道者路也，乃是要回天堂西方极乐之正路，却不是凡尘世之人路，并不是颠入苦海之迷路，亦不是坠入轮回之末路也，这条路在那里呀，悟者近在目前，一步可以直超，迷者远在十万八千里，经千万遍的轮回，还是找不出这条正路，虽几万年，亦行不到的最奇秘的路呢，原来这条路，是在吾人的本性中，来自理天的，来时，在理天谓之无极真理，赋来人身中，乃谓之性，故曰“性理”，来时既由如是处来的，去时亦应向如是处去的，这就是人人生死来去，必由之真经正路，所以又称之曰“道”者，就是这个缘故了，孔子曰。“谁能出不由户，何莫由斯道也”，即是此义。
换言之，就是求回本性之天理良心者是也。孟子曰。“学问之道无他，求其放心而已耳。”
如果求得着这个“性理真道”，是有什么好处呢？
1.可以超生了死＝超生了死是什么意思，就是超出阴阳，跳出五行，脱轮回，登极乐免了生生死死，永在苦海，万不能翻身，何以必要超生了死呢，因为这生死，皆不是好的事，阳世阴府，怕不是好的去处，庄子所以说。“我本不欲生，忽然生在世，我本不欲死，忽然死基至”，释迦当时弃青官之贵，为了生死一大事因缘而出家，可知世间并非乐土，生死皆非好事，生在阳世也是活地狱，死在阴间也是死地狱，生死总在地狱苦海，阴阳两地，皆非善地，活地狱，死地狱，皆非乐园，也就可以知道了，所以必须求道，四生六道转变之苦，此所以必要超生了死者此也。
2.可以改恶向善，去邪归正＝求道才能找回本性良心，始能知到人心有真有假，真的就是本性良心，亦即是元神，假的就是血心，人心，即识神是也，世人每一兴念，悉涉贪私偏邪，每一举动，皆属阴险狠毒，野狐伎俩者，皆因本性良心，悉被欲蔽情封，不得出现，一任血心人心之识者，用事所以然也，所以必须求道，才能求回本心，生发妙智慧，才可以照见是非曲直，善恶邪正，转识为智，守正恶邪，所有作为，皆依中道本性为师，故孔子曰。“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，此言本性良心，即吾们的良师，举凡有所作为，依此良心做去，则万无一失了，其不善者，即指耳目招摇之谓也，所以求道，才能改恶从善，去邪归正，诚然有之。
3.可以消祸解冤孽＝祸劫冤孽，皆由人自造的，因为人人放失本心，弃了八德，血心用事，所以作为，悉违反良心，不合理正道，所以结冤孽，造因果，殃连祸结，久而久之，遂酿成古今未曾有之大浩劫者，皆由世人失道故也，祸劫冤孽，既因放失本心失道的原因，而酿成的，所以必须求道，求回本心，才可以消祸劫，解冤孽者，明矣，果能求得良心正道回来，自然知道祸劫之所由来，冤孽之所由结自能悔既往之过失，自怨自艾，诚心忏悔，极力行功立德，以偿宿孽愆尤，自然冤解孽消，无有牵缠，且从兹以往，一意一念，悉依本心为主，一举一动，悉依八德是遵，那能再结孽债，再造劫因呢，似此新仇不结，旧恨无存，身心清净，自然祸劫冤孽，不解而自解矣。
4.可以改命运＝命运何来，由天命，乎由神定，乎由人造，乎人自造其因，神天乃助其缘，最后自然成其果了，总而言之，三世宿缘，数世食果，虽是神天助缘，实皆由人心自造之也，观夫世人，或生为王公将相，田园万顷，大厦连云，富甲一方者，乃其人前生本心常存，心不离道，兼之祖宗积德深厚，福田自种佳禾，自然今生结得好果，此自然之道也，或自有生以来，疾病缠身，一生落魄，贫无立锥之地，家无隔宿之粮，或伶仃孤苦，或灾祸连绵者，皆系三世不修，本心流亡，血心识神用事，福田偏种恶草，自然不得自食好果，所谓天网恢恢，报应不爽，信不诬也，祸福无门，惟人自召，欲改命运者，必待求回本心，把福田的恶草除尽，重植佳禾，将来自得佳果，哲家洪子云。“盍世功劳，当不得一个“矜”字，弥天罪过，当不得一个“悔”字”，试观邱祖，当初乃金蛇锁口，最凶恶的命运，求道后，努力实修，积功累果，终至冤解孽消，不知不觉之间，冥冥中，把他的阴纹，改变二抢珠的大贵格了，求道之好处，亦可了然于心矣。
行盍世间天下路，独是修行不误人。
１求道有几点好处？
２求了道应如何才能得其好处？