1．黑龙江省兰西县女义学
陈俊一名发旺，黑龙江省兰西县人，家有良田万垧，并在安达站开设木材行，生意兴隆。他的四子荣秩，在哈尔滨读书，奢侈浮华，不守学生本分，住在旅馆里。先生教他说：“人无信不立，你在家中，已失去信用，今后要守住学生本分，住学生宿舍，不可再住旅馆。花钱要记帐，寒暑假回家时，向你爹报告清楚，时间久了，准能立住命，你爹也会看重你。”陈荣秩照先生的话做了，他爹深感奇怪，问他怎么突然变好了呢？他说在哈尔滨遇见先生的经过。于是陈俊一请凤仪先生到兰西去讲道。
有一天，陈俊一问先生做人之道，先生说：“道有邪正，要是用正道做人，把人当真了，有成人必有成事；要是背道做人，纵有万贯家财，也有人亡财散那一天。财产越多，越不出好人。因为钱财属水，水多必淹人。”他又问：“我怎么样呢？”先生说：“你没听人说过‘家大业大’吗？老天爷已经给你预备下败家的人了！自从你当慈善会会长，老天爷已经收回去两个（指他长子和次子夭折），还有一员‘压轴大将’，还没长成呢！”他知道是指老四说的，便问：“我得怎样做，他才能好呢？”先生说：“他已经回头，你只要大力为善，他就不会回生（指再坏）。你要立住志，他还能成为贤人。”陈俊一说：“对！我的事被你看透了！”
一九二二年，陈俊一想效法张雅轩罄产兴学，先生劝他不可全部舍光。因为他的家中人口众多，没能全部向道，还要生活，舍光了伤情。只要施舍家财的一半以上，使天命压过宿命就中了。他便结束木材行，成立兰西县女义学。并施良田六千垧（七亩为垧，占其家产百分之六十）为学田，成立兰西学田部。由母校（腾熬堡淑贞女校）请来赵会卿当经理。赵会卿本是兴建淑贞义务学校的木工，因早晚课听讲，了悟世人争贪不已，才苦恼无边，义务学的人，能为人不为己，止住争贪，讲道论德，才快乐无穷，因而他发心在义务女学尽义务，任劳任怨，日久也学会看性讲病。所以兰西县成立学田部，张雅轩才派他来当经理。
陈俊一这种勇猛为善的精神，感动了各处义学的办学人。先生说：“家大业大”一句话，陈俊一顿然醒悟。后来他们夫妇，又随先生周游各地，讲道兴学。他的三子景阳，四子荣秩，都在义务学校服务，成为道德家庭。
2．至安达
安达杜绍彭兄弟四人，乐善好施，热心公益，于民国九年在安达开办宣讲堂。闻白勤说王凤仪先生创办义务女学的宗旨，心极钦佩，乃托白勤代请先生。一九二二年五月九日先生偕朱品一到安达站，听说杜绍彭没在家，便到安达站慈善会借宿。管事的人问先生是哪处的人，先生说是西城人。管事的说：“西城人没好东西，快出去！”先生说：“早先就听说江省这边风俗淳厚，也慢说慈善会呀，就是普通的人家吃一顿两顿饭也不算什么。”后来勉强住下了。那会上的会长出门，回来信还撵先生们。先生说：“若是因为你们往外撵，我们就走，既显得你们没义气，又显出我们吊小脸子，双方都不好，因此，我们绝不能走！”管事的说：“我们已经吃过饭了。”先生说：“有剩饭就中，实在没有，饿一顿也没关系，明天早晨再吃。”管事的叫先生说的无法，只好勉强留下。叫人买点面条，伙友林玉说：“没人给你们做。”朱品一笑着说：“没关系，我们自己人做。”就到厨房去烧水，林玉生气又把面条扔到院子里去。先生哈哈大笑，到院中把面条拾回来说：“真对不起，等我们吃完了，给你把厨房收拾干净，你不要生气。”晚间，先生随便讲道，大家听了都很高兴，只有林玉心里不舒服。
先生说会讲病，第二天一早，他就去找病人来叫先生给讲。先生和朱品一，讲一个好一个。病人们出去一宣扬，不几天就轰动安达站。管事人向先生道歉说：“前几天不肯留你们是因为过去一个朝阳人来讨宿，把会里的衣物给偷走了。幸亏你们大肚包涵，不然岂不是失之交臂？”先生说：“慈善界又有什么说的呢？初见面难免这样。”
讲病的事传到杜绍彭耳朵里，他把管事的找去问：“会讲病的是什么样人？”管事的说：“是个庄稼老头，穿得很褴褛。”绍彭甚感奇异。先生与朱品一到安达县城杜家，绍彭兄弟四人，妯娌六人，初见先生时，妯娌六人一齐过来，先生心里话，既没有老人了，怎还能这样呢？这些年也没见过这样的家庭，先生便知道他家的致富来由了。
绍彭问先生说：“自古以来，人生病要吃药行针医治，你怎么学会的讲病呢？”先生便把好疮痨、守坟讲病的事情介绍一番。绍彭说：“真奇怪！病怎能讲好呢？”先生说：“人的性是管命的，心是管身的，药能治身病，治不了心病。话是开心钥匙，若说中病人的心坎，病就会好。最要紧的是把心死了，人心死，道心生。人能把心放下，病就好啦！”绍彭说：“对呀！我前年身患重病，医生说是绝症，治不好啦！我一想，人死万事休。把家事柜事完全放下，一心等死。没想到不但没死，反而好啦！”
先生提到办女义学的目的和宗旨，杜绍彭便决定设立女义学，乃议定在王麟阁之后院修建校舍十余间。于一九二三年二月二日，安达县“内则女义学”开学，王淑英、李淑贞于此任教。
先生在安达，遇见朝阳六家子宣讲堂督讲张铭斋、主讲李韵卿，送政府嘉奖杜绍彭烧锅放赈的匾额，来到安达县。他们二人想叫先生同他们一起募赈救人，不也能领政府的奖励啦！冷嘲热讽地，从早“损”（讥讽）到晚，一连三天。先生一声也不响，但绝不应允，只是默默地听着。每天傍晚，吃过晚饭，便和同来的孟汉臣，到野外大笑一场，汉臣问：“笑什么？”先生说：“放阴气。”又问：“他们怎么不讲理呢？”先生说：“他们都是好心，恨我不和他们一起放赈，才损我。受人诮骂，你的心若动了，就是受他的阴气薰了。其实人各有志，放赈是好事，是救人的一时急难。办学讲道是救人的性命，一救万古啊！”
3．呼兰县女义学
裴崇元字会卿，黑龙江省呼兰县人，乐善好施，扶困济贫，每年佃农送租粮，从来不计较成色好坏，且热情招待。年景不好，即不收地租。
每年腊月三十“接神”时，把佃农欠他的借据烧掉，不再讨要。
他先办宣讲堂，后任慈善会会长。闻知先生提倡女义学，亲赴奉、吉两省各义学参观，然后，于一九二三年成立呼兰县女义学。
4．周游江省十四县
一九二五年正月，先生回腾熬堡淑贞女校，召开教员讲习会，到会者数百人。闭会后，除留于辽南各校任教者外，偕赴吉、江者凡一百O四人，正月二十六日至千山站，购团体火车票北上。先生说：“二十年前我说将来的女教员成火车向外载，如今果然作了。”
