精进篇 ：

百尺竿头 ， 更进一步

恒以惭愧水，洗涤懈怠心。

──星云大师

古人说：“富家惯习骄奢，最难教子；寒士欲谋生活，还是读书。”“读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？”这就是强调学习对一个人成长的重要性。但是，必须认识到，学习只知道努力是不够的，还要讲求方法。

１ 浅尝辄止很难有所建树 ， 而欲速不达

从前有一位国王，产生了一个奇怪的想法：科学到底是有益还是有害？学习会不会影响身体健康？如果把知识份子全部驱出境，是否更为明智呢？

他终日被这个问题所困扰，召集群臣商议，都得不到满意的答覆。他越来越烦恼。

有一次，国王来到郊外游玩，边走边想着问题犯难。突然，他看到了前面有一位隐士，手里抱着一本很大的书籍。隐士的嘴角挂着亲切而慈祥的微笑，额头上智慧纹路条条清晰，目光严峻却并不是忧郁。国王便上前与隐士交谈。果然，他的学识渊博非凡，请求隐士为他解决那个难头：科学是利大于弊，还是弊大于利？

年迈的隐士开口了：“尊敬的陛下，请允许我用一个故事来向您揭示一个我思考多年的问题。”

他稍微想了一下，开始娓娓道来：“从前，在印度的海边住着一位渔夫，他那漫长的一生非常贫苦。他死后，留下三个儿子，他们不愿意再走父亲的老路──认为靠打鱼为生免不了要受苦。于是，他们决定向大海索取更珍贵的礼物──珍珠。他们既会游泳又会潜水，于是立即开始去寻找这种财富。

“可是，三个兄弟的成就却很悬殊。老大最懒，走在海边，生怕水把鞋沾湿，只在海边逛来逛去，等海浪给他卷来珍珠。由于如此懒惰，只能勉强糊口，度日艰难。老二很勤快，善于选择力所能及的近海处，果然采到了许多珍珠，日子过得非常富足。老三利欲薰心，志大才疏，他想：虽然近海处也能找到珍珠，但怎能比得上海底最深处？如果我能潜水到那里，可能那里的珊瑚、珍珠等宝物堆积如山，我可以信手拈来。于是，他开始实施这个疯狂的想法，纵身入海，直扑漩涡深处。但他还没有到达海底，就被海浪吞噬，一命呜呼。国王啊，学习的意义正是如此。”

醒醐灌顶

学习既要克服畏难情绪，又要注意循序渐进，把握适度的原则。因为浅尝辄止很难有所建树；而欲速则不达，贪多必失，同样不能取得好的效果。

噬音誓。　辄音接。

２ 饱食终日 ， 不如发奋读书

北宋著名学者、政治家、军事家范仲淹，在童年时期就酷爱读书。由于家境清贫，上不起学，十岁时住进长山醴泉寺的僧房里发愤苦读，每天煮一小盆稀粥，凝结后，用刀划成四块，早晚各取两块，再切几根咸菜，就着吃下去。这就是后世传为佳话的“断齑划粥”的故事。

庙里的老火头僧很佩服范仲淹这种精神，时常称赞他。范仲淹说：“一个人如果不读书，只知饱食终日，贪图安逸，那种生活是毫无意义的。”

范仲淹为了开扩眼界，寻访良师，增进学识，便风餐露宿，千里迢迢来到北宋的南京应天府（今河南商丘），进了著名的南都学舍。在学舍中，他昼夜苦读，“未尝解衣就枕”。在冬夜里读得疲倦时，他就用冷水洗洗脸，让头脑清醒过来，继续攻读。

同学中，有一个是南都留守的儿子，看到范仲淹“忘我攻读”，只吃点粥，很是感动。回家对他父亲讲了这件事。留守感慨地说：“这是个有大志、有出息的孩子。你拿些肴馔送给他吃吧。”过了几天，留守的儿子发现范仲淹根本没吃他的食物，就责备他。范仲淹答谢道：“我并非不领令尊的厚意，只是多年吃粥，已成习惯，如贪此佳食，恐怕将来吃不得苦。”

齑音挤。　迢迢音条条。　肴馔音淆赞

醒醐灌顶

古人说：“富家惯习骄奢，最难教子。寒士欲谋生活，还是读书。”书中自有黄金屋。沉迷于学问之中，生活虽苦，精神也可以非常愉快。

３ 诗中有画 ， 画中亦可有诗

福建宁化人黄慎，少时跟同郡的一位老画家上官周先生学画，他学得很认真，心灵手巧，经过一段时时，就将上官周画花鸟、山水、楼台的艺术技巧与精神实质都学到手，画得很好。

人家称赞他已学到家了，他自己却觉得不满足，好像是缺少了一点什么很要紧的东西，认为自己还不是称职的学生。

有一天，他又捧着先生上官周的名画，看着看着，整个精神都集注在上面，忽然叹起气来，说：“吾师上官周先生技绝，我难以与老师争名啊！但一个有志气的少年应当自立。我黄慎岂肯永远居在人后！”

他像发了疯病似的，忘了早晨与黄昏，忘了饱饿与冷热，好几个月都在思索着这个问题，但就是找不到新的一条路径。

上官周知道了学生的苦闷，就启发黄慎去多读多看。黄慎听了老师的指点，书法学怀素，诗仿金元，画摹天池，博览百家作品。但到了他自己作起画来，却觉得画中处处有别人痕迹，还是闯不出自己的路。他展不开眉，舒不了心。

有一天，上官周忽然问黄慎：“你读了张钦的诗吗？”

黄慎说：“先生，学生读过了。”

但过后想想：先生问我这话总有道理。于是，就再细读张钦的诗，才知张钦诗中有画，所以诗的意境很美。他不禁问起自己来：“黄慎黄慎，张钦诗中有画，你黄慎画中要不要有诗？”

一时他不能明确回答这个自己提出的疑问。

他上街，在街道上走着想着，想着走着，终于领悟到：上官周先生的画，张钦的诗，怀素的字，他们都有自己的艺术特色，但我黄慎又怎样呢？这样，豁然开朗，眼前天地开阔了。他匆匆忙忙地跑进最近的一座店铺中，向店老板借了纸与笔墨砚台，就在店堂的案桌上面挥起画笔，画起他心中的那些美妙的东西。

黄慎这个稀奇古怪的举动，惊动了店里的老板伙计，更招引得过路的人们进店堂来看个究竟，不久，店堂里外站满了看画画的人。

黄慎好像没有看见一个人，只专心致志地挥着他的画笔。画好了，笔一掷，忽然拍着案桌大叫起来：“我得到了！我得到了！”

围观的人们听不懂怪画家的怪话，只望着他们作的画，画面上笔墨不多，画的什么也看不甚清楚，还以为这画家是发了疯呢！

黄慎这才发现许许多多人围着看他的画。他向大家笑嘻嘻地挥挥手。围观的人们开始散去，说也奇怪，离开一丈多远，再看看那画面，寥寥草草的笔墨突然显现成几茎水态。大家越看越喜爱，异口同声称赞：“怪人怪画，就是怪，就是好！”

黄慎默默地微笑着卷起画，向店老板谢了谢，就从人缝中挤开一条路走了。

上官周先生后来看见学生黄慎突飞猛进，喜不自胜，逢人就说：“吾的门下有黄慎，犹如王右军之后有个鲁公一样。当老师的看见学生如此长进，多兴奋啊！”

宁音宁。　钦音音。

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佛经中有“百尺竿头，更进一步”的典故。意思是说，登上了百尺竿头，并不意味着进入了“真”的境界，在这个节骨眼上，还需要继续修炼，才能达到更高境界。这原本是佛家参禅的智慧，但同样适合学习的道理。在学习中，也不要轻易满足，要努力追求“更上一层楼”的境界。

４ 精究其理 ， 才有可能达到炉火纯青的境界

为了启发弟子精益求精地悉心研究佛理，海纳老和尚讲了这样一个故事：

古时候有个善于弹琴的乐师名叫师襄，据说在他弹琴的时候，鸟儿能踏着节拍飞舞，鱼儿也会随着韵律跳跃。

郑国的师文听说了这件事后，十分向往，于是离家出走，来到鲁国拜师襄为师。师襄手把手地教他调弦定音，可是他的手指十分僵硬，学了三年，竟弹不成一个乐章。师襄无法可想，只好说：“你太缺乏悟性，恐怕很难学会弹琴，你可以回家了。”

师文放下琴后，叹了口气，说：“我并不是不能调好弦、定准音，也不是不会弹奏完整的乐章。然而我所关注的并非只是调弦，我所向往的也不仅仅是音调节律。我的真正追求，是想用琴声与之相呼应的时候，我暂时还不敢放手去拨弄琴弦。因此，请老师再给我一些时日，看是否能有长进！”

果然，在过了一段时间以后，师文又去拜见他的老师师襄。师襄问：“你的琴现在弹得怎样啦？”

师文胸有成竹地说：“稍微摸到了一点门道，请让我试弹一曲吧。”

于是，师文开始拨弄琴弦。他首先奏响了属于金音的商弦，使之发出代表八月的南吕乐律，只觉琴声挟着凉爽的秋风拂面，似乎草木都要成熟结果了。

面对这金黄收获的秋色，他又拨动了属于木音的角弦，使之发出代表二月的夹钟乐律，随之又好像有温暖的春风在耳畔回荡，顿时引来花红柳绿，好一派春意盎然的景色。

接着，师文奏响了属于水音的羽弦，使之发出代表十一月的黄钟乐律，不一会儿竟使人感到霜雪交加、江河封冻，一派肃杀景象如在眼前。

再往下，他叩响了属于火音的微弦，使之发出代五月的蕤宾乐律，又使人仿佛见到了骄阳似火，坚冰消释。

在乐曲将终之际，师文又奏响了五音之首的宫弦，使之与商、角、征、羽四弦产生和鸣，顿时在四周便有南风轻拂，祥云缭绕，恰似甘露从天而降，清泉于地喷涌。

这时，早已听得如痴如醉的师襄忍不住双手抚胸，兴奋异常，当面称赞师文说：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晋国的师旷弹奏的清角之曲，齐国的邹衍吹奏的律管之音，也无法与你这令人着迷的琴声相媲美呀！他们如果能来此地，我想他们一定会带上自己的琴瑟舌箫，跟在你的后面当学生的！”

襄音箱。　　蕤音裔。

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学习任何技艺，都不能只满足于简单操作和表面上的熟练，而要花大气力，下深功，精究其理，矢志不渝。只有这样，才有可能达到炉火纯青的境界。

５ 博取百家长 ， 始得龙风飞

柳公权小的时候字写得很糟，常常因为大字写得七扭八歪，受老师和父亲的训斥。小公权很要强，他下决心一定要练好字。经过一年多的日夜苦练，他写的字大有起色，和年龄相仿的小伙伴相比，公权的字已成为全村最拔尖的了。

从此以后，他写的大字得到同窗称赞、老师夸奖，连严厉的父亲脸上也露出了微笑，小公权感到很得意。

一天，柳公权和几个小伙伴在村旁的老桑树下摆了一张方桌，举行“书会”，约定每人写一篇大楷，互相观摩比赛。公权很快就写了一篇。这时，一个云游的老和尚来到桑树下歇凉。他很有兴致地看孩子们练字。柳公权递过自己写的，说：“老师父，你看我写得棒不棒？”老和尚接过去一看，只见写的是：“会写飞凤家，敢在人前夸。”老和尚觉得这孩子太骄傲了，皱了皱眉头，沉吟了一会儿，才说：“我看这字写得并不好，不值得在人前夸。这字好像豆腐脑一样，软塌塌的，没筋没骨，有形无体，还值得在人前夸吗？”小公权见老师父把自己的字说得一塌糊涂，不服气地说：“人家都说我的字写得好，你偏说不好，有本事你写几个字让我看看。”

老和尚爽朗地笑了笑，说：“不敢当，不敢当，老衲写不好字。可是，有人用脚都写得比你好得多呢！不信，你到华原城里看看去吧！”

华原城离柳公权家有四十多里路。第二天，他起了个大早，悄悄给家里人留了个纸条，背着馍布袋就独自往华原城去了。

柳公权一进华原城寿门，见北街一梱大槐树下挂着个白布幌子，上写“字画汤”三个大字，字体苍劲有力，笔法雄健潇洒。树下围了许多人，他挤进人群去一看，不禁目瞪口呆。只见一个黑瘦的畸形老头，没有双臂，赤着双脚坐在地上，左脚压住铺在地上的纸，右脚夹起一支大笔，挥洒自如地在写对联，他运笔如神，笔下的字迹龙飞凤舞，博得围观看客们阵阵喝采。

小公权这才知道老和尚没有说假话，惭愧极了，心想：我和字画汤老爷比起来，差得太远了。他“扑通”一声跪在字画汤面前，说：“我愿拜你为师，我叫柳公权，请收下我，愿师傅告诉我写字的秘诀……”字画汤慌忙放下脚中的笔，说：“我是个孤苦的畸形人，生来没手，干不成活，只得靠脚巧混生活，虽能写几个歪字，怎配为人师表？”

小公权一再苦苦哀求，字画汤才在地上铺了一张纸，用右脚提起笔，写道：

写尽八缸水，砚染涝池黑；

博取百家长，始得龙凤飞。

老人对公权说：“这就是我写字的秘诀。我自小用脚写字，风风雨雨已练了五十多个年头了。我家有个能盛八担水的大缸，我磨墨练字用尽了八缸水。我家墙外有个半亩地大的涝池，每天写完字就在池里洗砚，池水都乌黑了。可是，我的字练得还差远呢！”

柳公权把老人的话牢牢地镂刻在心里，他深深地谢过字画汤，才依依不舍地回去了。

自此，柳公权发愤练字，手上磨起了厚厚的茧子，衣肘补了一层又一层。他学习颜体的清劲丰肥，也学欧体的开朗方润，学习字画汤的奔腾豪放，也学宫院体的娟秀妩媚。他经常看人家剥牛剔羊，研究骨架结构，从中得到启示。他还注意观察天上的大雁，水中的游鱼，奔跑的麋鹿，脱缰的骏马，把自然界各种优美的形态都融注到书法艺术里去。

柳公权终于成为我国唐代著名的书法家。可是，柳公权一直到老，对自己的字还很不满意。他晚年隐居在华原城南的鹳鹊谷，专门研习书法，勤奋练字，一直到他八十多岁去世为止。

馍音蘑。　槐音怀。　幌音访。　涝音路。　镂音漏。　肘音走。鹳音罐。

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古人常自警：“恒以惭愧水，洗涤懈怠心。”山外有山，人外有人。勤学不辍，博采众家之长，不断进取，才可能成就自己的风格，出人头地。

６ 学字不只是动笔 ， 还要动心

宋代著名书画家米芾，小时候在私塾馆学写字，学了三年，也没学成。

一天，一位云游的老和尚路过村里。为了化斋，老和尚偶尔会给人写一两幅对联。

米芾见老和尚写得一手好字，就虚心求教。老和尚翻看了米芾临贴写的一大打子纸，若有所悟，对他说：“想跟我学写字，有个条件，得买我的纸。不过，贵点，五两纹银一张。”米芾一听吓了一跳，心想：哪有这么的纸，这不是成心难为人吗？

老和尚见他犹豫了，就说：“嫌贵就算了！”米芾求学心切，借来五两纹银子交给老和尚。

老和尚递给他一张纸说：“回去好好写吧，三天后拿给我看。”

回到家，米芾捧着五两纹银买来的一张纸，左看右看，不敢轻易使用。于是翻开字贴，用没蘸墨汁的笔在书案上划来划去，想着每个字的间架和笔锋，这样琢磨来琢磨去，竟入了迷。

三天后，老和尚又来了。见米芾坐在那里，手握着笔，望着字贴出神，纸上却一字未写，便故作惊讶地问：“怎么还没写？”米芾一惊，如梦方醒，才想起三天期限已到，喃喃地说道：“我，我怕弄废了纸。”

老和尚哈哈大笑，用扇子指着纸说：“好了，琢磨了三天，写个字给我看看吧！”

米芾提笔笔写了一个“永”字。

老和尚拿过来一看，这个字写得大有进步，漂亮极了。这才问道：“为什么三年写不好，三天却能写好呢？”

米芾小心答道：“因为这张纸贵，我怕浪费了纸，不敢像先前那样信笔写来，而是先用心把字琢磨透了……”

“对！”老和尚打断他的话说：“学字不只是动笔还要动心，不但要观其形，更要悟其神，心领神会，才能写好。现在你已经懂得写字的窍门了，我该走啦。”

说着，老和尚挥笔在写有“永”字的纸上添了七个字：“（永）志不忘，纹银五两”。又从怀里掏出那五两纹银还给米芾，便出门上路继续云游去了。

米芾一直把这五两纹银放在案头，时刻铭记这位苦心教诲的启蒙老师，并激励自己勤学苦练，后来终于成为著名的画家和书法家。

芾音忽。

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学习要多用心，勤动脑。不但要了解表面的知识，更要悟其精髓，心领神会，才能学好。

７ 纸上得来终觉浅 ， 觉知此事要躬行

春秋时候，有一个叫王寿的人，他爱书成癖，藏书丰富，远近闻名。古时的书，多是人工抄写在竹片上，再以皮革连结装束起来的。他为了有抄书的材料，就在自家房前房后种满了竹子，形成了一片竹林，并在门前的池塘里种了许多芦苇。他每天所有的时间除了吃饭睡觉，都用来借书抄书看书。家里一院小房，除了他住的地方外，已经全部堆满了书。他每年不但要花许多时间，把它们都搬出去晾晒一遍，免得被虫蛀蚀，还要翻检看有没有脱落的文字，及时补上。四十多年来，王寿孤身一人过着这种自以为充实的生活，以苦为乐。

由于母亲去世了，王寿要到东周奔丧。他随身带了五本书，准备途中抽空看看。

王寿已不年轻，五本竹简也够重，结果只走了一会儿就累得喘不过气来，有些走不动了，他只好坐在路口休息，并随手抽出一册书来读。

这时有一位非常有修为的老禅师路过，见他背这么多书，就和他闲聊起来。

王寿说了自己此行的目的，并说自己不惜负重，全为了在旅途中读书充实自己。

老禅师听了叹口气说：“无用。”

王寿听得一愣，呆呆地望着老禅师，不知他说的是什么意思。

老禅师合了合掌，笑笑说：“书是记载言论和思想的。言论和思想又由于人的勤奋思考而产生，所以聪明的人评价标准，并不是以藏书的多少衡量的。你本来是一个聪明的人，为什么不去思考问题，形成思想，却要背着这累人的东西到处走呢？”

王寿听了，如梦方醒，立刻三拜老禅师，当场烧了自己所带的书，轻身入了东周。

醒醐灌顶

“纸上得来终觉浅，觉绝知此事要躬行”读书不是目的，学习如何思考，掌握活的智慧，有效地指导自己的人生，才是真正的目的。

８ 做任何事情都有它的方法和规律 ， 不能只凭想蛮 干

有个书呆子，一天到晚只会待在家里看书，什么事也不会干，整天依赖妻子饭来张口、衣来伸手。

这天黄昏，妻子在地里干完活回家，只见自家的鸡只还没有归窝。她自己要忙着做饭，没工夫去张罗赶鸡，就对丈夫说：“我做餎，你去帮我把鸡都赶进窝去。”

