可以看得见之乐，非常乐也，可以名为乐者，非常乐也，可以看得见之苦，便不是常苦，可以说得之苦，亦不是常苦，此盖一时的假苦，并非久远之常乐、常苦也，这个假乐，不但不是常乐，且能乐极生悲，这个假乐，不惟不是常苦，且能苦尽甜来，这其中的妙味，修道之人，不可不究。
一、乐为苦之本，福为祸之基
世人不论谁，何都是喜的是乐，爱的是福，反之，厌的是苦，恶的是祸，所以日夜奔波，以求其乐，汲汲以求其福，却不知乐中有苦，福中有祸，一遇乐境，苦根便由是而生，偶尔得福，祸患遂从此而出矣，乐愈多，苦愈深，福愈多祸愈大，例如。
1.富家子弟，生于富家，宠爱过甚，要一奉十，未尝经历艰难辛苦，不知父祖的经营苦楚，每日只晓夸富持势，炫耀于人，吃的是三餐五味，穿的是银罗纺丝，日日笙歌，夜夜饮宴，秦楼楚馆，携妓宿娼，展风神，作阔舍，悦目骋怀，乐而忘归，可谓乐矣，自以为蓬莱仙境，可四时皆春，父祖的脂膏，可以源源而来，那知游手好闲，不事经营，有出无入，坐食山崩造化弄人，偏不使人长享，好景不常，一刹那间，床头金尽，壮士无颜，娇滴滴的鸾声，忽变为迅雷的逐客令，秋波的媚眼，倾变为白眼横眉，前是大爷大舍，今是落魄丐儿，到了此时浪子不知何以为情呢，从此变不测，祸患悠然而生，乐已不知那里去了，苦根源源而生了。
2.官居极品，位至三公，一人之下，万人之上，堂上一呼，堂下百诺，五霸之首，牛耳主盟，声势赫赫，炙手可热，可谓乐矣，试观齐桓内讧，阴人作崇，奸人朋比，尸作虫窝，臭闻数里殿堂作战场，尸身无人葬，其乐何在，福在那里，这不是乐极成悲吗，这可乐之乐，可是常乐吗？
3.贵为天子、富有四海，可谓乐矣，那知国事多端，内外多事，日日烦心，夜夜忧虑，稍一失政，求为庶民而不可得，何乐之有哉，权贵富豪，尚且如此，以外不问而可知了。其他何事不是乐中生苦，何处不是乐极生悲呢，故曰。乐可乐，非常乐。
花逞艳姿一刻分，月痕镜影未常存。
电光石火瞬间了，佳兴无多空断魂。
那么欲求常乐者，当如何而后可，须知，
二、乐由苦中出、福从祸中生
乐极生悲，苦尽甜来，此乃古今一定不移之名言也。
例如◎释迦弃太子之荣贵，孤身隐遁山林，遍求明师而不可得，独坐荒山，餐风宿露，卧雪眠云，苦修数十年，可谓苦矣。
◎神光二祖，虽讲经四十九年，因未得明师，指传性理心法，只知万归，却不知一归何处，是以立小林雪，断臂示诚，要求达摩祖师一指，可谓苦矣。
不知到底一归何，是以神光拜达摩。
立雪小林为甚事，只求一指躲阎罗。
◎妙善公主，不恋宫主之贵，何仙姑不贪范石之富，甘愿闭门苦修，历受种种考炼以金枝玉叶之身，不辞工作劳碌之苦，愿弃锦衣玉食，自甘茹素淡泊，亦云苦矣。
◎孔夫子涉万里程途，问礼于柱下之老子，弃官周游列国，欲行其道于世间，阨于陈蔡，绝粮七日，被围于匡，身临险地，受尽讥诮讽刺之侮，蒙及削迹代檀之辱，道不行归鲁，设教杏坛，谆谆善诱，诲人不倦，前后弟子三千，身通六艺者，七十二贤，删诗书，定礼乐，赞周易，作春秋，因获麟而绝笔，可谓苦之甚矣。
◎邱祖当年之苦修，自王重阳祖师归空之后，各自散伙分途，劳燕分飞，各任西东了，邱祖当时，无家可以栖身，无地可以托足，上无管鲍之知交，下无怜贫之范叔，流连颠沛，遍走江湖，庚癸频呼，屡屡绝食，几经饿死者数次，不亦苦乎。
释迦由苦而成佛，神光由苦而得道，妙善公主忍苦成观音菩萨，何仙姑耐苦位列入仙，孔子因苦而成至圣，邱祖因苦封状元天仙，此等圣贤仙佛，莫不是皆由苦中而成者乎，试观古今东西，能从乐中而成圣成佛者，未之闻也。
乐似砒霜糖衣里，苦如仙丹胆皮衣，如此当初备尝辛苦，终能成圣成佛，长生不死，道成天上，名留人间，不生不灭，长享极乐，这才是真的常乐呢。
◎由乐与苦而得的享受是什么？