一、理 数
混沌未开，理无不在，鸿濛甫辟，数无不周，未有天理，先有此理，鸿濛将判，先有定数，所以理曰定数，天地循环，无有往而不复的，世道盟衰，无有废而不与的，世衰道微，至此极则反，故此际正当正法重光，真儒复兴之时也，因为大道隐晦太久了，人心废道废德，已经到了极点了，恶业浩劫，已造成了，劫既成，上天不得降真道来救劫，吾们三生有幸，得逢三期末会，真道降世，欲求真经正法，性理真传，正在此时了。欲求真学问，要为真儒者，真在此时也，时乎时乎，机最难逢，切勿错过，大道为万灵之主宰，上至天地人物，莫不从此道而生的，下至草木山川，虫鱼鸟兽，莫不由此道而成的，所以天地之循环剥复，世运之兴废盟衰，悉由此道之专主呢。
二、道运之现在及将来
永夜沉沉人寂静，银河西坠众星稀焂。
忽鸡唱三更彻，回看东方已吐辉。
大道虽是降世，还属半明半暗，但不久灵鸡三唱，旭日交将东升的时候了，只因世间万事万物，皆有相对待的，有真便有，假有善则有恶，有正就有邪，为假不知真，无恶不见善，无邪不显正当此道将兴的时，自有万教齐发，旁门左道，假祖师，假弓长，天考。魔考。（九十六种外道三千六日妖魔）齐来赶此一会，以魔万灵，正玉石分判，善恶分辨的时候了，故现在真道，正属半显半隐的时，恰如还在五更未明之际，让那些旁门小术，木鱼敲得六响，法螺吹得嘹亮，且迷人尚多黄梁未醒，偶而有些梦觉之人，还是心旌摇摇，不知事齐乎楚乎，心还无有定向的，那么既有此真道，岂容这些万教来考炼呢，谁不知家贫方见得孝子，国乱才显忠臣，金经火炼，才知真金，果树经风，才见真果。
周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。
假使当年身便死，一生真伪有谁知。
三千六百的仙佛，四万八千的贤人，要由这三期末会期中选出的，非经千魔考，怎么能知其真假呢。
根有为根枝有枝，一缘一会不差池。
果然月到天心处，正是风来水面时。
这首诗的妙义，就是说修道的人，各要革自己的根枝，根枝坚固者，使有好缘会，任何沧桑之变，犹如泰山屹然不动的，根枝浅薄者，就遇恶缘会，一经飘摇，就如浮萍，随波逐浪，任东西去了，此时真道降世，正欲救度原人，发扬光辉的时候，恰如明月到了天中，正待高照江心，不期忽遇风来，把水面吹得涟涟波兴，就将那光圆皎洁的月痕，弄得零零乱乱，认不得清楚了的意思，故修道之人，须要认明真理真道，果能牢守，知，止，定静的工夫，以待风括浪静，水自无痕，圆明皎洁的明月，自见重现了。
三、合五六统平收万教
本期维皇降道之目的，在于救劫，救心，救教，这三大目的而降的，因为世衰道微，人心反常，道德丧尽，人人造罪，个个作孽遂这成未曾有的大浩劫，五教本为维持世道人心而设的，至此人心亦已涣散，五教自身，亦早已变质，渐渐没却了当初立教的主旨，各教体自行分裂，于今已将不复存了，所以维皇特降真道，阐发真传，先救人心，使人恢复天理本性，道心既复，人人改恶向善，个个知到性理根源，将来各教，自有惺悟之日，追根认，知到最高的归止，自然依此性理真道为终局，一花五瓣，并结一圣果了，这就是以一圣道，统合五教，是谓之合五统六之大机缘呢，那么这圣道，既为救劫，救心，救教而来的，为什么半明半暗，或显或隐，是怎么缘故呢，因为这真的道，须要真的人，才可以得的，（谁是真的人第四章参照）故使万教旁门，万魔异端齐显，以假混真，以邪乱正，藉以验真假，办贤愚，测根器，判玉石，这就是上天巧妙的安排，且未会人心，离道太远，沉迷太深，若不使他经过一番天灾人祸，翻江倒海之后，谁能警愓，谁肯悔过迁善，改邪归正，舍妄求真，回头去找当初来时这条旧路呢，所以必须经过小混沌，一番大淘汰，恶孽清除，颇冥猛省，人人向善，个个修道，五教归宗，万教平收，东西南北，中外万邦，皆向黄中通理，世界大同，化娑婆而为极乐世界矣。
大道阐发圣脉传，敕令三佛办收圆。
若还不求天然渡，历劫千年身难翻。
１理数会不会变？
２将来万教齐发时靠什么修道？
３五教的发源及归宿在那里？