道乃至中至正，至善至美，不偏不倚，大公无私的，居于中央戊己土，真中的至善地，我大中国，自古以来，称为中原，中国，又称中华，这实有深远的意义呢，盖因我中国，位在地球之最中心，国之后方，四川新疆，背控高山，古昔称为须弥山，以后又称昆仑，现名改作“喜马拉雅”山脉，这个山脉，为全世界的最高峰，故称谓世界之屋梁，全球的地脉，悉从此昆仑发源的，昆仑上对天河，河水倒下昆仑，而通黄河出瀛海，黄河流域，地质多黄，黄河之水，始终浑浊而黄色，若中国将出圣君，或将降生圣人的时，才有澄清数日，以显瑞微，按此黄河，透昆仑通天河，乃位乎天地中央戊己土属黄之左证了。
我国既位居天地之中心，是以维皇上帝，创造宇宙，降生人灵万汇，自然先从中心点之中国着手，后乃渐次及于四周，此理之当然也，易曰：“黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也”，此亦不外乎其理呀，所以中国，先有七圣来治世，河图出，洛书出，伏羲得之，仰观俯察，而画八卦，神农为民命尝百草，而医药有方，后稷播百瞉，而民得以粒食有赖，黄帝制冠冕衣裳，而民得依服而免冻，有巢氏构木为巢，民免穴居而有室，燧人氏钻木取火，民得熟食，仓颉制文字，而代结绳。
人类的进化，确是我中国为最先，文物的发明，亦是我中国为最早，上天降道，每期都是降在中国，当初老祖石门传经，乃在四川境内，碣石，龙门两地，如本期之大开普度，特降真道，亦从四川发源的。
且中国自古以来，所发明的文物，其种类实不可以胜数，发明的物件，虽是远不如现代惊天动地之精巧，但是皆可益世利民的，古今东西，日用所不可缺的，与世是有益无害的，虽有发明几种凶器，不过是些刀枪剑戟的小小武器而已。不似现代外人争奇斗巧，竭尽狼毒，专事发明杀人灭国的武器，昔时战争十年，所杀伤人命的数量，还胜不过现代，投下一个原子弹的威力呢，这种无人道的发明，到底灭人还是自灭，有什么益处呢。
至于文化方面，中国古来，就是这四书五经，传记诸经，经过孔圣之撰述，悉关于世道王化，敦风正俗，为道德之源泉，入世出世之宝鉴，人人必由之径路，如大学中庸二书，悉是大道之渊源，论语孟子二书，亦皆是修身养性之正典，其外诸子百家，传记，史记，种种群书，都是益世利民的期藉，如小说演义，戏文脚本，诗词歌咏，亦皆寓有劝善惩恶，讽刺世道，规正人心，化世益人之书，不是现代的小说、杂志、剧本、歌谣，专事反背古道，忘了文化之使命，甘心作了文教之罪人，如古之隐恶扬善，今反为隐善扬恶了，专以揭短为丰眼，扬人之恶为本能，或表演杀人害人的手法，或表现猥亵诲淫的丑态，描尽风情画意，说尽淫词艳语，教人反善为恶，导人近于兽行，伤风败俗，破坏道德，诬民毒世，等等的文化之可以比拟的。
所以我中国之可以贵者，位于天地之最中，兼有悠久传统之善德，堪称为至善地，是以为降道之中枢，为道德之渊源，为文化发祥地，圣王贤圣多降生于中国者，非无因呀，老师曾说过，“得道有四难，第一难中华难生，第二难人身难得，第三难三期难遇，第四难真道难逢”。可见每期降道，确实降在中国，是无疑的了，欲求真道，若非生于中华，犹如缘木求鱼的了，古今常说：“三生有幸”，这句话，是什么意思呢，原来就是说三世种得好因缘，（祖宗、父母、及自己前生的积德三世的因果）得生中华为一幸，得生人身为二幸，得遇三期为三幸，得此三幸，才得遇真道降在庶民火宅，大开共度，人人有份，这个好机会，故曰：“三生有幸”，但三幸虽得，还有一难，这才是难上难呀，这是第四难这个“真道难逢”这一关了，真是“三幸还易得，尾难正是难”，试观现在中国的人数，四亿万万，其数不是不多呀，三幸不是不得呀，然得逢真道者，实若晨星，寥寥无几，这又是什么缘故呢。
盖因今生若把本心放失，八德零落，道根已斩，与道缘悭，或前生冤孽深重，债主要来惑乱本心，虽然偶尔得三幸：
也有全然无缘，不得闻着真道的。
也有道既闻了，只是当作马耳东风，只付之一笑的。
也有道既求了，不肯心诚求之，只当作有也无也，偶遇少考，则拔根偃苗的。
也有认道不真，信道不笃，一遇左道邪术来煽惑，则朝秦暮楚的，故欲求四难全得，必须求回本心，重整八德，作个新的真人才好。（第四章参照）
１古今文化对人宜利害关系如何差别？
２上中下士之差别在何处？