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十六品经序
文殊室利法王子白言。人心道心。本是一乘。乘无上下。分于人心。上心自悟。迷乃下心。赖以证澈。是曰宝经。唯吾道祖。普济群生。大觉世界。誓愿宏深。奉敕宣化。妙义呈斯。广为说法。度有缘人。前前后后。古古今今。随地说法。随缘现身。久久圆满。十六品经。遇缘斯说。得今以成。此有彼合。来往纷纭。更兼人我。相相相争。义因以晦。不传于今。万缘坚固。乃有法成。总无为法。本此一心。千虑万念。利益众生。唯恃此宝。乃得生生。生生有道。其道在诚。功自己立。行自己行。此经昭著。胥被众生。拯之水火。拔之沉沦。奉此朝夕。千秋维新。克新厥得。仍然接引。吾道炯炯。世缘冥冥。一显宗旨。大义日星。可为宝鉴。众志咸平。虚灵不昧。本体乃明。后有作者。万劫同春。善哉善哉。速如邮行。
予随侍吕帝。度世慈心。无穷无尽。无量无边。兹十六品经。乃天仙之心传。觉世之心镫也。夫帝君之经多矣。吐词为经。无非妙典。悉必以十六品靳之。顾时各不同。地各不同。人各不同。随宜说法。每皆一期。方便非必如此经之直示。金丹秘妙。缘久而始会成帙也。牟尼法宝。字字奇光。洵非人间世所易睹。往岁南中亦曾分刻流布。而未汇其全。即莫当厥旨。且不无疏略。遗讹之处。门下士惠觉。总而辑之。盖取大丹一斤之义。是真有合于慈悲说法之心。今复同及门。大固志秋大器法嗣等。共为重定全书。宗正以是经冠首。余奉命总理督办。谨详志其颠末如是。此经之妙义。虽以沧海濡墨。虚弥为笔。终劫赞之亦不能尽。予故弗敢多着言诠。唯愿天下后世之读是典者。一一印之于心。广布而流通之。是大千普渡一慈行也。
宏教弟子柳守元薰沐题词
前八品仙经（本前八品经出自三十二卷版全书）
前八品经小序
自青牛去而伭学着。白马来而佛教兴。以故儒书之外。复有释典丹经。无非诱掖斯世。以慎守其道心。洗涤夫人心而已。然佛仙之书。亦自各立门户为一家言。于二帝三王之道。固己千崚万派矣。谁复有穷源索本。而归于一者乎。惟吕祖会三教之旨。阐为诸经。八品其发硎也。一二品着于广陵。三四品着于金陵。五品着于毗陵。六七品着于信州。八品着于临江。地更五处。时历数年想见其演之不易。惟其心之慈。愿之宏。志之坚确。夫是以卒底于成。此经多沉郁谨严。不似后此所演诸经之畅。而实包孕诸经。胚胎众品。如泉出山而势将放海。如笋解箨而气己千霄。惟理原一贯。旨本同归。三教不必殊途。诸经又焉异致。而曲学下乘旁门。各树赤帜。互相讥诋者。其亦可以废然而返矣。
不佞受性恬简。有志于道。居恒虔奉吕祖。凡有所为必以告。师亦鉴予之诚。往往降箕。示以规训。赠以歌诗。其语初似秘。而事至无不晓然符契者。及滇守之迁。一日箕忽有所命。谓畴昔所著仙经。前后共八品。业已梓之广陵。但其传未广。子今守滇。滇为古六诏地。夷汉杂处。民性羯羠。罔知礼义王化。日寻干戈。以戕其生。朽骨甫腐肉。郁为腥膻。以致上触帝罚。子序是经而广其传其为利益甚漙。余时敬诺。夫道尽之于易。而意尽之于阴阳。嗣后葽帝与蚩尤战于涿鹿。九天伭女。授以太上道君所撰阴符经。犹龙公时度函关。为令尹喜所勉。而为之撰道德经二经其势若险而趋甚平。辞若偏而蓄甚完再后有参同契。原本于易。推广二圣人之旨而奥言之。莫可涯涘晚而又有悟真篇。谆谆为铅汞龙虎婴儿姹女之说。其幡然悟者。以为身中之坎离。其罔然迷者。遂流而为黄白采炼之术。枝蔓不根。张皇过实。道岂如是哉。今兹八品。主于道而辅之以儒释。其体用颇合乎中庸。其指归无异乎楞严圆觉。由浅而深。由外而内。由显而微。由五行而万物。由伦常日用而身心性命。无所不该。无所不晰。高不可揆。深不可原。阐之而彰三光。舒之而弥六合。随之而不见其后。迎之而不见其前。广矣大矣。恍兮惚兮。罔能穷其象物。而洞其渊微。无论悟真。骎骎乎追躅参同而媲美之。游方之内者。玩绎而有得于是。则将忠君孝亲。遵礼法。去凶暴。笃于自修。以养其名。游方之外者。玩绎而有得于是。则将息虑绝。欲炼精气。勤吐纳。专于内守。以养其神。此之谓不虚生。此之谓长生。此之谓无生。三教合一而万理无亏。道不择地。地不择人。不越乎衣冠文物之伦。鸟言卉服之众。而俨如东华孚佑。驾云骈而临教之。大畅伭风。一洗陃俗。岂小补云乎哉。然揣本而后齐末。原始而后要终。则今日之刊布流通。尤所致意于方之内。盖方内者。方外之某也。抱朴子云。求仙要当以忠孝和顺仁信为本。若德不修。而但务方术。终不得长生。有客从旁笑曰。子大夫辨矣。将无以神道设教乎。余退然不敢任。万历甲寅岁冬月还阳道人赵性粹书于滇中之澄怀轩。
八品仙经。盖纯阳吕祖师之箕着也。其一二品授于广陵。三四品授于金陵。五品授于毗陵。六七品授于信州。八品授于临江。仍谕授经众信。存以俟取。至是乃命广陵童启伭子。普取梓布。李子序之。经至。启伭彙录。更祈仙姑何祖。紫阳张箕校。梓于万店集仙楼。阳乃重加仇订。稽首作礼而序曰。大哉品经乎。其括丹经。剖伭蕴剔皇猷。舣道筏。要原终始。宗贯天人。罔弗悉备。洵度世之贞符。修仙之要道也。于稽其概。可以征设教之神焉。可以觇翊治之降焉。可以睹功德之盛焉。可以会三教之归焉。可以覆正邪之辨焉。可以证修炼之秘焉。何也。盖神不可以方所测。故感自疾而应益显。信不可以遐迩窒。故孚自漙而化益光。是故祖师品经。不一人一方畀。而五陵多士畀者。正以彰大道为公之兆。寓中孚起信之机尔。故曰可以征设教之神。昔羲黄尧舜。神化宜民。垂拱而治。是故伭元太极五行品。首表我太祖高皇帝圣谕。配扬玉帝天尊。阐化妙旨。使人晓然佑迁善以弭灾。积德以致福。养性以合真。而助国佑民。默赞无为之化莫茂焉。故曰可以觇翊治之隆。昔伭圣化形演经。大士分身说法。是故祖师恫痎愚盲。曲垂接引。或以梦示。或以形谕。或以箕演。纪载不足以尽之。迨兹品经。则又媲休云笈普门。功德尤为罔极。故曰可以睹功德之盛。夫道一而已矣。初无有三教之分也。昔我老犹龙。宣圣窃比。象教未东。列子预述。夫何其徒。各相护持不相下。非矣。是故品经。