二十七日到范家屯。在这一带将教员分派了一半。晚九时到长春，又派往德惠、扶余、农安等处二十四人。是夜宿于马氏竟成学校，时倓虚法师讲经于此，晤谈多时。
二十八日到哈尔滨，又派往巴彦、呼兰等处八人。余二十人偕往安达。
此时的女义学除安达、呼兰、兰西外已发展到拜泉、明水、海伦、绥化、望奎、青冈、林甸、克山等县。
先生由安达去齐齐哈尔开会，会后仍游行江省十四县，杜绍彭负交际各法团及官府之责，先生专事讲道。至海伦时，从者已达数十人乘大车数辆，回安达站假电影院开讲三日，听众很多。三月二十七日，先生到拜泉县，随行者六十多人，在这城讲习一个月。
在拜泉开会，课余时，先生和杜绍彭散步，绍彭说：“为挽救世风，各处宣道，听者有千百人之多，咱们算干着了！”先生说：“咱俩行的是合乎圣人的书了，我行的是‘贫而乐’，你行的是‘富而好礼’”。
5．拜泉一带女义学
赵品三、王白守坤率领的游行讲演团，在杜绍彭陪同下，于民国十四年春至拜泉县，在张振之家中，开讲演大会。张振之的儿子维垣（时二十一岁）因患虚痨病，在家休养，也在座听讲。他听赵品三讲，二十年前患瘫痪重病，经凤仪先生一讲，当时就跳下地去，卧床七年，竟一跃而愈。他心中就不相信，又听孟良璧女士上课，说是姑娘本分，竟讲媳妇道，更加看不起她们。孟良璧刚刚开始讲：“媳妇要性如水，意为根，身子要勤，心感一家恩，以托满家为己任……”张维垣就站起来说：“义务学的先生不害臊（害羞），未出嫁的姑娘讲媳妇道。”孟良璧不知他是张家的少东家，看看他说：“做女学媳，古有明训。你先生不用不相信我们这个团人讲的道，你自己照镜子看看！你的面色青黑，定有虚痨重病！性中缺土，信不着任何人。你说我说的对不对？”张维垣说：“我有病，你怎么知道的？”
张振之问杜绍彭说：“这位孟先生怎么能看出我儿子的病，还把他的性情说的一点儿也不错呢？”杜绍彭说：“你不知道，义学的人都会看性，你有什么病，他们一看就知道，还都会讲病呢！”下课后，张振之领着儿子维垣，向孟良璧道歉，并求讲病。孟良璧说：“你们少爷，很有勇气，肯追求真理，我很佩服，赵品三先生，专会讲病，求他给讲讲就好了。”
他们又去求赵品三先生给讲病，赵品三说：“你相信病能讲好吗？”张维垣说：“我以前不相信，听孟先生说对了我的病，现在相信了。”赵品三说：“你的信心能救你。我给你说说，你很聪明，就是犯了不信人的毛病，对于你家里这些人，你一个人也信不着，还不佩服他们。又受了早婚的害，元气受伤，才得的虚痨病。我说的对不对？”张维垣说：“对”。赵品三说：“要是大喊大叫的病，信心足，一讲立刻就能好。你得的是虚痨病，需要养。先搬到你父亲的屋里去住，好好听道。你知道你父亲待你有什么好处吗？”说给我听听。张维垣说不出来，赵品三说：“你要专心先找你父亲的好处。再找全家人的好处，就得回‘命’来了。”
张振之对杜绍彭说：“他们真是活神仙，怎么知道得这么清楚呢？怪不得你肯舍钱出力地陪着他们游行讲演。”后来又讲好许多人的病，张振之更加感动，便创立拜泉县女义学。
张振之又亲自陪同游行讲演，倡立克山、明水、青冈等县女义学。
6．朱耀庭立黑林子镇女义学
朱耀庭怀德县黑林子镇人，一九二三年七月先生在怀德县顺山堡义学办讲习班。朱耀庭、王富亭来访先生不遇，又追至双阳，闻道深信，更随至伊通开会，二人归，乃在黑林镇立女子义学。
朱耀庭有四子一女，性性刚强，家道小康，闻道后，信心坚诚。一九二四年十月参加海城腾熬堡讲习大会。上课立志，要学明白老爷子（老头）道。先生说：“你要想明道不难，你把‘命’找回来就明啦！从现在起，不要说闲话，专心听讲道，这叫‘盖锅’。下课时，先行礼后问：‘老爷子怎么当呀？’诚心诚意地问真了，就能明道。”朱耀庭下课，逢人便行礼问：“老爷子怎么当呀？”众人都笑着说：“会当啦！”问到第七天，得着了老爷子道，快乐得三天三夜没合眼。
朱耀庭从此知道了自己以往的脾气不好，每天生气上火，打儿骂女的，自己像闫王爷似的，使亲人变成了仇人。决心今后要改头换面，用天性当人，把仇人变为亲人。
讲习大会闭会后，朱耀庭回家时，买了些糖果，走到自己家墙外，听到院子里有说有笑的，等他一进大门，立刻就鸦雀无声了，他自己也笑了。进到屋后，把全家人都找过来，分糖果给他们吃（这是平生第一次）。然后悔过说：“我以往不明白老人的道，整天吓唬你们，耍脾气，动肝火，像闫王爷似的。这次我到腾熬堡去讲习，得着老爷子道了，知道以前自己的错误了。人是非学不能知道，以往你们本来都很好，咱家又有田地，生活本不困难。只因为我一个人的脾气不好，才闹得全家老少不安，苦苦恼恼的，不是生灾就是长病。今后我想在家里办一个女义学，媳妇们也好顺便念点书，学学做人之道。老大广存在家办学，老二广德也不必再做木匠，老三广生，也不用再到饭馆做跑堂，和老四广福三个人，都随我到顺山堡义学去念书。老闺女广寿也上学。咱再舍顺山堡男义学二百亩田地。今后我们要变成道德快乐的家庭，你们赞成不赞成？”全家都很高兴。
朱耀庭这一明道，不但全家都出苦得乐，后来他四子一女，也都明道，献身公益，自家也办起来一处女义学，使村中的女孩子都得到上学念书。
后来，朱家的四子一女都在道德场中服务。所以先生称之为“朱家五桂”。
朱耀庭自民国十二年得见先生之后，闻道即行，为办女义学及公益事业，前后共施舍良田四百亩，房宅一处。全家纯以立业利息为生活费用，成为道德场中的模范家庭。
7．长春一带和下江沿岸立女义学
朱恕忱、孙周静轩于一九二四年冬率领的讲演团中有孙慕衍、侯向琳、刘淑荃、朱广生等人。在吉林省境内铁路沿线游行讲演，石维祯是清末秀才，很有学问，特请讲演团至长春市开讲演大会，会后并在长春市二道街李公祠成立女学。该讲演团又向长春、九台、永吉三县各乡镇推展创立女学多处。
李子和与刘文永率徐素谦等女讲员游行于下江一带（松花江下游），临出发时，李子和向同仁们说：“别的讲演团里，都有化性的贤人。我是煤黑子（矿工）出身，也没见过亮（指见性），只知道信王善人的话，他怎么说，我就怎么做。这回我们要夺关公的志，不立功不出曹营，要在‘下江’创立几所女义学，我们才算没白活世上！”游行讲演的结果，在巴彦、木兰、通河、依兰、汤原等五县创立五处女义学。
8．马祥办女义学
