且已到临头；　师尊师母不传任何经典者，乃　师尊师母大德慈悲，不忍让众生遭受劫难，在这紧要关头先把“道”得：后修。先立不退坠，而后才能够修道。其实明师这一点，乃是上帝的天命来交给　师尊师母给众生授记，开窍，使其重复光明。所以得道以后不知求进，不发诚心，或是不信，又妄加批评非议者，其人乃是对　师尊师母的三宝心法一无所知之故。因　师尊师母点你这一点，就是成佛的正因，成道的种子，只要你今生得之，今生修持（即是多多去行功立德，开荒立佛堂、渡人、清口、修心养性），则今生就得解脱了；不必像往昔修几世或几十世，功不圆，果未熟者，终难解脱。我们大家今生幸而得道了，真是三生有幸，祖上有德，希望大家能够知道有此福份，好好来修持。行功了愿，诚心礼拜，忏前愆，努力行善弥补，替天渡人上岸，可以消罪愆。或开设佛堂，代上天救原人到彼岸西天，可以建立万八基业。从今后不必再受轮回之苦。

　师尊、师母不再传任何经典者，因五教圣人奉命开创五教，已经留下许多文字经典；又往后历代来的大德高僧，也将深奥的般若经典翻译一番，以便后人明悉进修，已是无所不备了。所以　师尊师母不必再划蛇添足，加添之必要。况且凡是有立文字的都是经，是教修道人遵循修炼的路径，是以经不能超生死。教的使命是教化众生修因，待后见佛、闻法、证果。凡是真经者，不在字纸上，亦不轻传，而且要得上天恩准天命之下，才可得授这真传。末后之今已到秋收，乃是修圆了道时期，众生的灵性，乃是　老 的灵；故今时　老 才降大道，上天命下开普渡，　明师师尊师母奉命承运普传，任命普传　上帝的密法，使佛子归宗。故道乃是证果即是这原因也。

１９．化繁为简直指人心

道是佛心（亦即是天心），即是上天　老 之灵妙，诸佛诸祖本来之面目，是佛的本心。所以得道指点授记，乃是得到　老 之灵妙，故能超生了死，脱离轮回也。教者乃是佛语，所以教门所演讲者，都称为圣经，是圣人经验所造就的伟大事迹与真理，只因人的根智有深浅、根性有钝劣，才留下许多经典给三乘根人皆能有所遵循，可是时代的进步，社会的发达与变迁，科学又日新月异的迈进，致使人类的欲望和好奇越趋强烈，导使生活愈来愈紧张。在每天忙碌工商业的社会人们，已不像过去那样的悠闲了，在面对这么多的五教经典（即佛语），若一一来看，不知要看到何年何月。今三期普渡与往昔不同就是此原因；　师尊师母奉天命，大慈大悲把这浩浩如山的五教经典，化繁为简，把其精粹之所在提来证明，把上帝的密法（即三宝心法），在天命的无上威神力，不可思议力的加持下，直启众生之佛心，使其悟性觉醒，发出真心真志来向道、修道，而脱生死轮回。

得道的大家总要认识，道是使众生个个能得而受用。教是佛语，使众生于理论上有所认知，故教门中除经典之外，有许多论说都是大法师附着的；而今末法众生，根性钝劣，了悟真空妙理，每每死执在佛经圣典的文字障终生不开悟。如今我们　师尊师母只传此超言绝虑，超越经典的三宝心法，使众生实际受用，以此普渡三乘根人。虽目不识丁的下根人也能真实受用受持可得解脱，天道之尊贵，就是这么稀有和尊贵，与殊胜之处也。

２０．敬谨修持莫谤佛道

今日有许多之人，求了道以后，不加深入研究了解，只靠他有一些学问，读了一些圣贤书，或一些佛经，道经，就以为自己道理很高深，把自己想作很了不起的人物，就妄谈批评圣贤仙佛，研说乃是无稽之谈。把科学看作高高在上，那么对天道更加看不上眼，妄加毁谤，这是令人痛心之事。岂知天道自开普渡以来短短几十年，能把道推行全世界，而且亦非全是下级之人，上至高官爵位，中至富贵绅士，各种阶层人等都有，这岂是他智慧低落吗？甚至佛堂及修道之人遍布全球，这岂是人力就能做到吗？五教创教至今已数千年才得今日之场面，而且信徒大多数以应付应付晋晋熟闹而已，其实真修之者，却寥寥无几。那么天道若是假的，不但不可能宏展，而且早就该消失了。虽然有经过很多波折，但是修道之人越来越多，这若非上天之意，天运之使然者，有此可能吗？何况人人都有理智，岂能个个皆是傻瓜无智慧受人欺骗的吗？倘若有这样的人者要注意，凡是谤道非议，不仅不能替天助道救人，反来败道拉人下坠者，这种罪恶是比杀人还更加大也。杀人只是杀死他一个人，毁道谤道，影响人修道，又误了上天普渡收圆大事，罪大恶极，罪无可赦。迟早要受天谴，此外，亦会折福、折寿，并连累父母儿孙也。但愿这些人及早回头切莫当儿戏，自误前程，累及全家人于不幸也。