博援儒释之精微。发挥道源之奥妙。而殊途同归之义弥昭。故曰可以会三教之归。且道有正宗。宗有伭秘。秘有真诠。自旁门起。而邪淆正。妄紊真矣。是故品经廓真辟妄。标正袪邪。明而严。详而确。学者璩品参诠。循诠探秘。握秘归宗。即旁门乌得而眩诸。故曰可以覈邪正之辨。夫大道未易以明言。至人兼难于遘识。况丹铅伭机。托譬既多。称名转浩。口诀隐语。臆中为艰。是故诵法品经。自尔心领意会。触类通解。豁若关开键启。而直达堂奥矣。故曰可以证修炼之秘。虽然。载道者经也。阐道者人也。祖师着经以训世。而人不能法经以修仙。宁不有负普度之德意哉。茍人人信受。不徒诵览。而是训是行。则人人脱苦海。登道岸。超跻仙境。而祖师之惓惓轸望始慰。善哉童子。卫道之功。与经同其广远。而寿祉允祚繁衍如之矣。若孙得富侍箕藏法。朱霓奉道受经。咸与有功。故并及之。其诸受经善信。具在品中不更赘。昔万历己丑三月广陵弟子启真搏微李应阳谨撰。
吕祖八品仙经自序（系授后重复校正时。自序校经始末。非专序演经。）
仙经着于五陵古矣。大旨宗贯三家。汇归万理。谕教忠孝。劝勉德功。无不襄益王化。协赞天工。自身而家。自家而国。斯之推也。由博而简。由显而密。斯之用也。诣于神化之极。不越夫格致诚正为归。此着经五陵之义也。大道烂然。周行坦率。本非隐怪谲异之书。不近祸福告禳之典。其知微也。穷精达化。上升天京。其致治也。垂拱端默。刑措无为。其潜养也。修身静虑。退志恬颐。岂曰行香念经。燃灯拜典。笃信于愚夫愚妇之伦。是故上士悟之以几神。中士修之以入道。下士得之以延年。义理混茫。气神灏博。宁不可以寿于天地间乎。传经后。或于雕虫镂鱼之际。未无鸟迹如乌。狐近于孤之类。昔固费何张二真所正。正之固亦矻确。而今迺大订焉。五陵异地殊训。犹曰创草。卷之不次者。于今次之。品之不第者。于今第之。犹虞世邈时遥。以讹授讹。复如旧日之淆吾梓也。如君王曰君亲。神败曰神沃。太王曰文王。武乡曰武卿。任心不了。曰在心不了。何匪修持。曰何必修持。凡是类者。不啻什伯。皆何张正之之后。而再误之者也。大可忧者。杂学曲派之流。芜言以摹吾经。英异魂爽之辈。伪说以搀吾典。赤轮行空。普照群族。天地至大。包含万物。固弗与竞。能无惧乎。谓天之文。日月星辰。露雷风雨。云霞霓电。谓地之文。山岳海渎。飞走潜植。宇合荒维。谓人之文。仁义礼智。忠孝信诚。衣服饮食。三才之所。以亘绵于长久者。盖以恒也。至理之外。更无余理。繁言之末。安赘多言。是以孔孟之后。不复有孔孟之书。老庄既往。不更闻老庄之语。吾着仙经而大订之。讵重编累牍。而数数与人间言乎。即何张正后。突云须候酉年酉月酉日酉时。起首入室。吾因笑曰。几个人生百岁延。回头迅速在当前。爱河欲海无边苦。安忍迟迟待酉年。是诚旁门异径。骋驱踵趾。冒昧天垣。灵爽行游。纵箕舞舌。乱我典彝。当有叛道背教之诛。虽曰避于明刑。实难逃乎阴罚与。适以复诚子上。儿时刲股活母。嗣是父罹于灾。过恸失目。吾因感而降之。以复其明焉。即授以语录一集。雪过修真仙忏一卷。斗光度厄护命大神咒一帙。仙经亦于焉丕定。授毕。吾遂不复至矣。是卷次已定。朗若日星。品第已分。屹如衡岱。苟易吾言。毁经灭教者。是经云。如有毁经灭教之人。城隍里社。检举以闻。雷火二部。即加报应。岂有爽耶。信受奉行。守而勿失。礼诵解悟。修而勿怠。广宣教法。大振伭风。则人入道之志不惑。而我卫道之力不孤。是言也。亦宜与八品合传。以警乎后之纂经者云。
天启丙寅之岁正月上元日 序
太上吕祖开天皇极证真阖辟洞妙仙经
前八品仙经开偈（凡经首皆有偈，偈一经之全旨，以为皈依信顺之词）
稽首皈依三教主。天雷上相号纯阳。行功圆满周三界。愿力宏深遍十方。
宝剑威光妖崇灭。金丹至道鬼神降。飞升上圣真诠笈。普济群迷妙法航。
散祸消灾求度厄。至心皈命诵伭章。
尔时。玉皇至尊。在兜率凌霄天宫。同瑶池圣母。演说开天皇极普济妙法。五老帝君。偕十洲三岛五岳四渎三界真仙。咸集左右。听说妙法。是时东岳帝君。出班奏曰。昔有天符下降。为因众生背逆君王。欺凌父母。染贪尘欲。婪酷利名。奸盗邪淫。秽污浊乱。人我互执。骨肉忿争。特敕报折子孙。衅灾地土。遵旨抄录部洲。夭丧痳痘流行。百千万亿。旱涝稼穑。十损七八。罪重者歼嗣。罪轻者疾瘟。冤魂盈司。莫能救拔。饥馑载道。日不聊生。如斯罪报。众生仍不修省。业网愆尤。伏望慈尊。哀怜愚昧。救大苦恼。布颁恩命。转祸成祥。令皈依正道。离诸障碍。人无横夭。国泰年丰。庶滞魂赖以超升。则疾疫仰而清泰。俾令天清地宁。物阜和平。玉帝闻曰。善哉善哉。尘寰污浊。恶贯乾坤。天地转轮。报及障业。因迷正道。故作愆过。敕令仙曹得道吕真人下界。大阐伭微。开悟盲聋。谕讲太极大道。涤荡世界尘氛。咸使改邪归正。吾奉至尊无为妙旨。拯救生灵。人间看诵者。能释幽冤宿苦。善解在世愆尤。悉化君正臣直。父慈子孝。兄弟和睦。互爱六亲。礼义不失。家道清宁。众等肃诚。谛听吾教。太极无形。先天地生。气神合并。混一鸿濛。一气既动。动而履阳。其卦应干。动极复静。静而生阴。其卦应坤。轻清上浮。干道曰天。重浊下凝。坤道曰地。夫天者。天运不息。气旋如环。夫地者。地定以静。风劲而载。天地互附。体用以全。天依于地。地依于天。日者。阳气积而精外明也。月者。阴气积而魄含景也。阴阳之理。悉系于易。璇玑之要。经纬存焉。此天地化工之变也。六十卦象。一倒一正。一降一升。升而合阳。降而符阴。修丹之士。演卦屯蒙。屯卦升阳。蒙卦符阴。火有上下。反正须明。阴阳之奥。晦朔之分。子亥初交。丹结之灵。任督二脉。阴阳之精。通畅百脉。流转一身。自然而然。非能之神。水火二气。上下之分。足抵涌泉。二气之根。升入尾闾。符合两君。一水一火。右命左精。上升夹脊。双关贯通。达此泥丸。而返明堂。默灌五宫。上重楼中。直往绛庭。复流丹府。昼夜不息。难以壅停。真火无候。大药无斤。以神驭气。至道乃成。人禀三才。体全太极。心先天地。廓彻圆通。本性虚湛。用运冲和。神化自然。绵绵忘情。观天之道。执天之行。精化为气。气化为神。炼神还虚。