马祥怀德县黑林子镇人，为人忠厚老实，受同乡朱耀庭的影响，对兴办女子义学的宗旨颇有认识，诚心向道，大力兴办义学，非常喜欢听凤仪先生讲道。
马祥年逾四旬，尚无儿子。一九二四年李子和在他家讲善书，他向李子和请教，怎能有儿子？李子和说：“你想有儿子很容易，不过你要相信我的话才行。”马祥夫妇求子心切，满口应允。李子和说：“你们得为创办女子义学立功立德，使这一方的女子能念书，受教育。你的女人性情高傲，要亲自下厨做饭，侍候老师们，学低、学矮、学就下。对人和和气气的才能存德。你还得跟我出去劝善立学。你要能做到这些，我保你有两个儿子。我先给留个小名，一个叫大老黑，一个叫二老白，你们夫妇看好不好？”他们夫妇（妾）欢喜接受。马祥随李子和出外学道，讲病兴学。第二年他的两位妻子果然生两个儿子，大老黑德泰为孙氏所生，二老白福泰为田氏所生。
民国十四年安达开家庭教育大会时，食宿二千多人，会期两个月。马祥是负责烧茶锅的人，听凤仪先生讲：“大会各部的人要各尽其职，尽心不累心，自然就明道了。”马祥听着这话，他便守着茶锅静心悟道，一个月后他就悟透了，自己觉着内心里生出来的乐趣，如开水一般向上翻花，他善为人讲病，一讲就好，都称他为“马神仙”。
马祥自安达大会明道之后，为创办女子义学劝世化人，力行不懈。先后施舍良田二百四十亩及房宅一处。
9．安达家庭教育大会
先生提倡兴办女子义学，就是为的教女子读书明理，懂得妇德女道，才能培育出理想的下一代，不仅家庭能幸福，人类的未来也才会有希望。理想的后代是来自于家庭，所以家庭教育便是关键了。
一九二五年古历九月一日在黑龙江省安达县开家庭教育大会，会期两个月。当时的女义学发展迅速，据统计，热河、奉天、吉林、黑龙江四省十九县有义务女学九十九处，教员206人，学生4397人（指在校生，不包括已毕业学生），诸多条件具备，机缘已成熟，所以开办这次大会。
大会会场的屏风上大书“正本清源”四个大字，在礼堂上高悬“人道始基”的匾额，从这，也可知这次大会的宗旨了。所来的人关外的居多，自辽海一带来九节火车人，龙江省城来一节火车人，吉林省来四节火车人。食宿于会中者约一千余人，及本城听讲者约两千人。内有女教师及高材生八百人，清修的姑娘们七十二人。分五个讲厅，每厅都有主讲的人，共研究胎教、母教、继母、嫡母、庶母、父子、夫妇、兄弟、家长、妯娌、姑嫂、母女、主仆、朋友、邻里、家规、家政、婚嫁、丧祭二十个讲题。闭会后，将语录集成《家庭集锦》一书，是张云五主编的。
先生非常注重躬行实践，反对空谈，如讲“母教”一题时，他强调先从“教母”入手。先生说：“我们办女学，教女子明道，正是教母啊！（意谓注重胎教并当好母亲）”
研究父子道，孔雨三（清末举人，名宪龙）听说父亲有病急欲归省，先生说：“尽孝有大孝小孝之别，你要为社会服务，劝世化人，正是大孝于天下，还不能抵得小孝于庭闱吗？”雨三闻言乃止。不几日，他父亲病好，也到会听道来了。赠先生联语云：
一人至善，感化乾坤光返照，
万国同心，重开宇宙本归原。
孔雨三原来听说先生没读过书能阐明性命伦理之学，而是抱怀疑的心理来与会的，不料听先生在大会上讲“学而时习之”一句古书时，说：“我听到哪位古人的话好，我就照着去实行，听了‘羊角哀舍命全交’的故事，我就去救杨柏，结果‘黑夜见白天’，得明天道，这不正是‘学而时习之’吗？人只知道读书要多，要熟，而不照书的话去行，这正像熟记地图，没有亲临其境，怎能看见庐山真面目呢？又像念熟了菜谱，没有实际吃过，又怎能尝着真滋味呢？所以要学而时习之，学一句实行一句。”孔老举人听后，对先生无比地敬服。
朱广纯是怀德朱耀庭的长子，也前来安达赴会。张雅轩派他挑水。安达县的井有好几丈深，打水很费力。六个专人挑水，才供得上二千人吃用。内中又有两位会讲病的，常被人请去讲病，只剩下四个人挑水。朱广纯心内不平，先闷气。有一天，他挑水经过讲堂窗外时，听里面有人说：“人做事要不包屈，才能立住命。”他疑心是有谁在讲他呢？向里一看，原来是一位不认识的女先生在讲道。从此以后，他一边挑水，一边想“不包屈才能立住命”这句话，不再计较挑水的多少了。有一天，他挑着水进来，快走到过道，正遇下课的人走过来，他担着水，站在一旁等人过完，有人对他说：“你怎不把水桶放下呢？”他不理。那人以为他耳朵聋，大声对他喊。正好凤仪先生走到跟前，站住看了看对他说：“广纯心里悟道呢！你别向他讲话。这次大会，他准能明道。”不久，他真明道了，知道他的女人要不变过来，准死，死了不要再娶人，准开大智慧。
同时，马祥烧茶锅，也在这个时期明道了。此外，杜曹玉琳明白了嫡庶道，张振之、李赵璧均决心舍身办道，成绩卓著。
此次大会，孟良璧女士把“媳妇道”发挥的淋漓尽致，异常精彩，听众深受感动。这次大会上的孟良璧，可说是光芒万丈，人人景仰，可与模范姑娘侯向琳去年在母校讲习大会上，受人欢迎的情形相媲美。
当时白勤常发牢骚，自谓无权无位，不得行道。先生说：“你既然有女人，就有丈夫的位，你会当夫君了吗？你有儿子，你就有父亲的位，你会当父亲了吗？所说的位并不是权位，是伦常中的名份。古来的圣贤，都不愿当皇上或作官，因为有了权位就有范围，就被那权位的范围拘住了。而且行道不是假借势力的，若掺杂势力，就失了道德本质了。我知我无权无位，可比长官大人们贵得多啊！”
大会中的二十个讲题，都是研究家道伦理的规范。但不论哪一道伦常，无不贯串着凤仪先生所常讲的：“道是相对而生、绝对而尽，求己而不求人；认自己不是，找他人好处；不怨人；不包屈；死心化性”这个总的原则。
这次大会将开未开的时候，热河省都统阚朝洗来电，请先生去热河宣道，谓已派若干骑兵到锦州迎候。张雅轩问先生去否？先生说：“不去。这边筹备已经妥切，我们若走，绍彭必要轻视我们，以为我们去攀高了，到热河还是准无所成，这正是失机，所以绝不去。”未几政局转变，阚已退归。
古历十月末闭会，人数过多，恐影响铁路上一般乘客，分期散归。十月二十四日、二十六日、二十八日，每日走两节火车人，十一月一日走三节火车人。此次的用度，“杜六合堂”（杜绍彭家堂号）早有准备，会后总结消费统计如下：“三十亩地萝卜，四十亩地白菜，三十亩地马铃薯，更外买七十石马铃薯，白面二千余斤，小米七十余石，豆油六千斤，盐一千六百余斤。此外花现款一百余万吊，除收乐助款五十万吊外，均由“杜六合堂”担负。杜家一个木局的木材都拿来，搭了二十八铺炕。消费如此之大，实赖杜家鼎力负担，乃得圆满闭会。