丈夫答应了。他放下书本跑到外面，去将自家的鸡赶回家。

书呆子看到自家那几只鸡，连忙上去一阵使劲猛赶，结果那几只鸡吓得惊慌失措，乱飞乱窜；书呆子只好停下来，朝鸡扬起手慢慢示意，于是那鸡又停在那里东瞧西望。等那几只鸡刚刚安定下来，要向北面走去，书呆子赶忙上前将鸡拦住，鸡吓得一掉头又朝南边跑去，书呆子急了，又赶到鸡前将鸡拦住，鸡又重新掉头朝北跑去。就这样，他靠近鸡时，鸡吓得到处扑腾，他远离鸡时，鸡又停住不走。折腾到天都黑下来了，还有三只鸡依然没赶回窝。

妻子做好了饭，还不见丈夫赶鸡回家。她出屋一看，书呆子站在那里，正显出无可奈何的样子，额上还淌着汗。妻子很是生气，教他说：“应该这样赶鸡：在鸡安闲的时候慢慢靠近它；如果它惊恐不安，你就扔点食物去引诱它。不能像你这样简单粗暴地乱赶一气，要慢慢引诱着赶。你尽量把鸡赶到熟悉的路上，让它慢慢安定下来，它自然而然就会直奔回窝了。这才是最好的赶鸡方法。”

书呆子恍然有所悟，说：“想不到赶鸡也有学问，怎么书本上就见不到呢？”

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做任何事情都有它的方法和规律，都要善于动脑；如果不讲究方式方法，只凭想像蛮干，就难以把事情做好。

９ 蜡 烛 的光亮虽然小 ， 总比在黑暗中摸索好

晋平公作为一位国君，政绩不平，学问也不错。在他七十时候，他依然还希望多读点书，多长点知识，总觉得自己所掌握的知识实在是太有限了。可是七十人再去学习，困难是很多的，晋平公对自己的想法总还是不自信，于是他去询问他的一位贤明的臣子师旷。

师旷是一位双目失明的老人，他博学多智，虽眼睛看不见，但心里亮堂着呢。晋平公问师旷说：“你看，我已经七十岁了，年纪的确老了，可是我还很希望再读些书，长些学问，又总是没有信心，总觉得是否太晚了呢？”

师旷回答说：“您说太晚了，那为什么不把蜡烛点起来呢？”

晋平公不明白师旷在说什么，便说：“我在跟你说正经话，你跟我瞎扯什么？哪有做臣子的随便戏弄国君的呢？”

师旷一听，乐了，连忙说：“大王，您误会了，我这个双目失明的臣子，怎么敢随便戏弄大王呢？我也是在认真地跟您谈学习的事呢。”

晋平公说：“此话怎么讲？”

师旷回答说：“我听说，人在少年时代好学，就如同获得了早晨温暖的阳光一样，那太阳越照越亮，时间也久长；人在壮年的候好学，就好比获得了中午明亮的阳光一样，虽然中午的太阳已走了一半了，可它的力量很强、时间也还有许多；人到老年的时候好学，虽然已日暮，没有了阳光，可他还可以借助蜡烛啊，蜡烛的光亮虽然不怎么明亮，可是只要获得了这点烛光，尽管有限，也总比在黑暗中摸索要好多了吧。”

晋平公恍然大悟，高兴地说：“你说得太好了，的确如此！我有信心了。”

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古人说：“一人知己亦已足；毕生自修无尽期。”“学无止境”，“学不可以已。”只有不断学习，才能不断地认识自己、认识自然、认识社会，从而更深切地体验存在的价值与生活的意义，追求和享受更美好的人生。

１０ 放低姿态 ， 才能不断增长自己的才干

华佗是汉代著名的医学家。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长。

华佗成了名医以后，来找他看病的人很多。

一天，来了一个年轻人，请华佗给他看病，华佗看了看说：“你得的是头风病，药倒是有，只是没有药引子。”

“得用什么药作药引子呢？”

“生人脑子。”病人一听，吓了一跳，上哪去找生人脑子呢？只好失望地回家了。

过了些日子，这个年轻人又找了位老医生，老医生问他：“你找人看过吗？”

“我找华佗看过，他说要生人脑子做药引子，我没办法，只好不治了。”

老医生哈哈大笑，说：“用不着找生人脑子，去找十个旧草帽，煎喝就行了。记住，一定要找人们带过多年的草帽才顶事。”

年轻人照着去做，果然药到病除。

有一天，华佗又碰到这个年轻人，见他生龙活虎一般，不像有病的样子，于是就问：“你的头风病好啦？”

“是啊，多亏一位老先生给我治好了。”

华佗详细地打听了治疗经过，非常敬佩那位老医生。他想向老医生请教，把他的经验学来。他知道，如果老医生知道他是华佗，肯定不会收他为徒。

于是，他装扮成一名普通人的模样，跟那位医生学了三年徒。

一天，老师外出了，华佗同师弟在家里炼药。门外来了一位肚子像箩、腿粗像斗的病人。病人听说这儿有名医，便跑来求治。

老师不在家，徒弟不敢随便接待，就叫病人改天再来。病人苦苦哀求道：“求求先生，给我治一下吧！我家离这儿很远，来一趟不容易。”

这时，华佗见病人病得很重，不能迟延，就说：“我来给你治。”

说着，拿出二两砒霜交给病人说：“这是二两砒霜，分两次吃。可不能一次全吃了啊！”

病人接药，连声感谢。

病人走后，师弟埋怨道：“砒霜是毒药，吃死了人怎么办？”

“这人得的是鼓胀病，必须以毒攻毒。”

“治死了谁担当得起？”

华佗笑着说：“不会的，出了事我担着。”

那个大肚子病人拿药出了村外，正巧碰上老医生回来了，病人便走上前求治。老医生一看，说道：“你这病容易治，买二两砒霜，匀两次吃，一次吃有危险，快回去吧！”

病人一听说：“二两砒霜，你徒弟拿给我了，他叫我分两次吃。”

老医生接过药一看，果然上面写得清楚，心想：“我这个验方除了护国寺老道人和华佗，还有谁知道呢？我没有传给徒弟呀？！”

回到家里，问两个徒弟：“刚才大肚子病人的药是谁开的？”

徒弟指着华佗说：“是师兄。我说这药有毒，他不听，逞能。”

华佗不慌不忙地说：“师傅，这病人得的是鼓胀病，用砒霜以毒攻毒，病人吃了有益无害。”

“这是谁告诉你的？”

“护国寺老道人，我在那儿学了几年。”

老医生这才明白过来，他就是华佗，连忙说：“华佗啊！你怎么到我这儿来当学徒啊！”

华佗只好说出求学的理由。

老医生听完华佗的话，一把抓住他的手说：“你已经名声远扬了，还到我这穷乡僻壤来吃苦，真对不起你呀！”

老医生当即把治头风病的单方告诉了华佗。

醒醐灌顶

虚心使人进步，骄傲使人落后。一个人在生活中放低姿态，仰视别人，认真观察和学习对方的优点，才能以人之长，补己之短，不断增长自己的才干。

１１ 勤学似春起之曲，辍学如磨刀之石

晋代大文学家陶渊明隐居田园后，某一天，有一个读书的少年前来拜访他，向他请教求知之道，看看能否从陶渊明这里讨得获得知识的绝妙之法。

见到陶渊明，那少年说：“老先生，晚辈十分仰慕您老的学识与才华，不知您老在年轻时读书有无妙法？若有，敬请授予晚辈，晚辈定将终生感激！”

陶渊明听后，捋须而笑道：“天底下哪有什么学习的妙法？只有笨法，全凭刻苦用功、持之以恒，勤学则进，怠之则退。”

少年似乎没听明白，陶渊明便拉着少年的手来到田边，指着一棵稻秧说：“你好好地看，认真地看，看它是不是在长高？”

少年很是听话，怎么看，也没见稻秧长高，便起身对陶渊明说：“晚辈没看见它长高。”

陶渊明道：“它不能长高，为何能从一棵秧苗，长到现在这高度呢？其实，它每时每刻都在长，只是我们的肉眼无法看到罢了。读书求知以及知识的积累，便是同一道理！天天勤于苦读，也无法发现今天就比昨天的知识要多，但天长日久，丰富的知识就装在自己的大脑里了。”

说完这番话，陶渊明又指着河边一块大磨石，问少年：“那块磨石为什么会有像马鞍一样的凹面呢？”

少年回答：“那是磨镰刀的。”

陶渊明又问：“具体是哪一天磨的呢？”

少年无言以对，陶渊明说：“村里人天天都在上面磨刀、磨镰，日积月累，年复一年，才成为这个样子，不可能是一天之功啊，正所谓冰冻三尺，非一日之寒！学习求知也是这样，若不持之以恒地求知，每天都会有所亏欠的！”

少年恍然大悟，陶渊明见此子可教，又兴致极好地送了少年两句话：“勤学似春起之苗，不见其增，日有所长。辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”

捋音劣

醒醐灌顶

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”“学习犹如逆水行舟，不进则退。”要想真正学到一点知识，决心、信心和恒心都是必不可少的。

１２ 在学习中，没有什么可以替代勤奋

“江郎才尽”这个成语流传至今，用来形容那些先有盛名，到后来却做不出什么样成绩来的人。江郎（南朝江淹）为什么先在事业上颇有成就，由一个出身寒微的人而位居高官，封醴陵侯，诗赋也颇负盛名；又为什么正值年富力强，本当大有作为时却才思枯竭？分析一下其中的缘故，对我们也很有启示。

传说江淹有一次在凉亭睡觉，梦见郭璞向他讨还毛笔，他从怀里掏出一支五色笔给郭璞，此后，写出的诗篇就平淡无奇了。又说他有次乘船，泊于禅灵寺旁，梦见张景阳向他讨还了几尺绸锦，以后写的文章就无文采了。

江淹的诗文到后来退步是真有其事，为历代诗家文士所公认。但他一落千丈的根本原因，不是上面那些子虚乌有的梦话。

他早年家境贫寒，所以学习刻苦，“留情于文章”，而且非常注意向有成就的前辈学习，“于诗颇加刻画，天分不优，而人工偏至”，也就是说他虽缺乏做学问的修件，但却以加倍的努力去钻研。他的成就，不是天意神授，而是来自勤和思，勤奋不怠，好学不倦，这就是他前半辈子誉满朝野的根本原因。到了后半辈子，官做大了，名声也大了，认为平生所求皆已具备，功名既立，须及时行乐了。于是由嬉而随，耽于安乐，自我放纵，再不求刻苦砥砺了。他自己说他性有五短，其中的“体本疲缓，卧不肯起”、“性甚畏动，事绝不行”等就属于“随”的劣性。“随”导致他事业心消磨，他只“望在五亩之宅，半顷之田”，什么治国平天下的雄心壮志都烟消云散了。后来学疏才浅，诗文褪色，“绝无美句”，这是必然的结局。

醴音礼　　璞音扑

醒醐灌顶

古人说：“读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日。”另一方面，即使天赋很好，如果不知努力，也会“江郎才尽，终生庸庸碌碌。

１３ 要想掌握真正的本领 ， 必须脚踏实地

为了启发心存浮躁的小徒弟，老和尚给他讲了这样一个故事：

古时候，有一种乐器叫作瑟，发出的声音非常悦耳动听。赵国有很多人都精通弹瑟，使得别的国家的人羡慕不已。

有一个齐国人也非常欣赏赵国人弹瑟的技艺，特别希望自己也能有这样的好本领，于是就决心到赵国去拜师学弹瑟。

这个齐国人拜了一位赵国的弹瑟能手做师傅，开始跟他学习。可是这个齐国人没学几天就厌烦了，上课的时候经常开小差，不是找藉口迟到早退，就是偷偷琢磨自己的事情，不专心听讲，平时也总不愿意好好练习。

学了一年多，这个齐国人仍弹不了成调的曲子，老师责备他，他自己也有点慌了，心里想：我到赵国来学了这么久的弹瑟，如果什么都没学到，就这样回去，哪里有什么脸见人呢？想虽这么想，可他还是不抓紧时间认真研习弹瑟的基本要领和技巧，一天到晚都只想着投机取巧。

他注意到师每次弹瑟之前都要先调音，然后才能演奏出好听的曲子。

于是，他琢磨开了：看来只要调好了音就能弹好瑟了。如果我把调音用的瑟弦上的那些小柱子在调好音后都用胶粘牢，固定起来，可不就能一劳永逸了吗？想到这里，他不禁为自己的“聪明”而暗自得意。

于是，他请师傅为他调好了音，然后真的用胶把那些调好的小柱子都粘了起来，带着瑟高兴地回家了。

回家以后，他逢人就夸耀说：“我学成回来了，现在已经是弹瑟的高手了！”大家信以为真，纷纷请求他弹一首曲子来听取，这个齐国人欣然答应，可是他哪里知道，他的瑟再也无法调音，是弹不出完整的曲子来的──他在家乡父老面前出了个大洋相。

瑟音室。

醒醐灌顶

古人强调：“无论作何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。”应“立定脚根撑起脊，展开眼界放平心。”要想掌握真正的本领，必须脚踏实地，循序渐进。不能追求一劳永逸，也不能存有投机取巧的侥幸心理。否则，受害的只能是你自己。

１４ 学习要掌握精髓，不能满足于一知半解

唐代高僧从谂禅师常住赵州观音寺，人称“赵州古佛”。

有一天，赵州城的赵王特来拜访从谂禅师，这时从谂禅师正在床上休息，他躺着对赵王说道：“大王！虽然你专程来看我，但我实在无力下床接待你，请别见怪。”

赵王非但不见怪，反而对从谂禅师更加尊重。第二天赵王派遣一位将军送礼给他，从谂禅师却亲自到门外相迎。

弟子们不解，就问从谂禅师这是为何。

赵州从谂禅师解释道：“我的待客之道有上中下三等分别，上等人来时，我在床上用本来面目接待他；中等人来时，我下床到客堂里用礼接待他；下等人来时，我用世俗的应酬到前门去迎接他。”

因为前面有赵州从谂禅师这个典故，后来的苏东坡去见佛印禅师时，事先写信给禅师，叫禅师像赵州迎接赵王那样，不必出来迎接。

苏东坡自以为了解禅的妙趣，佛印禅师应该以最上乘的礼来接他──不接而接。

可是到了去的那天，却看到佛印禅师跑出寺门迎接，苏东坡以为终于抓住取笑禅师的机会，就笑道：“你的道行没有赵州禅师洒脱，我叫你不要来接我，你却不免俗套跑了大老远的路来迎接我。”

苏东坡以为禅师这回必居下风无疑，而禅师却回得一首偈子说：

赵州当日少谦光 。 不出山门迎赵王；

怎似金山无量相 ， 大千世界一禅床。

意思是说：赵州不起床接见赵王，那是因为赵州不谦虚，而不是境界高。而我佛印出门来迎接你，你以为我真的起床了吗？大千世界都是我的禅床，虽然你看到我起床出来迎接你，事实上，我仍然躺在大千禅床上睡觉呢？你苏东坡所知道的只是肉眼所见的有形的床，而我佛印的床是尽虚空遍法界的大广床啊！

谂音审

醒醐灌顶

不管求禅悟道还是学习，最重要的是掌握精髓，深入实质，而不是只嘹解皮毛，满足于一知半解。

１５ 禅不是靠熟读一两本经书就能悟得到的

德山禅师是中原人，本姓周。他自幼熟读经律，精通金刚，尤其对《青龙疏钞》很有研究，他常向众人讲解《金刚经》，因此时人都称之谓“周金刚”。

他听说南方禅风很盛，大有超越中原之势，便大为不满地说：“我学道多年，不知走了多少里路，翻烂了多少本书，才能称得上得道高僧，这帮南方小喽啰也配谈佛？我决定去会一会他们。”于是他挑着《青龙疏钞》，从中原直奔南方而去。

有一天他遇到一老太婆在树下卖饼子，于是便放下了担子，上前买饼。老太婆见他挑了一担子书，便问：“你挑的是些什么书啊？”

“《青龙疏钞》。”德山得意地答道。

“是讲哪一部经的？”老太太接着问。

德山回答：“《金刚经》。”

老太婆见他读过经书，便有意考他：“我有一个问题，如果你答得出来，我免费供你点心；否则，你只好饿肚皮啦！”德山一口答应。

于是老太太便说：“《金刚经》中曾说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’不知你要点的是哪个心？”德山没想到老太太会问出这样的话来，一时哑口无言，只得着肚子去龙潭了。

一进大门，德山就大叫起来：“我早就向往龙潭，可是到了这里，原来是空空如也，潭也不见，龙也不现。”

龙潭禅师听到后，走出来对他说：“你已经见到龙潭了。”

德山想到那卖点心的老太太，早已觉得无地自容。

醒醐灌顶

禅不是靠熟读一两本经书就能悟得到的。学习也一样，需要我们用心去体会。学无止境，保持谦虚的学风，对一个人的进步至关重要。

１６ 学习要博观而约取 ， 厚而积而薄发

《百喻经》中有这样一个故事：

从前，有个有钱人，他生来愚蠢，又不愿意读书学习，却自以为是，骄傲得很，常常干出一些让人哭笑不得的事来。

有一次，他到另一个有钱人家里去做客，见到人家的府第是一座三层楼的楼房，高大威风，又宽敞壮丽，看上去很是阔气不说，站在三层楼上，还能看见远方美丽的景致，真是妙极了。他心下不禁十分羡慕，想道：要是我也有一幢这样的三层楼房，那该多好啊！我也可以在我的三层楼上，喝茶观景，要多惬意就有多惬意！

要盖楼房，钱自然是不愁的。他回到家里，马上叫人请来泥瓦匠，吩咐道：“给我建一座三层房，越快越好！”

于是，泥瓦匠立刻开始动工，打地基、和泥、垒砖头，开始修建楼房的第一层。

有钱人天天跑到工地上去看，头几天地基打好了。又过了几天，垒子几层砖。再过几天，砖垒高了一点。有钱人想楼房都快想疯了，而今过了这么些天，他的楼房还没影子，实在等得不耐烦了，跑去问泥瓦匠：“你们这是建造的什么房子啊，怎么一点也不像我想要的楼房呢？”

泥瓦匠答道：“不是照您吩咐在建楼房吗？这就是第一层了。”

有钱人又问：“这样说，你们还要修第二层啰？”

泥瓦匠奇怪地回答：“当然了，有什么问题吗？”

有钱人暴跳如雷，勃然变色道：“蠢东西，我看中的是第三层，叫你们修的也是第三层，第一层、第二层我都有，还修它作什么？”

泥瓦匠们觉得又可气又可笑，没有第一、第二层楼房，哪里来第三层呢？

惬音怯

醒醐灌顶

宋代诗人苏东坡说过“博观而约取，厚积而薄发”的话，意思是：只有广见博识，才能择其精要者而取之；只有积累丰厚，才能得心应手为我用。学习要踏踏实实，打好基础；否则，我们的知识就好像空中楼阁一样，缺乏系统性和实用性。