号之长生。众生不悟。迷乱七情。喜怒哀乐。神丧于形。悖忤纲常。违逆彝伦。因溺欲浪。种种不仁。子不孝父。臣不忠君。兄不爱弟。弟不敬兄。妇不顺夫。友不信朋。仁义乖张。形神不宁。虚浮诈伪。刚狠自矜。贡高我慢。护己挫人。以致上帝震怒。罪衅灾迍。稼穑不收。骨肉飘零。横亡夭死。水火瘟刑。尚不知省。怨恨神明。愚顽愆重。敕吾降临。阐教开宗。说法度生。各宜修省。诚一于心。忠孝义慈。积德累功。痛返前非。改过自新。静而悟道。默而养神。吾传至理。宏示天人。若能参觉。顿超苦轮。吾怜众溺。屡化身形。遍巡宇宙。普度群生。此经首品。略演修因。后着七品。为大梁津。信受皈依。名列天庭。觉之者灵。谤之者轰。悟之者证果于仙籍。传之者利益于三生。皇极圣道。勿视以轻。助之者增福延寿。灭之者永堕幽冥。天神鉴察。报应昭明。斋戒礼诵。万神咸钦。城隍里社。遵教奉行。在坛众生。欢喜信受。作礼而退。
尔时纯阳吕祖曰。吾因往昔。心存于道。随形托化。未尝迷根逐性。固不失其本源。难逢至诀。身世浮沉。累受累修。积功积德。誓行孝弟忠义仁慈。后遇东华帝君。遂闻大道。飞升金阙。证圣成真。怜诸苦恼。游行三界。普济群生。近有天旨。敕度业海盲聋。但贪名逐利者多。证圣修真者少。邈视人轻。惟怀己胜。性如狼虎。噬毒尤加。心口置于两途。机谋狥于万种。染欲者万亿。惜命者几何。吾闻太上曰。吾有三宝。保而持之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。故慈能勇。以俭能广。不敢为天下先。而能以成其器。所谓真者。虚心绝虑。保气养精。应物而不存于物。养虚而体于虚空。情意了然。厥修元始。六关严守。一息恒存。气神不竭。神气相溶。伏其气于脐下。守其神于身中。神气孚合。关捩开通。尔口说道。道居何处。心不忘道。道已得焉。体圣贤心。行圣贤事。方为道矣。吾承恩命。接引众生。慧照汝等。尚不信受。妄行智巧。播弄奸顽。掩诈杂真。真难领悟。可见浮生。无有仁德。吾体天地之心为心。但愿群迷。普修慈善。冥心注神。神与气符。伏膺元气。勿丧三般。今为众生。开演易理。喻以前圣。而譬晓伭微。见易包于道。道包于易。采而行之。潜而修之。默而守之。勤而炼之。则神升紫府。位列仙班。乾坤混合。易象如斯。一气既判。两仪之源。穷神知化。周匝环绵。知微知彰。隐显难言。络绎不绝。光范太伭。自矜不长。惟曲可全。守道以讷。任兑必愆。致中抱一。履和而谦。以卑而积。以柔而坚。心动为意。意转情牵。情牵着妄。妄引多愆。夫人之情也。见物如虎之逐。人之意也。见物如龙之缠。动心不灭。照心难圆。命在于肾。性属于干。心凝为神。神静为性。穷理尽性。混茫无端。神归无为。炼煅三元。视而不见。听而不喧。言而无声。万虑俱捐。五行之道。水火化焉。水火相洽。水火相兼。火中有土。水中有焰。火既生土。三姓以全。以土制水。水溢必旋。导水济火。水火交欢。金木合并。气神相连。金情木性。驱炼胶粘。中宵漏永。光透重帘。温和颐养。升汞降铅。金浮木坠。赤日当天。火要水济。水赖火炎。以柔制刚。刚柔连绵。炼成一块。非汞非铅。能升能降。号曰胎仙。运火炼药。神与气缠。以火喻神。以气喻药。以神合气。气足神全。河车之数。运气周天。心息相依。腹存目蠲。戊土从坎。进之阳火。己土从离。退之阴符。进合与退。含之太伭。元海之窍。循之泥丸。五气混合。万象朝天。时人不识。附会乱传。人道未了。仙道难全。欲修真道。人道合仙。参而行之。仙圣同肩。受形父母。体合情缘。移神脱气。朔晦婵娟。二气相资。龟蛇盘旋。混聚凝结。包胎是全。温养十月。体符先天。劈开混沌。显象灿然。怀育乳哺。母形羸煎。子渐养成。体固神完。脱气化育。罔极昊天。所云脱化。妙理幽伭。胎元之道。符合坤干。阳施阴受。情性交连。今世迷途。散内溺外。七情惜怜。六根顿坏。失本忘真。不知警戒。火燥水崩。气离神败。顾子恤妻。掌中珠爱。父母洪恩。眼中尘碍。不孝悖逆。罪愆广大。汝既惜子。当惜父母。汝若孝亲。子亦孝汝。汝不敬亲。子亦违忤。父母衰颜。电光草露。感气受形。当思乳哺。吾今垂经。首孝为务。五行之先。百行之路。顺其志颜。天神拥护。活祖不参。岁月空度。不孝之辈。身劈雷部。报应昭明。速当醒悟。暗室可欺于心。神明难以掩布。欲学仙道长生。先修人道为务。易曰。憧憧往来。朋从尔思。气和乃神之衢。精化乃药之务。还精补脑。如濛如雾。以无生有。世罕修也。天形何以长。门枢何不蠹。内照慧宝光。灿灿明珠府。众生所以不能悉心领悟者。由乎情着于物。思迷于爱也。若致柔以怡。回骸反视。则道斯存矣。广成子曰。无视无听。抱神以静。诗曰。上天之载。无声无臭。西方学曰。无智无得。无所得故。太上曰。反者道之动。弱者道之用。大音希声。大象无形。俗人昭昭。我独若昏。夫天地之所以长久者。以其不自生也。大哉圣贤之言乎。论语有曰。毋必毋固。孟子有曰。勿忘勿助。皆存神驭气之阶也。今人不自知耳。养气之道。要在绵绵。譬如流水之曲畅。恍若飞云之凌空。犹似圆珠之滚盘。悉如婴儿之无我。中庸曰。闇然日章。壁经曰。其心休休。夫岂皆谬语哉。今古圣贤。若车同轨。世俗无知。妄分三教。不识千灯处一室共明。万法循一理共圣。不参至理伭微。妄执是非人我。寻枝摘叶。鼓舌夸唇。逞臂着迷。盲修瞎炼。后之学者。尽被鼓引而不悟也。但愿众生。精进于道。实心于诚。莫泥于象。莫着于文。尊师亲友。虚己以敬。默然悟之。长生可跻矣。即说咒曰。北一天地精。普化于万灵。乾坤能转轴。龙虎潜真踪。六魔以消荡。三元景灿明。乌兔结中谷。龟蛇盘内庭。游行超宇宙。掌握回死生。驱掣雷电光。鬼怪悉潜形。敢有违逆者。劈体如纤尘。慧光所照处。灾厄悉和平。敬受而诵读。名奏于天宫。吕祖说经已毕。时有祥云香霭。瑞气盘旋。鹤驭碧空。师回驾已。众等悉皆稽首俯伏。作礼信受而退。
（以上二品着于广陵）