２１．感念天恩师德 ──行功了愿

大家已明白天道的殊胜稀有尊贵，今后不再有疑虑，必须要发出诚信来向道，时时反省自己过去之过错与虚度，尽速来弥补以往之不是。我们此生幸运得遇大道普传，又逢明师指点授记，此恩此德，无论乾坤各个时时应由衷感谢　老 恩典，　祖师鸿慈，　师尊师母大德普照，承蒙　老 、　祖师、　师尊师母及十方诸佛菩萨仙真灌顶加灵，开智慧，得了不可思议加持，能得早日建立大功，开创万八的基业。

天道之行也，并非只靠人力，或靠某人势力、能力，“天道”之行也，乃天人合一（人心与天心合），此即叫做自他双修之道也，前面说过，天藉人言，人赖天成；因此天道弟子时刻对　天恩师德，与　祖师鸿慈大愿要深刻的体认，并且仙佛暗助加灵，慧光加被，此恩此德勿忘记。若非有此浩德隆恩之加被，焉知修道，况且怎能建功立德呢？因为有如此之天恩佛力加被，才能精进，克服万难，方能朝着正确方向迈进，走完人生这条稀少人走过的康庄大路。大家皆已明白了，今后对于代天宣化之工作，渡人行功，就该勇为了。始能自渡渡人，自救救人也。

２２．行功了愿

行愿──修道之成败，由行之关系。愿就是修道人之力量，愿大则力量大，愿小力量小，无愿则薄弱就没有力量，不论做任何事情要成功的希望甚为小也。故修道之成就者凭愿来修成，一般人都怕愿，怕愿的原因者，大都视此身太贵重也，不甘受劳受苦。反把灵性之主人翁来看轻，不想去照顾补养，这叫做“舍本求末”，故失道远矣。已明白道尊德贵，性命为重者，必须先固本，本立而道生，今后先发愿进修，立愿表白感于上天与诸佛圣仙真皆被你感动，助你成功，而不负你之愿望。但愿要实行，不是用讲的，实行实践，才能建功立果，并消冤解业，种福田留给后人。所以修道之成败皆在自己，可以说亦非难，亦非易。想难者，因没有信心，又付不出力量，又不愿意去做，故修道难成矣。“易”者，今逢天时运数，巧遇良辰，只要你深信，终生不渝，今生修持，今生则得解脱。故修道先由诚心起信，由信而行，由行而证也。

２３．效法前贤 ── 救人救世

学道要学理，道就是理，合理则合道。若欲修道者，要认明真假，要效好的方面实行，凡是都要拿好的来参考，来表扬，使人感动而生信心、爱心、善心，绝不可以拿不好的标杆来做论说，如此会妨碍人的前途，致人冷落他的良知良能，则无形中犯了大罪过也。所以我们修道须选择并效法前贤之好榜样；为救人、为救世，为救己，为救玄祖，为儿孙种福田，披星戴月，栉风沐雨，万苦不辞，无论遭到什么困难阻碍，都能克服，这样来修道方可望有成。

２４．天道之尊贵 ── 引保师

凡是能跟引保师来求道之人，大都是有根基，有缘份，或有祖德，本身又善良之人，才能经引保师一提就能跟他到佛堂。但凡是要求道之人，首先就得挂号，由你引保师引导挂号报出你的真实姓名，然后把你的姓名及引保师的姓名都填入表文之内，假使没有引保师引入保入的话，就不能求道了。因为这一张表文是上天规定，不符合规格就谁也不敢改变马虎填填，因为这是“天道”，所办理的是为了救人的性命，非是小小的问题，天道何以这么严格，因为天道是上帝的天命下令开普渡的，谁敢违规呢？综观全世界的教门，也没有一个教门入教时有如此严格的教规，亦不需要有引保师引入保入就能入教。而天道却要有引保师才能求道；因为引保师乃是新求道人和天道间的桥梁，求道要经过这个桥梁才能进入天堂。然引保师知你是身家清白，品行端正，才敢渡你求道，如果是不清白不端正的话，那么引保师亦非为赚钱，不但不敢渡你求道，也不须要多惹麻烦，可是引保师渡你求道以后，你能知悉道尊德贵，唯有身家清白，品行端正，有佛缘，有根基，有祖德之人者，才能得此无价之宝。而引保师担保，又要当愿，可见这道是如何的尊贵才要如此。故我们应知引保师之大恩大德，今后乃照样效法渡人，以报答引保师之大恩大德也。