１７ “ 只知诵经 ， 不明佛理 ”， 得不到真道

南岳怀让禅师在般若寺住持时，发现每天下午有一位青年在大雄宝殿里打坐参禅，看样子，这位青年很有慧根，因此很关心地问道：

“请问朋友，你在这儿做什么呢？”

青年不喜欢有人打扰，勉强答道：“打坐！”

怀让禅师再问道：“为什么要打坐呢？”

青年已经很不高兴，但口中仍回答道：“成佛！”

怀让禅师慈悲地再问道：“打坐怎么能成佛呢？”

青年不再回答，似乎嫌这位老和尚过分啰嗦。

怀让禅师不得已，就拿了一块砖头，在青年座旁每天推磨，经过多日，青年终于非常好奇地问道：“请问你每天在此做什么？”

怀让：“磨砖头！”

青年：“为什么要磨砖头？”

怀让：“为了要做镜子。”

青年：“磨砖怎能做镜子呢？”

怀让：“磨砖既然不可能作镜子，那你打坐怎可成佛呢？”

青年大惊，这么一句平凡的问话，使他傲气全消，立刻恭敬地起身顶礼问道：“那么要怎样才对呢？”

怀让禅师非常和善地答道：“譬如赶一辆牛车，假如牛车不进，是应该打牛呢？还是打车子呢？”

青年终于大悟。这个青年就是禅门一代宗师──马祖道一禅师。

醒醐灌顶

只做“只知诵经，不明佛理”的表面文章，只会离大道越来越远。为了实现自己的目标，仅仅知道努力是不够的，还要讲求方法，这样才能得到事半功倍的效果；方法不对，最后可能劳而无功。

１８ 学习当领会精髓，切忌不求甚解

有一沙弥，很想学禅师们棒喝的妙用，苦无明师可问。一天，无相禅师光临到他们的道场，他就非常恭地请教无相禅师道：“禅师！‘喝’的法门如何学？”

无相禅师告诉他道：“你去向你的师父说，正当恁么时作么生？不管你师父回答什么，你这时只要‘嘎’的一声大喝就好。”

无相禅师告诉沙弥的妙诀后，但是，“恁么时”三个字难以记忆，更难发音，沙弥便以“硬麻薯”来代替。练习了好久，沙弥自以为相当纯熟，就鼓起勇气走到法堂，站在师父面前，问道：“师父！请问您，正当硬麻薯作么生？”

师父听后，忍着笑，顺着他的话道：“硬麻薯吗？煮了也好，烤了也好。”

于是乎，沙弥就发出“嘎”的一声叫，那叫声非常可爱，沙弥也非常得意，师父临机应变地说道：“沙弥！你哽住喉咙了吗？”

沙弥赶应道：“师父！没有，没有，没有哽住喉咙，因为那不是真的麻薯！”

沙弥说后，所有在法堂里的大众哄堂大笑！

醒醐灌顶

古人说：“事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得。”借鉴别人的经验可以少走弯路，快速达到自己的目的；但是不求甚解，只做生搬硬套、鹦鹉学话式的模仿是要不得的！

１９ 要追求“我是谁 ”， 而非 “ 我像谁 ”

义玄法师是临济宗的创始人，他习惯通过师徒问答的方式，了解对方悟境深浅，然后根据悟境深浅程度的不同，进行有针对性的说教、接引禅人，常在接引学僧时，对其所问不做正面回答，只以棒打加口喝来促使对方省悟，成语“当头棒喝”即源于此。

义玄禅师在圆寂之前开示弟子们说：“我死之后，你们不可以让我的正法眼藏也随我而去。”

座中三圣之一的惠然禅师极力安慰老师说：“绝对不会的，老师。”

义玄反问惠然：“那如果有人来向你们问道，你们该如何回答呢？”惠然禅师马上学着老师的口气高声大喝，听上去跟老师平时一模一样。

义玄禅师叹了一口气，道：“谁能想像，我的正法眼藏，居然就在你们这些人高声大喝时候永远消失了。我真是伤心啊！”说完，老禅师就在法座上寂然而逝。

惠然大惑不解，对师弟们说：“老师平时不都是对来访者大喝一声吗？我学了好久了，神情、语气甚至声调都学得与老师一模一样，怎么还是不对呢？你们说说，怎么回事呢？”

正当众弟子迷惑不解的时候，临济禅师突然死而复生，大声问道：“我吃饭你们会饱吗？我死你们能代替吗？”

弟子们大吃一惊，以为是佛祖显灵，连忙跪地请求道：“老师啊，请再给我们多多指教！”

老禅师生平最后一次当头棒喝道：“我才不给你们模仿！”然后再也不出声了。

惠然禅师不是义玄禅师，所以惠然的大声咆哮不是义玄的当头棒喝。这其中的差别何止十万千八里？难怪庄子曾无限感慨地说过：圣人死后，剩下的就只有书里的垃圾了！

醒醐灌顶

一个人应该有艺术家的那种追求，追求的是“我是谁”而非“我像谁”。如果只学其表面之皮毛，那么就是邯郸学步。

邯郸音寒丹

２０ 学习要多动脑筋，善于甄别和选择

越国没有车，越国的人也一直都不懂得该如何造车。越人很希望学会造车的技术，好将车用在战场上，增强本国的军事力量。

有一次，一个越人到晋国去游玩。野外空气新鲜、风景美丽，他一路走一路看，不知不觉到了晋国和楚国交界的郊野。忽然，不远处的一件东西将他的视线吸引过去。“咦，这不是一辆车吗？”这个越人马上联想起在晋国见到过的车。这东西确实是辆车，不过毁坏得很厉害，所以才被人弃置在这里，这车的辐条已经腐朽，轮子毁坏，车轴也折断了，车辕也毁了，上上下下没有一处完好的地方。但这个越人对车本来看得不真切，又一心想为没有车的家乡立一大功，就想办法把破车运了回去。

回到越国，这个越人便到处耀：“去我家看车吧，我弄到一辆车，是一辆真正的车呢，可棒了，我好不容易才搞到的呢！”于是，到他家去看车的人络绎不绝，大家想一睹为快。几乎每一个人都听信了这个越人的炫耀之词，纷纷议论着说：“原来车就是这个样子的啊！”“看上去怕不能用吧，是不是损坏过呢？”“你不信先生的话吗？车一定本来就是这个样子的。”“对，我看也是。”

这样，越人造起车来都模仿这个车的形状。

后来，晋国和楚国的人见到越人造的车，都笑得直不起腰来，讥讽说：“越人实在太笨拙了，竟然将车都造成破车，哪里能用呢？”可是越人根本不理会晋人和楚人的讥讽，还是我行我素，造出了一辆辆的破车。

终于有一天，战争爆发了，敌人大兵压境，就要侵入越田或领土了。越人一点也不惊慌，从容应战，他们都觉得现在有车了，再没什么可怕的，越人驾着破车向敌军冲过去，才冲了没多远，破车就散了架，在地上滚得七零八落，越国士兵也纷纷从车上跌落下来。敌军趁乱杀将过来，把越人的阵形冲得乱七八糟。越人抵挡不住，死的死，逃的逃，投降的投降，兵如山倒。

可是直到最后，他们也不知道自己是败在了车上。

醒醐灌顶

向别人学习的时候不能生吞活剥，刻板地模仿，而是一定要多动脑筋，善于甄别和选择，去其糟粕，取其精华。

２１ 学习不顾自身条件 ， 就会误入歧途

森林之王狮子有了一个儿子。当小狮子刚满一岁时，狮王便开始认真考虑它的教育问题：不能让儿子愚昧无知，更不能让它玷污王室的名声。

于是，狮王开始为小狮子选择老师。一开始，它想把小狮子托付给狐狸。狐狸聪明伶俐；但是，狐狸撒谎的本领天下第一，它的学问非帝王所需要。

那么鼹鼠呢？鼹鼠做任何事都非常小心谨慎，亲力亲为；但是它目光短浅，拘泥于小节，也不适合。

豹子怎样呢？豹子勇猛有力，而且是出色的军事家；不过豹子不懂得政治，它只会厮杀，不配做王储老师。

即使林中大伙尊敬大象，狮王还嫌它不够聪明……

总之，狮王挑遍了它的手下，都没能找到一个中意的。

此时，老鹰知道了狮王的烦恼。老鹰是鸟国的国王，同狮王的关系亲密友好，便自告奋勇把小狮子培养。狮王如释重负，王子拜一个国王为师，看起来再好不过了！于是，便把小狮子送去学习了。

一晃两年过去了，不论问谁，林中的百鸟对小狮子都是赞不绝口。狮王派人把小狮子接回来了，并把所有的臣民全都召集起来。

狮王与子狮子亲吻、拥抱，并问它：“亲爱的儿子，你是我唯一的继承人，我将把百兽交给你治理。你现在来说说这两年，你都学到了什么啊？”

小狮子从容不迫地回答道：“亲爱的父王，我懂得了很多这里谁也不懂的事情。从鹰王到鹌鹑，各有其栖息之处，谁有何需求，谁是怎么孵卵，他们的生活习性我全清楚。你看，这是我的毕业证书，百鸟都夸奖我，如果您把王位传给我，我立即教大家如何筑巢。”

百兽听了个个垂头丧气，个个叹息。老狮王这才醒悟过来，原来小狮子学的都是些没用的东西啊！

玷音店　　鼹音掩　　晃音访

醒醐灌顶

学习一定要有自己明确的目的，选择那些适合自己的内容和方法。如果不顾自身条件，不结合实际，就会误入歧途，劳而无功，白白浪费大好时光。

２２ 学习要专心致志 ， 切忌心不在焉

有两个年轻的小和尚想学下棋，他们听说奕秋是全国最有名的棋手，就相约着一起来到奕秋这里，拜奕秋为师学下棋。奕秋对这两个学生的讲授内容和要求是一样的。但是，由于这两个学生下棋的青年人学习时用心程度不一样，最后学习的结果也就不一样。

其中一个小和尚学下棋时，专心致志地听奕秋讲下棋的基础理论与技巧，因为他听讲时思想集中，学得很快，懂得也越来越多，下棋的技艺也逐渐掌握了，后来成了一名出色的棋手。

而另一个小和尚则不同，每次当奕秋讲下棋的技艺时，他虽能也坐在那里听，可是思想却开了小差，总觉得要有大天鹅飞过来了，等到天鹅快要飞到眼前时，他又要仔细看看天鹅飞行的姿态和羽毛的颜色。这个小和尚虽然也和另一个小和尚一样在学习下棋，但由于他老是思想不集中，而是沉浸在自己的遐想之中。结果可想而知，最后自然是一事无成，怏怏而归。这个小和尚比那个小和尚的资质差吗？当然不是。

遐音霞　　怏音鞅

醒醐灌顶

古人说：“学者当栖心元默，以宁吾真体。”在学习中，专心致志的人才能够取得进步；如果心不在焉，就什么也学不会，什么都做不好。

２３ 古代圣人心中许多只可意会 、 不可言传的知识精华

在我国春秋战国时代，有一位擅长做车轮的能工巧匠，他的名字叫轮扁。

一天，齐桓公在殿堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮。齐桓公读书读到妙处，不禁摇头晃脑、口中念念有词，很是得意。轮扁见桓公这样爱书，心里觉得纳闷。他放下手中的锥子、凿子，走到堂上问齐桓公说：“请问，大王您所看的书，上面写的都是些什么呀？”

齐桓公回答说：“书上写的是圣人讲的道理。”轮扁说：“请问大王，这些圣人还活着吗？”齐桓公说：“他们都死了。”于是轮扁说：“那么，大王您所读的书，不过是古人留下的糟粕罢了。”

齐桓公很是扫兴。他对轮扁说：“我在这里读书，你一个做车轮的工匠，凭什么瞎议论呢？你说圣人书上留下的是糟粕，如果你能谈出个道理来，我还可以饶了你，如果你说不出道理来，我非杀你不可！”

轮扁不紧不慢地回答齐桓公说：“我是从自己的职业和经验体会来看待这件事的。就说我砍削车轮这件事吧，速度慢了，车轮就削得光滑但不坚固；动作太快了，车轮就削得粗糙而不合规格。只有不快不慢，才能得心应手，制作出品质最好的车轮。由此看来，削车轮也有它的规律。可是，我只能从心里去体会而得到，却难以用言语很清楚明白地讲授给我儿子听，因此我儿子便不能从我这里学到砍削车轮的真正技巧，所以我已经七十岁了，还得凭自己心里的感觉去动手砍削车轮。

“由此可见，古代圣人心中许多只可意会，不可言传的知识精华，已经随着他们死去了，那么大王您今天所能读到的，当然只能是一些古人留下的肤浅粗略的东西了。”

醒醐灌顶

显然，忽视对知识的学习，排斥间接经验的做法，是不可取的，也是愚蠢的。但纸上得来终觉浅，实践经验也是很重要的。

２４ 要从根本上掌握要领 ， 不计功利

赵襄王向王子期学习驾车技巧，刚刚入门不久，他就要与王子期比赛，看谁的马车跑得快。可是，他一连换了三次马，比赛三场，每次都远远地落在王子期的后面。

赵襄王这下可不高兴了，他于是叫来王子期，责问道：“你既然教我驾车，为什么不将真本领完全教给我呢？你难道还想留一手吗？”

王子期回答驾车的方法、技巧，我已经全部教给大王了。只是您在运用的时候有些舍本逐末，忘却了要领。一般说来，驾车时最重要的是使马在辕里松紧适度，自在舒适；而驾车人的注意力则要集中在马的身上，沉住气，驾好车，让人与马的动作配合协调，这样才可以使车跑得快，跑得远。可是刚才您在与我赛车的时候，只要是稍有落后，你的心里就着急，使劲鞭打奔马，拼命要超过我；一旦跑到了我的前又时常回头观望，生怕我再赶上您。总之，您是不顾死活，总是要跑到我的前面才放心。其实，在远距离的比赛中，有时在前，有时落后，都是很正常的；而您呢，不论领先还是落后，始终心情十分紧张，您的注意力几乎全都集中在比赛的胜负上了，又怎么可能去调好马、驾好车呢？这就是您三比赛、三次落后的根本原因啊。”

醒醐灌顶

显然，忽视对知识的学习，排斥间接经验的做法，是不可取的。也是愚蠢的。但纸上来终觉浅，实践经验也是很重要的。

２５ 道不远人 ， 人自远道

丹霞禅师年轻时饱读五经四书，他在去京城参加科举考试的途中，遇到一个禅者点化他：“选官何如选佛？”意思是做官怎么能比得上做佛呢？丹露当下决定抛弃仕途，学佛修道，并终于成了一代大师。

一次，一个女尼来向丹霞禅师问道，她问：“如何才是道的真谛？”丹霞禅师一语不发，用手在女尼屁般上轻轻掐了一下。

女尼脸腾的红了，又惊又怒地骂：“原来你心里还有那个！”

“不是我有，是你有！”丹霞冷冷地回答：“道不远人，人自远道。”

一个小和尚碰巧看到这一幕，就到处嚷嚷说：“我们师父原来是个色鬼，居然当众调戏前来求道的小尼姑！”

小和尚这么说也算实事求是，可有老和尚立刻训斥道：“马贵四条腿，人贱一张嘴。你这个小和尚懂什么，一边站着去！”

上晚课的时候，有人把这件事报告了禅师。禅师听罢倒头就拜那个小和尚，连喊：“我佛慈悲，我佛慈悲！”

“哎哟，我不是佛祖啊，”小和尚以为丹霞疯了，连忙大叫：“你认错人了！”

“我没认错人啊，我拜的就是佛祖。是佛祖肉眼凡胎，不仅认错别人，也认错自己了。”

小和尚猛然醒悟了：禅师是苦口婆心启发自己开悟啊！以后再也不能用肉眼去看事情了。

禅宗在内部师承辈分上是非常讲究的。只有丹霞禅师有这份大智大勇，才会妙用以上拜下的绝招度人开悟，真不愧是一代神僧！

丹霞禅师为了让小和尚开悟，居然去掐尼姑的屁股，然后跪拜小和尚，说他就是佛祖。正是因为采用了这一系列极其怪异的方法，小和尚才猛然惊醒。

醒醐灌顶

“法无定法。”为了某种目的，善于思考，采取适当的方法，才能取得理想的预期效果。

２６ 竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞

有一个僧人，在乐普山的元安禅师那儿修行多年，自觉火候已到，该下山云游四海了，就到元安禅师那儿向他辞行。

元安禅师想考考他，就笑着对他说：“山外还有山，四处都是山，你凭什么下山呢？”

元安实际上是说，你下山会遭遇重重困难，你有克服它们的信心和勇气么？

可惜僧人不能领悟师父话里的玄机，以为师父拒绝了他的请求，只好转身闷闷不乐的离去了。

他的一个师弟看他一脸苦瓜相，问他怎么回事，他就把师父的话一五一十告诉了他师弟。

师弟听了呵呵一笑，说：“师兄，师父是在考你呢。你应该这样回答啊：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞！”（意思就是：只要有决心毅力，任何高山都无法阻挡我前进。）

僧人听了大喜，马上回去对元安禅师说道：“竹密岂妨流水过，山高怎阻野云飞。”

禅师听了大吃一惊，仔细追问之下，才得知事情的始末。禅师生气的说：“你的师弟修为比你还高，都没提出下山。你还是待在山上多学点吧。”

僧人非常惭愧，从此专心修行，再也不敢提下山的事了。

醒醐灌顶

学无止境。时时刻刻都不要放松，不要懈怠，不要满足。常常抱着一种虚心，不要浅尝辄止，不要认为自己学佛学了几十年，就已经了。要永远抱持“有若无、实若虚”的态度。

２７ 要冲破门户的局限 ， 广泛地向别人学习

学者遇见了著名的禅师。

他向禅师提了一个问题：“我自幼就勤奋好学，青年时代又四处遍求名师，而你既无家学渊源，又无名师指点，为什么我的学问就是不如你呢？为什么你谁也不用研究，而我却只能研究你呢？难道那么大来头的老师，反倒不如没有老师？”

禅师说：“谁说我没有老师？恰恰相反，我有老师，我的任何一位老师来头都比你的老师来头大。你以师为师，我以人为师，以天地为师，你的学问当然不如我了。正因为此，我成了一个被别人研究的人，而你劳苦终生，充其量也只能是个研究别人的人。”

醒醐灌顶

“三人行，必有我师。”冲破门户局限，广泛地向别人学习，在实践中学习，才能真正成为一个博学多识的人。

２８ 要不断参究 ， 积极向别人请教和给别人讲解

佛光禅师有一次见到克契禅僧，问道：“你自从来此学禅，好像岁月匆匆，已有十二个秋冬，你怎么从不向我问道呢？”

克契禅僧答道：“老禅师每日很忙，学僧实在不敢打扰。”

时光迅速，一过又是三年。一天，佛光禅师在路上又遇到克契禅僧，再问道：“你参禅修道上，有什么问题吗？怎么不来问我呢？”

克契禅僧回答道：“老禅师很忙，学僧不敢随便和您讲话！”

又过了一年，克契禅僧经过佛光禅师禅房外面，禅师再对克契禅僧道：“你过来，今天有空，请到我的室谈谈禅道。”