尔时纯阳仙师。告金陵大众曰。吾因鹤城徐氏。久在空门。实践乐施。致身颠沛。年逾七十。道心不退。虽无冲举。亦有深功。因承玉音。命度苍生。慧照乾坤。感诚降彼。已说太上皇极一品二品化育之机。但彼处众生。贡高我慢。妒嫉贪瞋。屡以善道化之。群生执着不了。取有二三阐法。皆不体吾普济为念。各怀私窒。作逞高能。善言慈诲。不劝于人。以教外虚浮。矜夸于己。未得仙地。妄绝人言。可叹可喟。行吾道者。积功修德。劝善化恶。讲教忠孝。励勉信诚。以气致柔。从容中道。明无人非。幽无鬼责。和乎众性。循理民情。以道义行仁慈。利物济生。愍贫恤苦。慈悲恻隐。泽及昆虫。至于草木。不可伤残。悯人凶。恤人苦。放生戒杀。舍大慈悲。行方便心。胜如斋戒。体天地德。何匪修持。行吾道者。如遇不善之人。以德以理化之。苟弗依善而执拗者。必当和气怡颜以接。所以宣圣循循然善诱人。娄师德唾面自干。何曾瞋怒。若克已泰而不骄。彼必化恶归善。乃阐教之功。设使不教民战。是谓弃之。焉无罪哉。如遇敬道之人。以恩以善结之。苟错行道而偏著者。亦当引解圣经以悟。所以君子近者悦。远者来。周太王从者如市。皆因德惠。若尽己和而不同。彼必皈正起敬。乃阐教之仁。设使颠而不扶。心何忍乎。岂不愆欤。天下之人。有教无类。为师作傅。当以忠恕敬肃。顺气怡颜。义以为质。礼以行之。逊以接之。信以成之。深则厉。厉则难从。浅则揭。揭则生乱。言不重。则不威。至哉守一。心平气和。气和神畅。神畅体舒。浩然天地。俯仰无愧。翕然性情。不离体用。存真一心。超真一道。吾闻太上曰。先天而生。生而无形。后天而存。存而无体。静为之性。心在其中。动为之心。性在其中。心生性灭。心灭性现。如空无相。湛然常满。夫大道无象。内存于有。真性无外。不生其心。居境忘境。无象以存。守乎无体。固蒂深根。养于天真。若忘若存。精以合气。气以合神。太上曰。神以形生。精以气盈。知其神气。可以长生。引先圣语。以合三教。非妄枝叶。以误群生。若能顿悟。可保真形。吾因传经。维扬诳仿。故示教于金陵。以忠信品。普化群生。不愿持斋。惟愿信心。斋之谓斋。以斋于心。心不修持。斋胡为功。只知戒口。罔知戒心。即心是道。坚守勿轻。尔等侍坛。各有宿因。得闻斯道。以静尘心。尘欲克尽。大道昭明。仍取毗陵五品伭文。合品传扬。易换品经。敬而持之。吾当降灵。语维扬众。各改瞋心。毋蹈前非。枉费修因。若怀种子。必加罪惩。信心敬受。必获超升。道没穷富。劝勿择人。言有必无。知真未真。修道之人。心无毫尘。得道之士。行多隐贫。道非财授。授传信人。以利求吾。吾何以闻。虚己觅道。圣必显灵。勿作人师。将人视轻。阻人参修。报殃灭门。善言当喻。诬话休论。被褐怀玉。焉可量人。故太上曰。见小曰明。守柔曰刚。用其刚而复其明。无遗身殃。夫无为故无败。无执故无失。皋陶称舜。御众以宽。仲虺赞汤。克宽克仁。若矜然无乖戾。群然无阿比。躬自厚而薄责人。斯近道矣。故圣人修身以道。修道以仁。嘉善以矜不能。至道斯凝。柔于远人。天下归仁。以赞天地化育。而参三才。今学伭者。外丹搬弄四黄。内丹止于功坐。不思五金非八石之母。幻身非先天之道。所以燕不生凤。狐不乳马。以幻身作养。以砒硵行持。非真父母。气不相接。神不相投。安能炼外而养内也。夫六魔灭而六通存。三尸斩而三光现。不离乎身。非着于身。今悟参者。以为坐得。夜坐日卧。何以炼形。十二时中。行而勿失。以神驭气。以气运精。精不役形。不于情生。情不动移。精不溺崩。精非有生。因情而生。以精合气。和翕天真。天真非真。真以强名。怀人我念。岂为道心。行道之士。体天地心。曰儒曰释曰道。三教非离于心。儒以谦和。释以忍辱。伭以致柔。精气神非柔莫得。戒定慧非忍莫守。仁义德非和莫涵。柔忍和。厥中乃成。中者性也。性本乎善。进乎阳火。以情伏性。退乎阴符。以性归情。所谓性者。木也。汞也。神也。火也。龙也。蛇也。所云情者。金也。铅也。精也。水也。虎也。龟也。皆譬语也。以神运精。则精化气。以金克木。则木成材。驱龙就虎。龙虎交欢。以心伏身。心身翕泰。以情归性。情性和溶。以铅归汞。汞铅胶漆。以龟络蛇。龟蛇盘旋。非口口传。皆强猜也。儒所以行。释所以寂。伭所以存。寂者。寂于生老病苦死。指幻寂也。行者。行仁义礼智信。指行政也。存者。存金木水火土。存乎神也。生老病苦死以寂之。仁义礼智信以行之。金木水火土以存之。物生于土。而丧于土。人生于气。而丧于气。能净土。能养气。伭可参矣。即说偈曰。大哉玄真。水火相匀。以情归性。非着贪瞋。虚无妙道。配合天心。此天心者。非血肉心。厥一以真。勿二以倾。由诚而入。由默而成。相非有灵。灵于寸诚。吾以诚格。非以财临。守道诸子。先修汝心。勿肆高傲。勿着顽空。戒暴戒怒。积德积仁。劝孝于亲。劝忠于君。劝信于友。劝和于邻。劝慈于物。劝恤于贫。莫夸己胜。莫灭他人。富亦无根。何须自矜。贫岂常贫。何须怨瞋。贫不求谄。富不骄矜。善善恶恶。报应昭明。汝若修善。子孙旺兴。汝若作恶。后代凋零。恤孤怜老。戒杀放生。日积月累。必获修功。三元保举。万圣助成。他年行满。拔宅超升。师宣偈毕。会中百二十人。同声称赞。稽首法坛。谢礼天真。悉心信受。愿体仙师宝经。誓行平等。除三毒。远六尘。净心明性。宏誓师前。时有庆云和蔼。仙乐敷空。白鹤飞翔。丹霞映室。大众作礼。敬肃而退。
尔时吕祖复告众生曰。世幻群盲。不体于无。尽灭于有。往往求道。着妄迷真。不知道自身来。非身搬运。华严经云。心如工画师。等清静缘起。首楞云。狂性自歇。歇即菩提。闻复翳根除。尘消觉圆净。涅槃曰。因爱生忧。因忧生怖。夫尔等怖心。皆从爱生。离此爱海。名为真觉。金刚经曰。一切有为。如梦幻泡影。如露如电。应作是观。汝等久误顽空。多相多迷。如斯道义。可能觉否。可能行持否。佛名经曰。有爱则生。爱尽则灭。体此生灭。可以共语。非吾博求众圣以喻。但因三教。人妄分岐。枝叶以譬。悬隔霄壤。根本究参。同归一理。心绝尘劳。是为虚靖。人以释教是寂灭道。殊不自知。大乘义曰。寂灭者。名一心。非息动灭。非生已之灭。识已生处。方知灭处。圆觉经云。慧目肃清者。乃清内境。内境不生。真定性定。性定情静。便明先天。先天曰神。凝神于坤。而生药灵。后天曰气。运气入干。而还丹功。所谓真性。寂灭不动。感而遂通。