２５．求道时的仪式 ──献供、请坛

新求道人要求道时，首先要先献供，而后请坛。在要开始典礼之时，先把道场安排庄严，然后以最隆重庄严的献供礼节，以整齐动作把一盘盘的水果或素斋虔诚恭敬的献上桌上，如此隆重庄严的献供礼，不但是庄严了道场，也庄严了新求道人的心，使他现出真诚心。献供完毕接着就是请坛，请坛是最重要的，这在各教门的皈依或洗礼仪式，以及千门万教的入教仪式，也根本没有请坛这一件事，唯独我们天道才有。因为这天道是奉天命举行的，有天命才能办理人的生死大事。所以要传道给新求道的人，必须要请坛，请坛就是请宇宙万灵真宰明明上帝，　老 娘到坛，并且恭请十方诸佛、仙真菩萨、以及雷部、风部、龙部、虎部、和二十八宿、诸天神圣、神祇降坛护坛，为什么要如此盛大庄严？因为今天白阳道场（即佛堂）所举办的，乃是要传一指超生、涅槃之路的真理天道，得者今生受持，今生则可解脱，乃是三界唯一独尊的大法，若无福德、善根、因缘具足者，诸护坛之神，就不让他进坛、求道，像这种情形常有遇到的。为什么求道要请这诸神来护坛？因为新求道人虽然有根基善缘，但是每一生一世，也造下许许多多的罪、过、错而结下许许多多的冤孽业障。虽然善事好事亦有做，总是每一生一世大多是坏事多于善事好事。所以有许多许多之冤欠债主会来讨之，不准你求道，离开他就讨不成了。幸得你有善心，今天诚心来求道，师尊、师母的天命恳求上天慈悲，请这些诸神来护坛，不准这些冤欠债主讨之让其求道，以后他行功立德来弥补还之，再救你脱苦，所以请坛就是这个原因。如果新求道人，善事好事少，坏事恶多者，诸神就不让他求道，到要跪下之时就会天昏地暗不省人事。所以求道虽然看起来很容易，可是无有善德者无法得之，所以求道完毕大家向你恭喜道喜，顺利得道了。

２６．跪读“末后一着”

请坛后，点传师就跪读末后一着文句，末后一著者，就是告诉新求道人，而今是最后一次的普渡收圆。现在就是办理普渡收圆大事，传一指超生的妙道，在过去诸佛、诸祖都末曾说过，现在三期末劫，上天　老 娘，明明上帝命令　师尊师母在这里宣说一番。今愚夫愚妇都知道，识得这是返回无极故乡之路，你们今天知道生从何来，死从何去，于是当前了悟分明，并把此事通报　上天　老 前。

２７．呈奏表文

跪读末后一着之后，接着就是呈奏表文。这一张表文乃是上天　老 娘、明明上帝给新求道人迁离后天，或是离开地狱的根据表。是上帝的天命。故天下每一个地方都是一样的；只有年月日时与地址佛坛号以外，都是一样的，并不是像教门中所用的叫疏文，疏文是人为的，把什事须要恳求上天慈悲，准于申请恳达成；故疏文都是不一样的，乃是人为自造的。表文就不是人为的，而是上天之意，所以这一表文又名叫做“龙天表”。表文升天，则天榜挂号，地府除名，三官大帝那边注册，今后就是上天的人了，此张龙天表要由领天命的代理明师及率领引保师跪在“明明上帝莲下”，把新求道人的姓名，及他求道时间地点向　明明上帝呈报，同时也向　弥勒祖师及　三官大帝报备注册，最后　师尊师母恳祈　明明上帝赐予新求道人一条超生了死的明路。所以　上帝给我们这一张表文，好比一张保阴单。保险天道弟子超生了死的，保证求道以后，照愿行者，今生受持，今生以后不再受轮回之苦。倘若求道以后，不修德，反道败德，毁道、谤道者，那么这一张保险单也就没有效果了。所以新求道人当愿完毕，点传师代替　师尊师母再叮咛一番，“您若愿不能了难把乡返”，故大家知道以后谨记在心，只要你们不犯过错，并不是什么困难的事，有何问题呢？

２８．点道

整个仪式中，最主要的是点道，点道是传上天的密宝密法给新求道人，这密宝密法就是三宝。第一先传他的先天古合同，这合同是给新求道人回无极先天的证据。“子亥”即是“孩”字，是你有赤子之心，今受明师一点，今后可了达生死。再来叫新求道人平心静气看佛灯，跪听礼嘱，因为这时要传他真传心法。唯有心平静气万缘放下，才能与　师尊师母所传授的天命真传和心法相应。而又为何要眼看佛灯呢？因为众生累劫的迷昧，妄心妄念不停，精神难以集中，致使烦恼缠绕，难以心心相印，故要保持一时平静，意志集中，念头凝在佛灯之上，妄心就不生，杂念就不起，其灵性也就能放大光明。为何又要跪听礼嘱，虽然新求道人听不懂，可是此时也是向其灵办理的，人虽然听不懂，可是灵总是很清楚的啊！这礼嘱是把三曹普渡收圆的前因后果，以及如何来修持圆满，如何启迷开悟，都向其交带阐释一番。而点玄前几句的点道词，更加尊贵与重要。实把诸佛的心印、诸圣的心法道尽无遗，虽然短短几十字，这却是天命，可令众生从凡夫俗子直超佛地圣域，从迷位顿入悟境。当点传师要点玄之前，新求道人务必要先立愿“因为人有善愿，天必从之”。故无愿不能成佛仙，所以愿就是成佛成仙成圣之力量。愿大则力量大，而所得到的当然也大，愿小则力量小，当然所得亦就小了，可是这求道愿是上天希望每一位求道的人都能达到愿望，得到好处，所以上天所定的人人应该遵从，上天是慈悲爱众生幸福的，此愿乃是善愿，请大家不要耽心，有心者个个都可以了愿。立愿了后，点传师才敢点玄，新求道人也就如此才能得授记、点玄、启开妙窍之智慧使其自性真人回复光明。这明师一点的尊贵，与难求难得，希望大家不可轻视，绝不可轻心置之，不知培养此点灵光。然得之以后从此了结，不知勤研修持，不但可惜，误己又误人，又使你的祖先失望。今时之道乃应运普渡三曹，故修道可荫及祖上与子孙，明白了不可不进矣，由以上所述，我们更可了解了。我们天道就是如此的尊贵，仪式又如此的庄严隆重，与一切教门相比起来，实在太殊胜了。因此天道弟子对此殊胜明白，就应体认到　天恩师德浩大，与　祖师鸿慈大愿之博厚，我们今后应发真心来向道，以报　天恩师德也。