先生初到东省时，有些大善士看不起他，他立志道：“你们像大石头似的，我像小石子似的，但我能多积些小石子，用洋灰（水泥）灌成一个大的，比大石头还大得多。”后来先生说：“我办义务女学，正是拣些小石块，以后经杜绍彭给灌成一个了。”热、奉、吉、黑四省的女义学，由于安达家庭教育大会，确实汇成一体了。所以说安达大会是女义学发展史上的一座里程碑。
这次集会，终于明确了人类关键性的两大课题：一是“崇俭结婚”（原称先天结婚），一是“储金立业”。
崇俭结婚和储金立业实施之后，很受大家欢迎，因而实践者日渐增多。（详见《崇俭结婚与储金立业篇》）
10．率众返朝阳
一九二六年（民国十五年）二月，先生回安达县。于去冬大会后，即计划拣选各地人才，从安达出发，去朝阳讲演兴学，复兴锦、朝一带善风。先生尝作豪语说：“摆长蛇阵去破朝阳！”先遣张雅轩、高正午、关老师（化行）、孙静轩、陈荣秩、李子和、孟良璧、王丹忱、房正坤、张维垣、关岚青等四十余人前往，于二月十九日到朝阳根德营子四省慈善总会。
先生于三月十五日至林甸县开讲演大会两星期。先生对杜曹玉琳说：“我领着你们各处劝人，好像驾一只小船在洪水中救人似的，是一件很难的事。富贵人最难度，因他的底沉，提也提不上来，穷人好度，一拉就上来，可惜不扎根，见着什么好就随着什么去了。像蓬草随风跑一样。”
四月，先生到盘山高平后，西行至锦州羊圈子、金厂堡等处。五月十三日，到根德营子四省慈善总会，与张雅轩会合。先开会三星期，接着又讲习一个月。先生说：“这回专讲三界（性、心、身），性界是自然的，心界是存理载道应事的，事来则应，事去则净；身是做事的，来东西就吃用，不许计较好坏。”此次教法之严与在德惠讲习一样。先生亲自监督学员上课只许讲三界，不许言其他，课余只许悟道，不许妄言乱行，学员于道大有进步。
有一天，先生和关老师、孙静轩同桌吃饭，房正坤、孟良璧、王丹忱在旁侍候着。吃的是小米饭，萝卜叶沾大酱，三人拣选鲜美的嫩萝卜叶供给食用，但不知不觉地都送到先生面前去。关老师笑着说：“你看这三个姑娘，都向着善人，看起来还是善人命大（指天命言），我们命小啊！”先生说：“你们知道她们为什么这样？因为我的心都用在她们身上了。她们才和我一心，都惦着我，你二人都是当老师的，存她们的道了吗？知道她们都能找个甚样的丈夫？”二人说：“不知道。”先生说：“你们不知道我可知道呢！孟良璧意中有欲，必找一个倔人；王丹忱火太灵，必找一个傻男人；房正坤得找一个甩大鞋的男人。”正坤说：“甩大鞋怕什么呢？不会给他提上吗？”大家一笑。
后来，孟良璧果然嫁给一个很倔强的男人，是山东人。王丹忱听道的当时，她暗笑先生言之不中，因那时她与表兄订婚了，是个大学生，不料她表兄毕业之后，与另一个女大学生结婚，来信讲了多少个对不起，便解除婚约了。丹忱精神上受了极大刺激，适有人给她提婚，系一富家子，性愚笨，上学五、六年还念第一册书。富翁要娶个能事的儿媳妇，替他当家，丹忱贪财便与傻子结婚了。她任意奢侈浪荡，几年就家败人亡，丹忱也死了。房正坤找的男人，也正如先生所说。
根德营子讲习闭会后，先生去缸窑岭、全节庵、葡萄沟、头道梁子萧家店、羊山镇等处。先生到羊山国华学校，刘淑荃（曾在德惠讲习开性）为该校德育教员，去年因劳致疾，卒于校中，年仅二十岁，吉林省农安县人，为义学女教师中之佼佼者。先生到后，为之开追悼会，与会者不下千人，并于墓前立碑以为纪念。
通过这次返朝开会讲演，使王国华对父亲衷心敬服了。先生自述说：从前我儿子和媳妇都不佩服我，我始终不说他们。后来我到东省化世多年，善风大开了。民国十五年，我打发张雅轩去化朝阳，带了一团人，团中有个孟良璧，从龙江女子师范毕业，她到朝阳曾说：王善人叫我们死，我们不活着！我儿子听着这话竟纳闷了，心里话，我父亲没念过书，怎能把人教得这样信仰呢？他在这一次，不服的心化有六分。
八月节后，先生偕同仁归故里一行。他孙子启民闻知了，先跑来问道：“我爷爷呢？”（因他生后，先生未曾回家）大家说：“你怎还不认识你爷爷呢？”先生说：“不但他不认识我，就是他爸爸也不认识我呀！”
先生见朝阳一带旧同仁无人为之讲道，各归各家，生活苦恼，乃对李子和说：“你显显圣，把这些人都带到东省去，安排到各处服务，可以立功，可以闻道，自能有成。”子和乃尽力召集男女同仁，有王占惠全家，赵安邦（品三侄），王品一、赵万忠等一百多人，先至腾熬堡淑贞校，以后带往怀德县黑林镇，成立孀妇学校，留下一部分，其余诸人多去安达县喇嘛甸子开办学田部，以垦荒田。
此行先生到朝阳南华严寺，一访故友刘振明。当其与先生乞讨问道时，他曾立志先成佛，然后再度众生。先生说：“我立志先度众生后成佛。”二人分手后，刘入华严寺为僧，法号蕴虚，其持戒最严，日持戒板，监视诸僧，有犯戒者立责之。自云，我非管人不能成佛。先生说，我立志不管人亦成佛。二人又分手，各行其志。
此次返朝阳，各地纷纷请团讲演，分成七个团，赴各地游行讲演。几个月的功夫，就在朝阳、义县、北票、叶柏寿、赤峰、平泉、承德、建平等地，成立了十几处女义学。从此，朝阳人真正认识了先生的成就与学说。
11.长春家庭教育研究大会
一九二六年九月，在长春招开家庭教育研究大会，系杜绍彭主办的，假南关某商店之房舍。东北各处女义学同仁师生共到有八百余人，道尹孙其昌，县长孙筱齐，都很赞成此举。安达杜家烧锅（杜绍彭家经营）出资供宿膳费用。
在开会期间，吉林省于省长的二太太，听人传说杜曹玉琳（杜绍彭的弟妇）讲道，自报小女人（妾），她非常气愤。因她平素不许人家说“小”字，有一次看耍猴的表演，看毕赏钱，耍猴的谢赏说：“谢二太太赏”。她闻言大怒，命人打了耍猴的一顿，逐出吉林省境。