以神炼药。驭气养神。气注于神。非卦象形。火种相续。丹鼎常温。故以天地循环不停。悟圆静觉。以静觉心。不取幻化。及诸净相。了知身心。皆为挂碍。无知觉明。不依诸碍。西方之学。离幻是道。所以天地不言而成。先天真性。来虚无中。后天真定。从忍辱明。兀而默存。凝精化神。蔽物丧志。散气分灵。不为物累。以神保精。精依神化。性静神融。太上有曰。常以无欲以观其妙。常以有欲以观其窍。采其欲窍。以合伭妙。故佛世尊曰。以寂灭力而起至静。住于清静。吾今说法。天神簇拥。雷火监坛。金童爇香。玉女散琼。万圣咸集。涤荡尘氛。如不信受。官将缚魂。众生儆戒。诚肃尔心。神不可欺。勿迷孽因。忠贞之道。神鬼咸钦。以道事君。必慎必勤。勿恣怠傲。勿染贪瞋。功德不修。虚湛难闻。尘心未了。仙境难升。芭蕉献瑞。是吾阐灵。示尔京畿。以显功臣。忠于君者。死节犯颜。殷之比干。楚之屈原。周之夷齐。夏之龙逢。批鳞逆谏。汉之汲黯朱云。唐之陆贽魏征。退隐达士。张良为韩报忠。范蠡去越全生。守节继死。诸葛武乡。汉寿亭侯。张巡许远。颜真杲卿。往古忠烈。垂名丹青。光争日月。位列天庭。阿谀佞谄。事君逢迎。贪酷于己。剥膏于民。苟图荣富。为万世轻。视乎诸公。辅国忘生。敢不汗颜。赧惭于衷。吾今劝世。为臣以忠。以忠事君。后裔云仍。忠以尽己。非诬于人。皇天无亲。亲于有德。民罔常怀。怀于有仁。君父之恩。万化原根。引贤勉励。以惩不忠。参修之士。必先孝忠。信诚仁德。逊悌谦恭。心正神明。心正慧灵。自有仙师。度引成功。虽明丹理。不积行功。损他利己。魔来堑灵。凡学修真。必炼乎心。博施普济。以本以仁。方便利益。援溺救焚。扶危拯困。乐道信心。修如是功。名奏玉庭。虚皇有戒。伭帝有文。金科玉律。毫不容情。救民疾苦。恤民饥穷。昔汉天师。米谷收凝。遇缺乏时。价苦高腾。或以原价。或减济贫。分毫不增。粜之于民。民赖以济。身得充荣。成都黄公。紫府登名。昔许真君。合药施病。救诸疾苦。获大深功。昔葛仙翁。行祭炼法。拔度幽冥。一切有情。皆获超升。今人富贵。自乐肥轻。厩有腴马。民有菜容。孰能舍财。宏济于贫。历代师真。道得于心。三官考校。功过昭明。有功之人。保举仙成。有过之人。罪缚幽魂。上升之士。非一世功。历劫修来。天性方明。吾取之人。侍立坛中。皆夙生庆。勿视以轻。当以敬爱。阐吾法门。勿执一人。而将道闻。在坛之子。皆有道根。今世愚人。妄言着魔。寸德不施。期步大罗。夸己若仙。嗜广贪多。贪嗜不净。焉出爱河。行吾道者。莫择贵贱。操心以仁。戒性以善。不染贪瞋。勿求己便。损己潜修。天神眷恋。依此炼修。皇君诏见。吾今阐法。安执着伭。但绝尘心。道心坦然。广行阴德。回悟三元。勿听朦师。妄行虚参。一朝气散。怎得符仙。此身不修。更待何年。离此不得。魂魄茫然。没下手处。轮回乱穿。为尔迷失。泪常暗潸。任心不了。吾难训言。大丹之理。养气调元。但安神息。即是胎还。所谓真人。潜乎深渊。情性为一。妙理自然。勿闻渺渺。当信虔虔。信而行之。仙圣同肩。在坛大众。闻师说已。于是道一居士。稽首座前而作颂曰。至圣伭篇。诲垂法坛。喻譬三教。集诸圣言。以儒以释。明我之伭。以忠以孝。开阐愚顽。大德参天。仁慈普宣。救众厄难。惠众真诠。大圣大慈。大悲大愿。普度群生。化立经缘。降我金陵。灵光灿然。有病即痊。有灾即捐。胜如父母宏显目莲。吾等夙因。得闻太伭。感以梦授。锡以判轩。微音之要。妙不可言。信之者得。悟之者仙。敬述鄙句。上赞师前。他年行满。愿侍慈颜。尔时道一居士。同法众等。稽首坛座。赞称不已。感谢洪慈。焚香共礼。但见瑞云如盖。下驭坛前。异香遍空。氤氤大地。祖已回鸾。遍村众生。各家顶礼。人人回善。个个参修。异香到处。诸病不生。家家获吉。户户呈祥。圣力昭彰。欢不能尽。悉皆信受。作礼而退。
（以上二品着于金陵。后因广陵童启伭。启而合刊。流通于世。
故今所传皆八品。而分上下卷焉。）
尔时仙师谕毗陵大众曰。吾为五陵。龙沙显迹。夙善应征。虽升降轮回不全。而仙真妙道合阐。故南郡太仓昙阳。成道以证仙乡。象山县女善莲。修因而证佛果。皆因守信者得。无心者证。吾承上帝。敕下尘寰。只为众生。背理违德。忍作残酷。曲以枉直。佞以杂仁。上逆君亲。下傲乡闾。沽虚钓誉。设险坑生。以致圣君。降以眚灾。水火瘟刑。仍不悛改。罪障云仍。吾曾说经维扬金陵。在坛众生。信之者百一。谤之者无穷。不能安神立命。抑且弄巧忘真。奸谀之术。贯盈乾坤。矜夸己能。诳祖欺神。不去冥心。反恣业身。弗能克让。诬绘真空。螳螂逞臂。蛙鼓弄声。自阻至道。非无见闻。流浪黑海。有辜帝恩。维扬轻仿。金陵欠淳。视汝毗陵。当加肃诚。既归吾教。布德施仁。孝悌忠信。损己安人。一切物命。蠢尔含灵。惜命勿伤。慈愍天生。人性本湛。因物蔽蒙。运神于尘。神由尘昏。上天之道。循绎无情。化育万象。抱合颐冲。天体为圆。有纬有经。昼则自左而旋乎右。夜则自右而左旋行。顺于四时。不知寒暑。生灭万物。不知灭生。无知故存。无生故明。人能体之。可以长生。长生之道。妙用在人。天依乎地。运泰虚冲。行而无碍。地依乎天。静以附气。而不坠倾。人之有精。如天有地。生于坎宫。寄一气中。地由天旋。万物以生。精由气化。百体皆从。精不从化。情染则倾。地不从旋。阴极必崩。进火退符。如天左右。阴阳互执。月移日中。涵内慎外。气续神功。虚中致和。存乎以诚。心非有心。心为之神。气非呼吸。气属虚灵。守如蓬壶。形如鸡子。想若连环。焉敢形容。太上曰。多言数穷。不如守中。故当常照。非散非凝。如此行持。药用周身。温养子珠。百脉咸通。保乎元精。炼乎元形。精有不足。补之以味。形有不足。补之以气。西南得朋。补气之方。以母召子。同类相将。念不可起。起则火炎。意不可散。散则火寒。入药境曰。水怕干。火怕寒。差毫发。不成丹。又曰。水能流。火能焰。在身中。自可验。黜聪明。绝视听。内照元真。外忘物用。兼修信诚。自然慧定。立信之源。非诚莫效。以圯桥进履为心。以程门立雪为教。范张鸡黍。约期不忘。管鲍交谊。与利无较。季札挂剑。事死如生。郭伋竹马。儿童遮道。