２９．为何今时称谓末劫

尚且又有什么大浩劫呢？凡天地万物都在天地阴阳之中，受阴阳五行之调理，而有运数之变迁，而有不同之变化。故天有天运，而人有时之不同，时值天地之气数，时运走到“末会”，即“秋收”的时节，万殊该要归本，万物归宗之际。而人的这一点真灵是由：上天上帝那里来的，当然亦要归回到　上帝的身边那里“这叫做返本还源。可以在后天世界做了许多的业债，并造下无边的罪过冤孽，到此要离开之时，总要有所交代，或还清。基督教称之为“最后的审判”。时值末会秋收乃收束、结果、成果、证果之时，故在这秋收的气数和时运的逼迫之下，全人类的所造恶业或善业，至此皆已成熟了。必须要采种整理结束一番。但这恶业有众生共同所造的共恶业，这共恶业的成熟就成了空前未有之大浩劫。这都是大清算，大审判而起大斗争之劫数。另一方面众生由无始以来累积善德、福德、善根、因缘，亦有共善业成熟的，因之上天慈悲降下大道普收有缘种子，这就是道与劫的由来。并能得求大道，与得不到大道，且该遭劫与能躲劫避难，就是这样也。可是论业障人人都有，有大小之差别而已，故所遭遇之事就有难易轻重之别。欲要祈求平安者，求天求佛亦不济于事，因为天数难移，在数难逃，天律森严，只有以德报怨，以功德抵消，以良知发出良能，来感动上天，才可以减免，不然难天律也。再来请大家要特别注意者：末世人心不古，险恶异常，兼上时劫景气不好之压迫，又平时不肯学好，故这些人之心目中可以说是无天无地，不怕神，不怕鬼，把法律、天律都不放在心上。所以这些人焉能做好事？不但不能做好事，还一直探听乘有机会他们就动动脑，筋以假慈悲，假爱心来骗人，以假乱真。不管是天事、人事他都不在乎，因此今时道中亦有这种人；所以道务乱了，七颠八倒无规无律，自称师作祖，另创开金线，拉道亲参入重求道，另传不同三宝等等无奇不有。虽然这样，说起来也是天意也。这些人大部份都是魔种投胎的，或是有考道之使命，上天仙佛才能准于进入道场，尚且创了这一条的伪事出来。天道之尊贵在于天命，而这些假天命的，全属于左道旁门，是魔教邪门，所以今后凡遇有特殊，术流动静者，都不可接近他，大道本是无形无象，焉有什么花样呢？得　老 的天命，与　师尊师母开窍，只要养自性的光明，只有自己才能救自己。自己灵性光明，才能普照自己光明平安，千万不要误信邪师入他圈套，自投罗网，甘受痛苦。考魔之侵入者，全是对道失去信心诚心之人，而且亦大多是想要出风头，藉道之名，或揽权羁势，争名夺利，私心自用，贪受供养，愩高傲慢，像这种人容易落到这种地步。所以我们必须遵照　师尊师母的谕言，努力精进，行功了愿来弥补前愆，消冤业，把罪债业障消除，自然魔就不侵，亦可免遭受三期大浩劫所毁灭也。

３０．每日烧香的意义

天道弟子每天主要的功课便是三餐前烧香，烧香是“礼敬忏悔”的表现。早上、中午、晚上三次，也有早晚两次的，但我们是每日三次的烧香。烧香礼是分二部份的意义。

（一）是礼敬──亦可说礼拜。就是以至诚之心礼敬，感恩上至　明明上帝，中至诸天神圣诸佛诸祖，仙真菩萨，下至前人点传师，引保师，前人大众，以及自己祖先。礼敬感恩者：感恩。