于二太太气愤之下，带着马弁，由吉林省城，来到长春会场，大兴问罪之师。她进入会场时，张世维正在讲“四大界”。她便坐下听听讲些什么？哪知越听越入耳，气也消了。课后，她到休息室，找杜曹玉琳说：“你在大庭广众之中，自报小太太，不觉得丢人吗？”杜曹玉琳说：“于太太你不知道，我为了这个小字，不知道生过多少闲气，差一点把我给气死！自从我和杜鸣九结婚，最讨厌人背后说小字。为这小字我骂过人，为这个小字我和杜鸣九吵过架，生气害病，瘦的我皮包骨。若不是遇见王老善人，我早被气死，埋到荒郊野外去了，岂止是觉着难堪丢人呢！”
凤仪先生接言说：“人的好坏，不在名上，看‘三娘教子’那出戏的人，谁不赞成三娘贤慧！老薛宝还是奴才呢，谁不尊敬！何必争那虚名呢？”于二太太恍然大悟。又听杜曹玉琳讲，行道以后，受到大姐（嫡夫人）感激，丈夫尊重，全家人佩服，真是快乐无穷。
于二太太上课悔过，立志要效法杜曹玉琳，倡导吉林省善风。并与杜曹玉琳结为义姐妹。会后亲自下乡，把于夫人（大太太）和孩子，接到吉林省城同住。由于于二太太这一行道，于省长非常感激，尽力协助，吉林省善风大大开，女义学林立。
杜绍彭之子防患在长春市内中学读书，正开会时，他忽患盲肠炎，死于长春某医院中，其母薛坤杰夜归会中，告知大家。张雅轩等同伊去医院中安排殡殓之事。次晨大家都面面相觑，不出一言。先生说：“这个孩子是向我要道，向雅轩要义，向绍彭要志。若没有志，从此败道，人必说是因为儿子死灰心丧志，这正是不慈。”绍彭闻言，振奋志气说：“是儿不死，是财不散，绝不能因为儿子耽误八百多人讲道！”仍出席讲道不辍。他又舍立业金三万多元，立业一事，因此扩大。
有一天学董们由会场回住宿处，路上看见一个人用木棒打儿子，打得头破血流。先生说“种庄稼时，谷种要是着了热，出是能出，可不能结子粒。因为谷脐着热，长出来一定不好。人也是一理，父亲的性情乖张，子女准不听话；母亲的心要不正，子女的品行不端，这全是先天受病。他现在把儿子打死，也没用啦！所以要研究胎教。人的心要不正意不诚，遗害子孙，可真非同小可呀！因果管人是厉害的，人要想子孝孙贤，非懂得父子之道不中。
12、安达喇嘛甸子学田部
安达县杜绍彭家，施舍开办学田部费用。又有王麟阁、张选庭、王绍庭、吕华堂（赠与张雅轩之款，雅轩不受，乃将此款转作学田部买荒田用）等十余人共买毛荒一百三十余万（未开垦之土地），设立喇嘛甸子学田部。张雅转正聘吉林省学董王富亭为经理，海城县王盛九为副经理，王国相任会计，王占惠任垦荒主任，领导有志向道的一百来人，共同合作，建筑房屋，垦荒开田，建设学田新村。男女同仁分工合作，各尽所长，早晚在大礼堂讲性命伦理之道，日间下田工作，早晨见面先相互致礼，开饭前唱歌。做活时利用休息时间读书习字，并把每天学道的心得，简单地写下来，送给管理员批改。时时注意变化气质（化性），成为和乐有序的大家庭。真像一处世外桃源，令人羡慕。
此学田部开办于一九二七年（民国十六年）正月二十八日。将来生利纯为兴办义学之资。凡在义学中尽义务的职员，满三年者都为储金立业，生活解决了，可一心一意为公益服务了。
一九二九年，陕西放赈，收容陕州，灵宝、闵乡一带灾童八十五名，由闫海川、王复顺护送到江省喇嘛甸子学田部教养之。同时又送来绥远灾童九十七名，亦到学田部。成立“工读学校”。山东李木林，为教育灾童，发心任校长，校内并有女同仁，尽义务为学生洗衣，煮饭和看护病童，实行“幼吾幼以及人之幼”的道德原则，均以热心公益为天职。灾童们不但衣食温饱，又能受到良好教育，每天都欢天喜地的生活。
一天，先生到喇嘛甸子工读学校，看望孤儿们，问他们说：“你们的父母好不好？”他们都说：“不好！”先生说：“怎说呢？”他们说：“父母都是抽大烟扎吗啡的。”先生说：“多亏你们父母是抽大烟扎吗啡的，不然，你们哪能来这江省呢？你们来这里受天下的供养，所以你们正是大同的先导啊！”
当时，地方胡匪猖獗，一九二九年九月间，突然来袭，不增李木林校长为流弹易抚慰伤逝世。十月初旬匪再来被王占惠打死匪人四名。十一月十八日经理王富亭死。二公为义学殉道的先进业绩，千古流芳，永垂不朽。
继由王盛九任经理，赵会卿任副经理，欧致中任校长。
13、复县女义学
辽宁省复县于仙舟，经营培植苹果园致富。很想做慈善事业，听说海城县女义学兴盛，学生品行端正，贤淑贞静，他即赴腾熬堡淑贞女校考察，确属名符其实。每天晚七点于九点，学生与家长到校研究伦理道德，轮流上课报告行道经过情形，老师指导尽性立命之道，以达到学以致用的目的。
于仙舟对于女义学的宗旨与办法，非常赞同，决定立女义学，返家后，遂于一九二六年独资创办复县义务女学，请海城闫海川（名恩魁）任学校主任。并逐渐向熊岳、大石桥、普兰店、金州一带扩展，成立多处女义学。
14、河北省乐亭一带女义学
一九二七年五月，先生至河北省乐亭大家坨王庄。党剑尘昔在怀德县范家屯经商，曾得闻道，回家和他叔父党蕴斋及李资深商说，欲在其家乡大家坨王庄立女义学，大家同意。剑尘乃到腾熬堡淑贞女校请教师，校中派高正午、孙静轩、关耀民、袁殿文、董守元等前往讲道办学。又在王庄附近的闫格庄立女子义学一处。
五年后，党家为办女义学，毁家荡产，由李资深接办。党蕴斋每年游行各处女义学讲道劝病，二十年如一日，老年须发皆白，尤仆仆风尘，不避风霜之苦，以兴学化人为乐。
高正午、孙静轩率讲演团，游行于河北省昌黎、滦县、乐亭各县讲道。因讲演团讲好一个哑巴会说话，都认为先生是耶稣再世。其实先生常说：“我得的是天道，行的人道，不是任何宗教。”
李仙舟字资深号毓麟是清末庠生，河北乐亭新寨人。听说演讲团讲的全是伦常大道，他很有心得，自发作向导游行附近各县。并送他女儿瑞英（字绍新）到海城淑贞母校读书学道，后在家乡独资设立女义学，并附设师资讲习班。又倡设昌黎、滦县、抚宁、迁安等县女义学。
李毓麟日日听讲，将其笔记整理出版名曰《修齐宝录》，并作词以为赞，其词曰：
孝哉王公闵夏游 人伦之至品最优
济世觉民志不侔 方今男女不知羞
昭昭仁义一笔勾 互相争贪结怨仇
以至东亚与西欧 滚滚烽烟动人愁
炮雷弹雨几时休 可怜苍天遭践蹂
谁无父母泪盈眸 天心悔祸将难收
特生王公展鸿猷 大而化之妙运筹
治国先从齐家来 讲演家教八方游
劝人孝悌改过尤 并讲上维兼性柔
广设义学亦有由 三从四德重女流
养成母教仉氏俦 恢复邹风化神州
讲演立学双方谋 两相辅助用心周
达到目的遍全球 事父事长善风留
天下一家无庸忧 四民安康乐悠悠
王公功德被五洲 万古芳名青史修