以信于君必忠。以信于亲必孝。以信朋友必久。以信处邻必和。以信修道必昌。以信祀神必效。修行以信为宗。若执狐疑必暴。若还失信于人。天神必加果报。皇天岂谬于物。大道由诚而得。有德必有其言。有言未必有德。得道如痴如愚。岂可诳言削福。临财不恋于财。临色不贪于色。超灵脱窍之功。致知而在格物。仲尼问礼问官。宣圣尚然未足。知之可以为知。不知莫谈已得。忍辱必成至人。虚己自然受益。传曰。危者安其位。亡者保其存。大哉赞易之要。故坤以简能。干以易知。易则易知。简则易从。天下之理。贵乎其中。阴顺阳健。由简而成。所以易道。厥配丹功。知易变化。仙途可登。所云金丹。竟是何物。金属坎水。丹属离火。离火配心。非血肉心。乃云元神。坎水配精。非交感精。乃先天金。以神运精。精不飞腾。不飞不腾。名为元精。此元精者。为命灵根。所以还丹。谓还其心。外境不迷。内境自澄。心即是丹。丹即是心。能悟之者。可保丹心。丹心即道。丹道即心。息因胎住。胎因息存。息从心起。心静息融。调息之道。息息归根。根非有根。由气而生。存无所存。存一于中。贯乎玄牝。达运天庭。尔不精通。休说道深。汝能行之。空谷传声。非谷得声。由空则宏。能空外境。六魔潜形。即说咒曰。嗟彼红尘中。尽溺利与名。不知性保命。妄谈死与生。弗究生杀机。枉将性命穷。未死先学死。逢生则杀生。万物生复死。元神死复生。此生不尘了。空诵万千经。但把诸缘尽。方能众虑空。慧剑可戳妖。妖平大道明。九层台不登。何以见虚空。时人凭口讲。口会心未能。由道不由心。由心道自成。安得由心者。吾将铅汞倾。仙师说经巳毕。复告大众曰。若有众生见闻是经。体而行之。即使三尸远退众邪不干。万神加庇。但要远尘静事。守心定性。仙阶可步。还有精气神经三品。乃秘奥玄文。归根要旨。共完八品。象易两仪六虚之义。汝等积仁修德。吾当普授于世。若各坛妒嫉矜傲。不能授此仙机。判经之地。尚未择取。惟信心皈吾者得之。尔当信受。吾必孚灵。遇后三经。蓬莱即诣。师说经毕。但见祥云降空。鸾飞鹤舞。远近观者。千五百人。各各礼谢虚空。信受而退。
（毗陵只此一品）
（自六品一下至八品。初演时俱无品目。后吕祖重复校订其淆伪。加之品名。
与前五品一例。今世本无品目者非。）
尔时仙师曰。昔曾历劫。天宝元年。正月九日。登郁罗虚梵天宫。侍于虚皇天尊几下。与十极真人。演说大周伏火灵砂丹诀。时有十方无量圣众。南辰北斗。三官四圣。三界五岳。妙行高真。咸集云宫。听闻大法。尔时天尊告众真曰。吾因世人堕业不省。欲海沉沦。屡命妙行真人。与诸仙众。常降尘凡。颁布大乘灵宝度人诸品妙经。万八千卷。散于天下四大神洲。四海群盲。惟知念诵。不解悟功。谄事失诚。愆尤日积。心三口四。堕报转轮。漂漂汨没。染诸狱障。空落畜种。难复人身。因恶报生。贯塞宇宙。莫能救拔。深可哀怜。复谕予曰。尔屡修道德。名登仙籍。功行克备。诸天尊仰。但尘缘未尽。于唐未来世。贞元十四年。戌寅之岁。四月十四日巳时。诞河南吕家为男。吾命苦竹火龙正阳三真人。度传尔道。复证仙阶。汝当于世。为吾阐化天人。咸归正教。吾受命托生吕宅。幼而颖异。知孝悌。谨言动。节喜怒。劝父发粟济饥。后应举赴途。遇正阳仙师。一枕黄粱梦觉。弃职修真。名列蓬莱。侍御金阙。复承上帝敕济世迷。演经化度。证明性命之阶。励劝忠孝之本。与诸仙侣。集斯经文。共成八品。传一二品留之广陵。演三四品。付之金陵。说五品于毗陵等众。今降精气六七品信州。授尔会等。仍降后八品。炼神返虚。灵符真咒。授之临江。秘而不传。吾谕各处。刊刻经完对换。信心者灵。昧理者朦。但吾印尔心。非印尔经。觉者自得。悟者自成。八品经中。神经绥灵。炼形保身。息气养神。句淡理朴。得悟能宏。夫精气神。号之三灵。元精与淫泆之精。本非一精。元气与呼吸之气。本乎一气。心本虚无。然性则本无二体。太空廓朗。欲化其精。先守其性。欲调乎气。先虚其心。动以养气。静以炼虚。应而无为。觉而勿随。故以虚极静笃。气转神回。非功德可求。非义礼可为。若行义礼功德。是乃华尘之施。抱元养朴。忘物含虚。幻冥之中。真精自归。精无定位。因情而隳。精不循欲。筑我灵基。以元精而化为元气。由元气而累壳躯。肾为寄精之府。心涵元气之墟。精孚五脏。溺情而变淫泆。气通六腑。出窍而感吸嘘。不知养气而精匪培。不知保精而气匪回。气归元海则精保。气散六门则精飞。肾虽寓精之穴。神实运精之机。雷起水底。阴寓阳而为屯。水滋山下。阳布阴而为蒙。不知酝酿。火燥而置轰。不识烹炼。金溺而不升。今之世人。自逞盲聋。不见曰见。不闻曰闻。迷名利。肆于骄矜。盲五色。丧于五音。养血炼精。保尔灵根。赤龟真髓。变作庚辛。黄芽出土。会合乾坤。心肾二气。往来交吞。肾右属阴为魄。肾左属阳为魂。肺传心液以滋肾。肝摄元精以润心。肾修而龟缩首。心养而龙潜鳞。神不移色则精守。精不散欲则气溶。制实腹于一。阐虚心而灵。烹之以温温之火。养之以干干之功。若飞若伏。若忘若存。用之不劳。守之不凝。故有无相生。难易相成。虎膺金。肾气足而肝气生。由肝气以绝肾之余阴。而肾气过肝为纯阳。龙符火。心液胜而肺液旺。由肺液以绝心之余阳。而心液过肺为纯阴。阴中炼阳。阳中炼阴。肾中取水。气中取金。金性沉重而喜坠。故润下而易漏。火性轻飞而喜升。故炎上而易烘。以金制火。以重制轻。故冬至后。阳升于地。地抽其阴。以太阴抽为厥阴。少阳添为阳明。厥阴抽为少阴。阳明添为太阳。夏至后。阴降于天。天抽其阳。以太阳抽为阳明。少阴添为厥阴。阳明抽为少阳。厥阴添为太阴。如日授月魄。月受日魂。譬以抽添。智者须明。以水制火。火无焚木之咎。以火制水。水有发金之功。息心以打坐为法。心不息而遭魔弄。养气以讷言为务。讷要弛而被邪朦。实其精。不由气化。则精溺害。养其气。不操精本。则气难征。是知精驭于气。气驭于神。神合其虚。三才乃成。遂说偈曰。一为天地根。群品赖生功。一三开万化。宣曰天地人。人为万物灵。三才具我身。我身何所宝。宝曰精气神。地未辟于阴。内含乎真阳。天未辟于阳。内含乎真阴。人足阴阴体。胡不炼尔真。世迷全不醒。离本妄追寻。忆昔吾胎化。皆由顿断成。形合虚空体。方称羽化名。为怜人世苦。说法度盲聋。盲者人还瞎。聋者耳不听。虚生以浪死。空受业迷轮。若肯信心参。吾携汝上升。不日丹书下。鱼龙认假真。若明天地理。方可云真人。仙师复告众等曰。吾说此经乃是精宝。若人信受。即证真元。留经之处。潜修道果者。千一百人。诏证仙阶者。五百余众。皆各授受。化升天京。咸升禄秩。尔等息心调气。炼神养虚。视尔勤功。再行保奏。众等稽首师真。作礼而退。
