道与德本是人人的本性中所固有的，因为世道变迁，智巧日比，人心反常，逐妄迷真，坠入迷界，就把本来的面目失去了，世人既生了道心，世道日畏，道德见弃，人心无所归依，故上天特命圣人，负道降世，重新立教，指示出迷之方法，这才能使本来的面目重现，而原来之故家乡，始可在望了，故自古以来，每遇世道崩溃，或人心反常，单靠人力所不能挽教的时，上天必降匡教之办法，差圣人降世，一面设教，教以常道，一面特降真道，泄漏真传奇秘，假天人交接之机运，指我固有之所在，和修复的方法，这就是所谓求道者是也，但真道却不是随便可以传的，必须受过，维皇上帝的天命，应运才能传此真道的，（详见第六章）然五教之中，应运受命者，就是道教老子，儒教孔子，释教释迦，三教圣人，耶回二教，不传道统，只可传普通教化而已。
五教之宗旨，都是以复性作目的，道曰炼性，儒曰养性，佛曰见性，耶曰圆性，回曰全性，皆以归根为出世上之归宿，此乃五教共同之要点，实则一花五瓣，五教之建立，生于三代以下，为全人类之需要，所以由一“道”化出为五，故道曰，抱元守一，儒曰执中贯一，佛曰万法归一，回曰清宜守一，耶曰默祷亲一，这都是以一如，作立教之基本也，可见五教，本是言殊而理同的，这是绝不错的了，五教之对社会人类之功效，是怎么样，有人说可以补充法律之不足，可以限制人类之自作诸恶，可以导人自知向善，给自身作个处世立身之合理定向，此乃五教同法之功用，然如说到是否真正能归根复命时，则就“希望是希望”，“实得是实得”，“道”之与“教”，在这一点上，便有分别了，此点视“天命”之转替，和“道统”之延续如何，而定的“天命”者，是宇宙主宰，维皇上帝之差遗，道降于何方，何方必有圣人出，始能负道而阐化，“道统”者，是心传之源脉，泻瓶相承，以为将来万殊归本之导线，荷担道统，就是受“天命”之差遣者，所以若非天之历数在躬之“明师”，是不能当此重任的，五教圣人中，有“道统”不传者，乃是不传大道正体之明示，而“天命”则是一律，可见教本是道的外围工夫，依佛所说，便是“平等法”，儒家所说，就是“教化”，道者，是“教”的正体，依佛说的，便是“秘密法”，儒家说的“道”，“教”与“道”的助缘，其效果，便是化劫导善的，“道”是“教的枢轴”，其效果，便是能超了死，苟要实修真道，“见性成佛”，“归根复命”者，必须遇到荷担天命，身负道统的明师，实得心法的“性理真传”，才能成就的，试看现在五教的沦变。
１．“道教”现在的道教，只重方衡符箓，这实非道德之所旨，虽仍以老子作始祖，其实乃始于汉之张天师，故可说是同名义，不同道义。
２．“儒教”儒门之“三达德”，“五达道”，其体系虽是精微毕至，但自心法失传以后，亦等于枝末之荣了。
３．“佛教”佛教之心法真传，自从六祖起，始分成“南顿北渐”以后，宗风以经断绝，尤有派别之纷争，以后更把完整的佛理，分割得七零八落，故至令除了诵经习禅以外。这“心法正传”，“大乘极谈”，已无法可以知到的了。
４．“耶教”耶稣之博爱精神，本源出于“圣灵”，这“圣灵”的充满，必以十字真理为寄托，然这十字真理之体在，请问谁还能知悟？（如新约路加福音第十四章第二十七节）耶稣曾说：“凡不能背自己十字架，跟从我的，也不能作我的门徒”，此其一证。（马太福音第十辛三十八节）
５．“回教”回教本以伊斯兰为真一不二的究竟，但至穆圣之下半期，却专注于政治，和争伐方面，穆圣故后，更生起教势分判处，亦可以想像而知了。
这就是五教同样的，没却了当初立教的主旨，遂致这样的变质了，各教至今日，对于世道人心，虽不能说是无补，然早已有各无实，而道与教之分判处，亦可以想像而知了。
各教自有“道”与“教”之明暗分流以后，各教体自行分裂，纷纷纭纭的演变下来，致各教之间，互相攻讦，排斥起来了，我们今日要学佛，要先知真道，与教化之关系，并体会五教同一本之调和性，不要存着支离矛盾的心理，这才能获得兼收并蓄之效果，总而言之，明哲之学佛士。
1.要取其真理，不要注重形式上之小节。
2.要认清五教圣人之救世本心，个应调和一致，在万教归一之今日，更不可再生抵啎。
3.要认清道之正体，即是宇宙间之绝对真理，这个真理，只有一个，居高应下，统理万殊，居中应外，统理万善，故五教之最高归止，皆依此绝对万理作终局。
最后修道人，最要注意，不可忽略之重点，兹特要交代，就是五教，既然是一花之五瓣，现在若看一看，各教自身的蜕变，与气数之淘汰，以及人心之归趋，也可以知道这时应当是花谢的时候，花在当时开放时期，虽然欣欣向荣，季节一过，自然花谢花萎的时期来了，这是天地间之阴阳消常律而然也，我们要切要留意着，即在花谢花萎的同时，因为这个时候，将又代花结实的时候了，此最后一点真“实”，怎可忽略呢，要问此“实”，是什么，这便是五教合一而垂降的“圣道”是也。
是以现在人心之凋弛，和世道之颓败，已达极点，而劫数之膨胀，道德之没落，亦以致顶，这真是生民以来，最大一次之大悲运，燃上天慈悲，故将三千年来，向未明泄之“圣道”，应斯运垂降于世寰，而负责执行之圣人，亦以奉“天命”而降于东土，阐化圣道，普救残灵，继五教之花而结之“果实”，这不但真儒复兴之新生机，亦将是全人类沐道浴德端倪，今日我文化道德发源地之中国，以升起了就结救难，复兴道德之一线瞩光，为世道之康乐，和人类之幸福，树立真道德，确立新教化，而况孔子早已有继周者，虽败是可知也，之预言在先，且人类若经劫难皆于前，亦自有真觉悟于后，在这天心与人与人望之集中下，可以预知这瞩光，一定可以如旭日之升起，光照四表，德披八荒，这可以断言的，这乃是“万病一针”，“起死回生”的转捩点，我们只有衷心盼望全人类，都能忏悔接受，更祷祝瞩光，早日冲破黑云密雨，发扬伟大的光辉起来，普照十法界的众生，尽登道岸，不再有一点黑暗与罪恶存在，尤希望一花五瓣，尽都归复“果”，不要遗落了任何一个，这就是万殊归一的一番大机缘，我们只管拭目以待，这个“幸福果”结实的佳期到来，就好了。
１教由道分如何要分及何时何分？
２试问现在五教之中之蜕变如何？
３欲修真道士应抱持如何心地？