①　老 恩典开恩降道，救渡众生，我们今时才得重返故乡。

②感恩　弥勒祖师鸿慈大愿，护庇一切众生，能在佛前忏悔，改过自新，皆令其注在天盘。

③感恩　师尊、师母大德普照。

④感恩　诸天神圣，诸佛诸祖，仙真菩萨等佛力加被。

⑤感恩　前人、点传师、引保师、前人大众等苦口婆心指导成全，或提拔，并且感恩自己祖先的积德致荫。

（二）是忏悔的表现──忏悔就是知道自己无始劫以来的罪、过、错、无量无边，如今明悉罪孽深重难以解脱；故以最诚心、最恭敬的心，并以惭愧的人，在佛前求忏悔，以至诚的心来默念愿忏文。（干）余蕴、（坤）信士○○○虔心跪在　明明上帝莲下幸受真传。这意思是感恩，我们此刻至恭至敬至虔至诚地跪在　明明上帝莲下，感恩　明明上帝恩典，开恩降道，大赐超生了死，脱离苦海之明路。使我们幸运得福，得受真传。　弥勒祖师妙法无边謢庇众生忏悔佛前，改过自新同注天盘。　弥勒祖师是掌理末后天盘的祖师，是应运收圆全权天命。故十方诸佛、诸祖、诸圣、诸仙真菩萨、诸护法神等皆得听命共助　弥勒祖师来办理末后收圆大事。所以　弥勒祖师具有无边妙法，能护庇无量众生，只要求得一指，得授记，天命明师一点，而后真心修持，时时真诚地在祖师佛前忏悔，确实改过自新，并能协助祖师办理末后收圆大事者，祖师慈悲皆能护庇脱劫避难同注天盘。凡系佛堂颠倒错乱，望祈祖师赦罪容宽。凡系佛堂者有二种之解说：

（１）是身外佛堂，即现在之佛堂。佛堂如有不整齐，或有不洁净、不庄严，或在佛堂办事有错乱颠倒之处，祈望祖师赦罪容宽。但是大家要知道，佛堂虽然是堂主创设的，可是创设此佛堂的目的是为救人而设的，而献于大家之用，即是大家共同的，是大家共同聚集修道，共脱苦海上天的法船也，所以这间佛堂就是属于上天的。大家想要修道共脱生死者，必须大家共同协力来整理之。时时整理干净以待　老 并众仙佛降临佛坛。这样人人就可以了愿了。

（２）就是自身佛堂：何谓自身佛堂？因为人人身中有一位自天真佛。因此凡系佛堂颠倒错乱，就是指我们的言行举止不端正，或有颠倒错乱之处。如果我们的言举止有了颠倒错乱之时，务必诚心祈祖师赦罪容宽。但大家不可只知祈求，不知实地改进。祈求宽赦是因为你无意中所犯者，上天可以准予赦免。可是不知改进常常所犯者，这就不可以了，表示他无有真心之行为也。所以诚心想要修道了愿的，不论大小事项，都肯尽力而为者，则消罪障，又可早建功德。故先由身外佛堂的整齐、清洁、庄严，进而自身佛堂的洁净庄严肃穆。这里所说的两种很重要。祖师慈心鸿博，不怪罪弟子过多，只怕弟子不知认错，不知改过；所以示知弟子只要真实地在佛前真心表白，认错、认过、改过，祖师则没有不宽恕。这就是弥勒祖师的鸿慈无量矣！

３１．南无阿弥十佛天元之义

“南无阿弥十佛天元”。为何不多不少刚好十佛，多一些佛少一些佛有何不可？因为“十”字完整圆满结束的含义。一元会中计七佛治世，三佛收圆，此十佛各有不同的使命，各有不同的愿力，而因时因地因人下降世间，泽被众生。故寅会生人乃是一本散万殊，午会交未会降道普渡，办理收圆，此是万殊归一本。一本散万殊为七佛治世，万殊归一本为三佛收圆，如此一元会之大事圆满完成。

何谓南无？南无为礼敬、稽首、救我、度我之义，是众生向佛至心归依信顺之语。

何谓阿弥？阿弥为无量光明，无量智慧之义。

何谓十佛？治世七佛为赤爱佛、生育子、甲三春、西长庚、空谷神、龙野氏、继天佛。收圆三佛为燃灯佛、释迦佛、弥勒佛。

何谓天元？天元即天地一元会，一元会为129，600年，七佛治世，三佛收圆，一元会之大事了毕。此一元会十佛过后再也无他佛降世，还要等下元会重新开天辟地后，再有佛降世。

而“十佛天元”四个字，即是　弥勒祖师的圣号之一。　弥勒祖师为十位佛中的最后一位（第十位）应运天地大收圆的古佛。　燃灯古佛和　释迦佛所办的收圆是区域性，而　弥勒祖师所办的收圆是全世界性的。凡是　燃灯古佛、　释迦佛所没有度回去的弟子，这一次　弥勒祖师都要把他们度回去。由于因时因地因人不同之故，　燃灯古佛及　释迦佛收圆的对象多为人曹，而　弥勒祖师所收圆的对象除了人曹外，尚普及天曹、地曹，所以　弥勒祖师应运收圆，恩及三曹，德被三界。此是种因于　弥勒祖师累劫所修“慈心三昧”，时值三期末劫，应运收圆，因满果熟，慈光普照三千大千世界，三曹皆受其慈恩。因此，“南无阿弥十佛天元”其含义有二：

礼敬稽首无量光明无量智慧的弥勒佛。

救我度我的无量光明无量智慧的弥勒佛。

所以，每日烧香礼在愿忏文念“南无阿弥十佛天元”，乃是我们一贯门徒对　弥勒祖师感恩、归命、礼敬、称扬的虔诚表现。

从愿忏文中可知，天天念愿忏文就是时时和　弥勒祖师接缘，时时亲近　弥勒祖师，而且时时称念　弥勒祖师的圣号，则可消无量罪业，增无量智慧。因此，在漫长的修行路途上，我们不会感到彷徨无主，更不会走入岐途邪路，或半途而废，因为应运收圆的　弥勒慈尊，时时引导着我们走向光明大道而登彼岸。