克契禅僧赶快合掌作礼道：“老禅师很忙，我怎敢随便浪费您老的时间呢？”

佛光禅师知道克契禅僧过分谦虚，不敢直下承担，再怎么参禅，也是不能开悟。

佛光禅师知道非采取主动不可，所以又一次遇到克契禅僧的时候，问道：“学道坐禅，要不断参究，你为何老是不来问我呢？”

克契禅僧仍然说道：“老禅师，您很忙，学僧不便打扰！”

佛光禅师当下大声喝道：“忙！忙！为谁在忙呢？我也可以为你忙呀！”

佛光禅师一句“我也可以为你忙”的话，打入克契禅僧的心中，禅僧克契恍然大悟。

醒醐灌顶

忘我篇

无为得天地自然

知足是人生一乐，无为得天地自然

——【元】云山禅师

古人说：“名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。”“钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。”在生活中，要淡泊名利，知足常乐。记住：知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻！

１ 本来无一物 ， 何处惹尘埃

金碧峰禅师自从证悟以后，能够放下对其他诸缘的贪爱，唯独对一个吃饭用的玉钵爱不释手，每次要入定之前，一定要先仔细地把玉钵收好，然后才安心地进入禅的境界。

有一次，阎罗王因为他的世寿已终，应该把业报还清，便差几个小鬼要来捉拿禅师。但金碧峰预知时至，想和阎罗王开个玩笑，就进入甚深禅定的境界里，心想，看你阎罗王有什么办法。几个小鬼左等右等，等了一天又一天，都捉拿不到金碧峰；眼看没有办法向阎罗王交差，就去请教土地公，请他帮忙想个计谋，使金碧峰禅师出定。

土地公想想，说道：“这位金碧峰禅师最喜欢他的玉钵，假如你们能够想办法拿到他的玉钵，他心里挂念，就会出定了。”小鬼们一听，就赶快找到禅师的玉钵，拼命地摇动它；禅师一听到他的玉钵被摇得砰砰地响，心一急，赶快出定来抢救，小鬼见他出定，就拍手笑道：“好啦！现在请你跟我们去见阎罗王吧！”

金碧峰禅师一听，才知一时的贪爱几乎毁了他千古慧命，立刻把玉钵打碎，再次入定。

醒醐灌顶

一首著名的禅诗写道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”对于分内之事要全力以赴，但是对于钱财要抱持淡泊的态度。知道什么是最重要的，自己应该坚持什么、可以放弃什么的人，才能够完成大的基业。

２ 失就是得 ， 舍得放弃才能有所收获

以前，有一个修行人，双手捧着一束鲜花，以最虔诚的心供养佛。

佛陀一眼即看出他的来意，便问：“你今天来此供佛，是否心有所求？”

修行人就讲：“世尊，我只是个修道人，我什么都不求，我只是求道。”

佛陀就告诉他：“好！你既然是来求道，那就放下吧！”

于是，修行人就把花放下，双手合十。

佛陀又告诉他：“再放下！”

修行人觉得奇怪，于是，把两手也放下。

佛陀又说：“还要放下！”

此时修行人不解地说：“世尊！花和手我都已放下，还有什么要放下的呢？”

佛陀说：“你有求的这念心也要‘放下’。”

修行人当下大彻大悟。

醒醐灌顶

在追求自己目标的过程中，有执着的心，再配以必要的努力就行了。不要急功近利，总是想着追求成绩，放得开才能收得拢。

３ 欲望就是一条环形锁链 ， 永远都没有尽头

有一位青年削发为僧，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去打坐修禅，他只带了一块布当作衣服，就一个人到山中居住了。后来他想到当他要洗衣服的时候，他需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中，向村民们乞讨一块布当作衣服，村民们都知道他是虔诚的和尚，于是毫不考虑地就给了他一块布，当作换洗用的衣服。

当这位小和尚回到山中之后，他发觉在他居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候，来咬他那件准备换洗的衣服，他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此他不愿意去伤害那只老鼠，但是他又没有办法赶走那只老鼠，所以他回到村庄中，向村民要一只猫来饲养。

得到了猫之后，他又想到了猫要吃什么呢？我并不想让猫去吃老鼠，但总不能跟我一样只吃一些野菜吧！于是他又向村民要了一只乳牛，这样那只猫就可以靠牛奶维生。

但是，在山中居住了一段时间以后，他发觉每天都要花很多的时间来照顾那只母牛，于是他又回到村庄中，他找了一个可怜的流浪汉，于是就带着无家可归的流浪汉到山中居住，帮他照顾乳牛。

流浪汉在山中居住了一段时间之后，他跟小和尚抱怨：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要正常的家庭生活。”小和尚想一想也是有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样，过着禁欲苦行的生活。

这个故事就这样演变下去，你可能也猜到了，到了后来，也许是半年以后，整个村庄都搬到山上去了。

这其实正是发生在我们每个人身边的故事，欲望就像是一条环锁链，一个连着一个，永远都没有尽头。而真正可悲的是：人是绝对不愁为自己的欲望找不到藉口的。

醒醐灌顶

古人说：“心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙。”我们花了很多时间争取财富，却少有时间享受；我们有越来越大的房子，但越来越少人住在家里；为什么我们要盲目地去追求那些可有可无的东西，以至忘了尽可能享受简单快乐的生活呢？

４ 无求便是安心法 ， 不饱真为却病方

有一个人跑到西天向如来佛诉苦说，这个地球给他住起来还不够舒服，他说他要住在一个有珍珠门的天堂。

如来佛起初指着天上的月亮给他看，问他说，那不是一个好玩的玩具吗？他摇一摇头。他说他不愿看月亮。接着，如来佛指着那些遥远的青山，问他，那些轮廓不是很美丽吗？他说那些东西很平凡。后来，如来佛指着兰花和三色堇菜的花瓣给他看，叫他用手指去抚摸那些柔润的花瓣，问他道：“那色泽不是很美妙吗？”

那个人说：“不。”

具有无限耐性的如来佛带他到一个水族馆去，指着那些檀香山鱼的华丽的颜色和形状给他看。可是，那个人说他对此不感兴趣。

如来佛后来带他到一棵多荫的树木下面，命令一阵凉风向他吹着，问他道：“你不能感到个中的乐趣吗？”但那个人又说：“我觉得那没有什么意思。”

接着，如来佛带他到山上一个湖沼边去，指给他看水的光辉，石头的宁静和湖沼中的美丽的倒影，给他听大风吹过松树的声音。可是那个人说，他还是不感到兴奋。

如来佛以为他这个人的性情不很柔和，需要比较兴奋的景色，所以，便带他到喜马拉雅山顶，到长江三峡，到那些有钟乳石和石笋的山洞，到那时喷时息的温泉，到那有沙冈和仙人掌的沙漠，到长白山的雪地，到黄山上的花岗石峰，问他：“上天难道没有尽力把这个行星弄得很美丽，以娱你的眼睛、耳朵和肚子吗？”可是那个人还是在吵着要求一个有珍珠门的天堂，并说：“这个地球给我住起来还不够舒服。”

如来佛说：“你真是狂妄不逊、忘恩负义啊！原来这个地球给你住起来还不够舒服。那么，我要把你送到地狱里去，在那里你将看不到浮动的云和开花的树，也听不到潺潺的流水，你得永远住在那边，直到你完结了你的一生。”

这个人显然是很难满足的。即使得到了那些珍珠门，不久后，他也一定会感到相当厌倦，到那时候，他仍然会不开心的。

醒醐灌顶

怀有一颗菩提的心，就会发现处处皆美景，人人是菩萨。“无求便是安心法；不饱真为却病方。”限制自己的欲望，而不是设法满足它们，是快乐的真谛！

５ 剑刃越薄越好 ， 重量越轻越好

老和尚打了两把宝剑。

刚刚出炉时它们一模一样，又笨又钝。

老和尚想把它们磨快一些。

其中一把宝剑想，这些钢铁都来之不易，还是不磨为妙。

它把这想法告诉了老和尚。

老和尚答应了它。

老和尚去磨另一把剑，另一把没有拒绝。

经过长时间的磨砺，一把寒光闪闪的宝剑磨成了。

老和尚把那两把剑挂在集巿的一家店铺里，以换些寺庙用品。

不一会儿就有顾客上门，他一眼就看上了磨好的那一把，因为它锋利、轻巧、合用。

而钝的那一把，虽然钢铁多一些、重量大一些，但是无法把它当宝剑用，它充其量只是一块剑形的铁而已。

同样出自一个和尚之手，同样的功夫打造，两把宝剑的命运却是这样天壤之别！锋利的那把又薄又轻，而另一把则又厚又重，前者是削铁如泥的利器，后者则只是一个中看不中用的摆设、一个包袱。

醒醐灌顶

古人说：“人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。”人生的目的不是面面俱到、不是多多益善，而是把已经掌握的东西得心应手地去运用，它跟宝剑一样，剑刃越薄越好，重量越轻越好。

６ 不是世界很容易混乱 ， 而是你的内心不够整齐

小和尚走到慧能大师面前，问了一个问题：“师父，为什么东西总是很容易便弄乱了呢？”

慧能大师便问道：“徒儿，你这个‘乱’字是什么意思？”

小和尚说道：“你知道吗，那是指没有摆整齐。看看我的寝室，东西都没在一定的位置，这不叫作乱叫什么？昨天晚上我花了不少时间才把它重新摆整齐，可是就没法保持很久，所以我说东西很容易便弄乱了。”

慧能大师听完就告诉徒弟说：“什么叫做整齐，你摆给我看看。”

于是，小和尚便开始动手整理，把屋里的东西都归定位，然后说道：“请看，现在它不是整齐了吗？可是它没法保持多久。”

慧能大师又再问徒弟：“如果我把你的床往这里移动一二寸，你觉得怎么样呢？”

小和尚回答说：“不好，这么做两边就不对称了，最好让两侧的空余地面一样多。”

随后，慧能大师又问道：“如果我把你的脸盆从这儿移到那儿呢？”

“那又把地面的布局弄乱了。”小和尚回答道。

“如果我把茶几上这本书打开呢？”慧能大师继续问道。

“那也叫做乱。”小和尚再回答道。

慧能大师这时微笑着对小和尚说道：“徒儿，不是东西很容易弄乱，而是你心里对于乱的定义太多了，但对于齐的定义却只有一个。”

醒醐灌顶

古人说：“贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富。”大部分人对成功的定义理解得过于苛刻，因此在生活中经常感到挫折和无助，觉得自己“不中用”。

７ 事能知足心常乐 ， 人到无求品自高

《佛经》上有这样一个故事：

有一个樵夫，每天上山砍柴，日复一日，过着平凡的日子。

有一天，樵夫跟平常一样上山砍柴，在路上捡到一只受伤的银鸟，银鸟全身包裹着闪闪发光的银色羽毛，樵夫欣喜说：“啊！我一辈子从来没有看过这么漂亮的鸟！”于是把银鸟带回家，专心替银鸟疗伤。

在疗伤的日子里，银鸟每天唱歌给樵夫听，樵夫过着快乐的日子。

有一天，邻人看到樵夫的银鸟，告诉樵夫他看过金鸟，“金鸟比银鸟漂亮上千倍，而且，歌也唱得比银鸟更好听。”樵夫想着，原来还有金鸟啊！

从此樵夫每天只想着金鸟，也不再仔细聆听银鸟清脆的歌声，日子越来越不快乐。

有一天，樵夫坐在门外，望着金黄的夕阳，想着金鸟到底有多美？此时，银鸟的伤康复了，准备离去。

银鸟飞到樵夫的身旁，最后一次唱歌给樵夫听，樵夫听完，只是很感慨地说：“你的歌声虽然好听，但是比不上金鸟；你的羽毛虽然很漂亮，但是比不上金鸟的美丽。”

银鸟唱完歌，在樵夫身旁绕了三圈告别，向金黄的夕阳飞去。

樵夫望着银鸟，突然发现银鸟在夕阳的照射下，变成了美丽的金鸟；他梦寐以求的金鸟，就在那里。只是，金鸟已经飞走了，飞得远远的，再也不会回来。

人常常在不知不觉之中成了樵天，自己不知道。不知道原来金鸟就在自己身边。

只希望大家都不要无意间变成了“樵夫”。

醒醐灌顶

古人说：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人。”一个人要想生活得幸福、愉快，千万不要“这山望着那山高”。民间流传着这样一幅对联：“事能知足心常乐，人到无求品自高。”值得我们反复品味。

８ 过分贪婪的结果 ， 往往会导致一无所有

《百喻经》上有这样一个故事：

一个乞丐身背一个破旧的褡裢袋，挨家挨户乞讨。他一面抱怨自己的命运太坏，一面观察着人世间的奇怪事情。

有些身住高楼大厦的人们，金银财宝花之不尽，生活富裕舒适。可无论钱袋多满，他们却从来不知满足。甚至有的人穷奢极欲，贪得无厌，到后来往往落得倾家荡产，一无所有。

例如，那幢房子的旧主人，经营买卖本来一帆风顺，赚了一大笔钱，但他不肯适可而止，安享晚年。却在春天派船出海，想在海外再赚回一座金山。可是船在海上遇了难，船上的金银财宝全被大海吞没，船也沉入海底，他想发财的愿望也就变成了一场梦。

另一位原本干着承包生意发财致富，本来已经赚到了上百万，但是他总想再翻一倍，由于贪心不足，结果彻底破产。简而言之，这样的例子数不胜数。活该如此，谁叫他们贪得无厌，不知满足！

有一天，命运女神突然出现在乞丐面前，和蔼进言：“其实我早就想帮助你，我搜集了一大堆金币。请你把袋子打开，我要用金币把它装满。不过有一个条件：落入袋子的将全是金子，如果金子从袋子里掉在地上，那就会立刻化为尘埃。请当心，我已预先警告了你，我要严格遵守这个修件。你的袋子已经破旧不堪。可别装得太多，免得被撑破。”

乞丐听罢，高兴得几乎无法呼吸，他觉得自己似乎飘了起来，一时间有些忘乎所以！他连忙把袋子奋力撑开，于是闪闪发光的金币，就像黄金雨似的流进褡裢袋，袋子越来越沉。

“够了吗？”

“不够。”

“可不要把袋子撑破！”

“无须顾虑。”

“瞧，你现在已经十分有钱，就要成为大财主啦。”

“请再给一点，哪怕是一小攒金币！”

“喂，满了！你看，袋子要破了！”

“再给一点点吧！”

袋子突然被撑破，金币全都洒在地上，变成了一堆破烂货。命运女神不见了，眼前只剩下褡裢袋，乞丐一如往昔，一贫如洗，只好继续沿街乞讨。

醒醐灌顶

俗话说：“欲壑难填。”人的欲望是没有止境的。但是过分贪婪的结果往往会导致一无所有，得不偿失。

９ 不贪得无厌 ， 心境也就自然平静

《大智度论》有这样一个故事：

从前有一个庄稼汉，一生没有看过盐巴，也没吃过盐巴。

有一天有一个机会到显贵人家去做客，他第一次看到人家把盐巴加进去饭菜里一起煮，觉得很好奇，就问他们说：“为什么要加这种东西在饭菜里面呢？”

“因为加了盐巴，吃起来才会好吃，就像天上的佳肴美馔一样呀！”显贵人家说。

庄稼汉听了心里头便想：“这种白盐巴，加一点点在饭菜里面，就这样好吃，如果单独只吃盐巴，吃的愈多，味道一定愈美味。”

于是他迫不及待地便抓了一大把的盐巴，一大口就往嘴里面吞。唉呀！没想到又咸又苦，实在是难以下咽。

他气不过去，马上跑去问这位主人：“你不是说盐巴很好吃吗？”

主人说道：“你怎么这么笨呢，盐巴不是这样吃的，应该要适量使用，才能增加食物的美味。哪像你只是吃盐巴的！”

醒醐灌顶

什么事情都讲究适度原则。要抱持“富贵于我如浮云”的思想，不要贪得无厌。金钱就像做菜的食盐，生活中少不了它；但是如果贪得无厌，就品尝不到应有的美味。

１０ 凡事有度 ， 一切适可而止

佛下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真，神态安然，佛大悦。若能带回寺里，开启其佛光，记世供奉，真乃一件幸事，可店铺老板要价五千元，分文不能少；加上见佛如此钟爱它，更加咬定原价不放。

佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它。佛说：“五百元足矣。”众僧唏嘘不止：“那怎么可能？”

佛说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊，我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这五百元！”

“怎样普度他呢？”众僧不解地问。

“让他忏悔。”佛笑答。众僧更不解了。佛说：“只管按我的吩咐去做就行了。”

第一个弟子下山去店铺里和老板侃价，弟子咬定四千五百元，未果回山。

第二天，第二个弟子下山去店铺里和老板侃价，咬定四千元不放，亦未果回山。

就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价已经低到了两百元。眼见着一个个买主一天天下去、一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己太贪。到第十天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。

第十天，佛亲自下山，说要出五百元买下它，老板高兴得不得了——竟然反弹到了五百元！当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具。佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：“欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊！善哉，善哉……”

醒醐灌顶

对生活的要求不能太高，否则就容易遭受挫折。其实只要把握住分寸，在生活中要获得满足并不难。

１１ 知足是人生一乐 ， 无为得天地自然

有一个皇帝，想要整修在京城里的一座寺庙，他派人去找技艺高超的设计师，希望能够将寺庙整修得美丽又庄严。后来有两组人员被找来了，其中一组是京城里很有名的工匠与画师，另外一组是几个和尚。由于皇帝没有办法决定到底一组人员的手艺比较好，于是他就决定要给他们机会一较高下。

皇帝要求这两组人员各自去整修一座小寺庙，那两座寺庙正好面对面，而皇帝要在三天后来验收。工匠们向皇帝要了一百多种颜色的颜料以及很多的工具；而让皇帝很奇怪的是，和尚们居然只向他要了一些抺布与水桶等等简单的清洁用具。

三天后，皇帝来验收两组人员装修寺庙的结果，他首先看看工匠们所装饰过的寺庙。工匠们正敲锣打鼓地庆祝着工程的完成，他们用了非常多的颜料，以非常精巧的手艺，把寺庙装饰五光十色。

皇帝很满意地点点头，接着回过头来看看和尚们负责整修的寺庙。他一看之下就愣住了，和尚们所整修的寺庙没有涂上任何的颜料，他们只是把所有的墙壁、桌椅、窗户等等都擦拭得非常洁净。寺庙中所有的物品都显出了它们原来的颜色，它们光泽的青面就像镜子一般，无瑕地反射出从外面而来的色彩。那天边多变的云彩、随风摇曳的树影，甚至是对面那五颜六色的寺庙，都变成了这个寺庙美丽色彩的一部分，而这座寺庙只是宁静地接受这一切。

皇帝被这庄严的寺庙深深地感动了，至于最后的胜利，相信大家也猜到了。

醒醐灌顶

古人说：“知足是人生一乐，无为得天地自然。”美酒佳肴并不是真正的美味，真正的美味只在那粗茶淡饭中体会；奢华的住所和服饰未必能给你带来快乐，保持一颗纯真、简洁的心，是获得幸福人生的大秘诀。