浩然之气贯斗牛 作善岂但福禄遒
天赐哲嗣绍箕裘 鲰生慕切把歌讴
不计笔拙挥秃头
（注：先生主张性从天理，心从道理，身从情理以驳古三从）
先生曾自述去乐亭的情形：民国十六年我到乐亭办几处女义学，都相离很近。那年生蝗虫很厉害，只是有女义学的地方，十八里地长，二、三里地宽，这中间没受蝗虫灾，这是天助啊！
15、西丰县育英女子义务学校
一九二七西丰县有王鼎三、马德九、谭马素仙等人，发起成立西丰县（辽宁省）育英女子义务学校，聘请张子嘉、孔守贤讲道德课。学生有三百余人。
七月初五日先生偕张雅轩、杜绍彭等至育英女义学，适王国华从朝阳来，拜见先生，叩拜毕，双方无言。姜子复等出，白勤对子复等说：“你们为什么跟着王善人走？你们看见他对待儿子那么冷淡，你们不也就明白了吗！”子复进屋问先生：“怎么对儿子不说一句话呢？”先生说：“我从家里出来时，就和儿子说明白了，我不管家事。”子复说：“怎么也不问问孙子们呢？”先生说：“他有几个儿子，我有几个孙子，那还问他作什么？”子复钦甚，向先生叩拜。
西丰初请先生时，闻去六、七人，及至则偕五十三人，县政府便不热情了。问道：以何种学说讲演？讲演内容不许涉及宗教、因果讲病等事，先讲给我们听听，能讲便讲，不能讲便不必讲。杜绍彭说：“叫讲就讲，不叫讲就不讲了，我们自带路费，并不累及他人。”先生听着这些话，就像没听着似的，见着讲室中地不平，便领教职员，泼水垫地，把地垫得很平。
讲演会主持人李化周借县立等一校开讲，孟良璧先出席，仍本先生平日所讲以立说，听众掌声如雷，各机关首长及工商界人士均共临，每日听讲不下千余人。杜绍彭报告开会宗旨，县长致词称赞女义学师生，品学兼优、笃行伦理道德，愿尽力协助。听众皆大欢喜，慨解义囊，乐助学校基金。
王国华出席讲演，有讽世语，被中学教员曹汇波当场指责，李化周为之解说始已。
学校附设师资讲习班，积极培养师资。派往东丰、西安（后改辽源）、开原、铁岭、阜新、新民等各县女义学任教。西丰女义学成为另一处女义学之母校。
继有田秉衡成立平岗女义学，黄子厚成立凉水泉女义学，马德九成立西丰县幽雅村女义学，善风大开。
谭马素仙之子谭维中后期曾任育英女子义学校长。后来到千山站主办“同化学院”，任院长，是为女学中惟一的高等学校。
是年九月，先生偕张雅轩等多人至双阳县开讲习会，王敬修等因尊敬先生，特备雅洁静室以款待之，而先生与同游者皆入普通住室中，静修请先生去静室休息，先生不语。又请雅轩代为转请，先生沉默多时，说：“你问问他们为什么请我到那屋去？是拿我当个劝世的人招待呀？还是拿招待肥猪法待我呢？喂肥猪的才隔着槽子喂呢。我在这屋和大家同住，随时讲道，不知道哪句话把哪个人劝明白了，还许劝明白了许多人也未可知！知道我的心里，自然就不那样待我了。”
16、锦州万全庵讲习大会
张雅轩和杜绍彭因鉴于民国十四年安达大会的影响，大连于满州里的铁路沿线，女义学林立；因民国十五年长春大会的关系，吉林省女义学亦相继增设。故选择在京奉铁路的中段锦州万全庵召开大会。
一九二七年（民国十六年）十一月召集各省女义学人员四百余人，会期近两个月，与会人员食宿均在庵内。会中张世维女士所讲：“四大界”，感化了许多听众。张世维是吉林省怀德县人，二十四岁才入黑林镇女义学读书，由于“化性”，看着像十几岁的小姑娘。眉目清秀，口齿伶俐，出口成章，擅长讲“四大界”。先生称她为四大界神仙。她讲道感化了许多有知识有学问的人。四大界梗概地讲，即志界（佛国）、意界（天堂）、心界（苦海）、身界（地狱）。这四大境界，全在人心之中，凭自己选择，看你选志、意、心、身四个字中哪个字做人，你就是哪一界的人。听众深为所感，多人乐助捐款，郑子东捐助大会二千元。
闭会后离万全庵时，来宾中有西丰县政府官员李某，在院中跪在先生面前，求富贵之道。先生哈哈大笑道：“成佛的道我都有，你要求富贵之道，那不是更容易啦！我告诉你人的性是富贵的根，性情好的人准富，任性耍脾气的人准穷。所以俗语说话‘穷脾气’。意是贵贱的根，诚意为人的人准出贵，任意胡为的人主贱。所以俗语说‘贱毛病’。”当时闻者亦多受启发。
此次大会后，万全庵主管赵老洪一心向道，翌年请王天龙（云卿），郑尚化尘，杜曹玉琳、张世维等十余人，住在该庵讲道，并分团出外游行讲演，提倡女义学。有屠海云在义县，侯瑞呈、赵鲁来在锦县，金老印在锦州三才寺，李鹤岑在兴城，均成立女义学。各处宣讲堂附设义学的也很多。所有的校长、主任、教师全由母校聘请。当时各义学服务人员，每逢寒暑假期，全部调回母校，讲习十天，另行调派。先生说：“远来的和尚会念经，在家乡做事，常有许多困难。最好工作半年，见好就走。走一处得一处经验，走一处放一处光，走的越远，德光越大。”
此时锦西县高桥义学已发展成为辽西一带的总校。该校原来由宣讲堂主管孙永福（字瑞亭）担任学董（后曾于沈阳城主办道德禁烟班，戒除吸鸦片烟瘾，救了许多人）办学成绩卓著，对辽西女义学的发展贡献很大。
17、接受江希张聘请
江希张字慕渠山东省历城县人，有神童之称，幼年即着四书白话解说、老子道德经白话解说，又着《息战论》，刊印后，流传甚广。有人问其志愿，答曰：“为天地立心，为民物（张戴、原‘生民，希张改为‘民物’）立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”又有人问其所志，即口占一绝，后两句为：“佛老耶回同开化，鲁雨邹风遍地球。”复问希张：“吾国向来尊孔，为何将佛老耶回混为一谈呢？”答曰：“小康时代以排斥外教为尊孔。今大同开慕，小子认为以容纳各教为尊孔。”并建议世界各国成立万国道德会，以传播我东方传统文化宣扬佛理道德。以“改建社会缔造大同，促世界进化，谋人群幸福，实行利民生，启民智，敦民德之计划”为宗旨。
民国十六年（一九二七年）万国道德会长康有为南海逝世，民国十七年，江希张自法国巴黎留学回国，在北京召开会员代表大会，议决不选会长，实行理事制，举杜绍彭为理事长，执行会务，绍彭对众人发表说：“我本不才，蒙大家廖举，对于这个重任委实有些害怕。我有一事，请大家允许，我才敢就职。”大家同问什么事。绍彭道：“道德会是为的‘修齐治平‘，可是起点还是在家道上。有一位王凤仪先生，对于妇德女道家庭伦理讲的极透，行的极真，切近东北，创办女子义学数百处，我会若能得这个人为宣道主任，更聘他的同志张雅轩为理事长，我会内外得人，名实俱备，将来进展无可限量，请大家公决。”大家一致通过。散会后，六月二十八日，聘先生为宣道主任，张雅轩为理事长。