３２．求老 慈悲免去一切考魔灾劫

因众生自无始以来，所造恶业甚多，致使罪业深重。如今末世乃是六万年来大清算、大审判之际，因致每一个人灾劫重重，虽有心进道，可是冤孽缠身，层层困难不自由，不能达成愿望，故求　老 慈悲恩典，免去一切考魔灾劫，让我们幸受真传而后好修道，了脱苦海。如今我们已略知　天恩师德浩大，　祖师鸿慈大愿加被；只要你时时致诚地在祖师佛前忏悔，改过自新，并能同助　弥勒祖师共办收圆者，　弥勒祖师就将你注在天盘，不再受轮回之苦。大家今已知天恩浩大，　祖师慈悲鸿博，　师尊师母大德隆恩普照；天道就是这么尊贵与稀有；实在是全人类前途希望，生命的总依归。因此虔诚的天道弟子，为了报恩了愿，故日日恳求　老 大慈大悲让天道弟子免劫好修道也。讲到这里，已把有关切身重要问题，告一段落。再来谓一些修道的道理，如何做人处事才能把人道做得圆满，达于天道，又如何才能真正达到超生了死，脱出轮回，这些是最重要的，希望大家有耐心，不厌烦，在于忙中偷闲安排时间出来研究，总有很好的收益也。

３３．天道法门之殊胜

问曰：“末法众生根慧钝劣，依三宝心法修持，难道一生就能不坠六道轮回，而得了脱生死吗？”

关于这个问题，在“点道词”及“愿忏文”中已说明的很清楚，“点道词”且不说，就以“愿忏文”的第一句就可得到圆满的解答。“愿忏文”第一句──“虔心跪在　明明上帝莲下，幸受真传。”每天烧香礼中，虔诚地跪在　明明上帝莲下，感恩　明明上帝大赐明路，使我们如此幸运，如此福厚缘深，得受了真传。而真传是什么呢？真传含义有三：（１）道统真传。（２）天命真传。（３）心法真传。所以得了三宝就是了道统的真传、天命真传、心法真传。因此三宝乃是超生了死的密法，无论是什么根慧的人，只要经身担天命的点传师点玄、口传心授，并依三宝心法中的任何一法门修持，终生不渝，立愿了愿，这一生世寿结束，都能不坠六道轮回，于龙华三会见佛，闻法，证果（注）。这是　老 之大恩，　祖师之鸿慈大愿，及　师尊师母之大德所加被的。

一贯法门的殊胜，一贯法门的珍贵，就是有自力（心法真传），有他力（道统真传、天命真传），自他双修，又稳当又易修持，实是末法众生的苦海中的宝筏，黑暗中的明灯，今生修持，今生即得解脱，不像往昔修行人要修好几生好几世，才能了脱六道轮回。如今，一贯法门应运降世，无论下、中、上任何根基之人，只要求得一贯大道，并依法修持，立愿了愿，这一生就能不坠六道轮回。

是则虽说依法修持，立愿了愿的人皆可了脱六道，皆可赴龙华三会，但是由于根慧之不同，对三宝心法领悟的深浅有别，以及精进懈怠有异，故其所证功果之大小，则不可不区别。上根人行上乘法精进不懈，当然证上上品之果位；而下根人行下乘法若进若退，当然只证下下品之果位。

（注）前贤曾开示：“少变老，老变少”，我们那些已归空的前贤道亲都还要回来参加龙华三会。

问曰：“这些年来，不少报章杂志及佛教刊物书籍，老早就把此三宝公开于世了，这三宝还算是天机密宝吗？”

三宝虽被公开于报章杂志及佛教刊物书藉，许多非一贯门徒的人都已晓得三宝，但是，三宝乃是“密法”，除非在庄严的佛堂里，以及在诸部神真、二十八宿、雷部、风部、虎部、龙部的护坛之下，经过身担天命的点传师点玄、口传心授，否则所知道的三宝是没有效的，也没有用处，他们仅仅是多知道了三宝之名词术语而已，对其本人一点意义也没有。若不经身担天命的点传师点玄、口传心授，即使依三宝心法修持也不得成就。

问曰：“一贯法门倡言五教同源，五教一理，普度三曹，既然如此，应当大开方便之门，让更多的人得到超生了死的密法──三宝，而为何要坚执密传三宝呢？”

经云：“佛虽慈悲，但难度无缘之人。”一贯法门虽倡言普度三曹（天曹──气天大仙，人曹──世间众生，地曹──地府鬼魂），但难度不知“礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信”，难度“只信科学，不存道德，只想享受，不存良心”之人。因为能得一贯大道，乃是千古奇缘，万世难逢，若非累世种下善因，祖先积德，这世绝无可能结此道缘。前贤常说“这次大道逢着了，千万不可错过良机。‘一子成道，九玄七祖同超生。’你的九玄七祖正盼望着你好好修行。”自古以来，没有一法门像一贯法门是如此的安稳简易殊胜，泽被自己和自己的九玄七祖──除了自己这一生就能免于轮回六道，并普及九玄七祖同样免于轮回六道。这样一个普被三乘根人，恩泽三曹（三界）的法门，实旷古未有！所以若非善根祖德之人，实难得受三宝密法。当，然，经云：“放下屠刀，立地成佛。”凡是真心悔过之人，依然是在度化之内。