１２ 随遇而安 ， 尽情享受你所拥有的一切

有个人到寺庙里去玩，他看见菩萨坐在上面，就问道：“请问菩萨，您在想什么？”

菩萨说：“我什么也没有想。”

“那您的眼神我们为何猜不透？”

“噢，是这样，”菩萨安详地笑了笑，“我的心明静得像水，可以清澈见底。我什么也没有想，也不受外界情况变化的影响。所谓的七情六欲。只是你们见到喜欢的东西或高兴或悲伤，而我除了吃的外，认为别的都是身外之物，懂得这个道理，你就可以成为圣人了。把一个人比喻成佛，他一生下来，什么都没有，如果他能随遇而安，当劳作时劳作，当休息时休息，能心情快乐，助人为善，那何愁不如彭祖活八百岁呢？”

“那我活这么长时间干什么？”

“这个嘛，各人有各人的见识。”

“既然这样，我可不想成佛，我就随遇而安吧。多谢菩萨指点。下次再见。”

这个人走出了山门。

醒醐灌顶

１３ 超越咸淡的分别，才能体会人性的真实面目

有一次，夏丐尊先生邀弘一法师同往浙江上虞白马湖小住几天。

弘一法师的行李很简单，铺盖是用破旧的草席包的。到了白马湖，他自己打开铺盖，先把那破草席铺在床上，摊开了被，再把衣服卷了几件作枕头，然后拿出又黑又破的毛巾走到湖边洗脸。

夏丐尊先生：“这毛巾太破了，替你换一条好吗？”

“哪里！还好用的，和新的也差不多。”说着，他把那条看巾珍重地打开来给夏先生看，表示还不十分破。

弘一法师是过午不食的。第二天午前，夏丐尊先生送了饭菜去，在桌旁坐着陪他。碗里所有的只是些萝卜、白菜之类。弘一法师喜悦地把饭放入口里，郑重地用筷子夹起一块萝卜来的那种了不得的神情，真使人见了要流下喜悦惭愧的泪水！

第三天，有另一位朋友送了四样菜来供养弘一法师。夏丐尊先生同席。其中有一碗非常咸。

夏丐尊先生说：“这太咸了！”

弘一法师说：“好！咸的也有咸的滋味，也好的！”

吃完饭后，弘一法师倒了一杯白开水喝。

夏丐尊先生问：“没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？”

弘一法师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”

在弘一法师看来，世间竟没有不好的东西，一切都好。破旧的席子好，破毛巾好，白菜好，萝卜好，咸苦的菜好，白开水好。什么都好，什么都有味，什么都了不得。

夏丐尊先生和弘一法师是青年时代的好友，知道弘一法师在未出家前，风流倜傥过，歌舞繁华过，故有此问。弘一法师的体会已经超越了咸淡的分别，这超越并不是没有味觉，而是真能品味咸菜的好滋味与开水的真清凉。

醒醐灌顶

在人生里，有时，我们只能随遇而安，来什么品味什么，有时候是没有能力选择的。在宁静平淡的环境中，才能发现人生的真正境界；在粗茶淡饭的清贫生活中，才能体会人性的真实面目。

１４ 先人后己，超越个人得失

东汉时期，京城洛阳太学府是传授儒家经典的最高学府。学府里专事教学和解答疑问的人，个个都是饱学之士，其官职都被称为博士。

某年春节，太学府里一派喜庆气氛。博士们正忙着张灯结彩，妆点校园，随时准备恭迎诏书。

太学府外面锣鼓喧天，显然是皇上派人来为博士们祝贺节日来了。来人宣读了诏书，博士们高呼“万岁”谢恩。诏书上说，皇上为了让博士们欢度春节，特意赐给博士们每人一只羊。

羊都被赶来了，但是大小不等，肥瘦不一。这可如何分发呢？太学府的长官们为此犯了难。

有人主张把羊儿统统宰杀之后分肉，肥瘦搭配，每人一份。有人嫌这样太麻烦，也显得不够大度，便提出用抓阄的方法。大小肥瘦全凭运气，抓住小的、瘦的也怨不着别人。又有人觉得宰了分肉和抓阄的办法也不尽合理，但又拿不出好主意。大家七嘴八舌地议论了一阵，仍然没有商量出一个十全十美的好办法。

就在这举棋未定之时，一向少言寡语的博士甄宇站起来说：“还是一人牵一只吧，也不用抓阄，我先牵一只。”

大家的目光都齐刷刷地望着甄宇，只见他走近羊群，左瞅瞅，右看看。此时，有人心里犯了嘀咕：这家伙肯定要挑一只又大又肥的。要是都争先把大羊牵走了，剩下的小羊给谁呀？甄宇瞅了一会儿，迳直走到一只又小又瘦的羊儿前，牵了就走。

恭可释怒，让可息争。争之不足，让之有余。这样一来，那些不计较的博士也像甄宇一样，牵了只小羊便走；就是想计较的博士也不好意思争执了，反而你谦我让，每个人都高高兴兴地牵着一只羊回家去了。

这件事情后来传遍了洛阳，人们纷纷赞扬甄宇，还给他起了个绰号，叫“瘦羊博士”。

阄音沟

醒醐灌顶

古人说：“君子贵人而贱己，先人而后己。”在利益面前淡泊洒脱，超越个人得失，先人后己，是一种崇高的人生境界。

１５ 人见利而不见害 ， 鱼见食饵不见钩

春秋时期，蜀、秦相邻，遥遥相望。秦惠王早就看中了蜀国这块宝地，总想把它据为己有。可是他迟迟不敢起兵，一来是因为那里有蜀兵驻军，二来秦蜀交界的地方是一片悬崖峭壁，没有通道。

有一天，有一个谋士给秦惠王出了个主意。惠王听了，高兴得直拍大腿，立刻下令找来几个石匠，让他们用石头凿成几头大牛，放在通往蜀国的山路上。然后把石牛涂上金色，再在它的屁股后面放上一些黄金。

没有几天，消息就传到蜀国那边：“山那边有几头仙人送来的金牛，不拉屎，拉金子。”

同时，秦惠王派了使臣传话给蜀侯，说秦惠王想把金牛送蜀侯几只，希望他尽快来取。

蜀侯是个贪得无厌之徒，一听，十分高兴。于是派了许多身强力壮的士兵，去开山填谷，架桥铺路。没有多久就把一条又近又宽的道路修筑成了。

当蜀侯非常高兴地迎接“金牛”的时候，秦国的大军也跟在“金牛”的后面开进了蜀国。蜀国很快被吞并，蜀侯亦被杀掉。

有人气愤地骂蜀侯，“因贪小利，而去大利！”

醒醐灌顶

古人说：“人见利而不见害，鱼见食饵不见钩。”在利益的诱惑面前，一定要保持清醒和冷静，仔细权衡利弊，千万不可贪图小利，因小失大。

１６ 金钱能伤人 ， 也能行善

汉朝时候有一个老头，经营着不小的产业。经过多年积累，老头家里十分有钱。他既没有儿子，也没有女儿，独自一个人居住在一间大房子里。

老头每天天濛濛亮就赶紧起床来经营产业，拼命赚钱，一刻也不肯停下，直到天黑了才愿休息。就这样，他赚回了很多很多的钱，可是他总是吃粗茶淡饭，穿破旧的衣服，从不轻易花一文钱。实在迫不得已要拿钱出来买粮食，他也会心疼得好几天吃不香、睡不好。平时遇到有人向他借钱，他总是不问缘由，毫无商量余地地一口回绝。

有一天，一个非常贫困的人来找这个老头，可怜巴巴地说：“我的老母亲一直瘫痪在床，妻子身体弱，干不了什么话。今年年成不好，本来就不够吃的，偏偏昨天小儿子又得了急病，真是祸不单行哪！我家锅都快揭不开了，实在没钱给儿子治病，求求您发发慈悲，借一点钱给我吧。”

老头却似乎一点也没被打动，毫不怜悯地说：“你求我有什么用呢？我也没有钱啊！”

借钱的人还是不愿甘休，就一直跟着老头，不停地求他：“您做做好事吧，您有那么大的产业，不会没钱的，您不会眼睁睁地看着我的儿子病死吧，您借我一些钱，我一定会报答您的。”

借钱的人这样苦苦哀求，老头被缠得实在受不了了，只得走进内室去取钱。他慢吞吞地拿出十文钱，从屋里慢慢走出来，走几步就减 掉一个钱，走几步就减掉一个钱，等他走到外面来，只剩下五文钱了。老头极不情愿地把钱交给人家，心疼得紧闭双眼，看也不忍心看，还一再嘱咐人家说：“我把全部家业都拿来帮助你了，可千万别对别的人说啊，不然他们都会像你这样跑到我这里来的，可怜我哪里还有钱给人家啊！”

借钱的人伤心地流着眼泪说：“五文钱叫我一家怎么活呀，你也太狠心了！”

老头的眼泪也下来了，不过他是心疼他的钱。

不久，老头死了。因为他没有继承人，他的田地、房产都被官府没收，他积累的钱财也都充实国库了。

醒醐灌顶

古人说：“富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他益你愈深。”金钱就是力量，我们应当立志拥有它！但是不要让钱支配你的生活。一个人有钱的时候，能够比他没钱时候做更多的好事。金钱就是力量，金钱能伤人，也能行善。在善良的男人女人手中，它能够成就而且也确实成就了善。

１７ 果断地放弃一切包袱 ， 让自己轻松起来

一个青年背着一个大包裹，千里迢迢跑来找无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦和寂莫，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为长久的呼喊而喑哑……为什我还不能找到心中的阳光？”

大师问：“你的大包裹里装的什么？”青年说：“它对我可重要了。里面是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才能走到您这儿来。

于是，无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛了船赶路吧！”

“什么，扛了船赶路？”青年很惊讶，“它那么重，我扛得动吗？”

“是的，孩子，你扛不动它。”大师微微一笑，说，“过河时，船是有用的。但过了河，我们就要放下船赶路。否则它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。”

青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。原来，生命是可以不必如此沉重的。

醒醐灌顶

古人说：“很多人不知不觉中肩负着各种各样的包袱，以致渐渐把自己压得透不过气来。与其活得这么累，不如果断地放弃一切包袱，让自己轻松起来。

１８ 从静中观物动 ， 遇忙处会偷闲

一个小和尚到一座小城云游，看到一个店铺里面摆放的全都是弓箭，感到很新奇，便在店里面东瞧西看起来。店里的墙壁上挂着的几张弓都是上好弦的。每张弓都绷得紧紧的；货架上面摆放的那些弓都未上弦，弓背就显得直一些。店主见小和尚对弓箭很感兴趣，便从货架上拿起一张弓，递到他手上，说：“你仔细看一看，这可都是正经八百的弓箭，价格也不贵。”

小和尚问道：“这弓能把箭射多远？”

店主说道：“力气大的人，能射出一百多米；力气小一些的，也能射出七八十米。用铁铸的箭，一下子可以射死一只羊。”

小和尚把玩着手里的那张弓，爱不释手，决定买两张带回去，一张自己留着玩，一张送给师父。和店主谈好价钱后，他让店主拿两张上好了弦的弓，店主认真地说：“这几张上了弦的弓挂在那儿,主要是做样品的，一张弓上好了弦后，都是绷得紧紧的，长时间，这样放着，弓背和弓弦的效用就差了，力道也减了，根本就射不出多远。买弓应买那没上弦的，现用现上弦就可以了。”

小和尚笑着说：“我买这弓，也不是要用它射杀什么，就是为了玩，不必非得有实用价值。”

店主笑了笑，便摘下墙上的几张弓，放在他面前，又拿出几张未上弦的弓，叫他随便挑。最后，小和尚要了一张未上弦的和一张上好了弦的。

回到寺庙后，小和尚找了一个空旷的地方，用两张弓试着射了几箭，那张现上弦的弓，一箭射出了三十多丈，而先前上好了弦的那张弓，仅把箭射出了十多丈长。店主说得果然不错。

醒醐灌顶

古人说：“从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的功夫。”在现实生活中，一个人如果始终绷紧张状态，就会导致身心疲惫。因此，应该学会适度放松，张弛有度。

１９ 一张一弛，文武之道

有一个学僧到法堂请示禅师道：

“禅师！我常常打坐，时时念经、早起早睡、心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？”

禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”

学僧拿起葫芦，遵示照办，过不多久，跑回来说道：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”

禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥地说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”

学僧：“难道不用功可以开悟吗？”

禅师：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。”

学僧终于领悟。

醒醐灌顶

修行如弹琴：弦太松，弹不出声音。一张一弛，文武之道。在追求事业的时候，要留一点空间，留一些余地，留下思考的时间，关注自己的身体健康，也是非常必要的。

２０ 在繁杂的社会中，努力保持心灵的宁静

唐代著名禅师石头希迁，世称石头和尚，九十一岁时无疾而终，谥号天际大师。

希迁曾为世人开列十味奇药：“好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。”服用方法为：“此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大，每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。切忌言清浊，利己损人，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波──以上七件，速须戒之。”

希迁的养生奇方，其精要在于养德。养德“不劳主顾，不费药金，不劳煎煮”，却可袪病健身，延年益寿。

谥音驷　　骘音质　　袪音驱

醒醐灌顶

德高者正直、富于爱心，遇事出于公心，宁静处世，不为世俗势利所动。身心处于淡迫宁静的良好状态之中，必然有利于健康长寿。所以，在繁杂的社会中，要努力保持心灵的宁静。

２１ 悠哉悠哉 ， 胜过追求不断膨 胀 的私欲

在一个美丽的海滩上，有一位不知从哪来的老翁，每天坐在固定的一块礁石上垂钓。无论运气怎样，钓多钓少，两小时的时间一到，便收起钓具，扬长而去。

老人的古怪行动引起了一位后生的好奇。一次，这位小伙子忍不住问：“当你运气好的时候，为什么不一鼓作气钓上一天？这样一来，就可以满载而归了！”

“钓更多的鱼用来干什么？”老者平淡地反问。

“可以卖钱呀！”小伙子觉得老者傻得可爱。

“得了钱用来干什么？”老者仍平淡地问。

“你可以买一张网，捕更多的鱼，卖更多的钱。”小伙子迫不及待地说。

“卖更多的钱又干什么？”老者还是那副无所谓的神态。

“买一条渔船，出海去，捕更多的鱼，再赚更多的钱。”小伙子认为有必要给老者订一个规划。

“赚了钱再干什么？”老者仍是显出无所谓的样子。

“组织一支船队，赚更多的钱。”小伙子心里直笑老者的愚钝不化。

“赚了更多的钱再干什么？”老者已准备收竿了。

“开一家远洋公司，不光捕鱼，而且运货，浩浩荡荡地出入世界各大港口，赚更多更多的钱。”小伙子眉飞色舞地描述道。

“赚更多更多钱还干什么？”老者的口吻已经明显地带着嘲弄的意味。

小伙子被这位老者激怒了，没想到自己反倒成了被问者。

“你不赚钱又干什么？”他反击道。

老人笑了：“我每天钓上两小时的鱼，其余的时候嘛，我可以看看朝霞，欣赏落日，种种花草蔬菜，会会亲戚朋友，悠哉悠哉，更多的钱于我何用？”说话间，已打点行装走了。

醒醐灌顶

你可以随时享受生活，不必限定在有了一定数量的钱之后。抛弃功利思想，以一种悠闲的心态在海滩上垂钓，观朝霞，赏落日，该是一种多么令人神往的人生境界啊！

２２ 闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒

有一次，孔子和几个学生在一起谈心，他鼓励大家大胆地说出自己的真实志愿。

子路最为志大，说：“一个有一千辆战车的国家，面临内忧外患，我去治理它，三年时间，就能使大家充满勇气，并且又很守规矩。”

冉有说：“方圆六七十里或五六十里的小国家，我可以在三年内使人人富足，至于礼乐教化，那还要靠别人来帮忙。”

公西华说：“我的本领还不够，但愿意不断学习，在祭祀和外交典礼上，我可以穿戴整齐去做个小司仪。”

最后轮到曾点，他“铿”地一声停止了弹琴，站起来说：“我认为最好的事是：暮春三月，穿着轻便的休闲装，和五六个朋友一起，带上六七个小孩，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱歌，一路走回家。”

孔子听了，深有感触，长叹一声说：“我的志愿是与曾点一样呀！”

没想到，孔子也是想要多一些休闲时好去郊游啊！

冉音染　　沂音仪　　雩音余

醒醐灌顶

古人主张：“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”。生活本是丰富多彩的，除了工作、学习、赚钱、求名，还有许许多多的美好的东西值得我们去享受：可口的饭菜，温馨的家庭生活，蓝天白云，花红草绿，飞溅的瀑布，浩瀚的大海，雪山与草原，大自然的形形色色……

２３ 从生活经验中找乐趣 ， 享受每一次经验的过程

从前，在山中的一个古庙里，有一个小和尚被要求去买食用油。在离开前，庙里的厨师交给他一个大碗，并严厉地警告：“你一定要小心，我们最近得到的布施不是很多，你绝对不可以把油洒出来。”

小和尚答应后就下山到城里，到厨师指定的店里买油。在上山回庙的路上，他想到厨师严厉的表情及严肃的告诫，愈想愈觉得紧张。小和尚小心翼翼地端着装满油的大碗，一步一步地走在山路上，丝毫不敢左顾右盼。

很不幸的是，他在快到厨房门口时，由于没有向前看路，结果踩到了地上的一个坑里。虽然没有摔跤，可是却洒掉三分之一的油。小和尚非常懊恼，而且紧张到手都开始发抖，无法把碗端稳。终于来到厨房时，碗中的油就只剩一半了。

厨师拿到装油的碗时，当然非常生气，他指着小和尚大声斥责：“你真没用！我不是说要小心吗？为什么还是浪费这么多油，真是气死我了！”

小和尚听了很难过，开始掉眼泪。一位老和尚听到了，就跑来问是怎么一回事。了解事情的经过以后，他就去安抚厨师的情绪，并私下对小和尚说：“我再派你去买一次油。这次我要你在回来的途中，多观察你看到的人事物，并且需要跟我做一个报告。”

小和尚想要推卸这个任务，强调自己油都端不好，根本不可能既要端油，还要看风景、作报告。

不过在老和尚的坚持下，他只有勉强上路了。在回来的途中，小和尚发现其实山路上的风景真是美。远方看得到雄伟的山峰，又有农夫在梯田上耕种。走不久，又看到一群小孩子在路边的空地上玩得很开心，而且还有两位老先生在下棋。这样走看风景的情形下，不知不觉就回到庙里了。当小和尚把油交给老和尚时，发现碗里的油，装的满满的，一点都没损失。

醒醐灌顶

一位真正懂得从生活经验中找到人生乐趣的人，才不会觉得自己的日子充满压力及忧虑。与其天天在乎自己的成绩和物质利益，不如每天努力在上学、工作或生活中，享受每一之经验的过程，并从中学习成长。