截至此时，统计东北及河北王凤仪先生所倡办的义务学校共四百三十七处。
杜绍彭便到兴城县来请先生，先生乃先遣张雅轩前往，筹备一切。从此关内外的女子义学发展更为迅速。有些女义学改称为道德分会，便只是对外为道德会，对内仍是女子义学。学习与研究内容仍以王凤仪先生所讲的性命伦理学说为主。
张雅轩又由义务女学校学董中，选出裴会卿、张振之、王连阶、陈景阳、闫海川等十余人，随杜绍彭赴北京筹备总会迁会事宜。他们被聘为筹赈会视察委员，办理北京市二十八处粥厂。朱子樵将军主持赈灾事务。
一九二八年三月十三日，先生到北京总会，召开会员大会，会期两个月，到会代表八百余人。先生每日出席，仍以讲家庭伦理为主，一般听众，非常敬佩。但有些南省文人学士认为粗白俚俗，不足以为道，很不赞成，竟有登台大骂而特骂的，张雅轩尽力斡旋，及稍平息，数日内，发为之白。
先生登台发表说：“我是东省办义务女学的人，受总会的招请我才来的，你们不愿听我说，我有个不讲就是了。”先生推却职责后，知道杜绍彭心要吃劲，先生就到他的屋里对他说：“道德会不是人人的吗？我们既来就有我们一份，明天没有讲道的我还是讲啊！望你不要发慌！”先生认为道德会是个空的，必得有道德人办道德事来充实，才真是道德会呢。像水缸似的，倒里水了，若是空缸又怎能得水缸的名呢？”（当时江希张在国外）
当时有山东名儒孙守五字常卿，历城县人，系江希张的同学，任北京总会干事。他对凤仪先生的事功与学说有明确认识。他为大家解说：我国文化，理论与实践早已脱节。做人是一套，文章又是一套。所以演戏只能说而不能行。王凤仪先生虽是庄稼人，又没念过书，无任何权位，可是有数十万人敬服他，信仰他，创立六百余处义务学校，他何以能有如此成就呢？就因为他对古人的话能实地践行。这种圣贤的行为，伟大的精神，我们设身处地想一想，谁能做到呢？诸位的学问渊博，胸怀锦绣，我钦佩，没有人不赞成的。但是不客气地说，我们出去讲演，无人欢迎，甚至没有人给饭吃。凤仪先生的所劝导的人，无论是男女老幼，有无学问，哪怕是乡下的老太婆，经他讲习了四十天，都能出去讲道劝人，就有人远接近送，舍钱出力成立女义学。他和张雅轩办学以来，不满二十年，成立了这么多义学。就是总会的房子、以及常年的经费，也全是东北各省的办义学的人出的。我们办了八年，没有立足之地。人家筹备不到一年，就成立了北京总会，我们能不敬佩吗？
孙守五的一席话，闻者莫不感动，从此，均对王凤仪先生非常钦佩和礼敬。一九三O年九月先生曾与江希张晤谈于北京。
一九三一年五月，北京总会开办职员讲习班，约四、五十人，张雅轩担任主任，无合适教材 ，孙守五乃将《修齐宝录》改编为《修齐语录》。
先生在北京的时间很短，但同仁为表示尊敬，将住室布置陈设都很讲究，张雅轩又给先生买皮袄，先生把他好个数责，说：“我本是个庄稼人，做长工出身，讲道化人是我的志愿。习染奢侈是罪，有失道德本色。这不是恭敬我，简直是折损我，世上一般子弟，不照师长说的行道，专做越礼犯分的事，拿声色货利恭敬在上的，陷长上于不义，招人毁谤，败坏名誉，这不是恭敬，正是害人。这样做法，我担不起，只好离开这个会。”张雅轩说：“是我们不明道的过。”次日送还赠物，先生和同人住在一起。要见的人自由出入，早晚在家谈道论德，皆大欢喜。
依据总会章程，规定会员收会费，先生反对说：“千金不卖道，道是至尊至贵的，不是用金钱可以买得的，难道一两元钱就卖了吗？“他们不肯依先生的话，会后，先生便回关外来了。
18、名士赠字
白永贞字佩珩，辽阳人，是清末贡生，当过奉天省议会议长。学品冠全省，东北名士。一九二八年七月，先生偕刘惠忱至辽阳马蜂泡白佩珩家，讲述往事，佩珩深为感动说：“我今天才知‘人之初，性本善’”，因以宣纸书“所过者化”四字相赠，以资纪念。其文曰：“凤仪王老先生籍隶朝阳，少时家贫，未获从师问学，稍长，目睹社会之不古，推其原因，实由于家庭教育之不良，遂立志提倡讲演，与父言慈与子言孝，正墨子所言走而行义者也。又其劝导之法，先从女界入手，所到之处，翕然风从，佥以老善人称之。贞幸得与闻其诸论，因书此四字奉赠，以志向往云。”
19、“为化人甘当老妈子”
先生自明道以来，最初度化的多半是些孤苦贫病和有嗜好的。不但救他们出苦得乐，还领导他们学道，教会他们讲病齐家，劝世化人。
张于守范海城县人，本是贫苦的寡妇，生病被先生讲好，到义务学校尽义务（作工）学道，学会讲病齐家，当了劝病讲员。因以前讲演团两次开化沈阳城，均无显著效果。张于守范于一九三O年（四十一岁）到沈阳市南关老妈子店（女佣介绍所）找工作，不计工钱多少，专找官宦人家佣工。被宁梦岩（张作霖在帅副官长）公馆雇去，她不但做事慇勤，又诚实可靠，有空闲时常给宁夫人讲道。宁夫人的妹夫孙逸尘，当过道尹，在南市场开辽东大旅社，娶了四位女人，每天争吵不休。
宁夫人领张于守范去劝化她们，都被劝好，和睦相处。孙逸尘很惊讶，一个老妈子，怎会把几个妻子劝好呢？详细一问，才知道她是女义学的劝病讲员，为了化人才出来当老妈子。孙逸尘非常敬佩，他发愿拨南市场同义里房屋十间，成立同义里家庭教育讲演社。请高心一（名元正），孙周静轩主讲，张维垣任会计，每日讲演伦理家道，听众盛极一时，从此，沈阳城的善风日渐开化。
当时先生叫冯铭坤、黄廉芳、袁殿坤等人到各公馆去做女佣，藉以化人。
有康崇元者舍三千银元，得乐善老和尚的赞助，拨沈阳大南关大十字街扬教寺庙产，创办扬教寺女义学及讲演社。
20、徐瑞麟弃商兴学
一九三O年（民国十九年）二月十一日先生偕孙静轩、白抚震、刘金孝慈，刘高惠春至安东，在义务女学讲演三日。徐瑞麟（名学祥）一八九七年生，山东省人，幼年家贫，乞讨度日，事母至孝。稍长赴安东市，在商店学徒，后经商致富，在安东落户成家。闻道后，誓学张雅轩毁家兴学，乃成立安东义务女学校。