问曰：“此三宝心法，以往皆未曾听说过，而且那些已空的前贤道亲，也一定有许多不知三宝心法，因些他们并未依三宝心法修持，如此他们是否能即生就了脱六道轮回呢？不依三宝心法修持，难道就不能超生了死吗？”

三宝心法此原本是我们一贯法门的开宝锁匙，但是许多人不知使用。所以此三宝心法之匙，打开“自性三宝”的无尽宝藏，则永远受用无穷。今把此超生了死，度脱一切苦厄的三宝心法（密法）公诸于世，其因有三：

１．　师尊师母归隐后，日月无光，邪法猖行，假弓长，假祖师，（假道长）竞相出笼：倡议重拜师，重点玄，重传口诀合同，重接金线，妖言惑众，使不少一贯门徒，被其花言巧语迷惑，而坠入万劫难复之无底深渊。而唯有使更多的人明白　师尊师母所传授的超生了死的三宝心法（密法），才能使更多的人认清假弓长假祖师（假道长）的毒言邪说。

２．联合月刊第七期有某学者为文批评一贯法门没有什么教理，除了开沙、借窍、训文以外，其他一无所有。此学者若是深入探讨三宝心法后，就不会做此偏颇的断语了。

３．佛教徒常批评一贯法门乃是窃取三教教理，七拼八凑而成的。佛教徒若是能抛开门户之见，而好好参研三宝心法，绝不会如此自是其是。

此三宝心法乃应现实的需要而公开流传，非时不显也。

过去有许多前贤亲，虽不知三宝心法，但其所行所为都合乎三宝心法，也就是不知其名而能行其实，这当然错不了，必定即生就了脱六道轮回。

前贤云：“一贯门徒，即使什么都不会，什么都不懂，但是礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信八个字，只要能真正做到一字就成了。”所以，得了明师一点后，只要诸恶不作，多行善，安份守己，不反道败德，皆能即生了脱。如果，能再依三宝心法修持，立愿了愿，代天宣化，度己度人，那么其成就更高更稳当更迅速。

古德云：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真实意。”由此可知，成佛成圣也只是回复本具有的最完美、最充实、最光辉、最伟大的人格而已。所以修道应以平实入手，不谈玄说妙，不好高鹜远，不眼高手低。吕祖云：“圣人之道、原自平庸，不尚矜奇，人每视为平庸，而弗践之，误矣！岂知平庸之道，正趋圣之道也。”我们既然有志于修道，为使不走许多冤枉路，在玄妙堆里自缚自绑，耽搁岁月，故应好好体悟三宝心法。藉此三宝心法，见自“自性三宝”─不离清静自性，念念智慧，用之于言行。　师尊师母的一贯法门就是如此平实，一点玄奇也没有。正如吕祖所慈示的“平庸之道，正趋圣域之道”，千万不可相信那些假弓长假祖师（假道长）的毒言邪语，说什么天真佛，说什么收圆盘，说什么重接金线重拜师，说什么重点玄重传真经合同，说什么静坐调气，性命双修（注），这些陷阱千万不可掉入，这些带毒的饵千万不可吃，一旦吃了这些带毒的饵，掉入了这些陷阱，则永压阴山，九玄七祖同坠落。

前贤常云：“天机道不可信，沙盘道不可修。”这些假弓长假祖师（假道长）除了天机、沙盘、反玄奇外，实一无所有。所以，只要高举　师尊师母的三宝心法（密法）的火炬，照射这些假弓长祖师（假道长）的面目，其丑陋的原形即显露无遗。

凡一贯门徒务必永远牢记，　师尊师母的三宝乃是超生了死的心法及密法，任何人只要经身担　师尊师母天命的点传师点玄，口传心授，就很自然地接上了　师尊师母的金线，只要你的道念终生不失，那么这条金线就永远存在受用终生，今生修持，今生即得解脱。虽然　师尊师母已归隐，其无形的金线，并未转移，始终牵引着受点过的弟子。即使前人、点传师、引保师都归空了，这条金线也不会中断。何谓金线？金者，不变也。会转移变换者，就非金线。有形人事会转移变换，但无形的天命真传──金线是永远不变的。对　师尊师母忠贞不二，道念永固，则金线永在，对　师尊师母有二心，则金线自然消失。所以那些倡议重接金线，重拜师重点重传者，都是　师尊师母的叛徒，非魔即妖。

于今邪师尽出。邪法棋行，所以，凡是　师尊师母之贤徒者，务必承担起中流砥柱，摧邪显正之神圣工作，固守　师尊师母的道场，并高举三宝心法（密法）的大光明火炬，引那些迷途的道兄弟姊妹，走出邪师所圈设的迷魂阵，离开黑暗，奔向光明。

（注）邪师所说的性命双修，性为自性，命为生命。若执此命而修，即着寿者相，在鬼窟里做活计。

邪师那一套性命双修，即使修到登峰造极，也只是成为气天内的一个守尸鬼而已。邪师不明──　师尊师母即生了脱生死轮回的三宝心法（密法），以邪法惑人，以盲引盲，误己误人，他日一同带入地狱。

