原来这个道，就是吾人之本性，儒教谓之良心，佛教谓之金刚，又称为菩提心，道教谓之道，又曰谷神，总而言之，即是佛性也，名称虽是种种不同，其实则一也，按这本性，来自无极理天，在天谓之理，又谓之天命，赋与人则谓之性，又谓之道心，良心，循此性（良心）而行，即谓之道，故中庸云：“天命之谓性，率性之谓道”，这个性，本属无形无象，无声无臭，无朕兆，无端倪，不可测度，似空非空，似有非有，实是空中有妙有，有中有妙无，老子云：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮惚兮其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”，信者，即道之精华也，其征妙忘奥，实非笔墨所能描写，亦非口舌所能形容，此则大道之实体了，实体无相，乃妙有真相，非尘世之有声色，有名相，之假体假相也，天地虽大，不得此妙道不能成，人物虽灵，但不得此妙道不生，宇宙万汇，但不得此妙道而生成的，万灵万汇，虽各自有，但不论谁何，都是有而不知其自有，但是一刻亦不得离开此道，一离道，就是拔本塞源，性命不保了，怎么说呢，因为这个性理真道，乃是万灵之天根，性命之生源，万汇之根抵也，若果拔了本，绝了源，其枝末还能搜盛吗，还有性命之可言吗，三教之圣理真传，即在此耳，自数千年前，中已有证明，“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。这不是明证吗，可知道即理，理即性，性即是良心，亦即是佛，要超生了死，脱出轮回，躲劫避灾，成圣成佛者，番由此道也，道之宝贵，不用说而自明矣，释迦不慕太子之贵，妙善不贪官主之荣，古人绝离尘世，抛妻离子，苦修数十年，非无谓也，为求此性理宜传之大道耳。
此玄妙之圣道，先天地而有，然莫能知其始，后天地而存，然莫能知其终，其微妙玄通，虽圣人亦莫明其妙，莫能名其名，故老子说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强名之曰道”。此即道之由来也。