（以上二品着于信州）
尔时仙师又曰。黄帝训言。观天之道。执天之行。人能体之。可以长生。天地随气而化。阴阳升降。有经有纬。寒暑相承。试譬谕尔。尔当谛听。日之所经。谓之黄道。横络天腹。中分二极。谓之赤道。平分天体。春夏之交。阳极生阴。天行速急。而其气清。故五日为候。三候为气。六气为时。四时为年。一年之候。三百六十。真气结聚。八万四千冲和之气。在于中焉。四万二千。上为阳位。四万二千。下为阴位。天虽为阳。而存真阴。地虽为阴。而发真阳。冬至之节。气发乎阳。一气上升。至七千里。循之六气上升。四万二千里数。阳至阴位。故气常温。应乎春分。再升六气。阳气已极。故气酷热。而为夏至。夏至之候。阴气出天。一气下降。至七千里。循之六气下降。四万二千里数。阴至阳位。故气爽凉。为之秋分。再降六气。阴气已极。故气严寒。而为冬至。阴阳互合。二气相承。阳中有阴。资之下降。降极至阳。阴中有阳。资之上升。升极至阴。阴阳两育。亘古长存。人质两仪。气结父母。心环斗极。形合神存。天秉斗机。人秉心枢。心有二穴。左伭右牝。下入契海。上通伭虚。阴阳之鼎。实心统之。阳中之阴。纯圣驳愚。心枢之上。天元主之。心枢之下。地元主之。流行运化。契合两仪。天一生水。在人曰精。地二生火。在人曰神。天三生木。在人曰魂。地四生金。在人曰魄。天五生土。在人曰体。五行混一。三极凝居。两仪化育。海产明珠。肾为精府。阴中之阳。精受于阳。聚而灵者。曰魄。日以附月。譬之于人。以魂育魄。气受于阳。散而神者。曰魂。月质受日。譬之于人。以魄检魂。阴阳化育。二气良能。天得气成。地得气荣。人得其气。可造长生。守其真形。形神自灵。忘言息虑。卫血炼精。神以炼气。气以藏神。火轮真主。坐镇中宫。心如自虚。气以自灵。黄芽出土。妙理须穷。虚无尘色。道发干宫。息其神气。养其根灵。肾有一百九十二根弦丝。炼铅归气。气化神滋。光明大海。飞出赤鸡。肾气传肝。肝气传心。心气下交。如日施德。月以舒光。阳秉阴受。雌雄相须。恒顺地理。承天布宣。心常驭气。气融精化。心常顾息。神存气留。上炼伭精。以补其脑。中炼元精。以补其神。下炼金精以补其肾。上调其神。中调其气。下调其精。精非其精。精由气成。气非其气。由气育神。精气若隳。神何以宁。保精曰命。守神曰性。气属黄婆。调神驭精。结为三友。水火平匀。譬之媒媾。以谐婚姻。伭珠产就。定意聚真。天精地髓。金浮木沉。火光烛金。金气浮空。上朝紫府。壁破山冲。河车上下。犬化鸡升。剥复否泰。弦望晦明。阴阳消长。坎水金精。血化白膏。变立乾坤。丹田涌火。真气薰蒸。烹铅炼汞。木母金公。二八会乎壬丙。一三炼乎甲庚。性命关键。颠倒之功。鸾车凤辇。玉殿丹宫。种黍珠海底。起赤龙潭中。地雷震动。天雨滋生。龙潜虎伏。理燮寒温。无中生有。理妙机深。六洞尘无。三台景明。万神朝祖。一气归根。太乙元君。栖泥丸宫。挈其子气。摄灵光升。震霹雳而不知。临刀刃而不惊。吹之以无孔之笛。抚之以无弦之琴。嗟夫。心杀境则为仙。境杀心则为人。须未死学死。但逢生杀生。世人不悟。谕汝重重。若去其情识。而气自得。守其虚灵。而神自明。神贪境则气散。神归室则气融。气透关节。如风行雾润。气循经络。如海发雷鸣。真气足而常饱。心气爽而梦清。汗泪绝而有验。金宝现而功成。嘘呵干汞。寒暑难侵。天花乱坠。瑞气缤纷。守无为而气自化。操无虑而功自成。止可心验。勿令眼征。若视之以眼目。是境染于魔侵。心不主静。无以固道。气不行运。无以存真。临动不知其动者。超乎动。处静不知其静者。出乎静。虚极则明。明极则莹。虚明则忘。粉碎虚空。复说偈曰。动则动神气。静则静心意。六腑气和融。三尸焉敢滞。忘念两不生。调息于真慧。保尔精气荣。方可将神寓。日用动静中。皆为神所累。动静两忘机。炼神常住世。随物溺漂沉。神由境抛弃。尔不养精气。何得神栖住。炼气与炼精。气与神常驭。气聚形可存。神散形徒废。欲识保神方。勿将精气睽。思之复思之。莫堕幽冥趣。仙师说七品毕。时有白鹤鸣空。金光绕室。其经命众秘之。待吾诸会中。以经验合。方可授受。经完刊刻。留化群生。若人施印百千万本。布留宇宙。阐扬吾教。吾必复奏上帝。名列仙宫。若人毁吾经典。罪刑黑籍。永堕三途。吾体天宣化。救度群盲。正魔演道。蒙敕马关二帅。检察经功。信心参悟。必证仙阶。自当引度。亵神谤典。天神密察。罪纪难蠲。尔等匮藏。待大阐吾教之人。汝等勿惮远近。听侍妙法。师谕经毕。众等人各顶礼。稽首而退。
尔时元始天尊。在七宝林中。与诸仙众。宣说灵泉丹旨。真一伭机。时有洞府群仙。无极圣众。灵妃玉女。各捧旗幢。咸听妙法。天尊是时。升临宝座。手执如意。放大光明。照满十方一切境界。梵宇金仙。诸大菩萨。三界群真。天龙八部。各驾云軿。遍覆会前。承斯光明。九天无碍。霄壤彻明。飞走潜伏。悉臻化育。忽然下方灾怨之气。冲上宝林。绕蔽不散。诸天圣众。各怀恐怖。稽颡道前。愿闻法旨。天尊告曰。今斯浊气。充塞道境。乃是下方人民。不忠不孝。不义不仁。嫉妒欺诳。巧诈机心。好佞狂图。利己损人。以致九天游奕采访。日直纠察等神。通行申奏。玉帝震怒。降下瘟疫饥馑。使民迭遭旱涝。警悟世尘。修省改过。世人不知忏悔。反生嗟怨。诋毁圣神。恚恨天地。故此结郁之气。冲上天庭。如斯浊愚。益增魔障。妙行真人出班。稽颡俯伏作礼。天尊慈仁。广庇群生。世业迷盲。望怜垂济。天尊告曰。曾有五岳四渎曹官。见四部洲。灾愆重大。哀求玉帝。愍救众生。已敕通妙孚佑真人下降。阐经拯拔。化度群迷。业海众生。不改痴顽。不修己善。妄求财福。