问曰：“我们求得一贯大道，不是已经‘天榜挂号，地府抽丁’，既然‘天榜挂号，地府抽丁’，不是就超生了死了，何必再见　弥勒佛听　弥勒佛说法？”这种见解，真是苦煞诸菩萨，笑煞诸佛！

　师尊师母保证我们一旦求得一贯大道，就能“天榜挂号，地府抽丁”，这是千真万确，但是求道以后，务必立愿了愿，保证才能兑现。而我们都把天榜挂号的“天”，认为是无极理天，这种见解并不完全正确──本来天榜挂号的“天”，应当就是无极理天，然而因下根人的罪业重，情识深，故无法直返清净、空灵、虚妙的无极理天。因此下根人归空后，务必在天佛院再修炼一番后，再下生人间行功了愿，断烦恼，清业障，于龙华会见佛闻法、证果，然后方能真返无极理天。所谓“天榜挂号”者，一般对下根人而言，就是世寿结束，不坠六道轮回，而带业往生天佛院，受诸菩萨再教化。

我们冷静地想一想，求道以后，累世所污染的罪业习气是否消了，烦恼无明是断了？三心扫了没有？四相飞了吗？十恶八邪除了吗？七情六欲离了没有？无极理天乃是空寂灵明，清净无为，无思无欲，沾不得一丝一毫的罪业、习气、烦恼、无明，更没有三心四相、十恶八邪、七情六欲！我们末法众生都是蕴子灵残，业障重，习气浓，烦恼缠，无明深，执三心着四相，行十恶犯八邪，贪七情恋六欲，虽得明师一点，身心并未同时顿得清静自在。

所以　弥勒祖师的大慈心，摄化天佛院净土专给求得一贯大道，但一生未能完全消一切的罪业、习气、烦恼、无明，未能完全扫三心飞四相，未能完全除十恶八邪，未能完全离七情六欲者，转世恐有退坠，故上生天佛院净土做为依靠，再受诸有缘菩萨调教，一旦时机成熟，即跟随　弥勒祖师慈尊一起下生人间，行功了愿，断烦恼，了罪业，见佛，闻法，证果，然后才返回无极理天。

理天为人人同体之性，而性为人人各具一理天。理天犹如大海之水，性犹如鱼腹中之水，鱼腹中之水，与大海之水息息相通，混合无间，理天与性也是混然一体，未尝有分。我们根本不曾离开无极理天一步，只因迷真逐妄，有而不知其有，理天虽时时显现在眼前，世人却不识。经云：心净即佛土净。心净，不走一步即到理天。上上根人在求道之时，当下心净，万缘放下，无人无我，深契无生，而顿见无极理天，吾辈若非上根利智者，不可妄想求了道就可超生了死，还是要按步就班，老实修道，立愿了愿，并且藉弥勒祖师的鸿慈大愿，在龙华三会见佛闻法而了脱生死。

３４．念头

修道修心，自心是佛，迷者众生，悟者是佛，一念之善天堂，一念之不善即地狱；经云：“我心自有佛，我佛是真佛，我若无佛心，何处觅真佛”。今遇明师指点现出自性佛，自己的主人自己当家，妄念不起，守住自心，一切惟心造，佛由心造，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心生，心能作佛，心能作众生，心正成佛，心邪成魔，心贪是饿鬼，心痴是畜生。心是一切罪福的种子，妄念一生即入轮回。所以说，人之念头所系綦重，迷失本性，认妄为真，分别人、我，自私自利，造了种种业障，一失人身，万劫难复，如若把持念头，返妄归真，念念不离自性，存仁心立广大志愿，不渡尽众生誓不成佛，不必将来现在即是佛矣！古德云：“天堂地狱两界连，任君脚踏双边船，成畜成佛由人作，差之毫厘谬万千。”只在一念之间耳。

３５。先天大道

大道是承奉天命，续接金线之大道也。

大道首自伏羲皇帝一画开天，造先天八卦为大道降世之始，而后单传独授，一代传一代，继往开来，传接真道，不二法门，及至第十八代孟子以后，道脉西迁，心法失传，儒脉泯灭，未得继续道统，盖道盘已转西域，释门接衍，释迦牟尼佛续领天命，承接金线道统而一脉流传，世世承接其统，单传直指心法，至二十八代，达摩祖师，梁武帝时，达摩祖师奉天命西来东土，真机妙法，复返中国，所谓老水还潮也。自达摩祖师将道统传入中国后，真道乃一脉相传，并传授衣钵以为信物，代代相承，是则天命授受之显。单传至慧能六祖，道传火宅，衣钵止传，乃为真道之隐，六祖而后至十六代祖刘祖清虚继承天命，此为红阳圆满。弥勒真经曰：“红阳了道归家去，转到三阳弥勒尊”。道转白阳，弥勒祖师应运，路祖中一为白阳初祖，奉天承运，大开普渡，大阐玄机，民国十四乞乙丑，路祖归空，天命再传至弓长祖师与子系师母，为白阳二祖，继续办理末后一着，始得三曹普渡，上渡气天诸仙，中渡人间芸芸众生，下渡地府幽冥鬼魂，自开天以来，未有盛于此时者也。