２４ 在帮助别人的同时 ， 享受生活的馈赠

有一位很想成为富翁的青年，到处旅行流浪，辛苦地寻找着成为富翁的方法。几年过去了，他不但没有变成富翁，反而成为衣衫破烂的流浪汉。

最后，他想起了寺庙里的观世音菩萨。他知道菩萨无所不能，救苦救难，就跑到庙里，向观世音菩萨祈愿，请求菩萨教他成为富翁的方法。

观世音菩萨被他的虔诚感动了，就教他说：“要成为富翁很简单，你从这寺庙出去以后，要珍惜你遇到的每一件东西、每一个人。并且为你遇见的人着想，布施给他。这样，你很快就会成为富翁了。”

青年听了，心想方法真简单，高兴得不得了，就告辞菩萨，手舞足蹈地走出庙门，一不小心竟踢到石头绊倒在地上。当他爬起来的时候，发现手里粘了一枝稻草，正想随手把稻草去掉，猛然想起了观世音菩萨的话，便小心翼翼地拿着稻草向前走。

路上迎面飞来一只蜜蜂，他想起菩萨的话，就把蜜蜂绑在稻草上，继续往前走。

突然，他听见了小孩子号啕大哭的声音，走上前去，看见一位衣着华丽的妇人抱着正大哭大闹的小孩子，怎么哄骗也不能使他止哭。当小孩看见青年手上绑着蜜蜂的稻草，立即好奇地停止了哭泣。那人想起菩萨的话，就把稻草送给孩子，孩子高兴得笑起来。妇人非常感激，送给他三个橘子。

他拿着橘子继续上路，走了不久，看见有一个布商蹲在地上喘气。他想起菩萨的话，走上前去问道：“你为什么蹲在这里，有什么我可以帮忙吗？”布商说：“我口渴呀！渴得连一步都走不动了。”

“那么，这些橘子送给你解渴吧！”他把三个橘子全部送给布商。布商吃了橘子，精神立刻振作起来。为了答谢他，布商送给他一匹上好的绸缎。

青年拿着绸缎往前走，看到一匹马病倒在地上，骑马的人正在那里一筹莫展。他就征求马主人的同意，用那匹上好绸缎换那匹病马，马主人非常高兴地答应了。

他跑到小河去提一桶水来给那匹马喝，细心地照顾它，没想到才一会儿，马就好起来了。原来马是因为口渴才倒在路上。

青年骑着马继续前进，在经过一家大宅院前面时，突然跑出来一个老人拦住他，向他请求：“你这匹马，可不可以借给我呢？”

他想起观世音菩萨的话，就从马上跳下来，说：“好，就借给你吧！”

那老人说：“我是这大屋子的主人，现在我有紧急的事要出远门。这样好了，等我回来还马时再重重地答谢你；如果我没有回来，这宅院和土地就送给你好了。你暂时住在这里，等我回来吧！”说完，就匆匆忙忙骑马走了。

青年在那大庄院住了下来，等老人回来。没想到老人一去不回，他就成为庄院的主人，过着富裕的生活。这时他悟到：“呀！我找了许多年成为富翁的方法，原来这样简单！”

醒醐灌顶

古人说：“欣戚相同，为人莫想欢娱，欢娱即是烦恼；福命不大，处世休辞劳苦，劳苦乃得安康。”真正通向富足的道路，不是财货的堆积，也不是名利的追求；而是珍惜我们所遇到的每一件东西，每一个人。要努力处处为人着想，在帮助别人的同时，享受生活的馈赠。

澄明篇

是真佛只说家常

咸的也有咸的滋味，淡也有淡的味道。

——弘一法师

古人说：“稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。”一名寺有这样一幅对联：“非名山不留仙住；是真佛只说家常。”这就是告诉我们，在生活中，欲感受快乐和幸福，就要多些平常心，保持平和的心态。

１ 天下万物生于有，有生于无

有位在家居士问智藏禅师：“请问师父，有没有天堂地狱？”

“有啊！”

“请问有没有佛和菩萨？”

“有啊！”

“请问有没有因果报应？”

“有啊！”

不管你问什么，智藏禅师都答：“有啊！有啊！”

这位居士听后，怀疑起来，就说：“师父，您说错了。”

“我怎么说错了呢？”

“我问径山禅师，他都说‘无’。”

“怎么说的‘无’？”

“我问他有没有因果报应，他说无；再他有没有佛菩萨，他说无；我问他有没有天堂地狱，他说无。可是你为什么却说有呢？”

智藏禅师想了想说：“哦！原来如此，我问你，你有老婆吗？”

“有。”

“你有儿女吗？”

“有。”

“你有金银财宝吗？”

“有。”

“径山禅师有老婆吗？”

“没有。”

“径山禅师有儿女吗？”

“没有。”

“径山禅师有金银财宝吗？”

“没有。”

“所以径山禅师对你说‘无’，我跟你说‘有’，因为你有老婆儿女啊！”

醒醐灌顶

《道德经》说：“天下万物生于有，有生于无。”“有”与“无”是相对的。所谓的“幸福”和“命运”到底如何，完全取决于个人的想法和心态，你怎么看，都可能成为事实。

２ 幸福只是一种感觉 ， 与外界环境无关

有好多天了，慧能小和尚独坐寺内，闷闷不语。

师父看出了其中的玄机，也不语，微笑着领着弟子走出寺门。

门外，是一片大好的春光。

师父依旧不语，怀抱春光，打坐于万顷温暖的柔波里。

放眼望去，天地之间弥漫着清新，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的水河。慧能小和尚深深地吸了口气，偷窥师父，师父正安详地打坐在山坡上，心中空无一物。

小和尚有些纳闷，不知师父葫芦里到底卖的什么药。

过了晌午，师父才起来，还是不说一句话，不打一个手势，领着弟子回到寺内。

刚到寺门，师父突然踦前一步，轻掩上两扇木门，把小和尚关在寺门外。

小和尚不明白师父的意旨，迳自坐在门前，半天纳闷不语。很快，天色暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、小鸟也渐渐变得不明朗起来。

这时，师父在寺内朗声叫他的名字，进去后，师父问：“外边怎么样了呢？”

慧能答：“全黑了。”

“还有什么吗？”

“什么也没了。”慧能又回答说。

“不，外边还有清风、绿草、鲜花、小鸟，一切都还在。”

慧能顿悟，明白了师父的苦心，这些天笼罩在心头的阴霾一扫而空。

醒醐灌顶

古人说：“拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。”幸福只是一种感觉。人生往往如此，有的人活得很黯淡，并不是因为他的生活中缺乏阳光，而是消极的心态早已把所有朝向阳光的窗户紧紧关上了。

３ 世上一切牵绊 ， 都是忧和烦恼

一位老僧深有感触地说：“活着是一种折腾，是一种不断被欲望折腾来折腾去的过程。所有的情啦、欲啦，都是烦恼之源，是烟云之物。想想，走了，能带走什么？名啦，利啦，你能带走多少？唯一能带的，将是你的真与灵了。”

小徒弟问：“所以我才要活的快乐些，因为死后根本带不走快乐。”

老僧缓缓摇头，“你如何明白快乐？真正的快乐你明白么？而且，快乐仍是情。无情，才是佛。”

“真与灵是什么？”

“真就是佛，灵也是佛。”

小徒弟有些糊涂了：“我不懂您的话。”

“有个一心向佛的人，苦苦悟什么是佛，参了很久，也没悟出。就去拜访佛，那天，佛知道他要来，就在他把门推开时，猛地把门关了。那个人就敲啊敲啊，敲了很久，又喊。佛就在屋里诵经。那个人嗓子喊出了血，佛就是不开门，他只好回去了。在回去的路上，那个人猛然悟出了什么是佛。”

小徒弟更迷惑了，“什么是佛，吃闭门羹就是佛吗？”

“对了。”老僧说，“吃了闭门羹就是佛。因为这就是真。”

小徒弟说：“您要是圆寂了，也是佛吗？”

老僧但笑不语。

“那您所说的灵呢？”小徒弟又问。

“孩子啊，你怎么能明白呢？我怎样解释你才明白？灵是一种超脱，一种真气。”老僧叹口气，“在尘世之中，唯有佛能够避开忧和烦恼，避开了，就是灵。”

“在佛的眼中，什么是忧和烦恼？”

老僧轻轻地说，“世上一切牵绊，都是忧和烦恼。”

醒醐灌顶

古人说：“持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。”把幸福和快乐看得淡些，追得缓些，它们反而会自动来到你的身边。

４ 关注美好的东西 ， 忘却不如意之事

有一个年轻人非常勤奋，待人彬彬有礼，说他德才兼备一点也不为过。

但是，他一直为自身存在的缺陷苦恼着。

他是个只有一只胳膊的独臂人。

他的另一只胳膊是上山砍柴时，不慎从山崖上摔下摔断的。

从此后，他就觉得自己低人一头。

看着别人都那么生龙活虎，他实在抬不起头来。

为了战胜这种苦恼，他就更加发愤努力，每当钻进书的海洋，他就物我两忘。

但是，一放下书本，那种极端的痛苦与自卑又向他袭来。

听人说山上住着一位八十多岁的高僧，非常善于开导人。

年轻人慕名来到山上。

高僧接待了他，年轻人倾诉了自己的苦恼，然后把那只因为没有手臂而空着的袖子转向高僧：“不信你看，这就是折磨我多年的缺陷。”

高僧把手伸进年轻人的袖管里，然后抬起头来微笑道：“什么缺陷？你的袖筒里什么都没有！”

醒醐灌顶

生活中，很多的烦恼都是自己无端自寻的。世间有那么多美好的东西，何必非要把目光停留在那些不如人意的事情上呢？

５ 痛苦是有限的 ， 而我们的心胸可以无限扩大

有一位师傅对于徒弟不停地抱怨这抱怨那感到非常厌烦。于是，有一天早晨，他派徒弟去取一些盐回来。

当徒弟很不情愿地把盐取回来后，师傅让徒弟把盐倒进水杯里，然后喝下去，并问他味道如何。

徒弟吐了出来，说：“很苦。”

师傅笑着让徒弟带着一些盐，跟着他一起去湖边。

他们一路上没有说话。

来到湖边后，师傅让徒弟把进湖水里，然后对徒弟说：“现在你喝点湖水。”

徒弟喝了口湖水。师傅问：“有什么味道？”

徒弟回答：“很清凉。”

师傅问：“尝到咸味了吗？”

徒弟说：“没有。”

然后，师傅坐在这个总爱怨天尤人的徒弟身边，握着他的手说：“人生的痛苦如同这些盐，有一定数量，既不会多也不会少。我们承受痛苦的容积的大小，决定痛苦的程度。所以，当你感到痛苦的时候，就把你的承受的容积放大些，不是一杯水，而是一个湖。”

醒醐灌顶

当你感到痛苦的时候，不要怨天尤人，慨叹命运的不公。那样做只会徒增烦恼。你可以采取更明智的做法，使自己豁达起来。痛苦是有限的，而我们的心胸可以无限扩大，以致包容一切。

６ 学会以苦为乐 ， 享受人生

有一位屡战屡败的青年去算命。

在算命摊的小板凳上，他跟算命老人聊了起来：“人生就是一场苦难，亲情不可靠，友情不可靠，爱情也不可靠，做什么事情都难于上青天。这种日子什么时候才是个头啊？”

算命老人仔细看了半天他的面相，然后不紧不慢地说：“不要急，到三十岁，你的情况就会好转了。”

青年面露喜色：“那么，是不是三十岁以后，我就会苦尽甘来呢？”

算命先生说：“估计情形不会有太大的变化，不过你的心态会有很大变化，因为三十岁以后你就学会以苦为乐了。”

醒醐灌顶

生活中的苦和乐常常是主观的。关键是你以什么样的心态去面对。长期的幸福或痛苦都会使人麻木和感觉迟钝。

７ 以宽广的心胸上面对 ， 以豁达的目光去审视

古时候，有一位商人为了多赚点钱，到远方的城镇去谈生意，忽然想到朋友的生日就要到了，自己应该要买个礼物带回去祝贺，他想送一幅具有深意的画当贺礼。

商人觉得，自己是个最有品味的人，要送朋友礼物也不能太寒酸，太没有深度，那会显得自己太没品味了。最后想来想去，决定还是送朋友一幅画，因为这样既显得自己高雅，又不显得寒酸。于是，他去了那个城镇上最有名的一个画师那里。

商人进了门之后，看到一位穿戴整齐的老人坐在椅子上，便问：“老板，我想买一幅画。”

老人问：“请问您要买什么样的画呢？”

“我想要一幅最有气质、最有深度的画，送给朋友当贺礼。”商人自豪地说着。

老人抬起头来，端详着面前这位穿戴华丽的人，问道：“请问您觉得什么样的画是最有深度、最有气质的呢？”

根本不懂画的商人，被这样反问，一时语塞不知该答什么，便说：“我有一位朋友，过几天就要过生日，那么我送他一幅牡丹吧。”

老人笑着说：“好啊，牡丹代表大富大贵，简单明了又有意义！”于是，就现场作了一幅牡丹的画，让商人带回去。

商人参加了朋友的生日宴会，并当场将之前请老人画的那幅牡丹展示出来，所有人看了无不赞叹这幅画活灵活现。

当商人正觉得自己送的贺礼最有品味时，忽然有人惊讶地说：“嘿，你们看，这真是太晦气了，这幅牡丹花的最上面那朵，竟然没有画完整，不就代表着‘富贵不全’吗？”

此时在场的所有客人都发现了，而且都觉得牡丹没有画全，的确有富贵不全的缺憾。最尴尬的就是那个商人了，只怪当初自己没好好检查这幅昼，原本的一番好意，反而在众人面前出丑，而且又不能挽回面子了，真是倒楣。

但这时候，主人却站出来说话了，他深深地感谢这位商人，大家都觉得莫名其妙，送了一幅这么糟糕的画，还要道谢！

主人说：“各位都看到了，最上面的这朵牡丹花没有画完它该有的边缘。牡丹代表富贵，而我的富贵却是‘无边’，他祝贺我‘富贵无边’。”

真是太美妙了！众人听了无不觉得有道理，而且报以热烈的掌声，认为这真是一幅非常具有深意且完美的画作。

醒醐灌顶

生活中有很多缺陷和不尽如人意的地方。如果我们以宽广的心胸去面对，以豁达的目光去审视，就又会使生活变得美好许多。

８ 思路开阔 ， 则能以最小的代价保持心明

有一个老和尚在垂暮之年，他想把自己的衣钵传给一个弟子。可他的众多弟子中有三人悟禅极深，老和尚一时难以选择谁为传人。

一个暮色苍茫的傍晚，老和尚猜到自己的寿命将止，该到他决定继承人的时候了。他叫来三个弟子，吩咐他们出去各买一样东西，看买的东西既便宜又能塞满禅房。

老和尚给了弟子们每人一枚铜钱后，有两个弟子出去了，可是另外一个弟子却端坐在老和尚身边打禅，没有行动。

不久，有一个弟子回来。他告诉老和尚，他已买来了几车的干草，足可以添满禅房了。老和尚听后，摇头蹙眉，非常失望。

接着，另一个弟子也回来了。只见他从袖子中取出一支蜡烛，然后把蜡烛点燃。老和尚见状，口念“阿弥陀佛”，脸上露出了非常满意的神色。

这时，老和尚把目光盯向了他身旁的弟子。只见那弟子起身，将铜钱还给老和尚，双手合十说：“师父，我买的东西就来了！”说完他吹熄蜡烛，禅房一片黑暗，那弟子将手指向门外说：“师父请看，弟子买的东西已经来了──”

师徒背向门外望去，只见东半边天上，一轮满月刹那间从地平线上跃出，冉冉上升。金色的月光照进禅房，禅房里洒满光辉，一片通明。

老和尚惊讶得半晌无语。禅房里一时寂静非常。许久，老和尚才问打禅的弟子：“你何以想到此法？”

弟子双掌合十，卑恭地说：“干草固然能装满禅房，但却使禅房不洁而黑暗，虽价廉而实平庸所为；蜡烛小如手指，不值一文，然烛光能充盈禅房，买烛者非上智而不能为也！”他沉吟片刻，神情肃穆，继续道：“月光既出，玉字澄清，月光可谓九天中最无价之物！月光为何物，月明则天明；天明则地明，天明地明则心明；然佛明四字，佛明我心，可见月光乃我佛也！今我不取一文得到我佛，只因我心中有佛光！”

老和尚闻言，脱下袈裟披在打禅的弟子身上……

醒醐灌顶

月明则天明；天明则地明，天明地明则心明。思路开阔，则能以最小的代价保持心明。只要我们心中装有快乐、幸福，生活就会像月光一样，毫无保留地照在我们的身上，驱散我们心中的烦恼和忧愁。

９ 江山易改 ， 禀性难移

有一位久战沙场的将军，已厌倦战争，专程到大慧宗杲禅师处要求出家，他向宗杲道：“禅师！我现在已看破红尘，请禅师慈悲收留我出家，让我做您的弟子吧！”

宗杲：“你有家庭，有太重的社会习气，你还不能出家，慢慢再说吧！”

将军：“禅师！我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！”

宗杲：“慢慢再说吧！”

将军无法。

有一天，他起了一个大早，就到寺里礼佛，大慧宗杲禅师一见到他便说：“将军为什么起得那早就来拜佛呢？”

将军学习用禅语诗偈说道：“为除心头火，起早礼师尊。”

禅师开玩笑地也用偈语回道：“起得那么早，不怕妻偷人？”

将军一听，非常生气，骂道：“你这老怪物，讲话太伤人！”

大慧宗杲禅师哈哈一笑道：“轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴躁气，怎算放得下？”

杲音稿

醒醐灌顶

克制自己、保持平和的心态功夫，不是一朝一夕能练成的，需要长时间的忍耐和磨练。

１０ 以客观的心来看待生活 ， 看待世界

一个人去买碗，他懂得一些识别瓷器品质的方法，即用一只碗轻撞其他碗，发出清脆声音的碗肯定是质地好的。但来到店里，他却发现每一只碗发出的声音都不够清脆。最后店员拿出价格高昂的工艺碗，结果还是让他不甚满意。店员最后不解地问：“你为什么拿着碗轻撞它呢？”那人说这是一种辨别瓷器品质的方法。

店员一听，立即取过一只品质上好的碗交给他：“你用这只碗去试试。”他换了碗，再去轻撞其他的碗，声音变得铿锵起来。

原来他手中拿着的是一只质地很差的碗，它去轻碰一只碗，都会发出混浊之音。

醒醐灌顶

要以客观、平静的心来看待生活，看待世界。如果你的参照标准错了，那么你眼中的整个世界也就很难如意。

１１ 心如止水 ， 让气销于无形

古时有一位妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道自己这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸。

高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。

妇人气得跳脚大骂。骂了许久，高僧也不理会。妇人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。

妇人终于沉默了。高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”

妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。”

“连自己都不原谅的人怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。

过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗？”

“不生气了。”妇人说。

“为什么？”

“气也没有办法呀。”

“你的气并未消逝，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。”高僧又离开了。

高僧第三次来到门前时，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。”

“还知道值不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。”高僧笑道。

当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气？”

高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之良久，顿悟。叩谢而去。

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大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为缺少度量和悟性，放不下得失之故。从某种意义上说，生气是用别人的过错来惩罚自己的蠢行。既然如此，何苦要生气呢？