贪爱牵连。人我相争。是非不了。劝世经文。视为故纸。愆根日重。难以拯拔。诸天圣众。闻天尊言。悉皆俯伏林中。垂泪悲苦。上告天尊。尘寰赤子。利欲迷心。生值忧煎。死堕地狱。无有了期。伏望天慈。神威普化。颁符解释。道气同臻。圣驾俯临。万灾悉灭。天尊谕言。世浊难分。不劳吾降。仍敕吕真人。再行化度。以救群生。人间善恶之事。一月一奏。改善者增禄。延福子孙。作恶者降殃。灾灭家口。用彰天讨。以警浮尘。真人领旨。俯谢天恩。辞别宝林。以智慧神力。驾鹤驭云车。行至临江府缪丁村。遥见月明庵中。适睹李常蓬打坐修行。参学真一无妄。于是见形庵中。谕之请箕。蓬闻师言。焚香百拜。随置箕砂。真人即降。乃谕前言。复告蓬曰。吾奉帝命。遍历五陵四海八极九州。阐教垂经。浮沉浊世。行化度人。争奈人心高贡。不思往过。幻染多非。惟婪世财。不修善果。间有一二慕吾道者。亦被邪师妄引。反堕轮回。念彼人心危极。天理难明。道未开通。尘先塞满。只到无常。形归地壤。魂散天空。水火分离。转入四生。串形六道。繇劫堕劫。难复本源。所有炼返虚。无人可告。常蓬闻谕。再拜箕前。弟子有缘。幸蒙师降。炼神之道。道哀恳垂言。愿体修行。恩怜拯济。真人告曰。世之学伭。日慕神仙。不修己性。不炼汞铅。贪求物境。迷乱真源。说是谈非。操持不善。不知修心是道。心不外游。自然神定。神定气和。气和丹结。开通为基。见性为本。现前不昧。出入涓涓。太虚妙理。道气绵绵。广言不如养素。多论岂若抱元。四达皇皇。若有所在。三田兀兀。固我根源。全形则生。保真则灵。精为神本。气为神主。形为神宅。神大用则隳。神大劳则绝。人生者神。形托者气。有从无生。形随神寓。心地下功。全抛世虑。返朴还淳。保护真气。譬如燃烛。蜡尽火灭。譬如汲井。桶漏水干。除情去欲。志在希言。湛然不动。运息连绵。三年不漏。可结下丹。目有光明。显我真伭。六年不漏。可结中丹。元神渐出。大道昭然。九年不漏。大丹克全。飞腾自我。身列仙班。驭气者神清不死。形升于天。驭世者气浊沦亡。体丧于泉。知其生。无死之苦。学其死。乃生之源。不见中见。是为灵显。着见中见。是为魔缠。出息不涉万缘。入息不溺枯偏。神为气子。气为神母。神气相逐。形影随焉。胎母既结。神子自存。常抱其神。以保其形。主人若在。屋岂能倾。时加修葺。补漏遮风。四大幻躯。一包脓血。污浊之体。安能上升。着相炼勾。徒费修功。所谓真道养神。伪道养形。内全性命。外逆人情。阴德伏鬼。阳德伏人。二德既备。道果堪成。绝除烟火。灭贪恋心。内修性命。外积德功。行住坐卧。惟定虚灵。设使身坐。心被物遣。如此打坐。是炼顽空。所谓奇特。身外之身。所谓了当。粉碎虚空。祖经有云。知空不空。名为照了。要见不思而得。不勉而中。神领意会。一彻万融。寂然不动。伭关之体。感而遂通。伭关之用。身不动气为抽。心不动神为添。神微气聚。为之还元。以静制静。为之文烹。以静制动。为之武炼。万缘顿息。为之结胎。抱本还虚。为之脱胎。切莫泥身着形。泥境着物。四维不着。伭关可得。真机妙应。语默视听。方寸湛然。自分体用。身心意合。三家相共。虚静虚心。克感克应。先天至精。虚无空气。原无质形。取填之道。尽属黄庭。喻之傀儡。线牵形动。须知动机。在人手擎。将手体真。尽知运用。照物不迷。莲浮水静。命宝若结。性珠光莹。隐显相扶。有无错综。神本至虚。道本至静。故虚则无碍。静则无欲。保我性命。观化知复。宇宙之中。三才之内。形形合道。物物含灵。生生化化。反求自明。循以天道不息。我心动而无为。循以地道载物。我身静而不持。天地阖辟之机。我心动静之枢。降伏身心。法天象地。太上曰。厚其生。于死必轻。惟无生贤于贵生。命由身累及生死。性由心役及浮沉。命固心虚。道隐无名。圆明返本。劫运皆空。身定形固。形固了命。心定神全。神全了性。神全形固。抱元可成。绝念为养火之要。体虚乃炼药之功。坤身干心。复命之根。华池孰守。紫府孰膺。夹脊双关。能降能升。气冲关节。精满神凝。虚无之谷。四时以成。天地之道。转物无情。贯一屡空。语之颜曾。饭疏饮水曲肱。仲尼乐在其中。紫阳有曰。氤氲开辟。真妙无穷。谁其尸之。不宰之功。鹿运尾闾通乎督。龟运鼻息通乎任。鹤交以气。龟交以神。不妄作劳。日修日新。天星地潮。自然而成。守阳是魂。守阴是魄。所以真人。炼魂合魄。慧发冥冥。泰定神凝。金形玉质。本乎精成。大药既熟。身乃飞轻。时闻天乐。竹丝之清。彩云缭绕。稳步南宫。昔承师训。得此仙成。修炼之法。筑尔丹趾。凿井寻铅。取汞炼气。石脚清泉。勿用杂类。一气两仪。三才鼎制。选拣名山。良友匡济。仍请高道。礼诵科文。玉皇玉枢。三元真武。南北斗经。朗诵洞章。除涤秽氛。起首入室。悉换新衣。古仙上升。丹井存志。坛听置造。另行谕知。精造坚修。抱本还虚。斯经垂世。尽露天机。默兀潜修。神升紫微。功满德备。玉诏来携。即说偈曰。全精保真。身安无欲。全气养心。心静绝物。全神返虚。虚极静笃。水流故浊。水凝自清。动静属心。心静道明。气结似胎。伏母腹中。十月气脱。身中有身。一朝出现。与母相分。今之炼士。黑云蔽空。不有慧风。日月遭朦。一阴生忿。一阳生欲。忿从气起。欲从精炽。被物境牵。失其南北。昧于生死。皆因爱欲。窒欲止念。惩忿戒心。心安气和。气和神清。抱元守一。超三界空。脱洒无碍。身列天庭。寸丝不挂。万里昭明。真人复告常蓬曰。吾今所说。即是灵泉丹诏之云笈。炼化神虚之妙经。凡有皈依。盟天可传。如遇非人。不可妄授。偕之五陵。共完八品。慧照宇宙。信心者少。鹤城童子。深慕吾道。将吾诸经。普取归一。并刊劝人。度化伭门。功证非小。如印施百千万本。普及天下。四海五陵。吾当保奏天庭。名升上界。泽降玉麟。此经所在之处。灾障不干。万神密护。设有善男信女。朝夕解悟礼诵之者。白日冲虚。得成圣道。不入阴司。如有毁经灭教之人。城隍里社。检举以闻。雷火二部。即加报应。斯经功德。不可称量。汝当信受。必振伭风。师说经已。云飘太虚。香浮宝盖。鹤翔轩外。瑞霭盈堂。异香扑鼻。常蓬百拜谢礼。信受奉行。
（临江终此一品）
前八品仙经终