本第二程第一章所述“修道要从心修起”者，盖因心有真假二心真心为本心，(良心、佛性)，假心为血心，(识心)，本心为万善之源，血心为万恶之本，世人有八万四千之毛病脾气者，皆由血心(识心)所生发也。
佛有八万四千之对治毛病脾气之法门者，皆由佛之慈悲本心(真心)所生起也。故曰：万善由心生，万恶惟心造，所谓“万法惟心”即此之谓也。
悟此者则能遗其血心识心，而建其本心法相，(佛性)建立八万四千法门，而来对治八万四千的毛病脾气，使万念俱寂，应无所住，天理自然流行，息念忘尘，佛自现前，所以成仙成佛成圣成贤也。金刚经云：“歇则菩提者，乃主张荡遗名相，遗之又遗，杳然泯灭，惟恐人有所住着也”，“而生其心者，(生其佛心之谓也)则灭彼仅相，而建法相，(真本心之谓也)建之又建，惟恐人述义不祥，乃有三藏十二部之所以产生，万千法门之所由建立也。”
迷此者灭其本心佛性，而建其血心名相，不惟不立八万四千法门，反建立八万四千的毛病脾气，来覆灭本心，锢蔽佛性，此所以成凡夫俗子，为轮回之种子也。
故修道之人，必须将自己这个生发万恶血心识心，而灭度之，把所有的毛病脾气，铲除净尽，而建立去邪除妄之法门，才能使人欲净尽，天理流行，真佛自见现前矣！
但登岸必须舍筏，切勿效那劣马恋栈豆，除法又建法，终是着相修行，成为不了禅师，必须万法皆空，了无二相，才是修道之归着，故曰：万法皆空。哲家云，才就筏便思舍筏，才是无事道人，若骑驴又复觅驴终为不了禅师。
一心清后一心静，万法空时万法通；
漫道寸丝俱不挂，寸丝不挂妙无穷。
所谓八万四千的毛病脾气，为数很多，不遑一一枚举，兹将其重要者，列举数端，以供参考。
二惑：恩惑＝贪、嗔、痴、爱、慢、疑、即情意之迷妄也。
见惑＝边见、邪见、我见、即理智之误谬也。
世人皆为此惑业，造成万千毛病脾气之苦业也。
四相：我 相－执着有我，为我一身打算，争名夺利，执着妄相，自爱其身，以为实我。
人 相－妄计人我，嫉人之有，吝人之求，分别你我，攀援人势。
众生相－不明宇宙之本体，和万有之实相，妄计自身之色、受、想、行、识之假和合，认假为真之谬见也。
自性众生相－有度入之骄傲心，妄慢心，妄想果报。
他性众生相－迷于外界，迷于宇宙一如之理，面生贪嗔痴爱之心。
寿者相－妄计寿命之长短，望求福田，利益观想。
五蕴：色－凡属物质有形象者，四大所形成之肉体，及五根之对境，由知识所成皆是色蕴行。
受－由意识而成，凡感受苦乐畅快之心，即感觉之感情，知觉所主动之蕴行。
想－亦由意识所成，凡己受之感觉，再加以思虑之心作用，如表象观念，概念，皆属想蕴行。
行－此亦由意识所成，即意志是也。凡对已观念之心作用，更起取舍之心作用者，即是行蕴行也。
识－亦由意识而成，即阿赖耶识，凡四蕴所成之行，至此蕴而起意识分别之作用，俗言即是心，或魂是也，此为五蕴中之最上者，而由此蕴中所生之了别作用，便是识蕴行。
按此五蕴，乃构成世界之万有，更成物心相关之情绪，此五者因受因缘之影响，由离合集散，遂成生灭变化之诸现象，此即有为世界之由来，诸行无常之生起，皆由此五蕴而造成的。
尘相：色尘相－凡有功善，有我相之念头，功行喜住于色，贪住于他人之观瞻赞仰，谓之色尘相布施。
声尘相－凡着住外人赞仰之声，喜接受他人之称颂，以布施博取声誉者，谓之声尘相布施。
香尘相－虽有利人之功行，但贪图香花供养者，即谓之香尘相布施。
味尘相－虽有利人之功行，但贪受五味之享受，顺其所欲，乐意接受。
触尘相－虽有利人之功行，但图色身之荣耀与舒适，着住触欲之满足。
法尘相－虽有利人之功行，但存分别计较之心，怀人我之见，贪嗔不净，爱染不空。
八邪－酒、色、财、气、贪、嗔、痴、爱。
十恶：身－杀、盗、淫。
口－恶口、妄言、绮语、两舌。
意－贪、嗔、痴。
七情－喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
六欲：眼贪美色－堕卵生。 耳好听邪话－堕胎生。
鼻贪肉香－堕湿生。 舌贪五荤三厌－化生。
身贪淫无厌－卵生。 心贪财而无厌－胎生。
三毒(三尸神)：上尸名彭琚，管上焦善恶。
中尸名彭(王盾)，管中焦善恶。
下尸名彭(王乔)，管下焦善恶。
二障(修道上之障害)：
烦恼障－心存昏烦不纯之念(如贪嗔痴爱等)，不能发出妙明之真性，即见思二惑。
理障(又曰智障)－由无明之妄染，固执不化，以非为是，而障真智之发生，为事缘业因所系，致生死相继续，而无法解脱也。此皆为所知之法，障碍智慧之明也。
十苦－生、老、病、死、愁、怨、苦受、忧、恼、流转。
十种众生心：心易轻举，飞扬远适，谓之卵生。
心常流转，习气深重，谓之胎生。
心随邪见，沉沦不省，谓之湿生。
心见景趣，迁变起幻，谓之化生。
执相修因，顿起邪思，谓之有色。
内守顽空，不修福慧，谓之无色。
滞诸闻见，系念染着，谓之有想。
静沉死水，犹如木石，谓之无想。
起生灭见，落两头机，谓之名∶非有想。非无想。
欲界∶苦谛十恶－身、边、邪、取、戒、贪、嗔、痴，慢、疑。
集谛七惑－邪、取、贪、嗔、痴、慢、疑。
灭谛七惑－邪、取、贪、嗔、痴、慢、疑。
道谛八惑－邪、取、戒、贪、嗔、痴、慢、疑。
本章要项
1.善法由何生发？恶法由何生发？
2.毛病脾气最初由什么发端？
3.毛病脾气之重要项目？
4.何以必须万法皆空？