１２ 感到烦恼的时候 ， 努力转移自己的注意力

古时候的人们，都利用脚力极佳的骡子来驮运笨重的货物。骡子的体力虽然好得不得了，但也有着一项要命的缺点──就是传说中的骡子脾气。

一头骡子若是扭了性子，它的四只脚便会像上了钉子一样，固定在地面，一动也不动；无论主人怎样的使劲鞭打，骡子还是坚持它固执的脾气，一步也不肯向前走。

这天，一位老和尚和小徒弟就遇到了这样的情况。

小和尚面对着不肯迈步的骡子，高高举起了鞭子。

老和尚赶忙制止了他，道：“慢慢，每当骡子闹脾气时，有经验的主人不会拿鞭子打它，那样只会让情况更加严重。”

小和尚忙问：“那该怎么办呢？”

老和尚说：“你可以运用智慧，很快地从地上抓起一把泥土，塞进骡子的嘴巴里。”

小和尚好奇地问：“骡子吃了泥土，就会乖乖地继续往前走了？”

老和尚摇头道：“不是这样的，骡子会很快地把满嘴的泥沙吐个干净；然后，在主人的驱赶下，才会往前走——”

小和尚诧异地说：“怎么会这样——”

老和尚微笑着解释道：“道理很简单，骡子忙着处理口中的泥土，便会忘了自己刚刚生气的原因。这种塞泥土的做法，只不过是转移它的注意力罢了！这个方法用在骡子身上有效；同样也适用于人发脾气的时候……”

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或许有些人一直认为自己不快乐，就是因为他们老是将注意力放到错误的方向上，而让自己的意念像固执的骡子一般，不肯离开令人不快的思绪之中。把注意力转移到其他事情上，忘却那些烦恼和不快，投入到正常的生活吧！

１３ 你需要改变的只是你的心态

小和尚凡了什么事情都发愁。他之所以忧虑，是因为觉得自己太瘦了；因为他觉得自己现在过的生活不够好；他很担忧他给别人不好的印象；他很担忧，因为他觉得自己得了胃病，他无法读经书……

凡了决定到九华山去旅行，希望换个环境能够对他有所帮助。他上路前，师父交给他一封信并告诉他，等到九华山之后再打开看。

凡了到九华山后，觉得比在自己的庙里更难过，因此，他拆开那封信，看看师父写的是什么。

师父在信上写道：“徒儿，你现在离咱们的寺庙三百多里，但你并不觉得有什么不一样，对不对？我知道你不会觉得有什么不同，因为你还带着你的麻烦的根源——也就是你自己。无论你的身体或是你的精神，都没有什么毛病，因为并不是你所遇到的环境使你受到挫折，而是由于你对各种情况的想像。总之，一个人心里想什么，他就会成为什么样子；当你了解这点以后，就回来吧。因为那样你就医好了。”

他师父的信使他非常生气，凡了觉得自己需要的是同情，而不是教训。

当时，他气得马上决定永远不回自己的庙了。那天晚上，经过一座小庙，因为没有别的地方好去，凡了就进去和一位老和尚聊了一个时辰的天。老和尚反复强调的是：“能征服精神的人，强过能攻城占地”。

凡了坐在蒲团上，聆听着老和尚的教诲，听到和他师父同样的想法——这一来就把他脑子里所有的胡思乱想一扫而空了。

凡了觉得自己第一次能够很清楚而理智的思想，并发现自己真的是一个傻瓜——他曾想改变这个世界和全世界上所有的人——而唯一真正需要改变的，只是自己的心态。

第二天清早，凡了就收拾行囊回庙去了。

当晚，他就平静而愉快地读起了经书。

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我们内心的平静，和我们由生活所得到的快乐，并不在于我们在哪里，我们有什么，或者我们是什么人，而只是在于我们的心境如何，与外在的条件没有多少关系。

１４ 打开心灵之门 ， 把那些无端的烦恼都抛却到九霄云外

有一个人，每到晚上都会做一个梦，他梦见自己走在很长的走廊，走到尽头时，出现了一道门，看见门，他全身发抖，直冒冷汗不敢打开门；就这样，二十年来他每晚都做同样的梦，也找心理医师治疗了二十年。

后来他找到了慧明禅师，也把梦的情形跟慧明禅师说明。

慧明禅师沉思片刻，对他说：“你为什么不把门打开看看呢？最多只是一死而已嘛！”这人想想很有道理，于是当晚在梦中他便鼓起勇气把门推开了……。

第二天，他又来找慧明禅师问。

慧明禅师问他：“门打开了吗？”

他点点头回答：“打开了！”

慧明禅师问：“结果，门后有什么呢？”

他说：“打开门后，呈现眼前的是一片绿油油的柔软草地，有灿烂的阳光、耀眼的舞蝶……。”

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许多人总是不敢打开生活的心灵之门，因为害怕，所以一直徘徊在幸福之门的外面。为了享受人生中的快乐，就要打开心灵之门，把那些无端的烦恼都抛却到九霄云外！

１５ 心中的烦恼是自我的 ， 是自己捆住了自己

一个烦恼少年四处寻找解脱烦恼之法。

这一天，他来到一个山脚下。只见一片绿草丛中，一位牧童骑在牛背上，吹着悠扬的横笛，逍遥自在。

烦恼少年走上前去询问：“你能教给我解脱烦恼之法吗？”

“解脱烦恼？嘻嘻！你学我吧，骑在牛背上，笛子一吹，什么烦恼也没有了。”一牧童说。

烦恼少年试了试，不灵。

于是他又继续寻找。走啊走啊，不觉来到一条河边。岸上垂柳成荫，一位老翁坐在柳荫下，手持一根钓竿，正在垂约。他神情怡然，自得其乐。

烦恼少年走上前去询问：“请问老翁，您能赐我解脱烦恼之法吗？”

老看了一眼面前忧郁的少年，慢声慢气地说：“来吧，孩子，跟我一起钓鱼，保管你没有烦恼。”

烦恼少年试了试，还是不灵。

于是，他又继续寻找。不久，他路遇一位在路边石板上独自下棋的老翁。烦恼少年上前请教解脱之法。

“噢，可怜的孩子，你继续向前走吧，前面有一座庙，庙里有一位高僧，他一定会教给你解脱之法的。”老人一边说，一边独自下着棋。

烦恼少年谢过下棋老者，继续向前走。

烦恼少年深深鞠了一个躬，向老僧说明来意。

老僧微笑着捻捻念珠，问道：“这么说，你是来寻求解脱的？”

“对对对！恳请师父不吝赐教，指点迷津。”烦恼少年说。

老僧笑着说道：“请回答我的提问。”

“师父请讲。”

“有谁捆住你了吗？”老僧问。

“……没有。”烦恼少年先是愕然，而后回答。

“既然没有人捆住你，又谈何解脱呢？”老僧说完，闭上了眼睛，不再说话。

烦恼少年先是一楞，继而顿悟：噢！是呀，又没有任何人捆绑我，我又何须寻求解脱？原来，我心中的烦恼是自找的，我是自己捆住了自己呀！

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在生活中，我们的许多烦恼自找的。快乐就蕴藏在我们的心里，何苦去外求呢？

在痛苦的时候，不要依赖别人来帮你，来为你分忧，实际上，你可以自己想办法摆脱自己的烦恼。

１６ 不要让昨天的痛苦影响你今天的心情 ， 也不要把今天的快乐推迟到明天

《百喻经》中有这样一个故事：

从前有一个贫穷的人，想要请亲朋好友来家里做客，他想了很久，决定要用牛奶来招待他们，于是便开始在心里打算着：“这么多人要喝的牛奶，我该怎么准备呢？如果我每天都挤一些牛奶的话，每天挤、每天挤，一天一天累积起来，到时候不但没有地方放，而且搞不好还会变酸、坏掉。那还不如现在就把牛奶存在母牛的肚子里，等到请客的时候再来挤，这样又节省空间，又不会坏掉，实在是太棒了。”

这时，他非常地开心，因为觉得自己实在是太聪明了，想到这么好的办法，就赶紧把小牛和母牛分开，免得小牛不小心就把母牛的牛奶吸光了。

很快地，一个月过去了，到了宴客的日子，来了很多的人，好不容易安顿好亲朋好友，总算可以开始大宴宾客，便兴冲冲地将母牛牵出来，准备开始挤牛奶。可是，没想到，挤了老半天，怎么挤就是挤不出来，而且连半滴也没有！

这时候，受邀的客人又是生气，又觉得好笑，真不知道该怎么说他，实在是哭笑不得！

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在生活中，我们随时、随地都可以享受快乐。可是有些人却把希望寄托在未来，试图期盼某一天自己能真正感受到无比的快乐，因为没有养成快乐的习惯，因此，最终他们得到的只有失望。

１７ 善于遗忘昨天的痛苦 ， 才能尽情享受今天的快乐

在二千多年的某一天，某人打造了一张宽大的石床，在四条床柱下，分别放置了四只乌龟。

这当然是一种奇怪的风俗，大概是这些古人听说了大地竟然是由几只大乌龟背负着后，所产生的念头。

经过二千年的风雨，那个造床的古人早已化成了灰尘，而那张宽大的床也在饱经风雨之后，埋于地下。

突然有一天，现代的建筑工人挖开了这片土地，在耀眼的阳光下，人们终于发现了这张宽大的石床。

上面的花纹古朴，而且，显现出一种久经沧桑的色彩。

几天过去了，考古人员来了，慢慢将这张石床挖掘出来，旁边有一个人惊呼，原来在石床下，还有几只刻得非常精美的石龟。

确实，在阳光下，可以看出这四只石龟非常形似，简直就如同真的一样。

但几分钟之后，考古队中就传出来一阵惊叫声，你能猜到发生了什么事情吗？对了，这四只石龟竟然在人们的手中活过来，还慢慢地爬动着，脸上依然带着可爱的笑容。

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也许是从童年开始，人生中遇到的所有不开心的事情，都会给人类的生活路途造成许多负面的阴影，无数的悲剧也因此而起。如果能够做到善于遗忘，忘却那些昨天的烦恼，生活该是多么的幸福啊！

１８ 事实已经造成，留恋又有何益

有一个高僧，他是位著名的收藏家。

他酷爱陶壶，收集了无数个茶壶，只要听说哪里有好壶，不管路途多远，一定亲自前往鉴赏，如果看中意了，对方也愿意割爱，花再多的钱他也舍得。在他所收集的茶壶中，他最中意的是一只龙头壶。

一日，一个久未见面的好友前来拜访，于是拿出这只茶壶泡荼招待这位朋友。二人开心地畅谈着，朋友对这只茶壶所泡出的茶赞不绝口，因此好奇地将它拿起来把玩，结果一不小心将它掉落到地上，茶壶应声破裂，全场陷入一片寂静，每个人都为这巧夺天工的茶壶惋惜不已。

这时这位收藏家站了起来，默默收拾这些碎片，将他交给一旁的下人，然后拿出另一只茶壶继续泡茶说笑，好像什么事也没发生过一样。

事后，有人就问他：“这是你最钟爱的一只壶，被打破了，难道你不难过、觉得惋惜吗？

收藏家说：“事实已经造成，摔碎壶留恋又有何益？不如重新去寻找，也许能找到更好的呢！”

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平常做事须谨慎认真，尽量把问题的方方面面考虑周到；但做完以后，不要让思绪过多滞留在它之上。坦然地面对失败和挫折，真正地引以为鉴，才能成为做大事的人。

１９ 被困在兽笼里的驯兽师

一天晚上，驯兽师像往常一样演出。在众人瞩目之下，他领着几只老虎进入铁笼子，然后将门锁上。观众紧张地注视着聚光灯下的铁笼子，看驯兽师如何潇洒地挥舞鞭子、发号施令，看威武的老虎如何服服贴贴做出各种杂耍动作。演出越来越精彩，可是就在这时，糟糕的事情发生了：现场然停电！驯兽师被迫待在兽笼里，与凶猛的老虎为伍。黑暗中双眼放光的孟加拉虎就近在咫尺，而他却看不到它们，只有一根鞭子和一把小椅子可作防身之用。在长达近一分钟的时间里，观众的心情忐忑不安，都为笼子里的驯兽师担忧。然而，在灯重新亮了以后，大家惊喜地发现驯兽师安然无恙，之后他平静地将整个演出完成。

在后来的采访中，记者问他，他当时是否害怕老虎会朝他扑过来。驯兽师说，一开始自己确感到毛骨悚然，但他马上就镇静下来，因为他意识到了一个非常重要的事实；虽然他看不见老虎，但老虎并不知道这一点。“所以，我只需像往常一样，不时地挥动鞭子、吆喝，就当什么事也没发生一样，不让老虎觉得我看不到它们。”

“就当什么事也没发生一样”，简简单单的一句话，然而做起来并不容易！如果驯兽师被停电这一意外吓呆了，没有做到“就当什么事也没发生一样”，简简单单的一句话，然而做起来并不容易！如果驯兽师被停电这一意外吓呆了，没有做到“就当什么事也没发生一样”，等待他的将是什么样的命运？

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古人说：“无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。”在复杂多变的生活中，当困难和挫折不期而至时，千万不可不知所措，放弃自己为之奋斗的理想。只要冷静下来，就当什么事也没发生一样，泰然处之，就常常能够化险为夷。

２０ 冷静地看待自己的境遇 ， 不盲目怨天尤人

很久以前，有一个老妇人与一个独生子相依为命。老妇人以为可以与独子长相依靠的，不料独子突然得了重病，不治而亡。

老妇人的邻居帮助老妇人把死者埋了，老妇人痛失爱子，死也不肯离开坟地。她不吃不喝，哭呀哭呀，只想与儿子一道离开人世。就这样过了四五天，老妇人果然气息奄奄，命在旦夕了。

这时，虚竹大师来到老妇人身边，问道：

“您为何停在坟间不肯离去呢？”

“唉！我唯一的爱子离我而去，我痛不欲生，只求同儿子一同离开人世。”老妇哭着说。

虚竹大师又问老妇：“你想不想让儿子活过来呀？”

老妇一听，精神倍增，说：“当然想呀，你可有什么办法么？”

虚竹大师道：“你如果能找来一种香火，我便可以拿着此火为你儿子许愿，叫你儿子复活。”

“那是什么样的香火呢？”老妇问。

“这种香火就是从来没有死过人的人家燃着的香火，你去把它找来吧。”虚竹大师说。

老妇听信虚竹大师的话，便四处讨香火去了。

每到一户人家，老妇就问：

“你家死过人吗？”

“死过，曾死过不少人呢。”

老妇继续走，每到一户，老妇依旧问：

“你们家以前死过人吗？”

“死过，我们的祖先都在我们前面死了。”

“怎么会没死过人呢？”回答几乎千篇一律。

老妇跑了许多路，问了不知多少户人家，每家的回答几乎一模一样。无可奈仃，老妇回来了，告诉虚竹大师：“我已经遍求所有人家，却没有一家没有死过人的，这样的香火看来我是取不来了。”

虚竹大师说：“既然如此，你又何必为死了儿子而过度悲伤呢？”

老妇人恍然大悟，她被说服了。

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几乎每个人在生活中，都要遭受类似失去亲人的不幸，我们要冷静客观地看待这种境遇，不要因此而盲目怨天尤人。

２１ 不和别人比较 ， 就会减少许多烦恼

早晨五点，悦净大师出去为自己庙里的葡萄园雇民工。

一个小伙子争着跑了过来。悦净大师与子伙子议定一天十块钱，就派小伙子干活去了。

七点的时候，悦净大师又出去雇了个中年男人，并对他说：“你也到我的葡萄园里去吧！一天我给你十块钱。”中年男人就去了。

九点和十一点的时候，悦净大师又同样雇来了一个年轻妇女和一个中年妇女。

下午，三点的时候，悦净大师又出去，自见一个老头站在那里，就对老头说：“为什么你站在这里整天闲着？”

悦净大师说：“你也到我的葡萄园里去吧！”

到了晚上，悦净大师对他的弟子说：“你叫所有的雇工来，分给他们工资，由最后的开始，直到最先的。”

老头首先领了十块钱。

最先雇的伙子心想：老头下午才来，都挣十块钱，我起码能挣四十块。可是，轮到他的时候，也是十块钱。

小伙子立即就抱怨悦净大师，说：“最后雇的老头，不过工作了一个时辰，而你竟把他与干了整整一天的我同等看待，这公平吗？”

悦净大师说：“施主！我并没有亏负你，事先你不是和我说好了一天十块钱吗？拿你的走吧！我愿意给这最后来的和给你的一样。难道你不许我拿自己所有的财物，以我所愿意的方式花吗？或是因为我对别人好，你就眼红吗？

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人类最根本的烦恼根源，不己缺少什么的不满足感，而是“我在哪些方面应该超过别人？”的攀比心理。许多的时候，我们感到不满足和失落，仅仅是因为觉得别人比我们幸运！如果我们安心享受自己的生活，不和别人比较，在生活中就会减少许多无谓的烦恼。

２２ 任何一个障碍 ， 都会成为一个超越自我的契机

有一天，素有森林之王之称的狮子，来到了佛祖面前：“我很感谢你赐给我如此雄壮威武的体格、如此强大无比的力气，让我有足够的能力统治这整座森林。”

佛祖听了，微笑地问：“但是这不是你今天来找我的目的吧！看起来你似乎为了某事而困扰呢！”

狮子轻轻吼了一声，说：“佛祖真是了解我啊！我今天来的确是有事相求。因为尽管我的能力再好，但是每天鸡鸣的时候，我总是会被鸡鸣声给吓醒。佛祖！祈求您，再赐给我一个力量，让我不再被鸡吗声给吓醒吧！”

佛祖笑道：“你去找大象吧，它会给你一个满意的答覆的。”

狮子兴冲冲地跑到湖边找大象，还没见到大象，就听到大象跺脚所发出的“砰砰”响声。

狮子加速地跑向大象，却看到大象止气呼呼地直跺脚。

狮子问大象：“你干嘛发这么大的脾气？”

大象拼命摇晃着大耳朵，吼着：“有只讨厌的小蚊子，总想钻进我的耳朵里，害我都快痒死了。”

狮子离开了大象，心里暗自想着：“原来体型这么巨大的大象，还会怕那么瘦小的蚊子，那我还有什么好抱怨呢？毕竟鸡鸣也不过一天一次，而蚊子却是无时无刻地骚扰着大象。这样想来，我可比他幸运多了。”

狮子一边走，一边回头看着仍在跺脚的大象，心想：“佛祖要我来看看大象的情况，应该就是想告诉我，它并无法帮助所有人。既然如此，那我只好靠自己了！反正以后只要鸡鸣时，我就当作鸡是在提醒我该起床了，如此一想，鸡鸣声对我还算是有益处呢！”

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在生活中，谁都难免会遇上麻烦事。但是，每个困境都有其存在的正面价值。只要你愿意，任何一个障碍，都可以成为一个超越自我的契机。