他经商致富后，母亲早已去世，未能享着福，引以为憾。他听人说，王凤仪先生是位孝子，守坟明道，讲病兴学。他特自安东到海城腾鳌堡淑贞女子义学学校来访，参观学习，他听刘惠忱讲述先生行道的事迹，和张雅轩馨产兴学的义行，深受感动，便立志效法。
徐瑞麟返家后，和妻子商讨好，要创立女义学，着手选觅校址。找了一天，也没找到合意的地方，天快黑时，看中一处宅院，上前叫门，不料是他妻子出来开门，才发觉是自己的家，他真诚到如此程度。便决定将住宅改为教室，并增建礼堂，在当时已是规模很大的女义学了。
徐瑞麟任学董，专心办学。早晚课学道，日久“化性”。一时很有神通，有先知。
后以安东女义学为中心，发展至狐山、庄河、岫岩、凤城、宽甸、桓仁等县，和山东省胶东各县市。徐瑞麟说：“我将半生所赚的财产，悉数做了公益，就等于半生全做公益了！真高兴！”难得的妻徐谭善一能与他同心同德，大舍大割，做德勇猛，真够上闻道即行的贤德夫妻了！
先生又从安东往大东沟讲道三日后，住王玉璞家，夜间，后街某商家更夫狂呼前街失火，谓火在王玉璞家，众奔至不见有火，回去后还见火光，众引以为奇。
21、沈阳小北关女义学及本溪女义学
关宝祥字亚祯，军人出身（一九三O年四十七岁）。娶妻李毓秀，未生子女，又娶妻汪毓书，梁希孟，仍无子女。虽然家中富有，丰衣足食，可是妻妾间时起勃溪，精神非常痛苦。深悔当初一念之差（纳妾），造成苦恼家庭，不能自拨。患半身不遂，口眼歪斜。经沈阳同义里讲演杜高心一给他讲好病，明白了人生正道。他立志说：“我前半生为己兴家立业，后半生为人，造福人群。”乃创立小北关女义学，任学董，妻关李毓秀负责校务。关亚桢又劝告他二女人汪毓书，在其原籍彰武县创立女义学。将其老宅改为校址，并负责常年经费。后关梁希孟任义学校长。
关亚桢随先生游行讲道，足迹遍各省。五年后，有曾任女义学校长多年的袁殿义，将其亲生儿子送给关亚桢为“大同儿子”，他们夫妻四人，爱如珍宝。
先生说：“关亚桢悬崖勒马，回头是岸，弃产立学，夫妻四人，各有天命（公益事业中的职责），各奔前程，抱道而行，大割大舍，天赐贵子，以继祖德，真乃上天不负为善之人。”
本溪县郑子东，郑尚化尘夫妇闻道后，乃将其原办的义务小学校改为女义学，由郑尚化尘任学董，主持校务，自海城淑贞女校请女老师。又劝武振东成立湖山小学，武振东又劝刘某在庙儿沟成立刘氏女义学。
22.白城子一带及昂昂溪附近女义学
魏德一是吉林省伊通县人，听到先生讲道之后，发心要在伊通创立义学。张雅轩知他过惯奢侈生活，叫他先到海城淑贞母校尽义务学种菜，将习性去净，再行办学。于是魏德一在母校种了五年菜，将“习性”完全除净。
一九三二年魏德一与关耀民崇俭结婚。夫妇婚后曾创开鲁女义学，并在白城子至索伦铁路沿线创立女义学。先后创立王爷庙及附近各县旗女义学，兼办安老所、怀少园，是开化一方善风的成人。魏德一肯弃官学道，种菜五年，实在不易。当时义务学校的伙食比较低劣，又是做苦工，如意志不坚，实难忍受。而魏德一竟能放弃花天酒地的生活，在那种艰苦的环境里忍受数年，真是难能可贵！所以他后来才创办了多处女义学以及安老所、怀少园等慈善事业。
孟良璧安达人，是义学中的杰出女老师，品貌兼备，是成名的大讲演家，下嫁给张雁侨（工人），做到了托底就下，聪慧娴淑。夫妇在昂昂溪至满州里铁路沿线创立了义学，又在博克图等旗创立女义学，地方善风大为开展。
23．朝阳凤仪女子师范学校
朝阳凤仪女子师范学校是二十世纪三、四十年代辽宁省辽西一带著名的女师学府。曾培养出上千名女教师，为东北地区的教育事业做出一定的贡献。
该校是一所义务女子师范学校。由凤仪先生之子王国华所创立。始建于一九三O年。初期校址在朝阳县南塔北马公祠院内，后由王国华同地方名医孙寿堂及高才等人组成校董事会，筹集资金，在县城西门外购地建校舍。一九三二年，朝阳凤仪女子师范学校始迁至新校舍，直至一九四七年。
办学宗旨是为地方培养合格女教师，发展基础教育并扩大女子义务学校。学制三年，学生一律住校。学生来源多系朝阳地方女青年，另一部分是凤仪先生办学多年的学董、善东的女孩，以及义务女学的年轻女教员前来进修。教师多系地方有名知识分子，俱有一定学历，并有一部分是大学毕业者，如温修然、郑国荃、王树容、朱守藩等，教员质量都比较突出。设有国文、数学、历史、地理、物理、化学、体育、音乐、美术、缝纫、外语，以及道德伦理等课程。更有旧儒陶益三先生教经学，以讲授传统文化。
建校初期，仅设一个班，四十多人，以后便发展为每期开两个班级。设校长一人，由王国华担任，房静轩任训育主任，事务由会计一人兼任，教师七、八人。一九三三年第一期学生毕业，多分配到地方公立学校和女子义务学校。学校董事定期开会，有关学校重大事情由校董事会研究决定，必要时可随时召集校董事会商议。
王国华校长体父志，以前曾创办过数所义务学校，有丰富的办学经验，故凤仪师范学校开办伊始，便校规严谨。从校长到教师，务必以身作则，因此，学生学习风气甚浓，校纪严明，要求学生都要做到知行合一。凤仪女子师范学校历时十八年，共培养出女教师千余名，服务于公立私立学校里。还有相当一部分人到凤仪先生创办东北三省的女子义学中服务。其中许多人都将凤仪先生所提倡的崇剑结婚和储金立业的理论付诸实践，在移风易俗中起到一定作用。
从王国华校长作的凤仪师范校歌中可以看出其办学的宗旨。
附：校歌
龙城迹古，凤塔山高，凌水西来抱。建筑壮而宏，凤仪女校在西郊，培育人才，建立师范，学生颇踊跃，致知与力行，正本清源兴女教。
24、女义学全盛期之一斑
一九三七年东北女义学已发展至七百余处。以辽阳、怀德、辽中三县为例（后期女义学有的附设在会体内），可见一斑。
辽阳除县城外，乡镇有女义学二十处--刘二堡、沙岭、常家庄、东台、亮甲山、甜水站、斜哨、尖台子、佟二堡、沈旦堡、古城子、李大人屯、七岭子、金沙沟子、里仁屯、牛据、三家子、哈尔堡、罗家卧子、黄坨子。
怀德县除县城外，乡镇女义学有十三处--顺山堡、黑林子、怀德旧城、朝阳坡、范家屯、东大岭、秦家屯、杨大城子、大榆树、毛家城子、十屋、李家粉房、柳杨村。
辽中除县城外，乡镇女义学有十四处--朱家房子、陡沟子、茨榆坨、老达房、冷子堡、满都户、南三台子、小莲花泡、腰荒地、小北河、王家岗子、年佘泡、卜家崴子、白家岗子。