２３ 鲜花存在是缘 ， 杂草存在也是缘

一天，一个小和尚正弯着腰在院子里清除杂草，因为天气炎热，他汗流浃背。

“可恶的杂草，假如没有你们，我们的院子一定很漂亮，神为什么要造这些讨厌的杂草来破坏我的院子呢？”小和尚嘀咕道。

有一棵刚被拔起的小草，正躺在院子里，它回答小和尚说：“你说我们可恶，也许你从没想到，我们也是很有用的，现在，请你听我说一句吧。我们把根伸进土中，等于在耕耘泥土，当你把我们拔掉时，泥土就已经是翻过了。此外，下雨时，我们防止泥土被雨冲掉；干旱时，我们能阻止狂风刮起沙尘；我们是替你守卫院子的卫兵。如果没有我们，你根本就不可能享受种花、赏花的乐趣，因为雨水会冲走你的泥土，狂风会吹散你的泥土……所以希望你在看到花儿盛开之时，能够想起我们的一些好处。”

小和尚听了这些话后，不禁肃然起敬，他擦了擦额头上的汗珠微笑了，继续拔起草来。

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任何事物都有好坏两方面，人生也是如此，每个人都有其自身的优点和缺点。优点固然值得珍惜和发挥，但缺点也不是可憎与可恼的，事实上，缺点往往还能刺激人生追求进步，或成为你拥有的某种“财产”。

２４ 得失成败不由人 ， 苦乐全在于自己的感觉

一位疲惫的诗人去旅行，出发没多久，他就听到路边传来一阵悠扬的歌声。

那是一个快乐男人的声音。

他的歌声实在太快乐了，像秋日的晴空一样明朗，如夏日的泉水一样甘甜，任何人听到这样的歌声，都会被马上感染，让快乐把自己紧紧地包裹起来。

诗人驻足聆听。

歌声停了下来。一个男人走了出来，他的微笑甚至比他本人出来得更早。

诗人从来没有见过一个人笑得这么灿烂，只有一个从来没有经过任何艰难困苦的人，才能笑得这样灿烂、这样纯洁。

诗人上前问候：“你好，先生，从你的笑容就可以看得出来，你是一个与生俱来的乐天派，你的生命一尘不染，你既没有尝过风霜的侵袭，更没有受过失败的打击，烦恼和忧愁也没有叩过你的家门……”

男人摇摇头：“不，你错了，其实就在今天早晨，我还丢了一匹马呢，那是我唯一的一匹马。”

“最心爱的马都丢了，你还能唱得出来？”

“我当然要唱了，我已经失去了一匹好马，如果再失去一份好心情，我岂不是要蒙受双重的损失吗？”

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“人生之不如意十之八九。”在很多时候，得失成败并不会如我们所期望的那样可以选择。但是，生活中的苦乐全在于我们的感觉，以更率真的态度对待发生的一切吧！

２５ 乐观地看待问题 ， 就少了许多挫折感

从前有一个国家，地不大，人不多，但是人民过着悠闲快乐的生活，因为他们有一位不喜欢做事的国王，和一位不喜欢做官的宰相。

国王没有什么不良嗜好，除了打猎以外，最喜欢与宰相微服私访民隐。宰相除了处理国务以外，就是陪着国王下乡巡视，如果是他一个人的话，他最喜欢研究宇宙人生的真理，他最常挂在嘴边的一句话，就是“一切都是最好的安排”。

有一次，国王兴高采烈地到大草原打猎，随从们带着数十条猎犬，声势浩荡。国王的身体保养得非常好，筋骨结实，而且肌肤泛光，看起来就有一国之君的气度，随从看见国王骑在马上，威风凛凛地追逐一头花豹，都不禁赞叹国王勇武过人！花豹奋力逃命，国王紧追不舍，一直追到花豹的速度减慢时，国王才从容不迫弯弓搭箭，瞄准花豹，嗖的一声，利箭像闪电似的，一眨眼就飞过草原，不偏不倚钻入花豹的颈子，花豹惨嘶一声，扑倒在地。

国王很开心，他眼看花豹躺在地上许久都毫无动静，一时失去戒心，居然在随从尚未赶上时，就下马检视花豹。谁想到，花豹就是在等待这一瞬间，使出最后的力气，突然跳起来向国王扑过来。国王一愣，看见花豹张开血盆大口咬来，他下意识地闪了一下，心想：“完了！”

还好，随从及时赶上，立刻发箭射入花豹的咽喉，国王觉得小指一凉，花豹就闷不吭声跌在地上，这次真的死了。

随从忐忑不安，走上来询问国王是否无恙，国王看看手，小指头被花豹咬掉了小半截，血流不止，随行的御医立刻上前包扎。虽然伤势不算严重，但国王的兴致破坏光了，本来国王还想找人来责骂一番，可是想想这次只怪自己冒失，还能怪谁？所以闷不吭声，大伙儿就黯然回宫去了。

回宫以后，国王越想越不痛快，就找了宰相来饮酒解愁。宰相知道了这事后，一边举酒敬国王，一边微笑说：“大王啊！少了一小块肉总比少了一条命来得好吧！想开一点，一切都是最好的安排！”

国王一听，闷了半天的不快终于找到宣泄的机会。他凝视宰相说：“嘿！你真是大胆！你真的认为一切都是最好的安排吗？”

宰相发觉国王十分愤怒，却也毫不在意说：“大王，真的，如果我们能够超越自我，一时的得失成败，确确实实，一切都是最好的安排。”

国王说：“如果我把你关进监狱，这也是深信这是最好的安排。”

宰相微笑说：“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”

国王说：“如果我吩咐侍卫把你拖出去砍了，这也是最好的安排？”

宰相依然微笑，仿佛国王在说一件与他毫不相干的事。“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”

国王勃然大怒，大手用力一拍，两名侍卫立刻近前，国王说：“你们马上把宰相抓出去斩了！”侍卫愣住，一时不知如何反应。国王说：“还不快点，等什么？”侍卫如梦初醒，上前架起宰相，就往门外走去。国王忽然有点后悔，他大叫一声说：“慢着，先抓去关起来！”宰相回头对他一笑，说：“这也是最好的安排！”

国王大手一挥，两名侍卫就架着宰相走出去了。

过了一个月，国王养好伤，打算像以前一样找宰相一块儿微服私巡，可是想到是自己亲口把他关入监狱里，一时也放不下身份释放宰相，叹了口气，就自己独自出游了。

走着走着，来到一处偏远的山森，忽然从山上冲下一队脸上涂着红黄油彩的蛮人，三两下就把他五花大绑，带回高山上。国王这时才想到今天正是满月，这一带有一支原始部落，每逢月圆之日就会下山寻找祭祀满月女神的牺牲品。他哀叹一声，这下子真的是没救了。其实心里却很想跟蛮人说：“我乃这里的国王，放了我，我就赏赐你们金山银海！”可是嘴巴被破布塞住，连话都说不出口。

当他看见自己被带到一口比人还高的大煱炉，柴火正熊熊燃烧，更是脸色惨白。大祭司现身，当众脱光国王的衣服，露出他细皮嫩肉的龙体，大祭司啧啧称奇，想不到现在还能找到这么完美无暇的祭品！

原来，今天要祭祀的满月女神，正是“完美”的象征，所以，祭祀的牲品丑一点、矮一点都没有关系，就是不能残缺。就在这时，大祭司终于发现国王的左手小指头少了小半截，他忍不住咬牙切齿咒骂了半天，忍痛下令说：“把这个废物赶走，另外再找一个！”脱困的国王大喜若狂，飞奔回宫，立刻叫人释放宰相，在御花园设宴，为自己保住一命、也为宰相重获自由而庆祝。

国王一边向宰相敬酒说：“宰相，你说的真是一点也不错，果然，一切都是最好的安排！如果不是被花豹咬一口，今天连命都没了。”

宰相回敬国王，微笑说：“贺喜大王对人生的体验又更上一层楼了。”过了一会儿，国王忽然问宰相说：“我侥幸逃回一命，固然是‘一切都是最好的安排’，可是你无缘无故在监狱里蹲了一个月，这又怎么说呢？”

宰相慢条斯理喝下一口酒，才说：“大王！您将我关在监狱里，确实也是最最好的安排啊！您想想看，如果我不是在监狱里，那么陪伴您微服私巡的人，不是我还会有谁呢？等到蛮人发现国王不适合拿来祭祀满月女神时，谁会被丢进大锅炉中烹煮呢？不是我还有谁呢？所以，我要为大王将我关进监狱而向您敬酒，您也救了我一命啊！”

醒醐灌顶

生活中有高潮也有低谷，人生中有得也有失。对得失成败要抱持豁达的态度，乐观地看待问题，认为一切都是最好的安排，就少了许多挫折感。

２６ 塞翁失马 ， 焉知非福

战国时代，在长城外住了一位老翁。有一天，老翁家里养的一匹马无缘无故走失了。在塞外，马是负重的主要工具，所以，邻居都来安慰他，这位老翁却很不在乎地说：“这件事未必不是福气！”过了几个月，走失的那匹马居然带了一匹胡人的骏马回家，这真正是赚了，邻居都来庆贺。这位老翁却说：“这未必不是祸患！”几个月后，老翁的儿子骑这匹胡马摔断了大腿骨，邻居们佩服老翁的料事如神欴余也来慰问，而这位老翁却毫不在意地说：“这倒未必不是福！”事隔半年，胡人入侵，壮殅统统被征调当兵，战死沙场者十之八九，而老翁的儿子却因为摔断了一条腿免役而保住一命。

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塞上老翁这种透过长远时空、利弊并重的思考问题的方式，自然产生“不以物喜，不以己悲”的平常心，这种平常心带来了生活中的和谐，因而成为中国传统文化中睿智的典型。

２７ 所有忙碌的事情 ， 都可以用悠闲的态度来完成

根根和爸爸坐在公园的大树下喂鸽子，凉风从树梢间穿入，树影婆娑，虽然是夏日的午后，也感到十分凉爽。

爸爸对根根说：“如果能像树那么悠闲，整天让凉风吹拂，也是很好的事呀！”

根根说：“爸爸，你错了，树其实是非常忙碌的。”

“怎么说？”

根根树的根要深入地里，吸收水分，树的叶子要和阳光进行光合作用，整棵树都要不断地吸入二氧化碳，吐出氧分，树是很忙的呀！”

停了一会，根根接着说：“你看，地上的鸽子悠闲地踱步，鸽子其实是觅食，也是很忙的。当我把玉米撒在地上的时候，悠闲的鸽子就忙碌起来了。”

爸爸说：“对啊！如果我们有悠闲的心，那么，所有忙碌的事情，都可以用悠闲的态度来完成。”

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有很多时候我们对生活不满，往往并不是因为生活本身有毛病，而是我们自己的态度有问题。我们应该时常想一想：自己对生活的期望是否现实？

２８ 以闲适的心情来面对每一天 ， 每一件事

一位满脸愁容的生意人来到智慧老人的面前。

“先生，我急需您的帮助。虽然我很富有，但人人都对我横眉冷对。生活真像一场充满尔虞我诈的厮杀。”

“那你就停止厮杀呀。”老人回答他。

生意人对这样的告诫感到无所适从，他带着失望离开了老人。在接下来的几个月里，他情绪变得糟糕透了，与身边每一个人争吵斗殴，由此结下了不少冤家。一年以后，他变得心力交瘁，再也无力与人一争长短了。

“哎，先生，现在我不想跟人家斗了。但是，生活还是如此沉重──它真是一副重重的担子呀。”

“那你就把担子卸掉呀。”老人回答。

生意人对这样的回答很气愤，怒气冲冲地走了。在接下来的一年当中，他的生意遭遇了挫折，并最终丧失了所有的家当。妻子带着孩子离他而去，他变得一贫如洗，孤立无援，于是他再一次向这位老人讨教。

“先生，我现在已经两手空空，一无所有，生活里只剩下了悲伤。”

“那就不要悲伤呀。”生意人似乎已经预料到会有这样的回答，这一次他既没有失望也没有生气，而是选择待在老人居住的那个山的一个角落。

有一天，他突然悲从中来，伤心地号啕大哭了起来──几天，几个星期，乃至几个月地流泪。

最后，他的眼泪哭干了。他抬起头，早晨温煦的阳光正普照着大地。他于是又来到了老人那里。

“先生，生活到底是什么呢？”

老人抬头看了看天，微笑着回答道：“一觉醒来又是新的一天，你没看见那每日都照常升起的太阳吗？”

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生活不是悠闲的漫步，但是，你可以适当调整自己的心态，以闲适的心情来面对每一天、每一件事。

２９ 为人处世应该有一颗荣辱不惊 、 物我两忘的平常心

唐代文人李翱非常向往惟严禅师的德行，任朗州刺史时，曾多次邀请惟严禅师下山参禅论道，都被惟严拒绝了。所以李翱只得亲身去拜见惟严禅师，去的那一天，巧遇禅师正在山边树下看经。

虽然是太守亲自来拜访自己，禅师毫无起迎之意，对李翱不理不睬。侍者提醒惟严说：“太守已等候您多时了。”惟严禅师只当没听见，只顾闭目养神。

李翱偏是一个急性之人，看禅师这种不理睬态度，忍不住怒声斥道：“真是见面不如闻名！”说完便拂袖欲去。

惟严禅师这时候才慢慢睁开眼睛，慢条斯理地问：“太守为何看中远的耳朵，而轻视近的眼睛呢？”

这话是末对李翱眼之所见不如耳之所闻而说的。李翱听了亦惊，忙转身拱手谢罪，并请教什么是“戒定慧”。

“戒定慧”是北宗神秀宣导的渐修形式，即先戒而后定，再由定生慧。但惟严禅师是石头希迁禅师的法嗣，属于惠能的南宗，讲究的不是渐修，而是顿悟法门。

因此惟严禅师回答说：“我这里没有这种闲着无用的俱！”李翱丈二金刚摸不着头脑，只得问：“大师贵姓？”惟严禅师说：“正是这个时候。”

李翱更弄不明白了，他只好悄悄地问站在一旁的寺院的总管，刚才大师回答是什么意思？总管说：“禅师姓韩。韩者寒也。时下正是冬天，可不是‘韩’么？”

惟严禅师听后说：“胡说八道！若是他夏天来也如此问答，难道‘热’么？

李翱忍俊不禁，笑了几声，气氛顿时轻松多了。他又问禅师什么是道。惟严禅师用手指指天，又指指地，然后问他：“理会了吗？”李翱摇摇头说：“没有理会。”

惟严禅师说：“云在青天水在瓶。”大约有两层意思，一是说，云在天空，水在瓶中，正如眼横鼻直一样，都是事物的本来面貌，没有什么特别的地方。你只要领会事物的本质、悟见自己本来面目，也就明白什么是道了。二是说，瓶中之水，犹如人的心一样，只要保持清净不染，心就像水清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。

这时，突然一道阳光射了进来，正巧照见瓶中的净水，李翱顿有所悟。

惟严禅师开始故意王理睬李翱，是想挫挫他的傲气和火气，以便投入参禅问道的心境。因此，最后见他气和，心平之后，这才对他说了大道的真谛：云在青天水在瓶。

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白云漂浮在蓝天，绿水奔流在大地，这是再平常、普通不过的情景了，但这种自然、恬淡和永恒所蕴藏的“平常心”所表达的人生智慧，是最值得我们品味的。

３０ 将禅的意味渗透到日常生活之中，形成一种随缘任运的态度

有位弟子问慧海禅师道：“师父，你到底有什么与众不同的地方，能够活得如此潇洒自在呢？”

慧海回答说：“也没什么啊。如果说一定要有，那我与众不同的地方就是困了睡觉，饿了吃饭。”

弟子大吃一惊各问道：“这算什么与众不同？每个人都这样子的呀。”

慧海听了呵呵一笑，说：“我吃饭的时候就是吃饭，其他的什么也不想，吃得安心舒坦。睡觉的时候就睡觉，所以也从来不做恶梦，睡得轻松自在。”

老禅师顿了一下，接着说道：“而世间的芸芸众生，吃饭的时候盘算着如何防备别人掠夺自己的财产，食不甘味。睡觉的时候又寻思着如何去掠夺别人的东西，浮想联翩。这样子看来怎么会每个人都一样呢？”

弟子听了大有感悟，说：“如此看来，我们平常做事，还是要多多保留一分平常心，用心去感受这个世界啊！”

“嗯，有些意思。”老禅师高兴的说：“你能够拥有平常心，就说明你开始入门了。等你能做到不留平常心，无所住而生其心，那才是真正悟道了。”

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物来则应，物去不留，安住当下，无弃无求。禅宗的智慧，不在念经礼佛，而在于生活工作中的每时每刻的感悟。为人处世也应该效法这种精神。将禅的意味渗透到日常生活之中，形成一种随缘任运的态度，才能把握本心。

３１ 生活中并不缺少乐趣 ， 缺少的是发现的眼光

唐朝有一位龙潭崇信禅师，他曾跟随天皇道悟禅师出家。

在崇信当学徒的数年之中，他只是打柴扫地，挑水作羹，不曾得到道悟禅师一言半语的法要。

一天他忍不住向师父说：“师父！弟子自从跟您出家以来，已经多了。可是一次也不曾得到您的开示，请师父慈悲，传授弟子修道的法要吧！”

道悟禅师听后立刻回答道：“你刚才讲的话，好冤枉师父啊！你想想看，自从你跟随我出家以来，我未尝一日不传授你修道的心要。”

“弟子愚笨，不知您传授给我了什么？”崇信诧异地问。

“你端茶给我，我就喝；你捧饭给我，我就吃；你向我合掌，我就向你点头。我何尝一日懈怠？这些不都在指示心要给你吗！”

崇信禅师听了，当下顿然开悟。

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一座寺庙有这样一副对联：“非名山不留仙住；是真修只说家常。”日常生活的搬柴运水、喝茶吃饭，无不蕴藏无限的禅机。生活中并不缺少乐趣，缺少的是发现的眼光。我们要让自己享受到人生的幸福，就要体会到日常一言一行的乐趣。

３２ 荣辱不惊 ， 得失坦然

后唐保福禅师将要圆寂时，向大众说道：“我近来气力不继，想大概世缘时限已快到了。”

门徒弟子们听后，纷纷说道：“师父法体仍很健康”，“弟子们仍需师父指导”，“要求师父常住世间为众生说法”，种种议论不一。

其中有一位弟子问道：“时限若已到时，禅师是去好呢，还是留住好？”

保福禅师用非常安详的风度，非常亲切的口吻反问道：“你说是怎么样才好呢？”

这个弟子毫不考虑的答道：“生也好，死也好，一切随缘任它去好了。”

禅师哈哈一笑说道：“我心里要讲的话，不知什么时候都被你偷听去了。”

说完，就圆寂了。

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生死得失常常受外界因素的控制，并非是人力所能改变，既然如此，我们所能做好的，就是调整好自己的心情，做到荣辱不惊，得失坦然。

３３ 一切皆随缘 ， 保持心态的平和

三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。

“快撒点草种子吧！好难看哪！”小和尚说。

“等天凉了。”师父挥挥手，“随时！”

中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。

秋风起，草籽边撒边飘。

“不好了！好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。

“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”

撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。

“要命了！种子都被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。

“没关系！种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”

半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”

“冲到哪儿，就在哪儿发！”师父说，“随缘！”

一个星期过去。原本光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。

小和尚高兴得直拍手。

师父点头：“随喜！”

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佛家讲求的是“一切随缘”、“顺其自然”。一切随缘才能保持心态的平和；顺其自然，才能把握机缘，促使一切水到渠成。