1.延康劫运之由来
三龙运会，劫近延康，正天地否塞之际，大道晦冥之时，挽之不易，救之良难，机谋颖达之士，莫不兢尚潮流，与洪波巨浪相驰逐，以求权势，而争名利，则有慕道学佛之修士，多属遯世独善之徒，而无觉世牖民之心，维道济时之志，盖因释佛之法运，正法，相法之时代，俱已过了，现在末法，亦已经过九百八十余年矣！释门自六祖以后，正法失传，无上大乘法晦踪，继而相法之中小乘法，亦告废灭了，现在只剩“南无阿弥陀佛”六字。
自西欧科学，发明以后，五教渐见凋零，佛学哲学荒弃，圣道礼教废弛，异端邪说曰起，世道人心曰坏，至此世道已将不可收拾了。当夫前劫庚子运会已兆下元老母念三龙之将至九二之难收，在瑶池恸哭，感动众神圣、佛仙、诸修罗，同到瑶池问候，老母见三教圣人，与仙佛诸真，前来慰问，更觉伤情，呜咽而言曰：“前日集议收圆，未有良策，致为娘忧心如结，想起这些残零，不思返本还原，贪恋红尘者，皆为良心死绝，若不加以创惩，他不知报应因果，循环往复，所以甘心为恶，而不为善，甘心堕地狱，而不愿上天堂。也是他下世后，种成之恶因恶果，尚未清白偿还，所欠的罪业，亦未了清，所以他们，不知返本还原，这也难怪，现在娘欲敕令修罗魔部下世，好去结束这盘大账，了清一切业冤，这三会龙华，方才能办，九六原人，方可能收，尔三教之意如何？”
宣圣禀曰：“天地以好生为心，吾娘以慈悲为念，世界芸生，堕落红尘，不知返本，皆缘孩儿等启迪无方，致使其迷失先天，驰逐后天，造作种种恶业，皆属儿等之罪，望吾娘大舍慈悲，儿愿遣门徒下世挽救，俾他们知非改过，去恶为善，敦风淳俗，世界亦可渐跻于大同，庶免修罗再造劫难，难返天衢，复为慈娘后日之忧，老母闻奏，犹豫未决。
如来复禀曰：自洪濛开辟，火化发明以来，人以物类为食，充作庖饪，上干天和，以故轮回转变，人畜互伤，虽经龙汉，赤明两会，而劫冤莫偿，兹丁午会，文明极盛，人心险恶无边，不经惩创，众生贪嗔痴爱，终难割舍，色空未破，难望返本，老母敕令修罗混世，加以挫折，俾其自知，富贵功名，子爱妻恩俱属幻泡，各自修因，母待强勉，则人人皆可还原返本，正合运会阴阳消长之机。
道祖禀曰：“牟尼之见，诚是正本清源，但修罗下世，一定反常，原人虽可收回，而世道必然混沌，修罗必然堕落，又将以何术维持”。牟尼曰：“治极必乱，乱极必洽，愈混沌愈清明，此必然之理，不须过虑，修罗堕落，吾自有妙法接引，祇须如此如此。”道祖会意，也不言了，当时上皇见三教会议已决，即遵奉懿旨，下敕修罗，准其听命混世，延康劫运定矣！
纯阳祖师叹曰
修罗混世乱延康，总为人心大反常
失却良知忘八德，废除礼教紊三纲。
奸贪诡诈逢天瘅，险恶阴谋触上苍；
劫运酿成神鬼泣，残零此际好还乡。
2.三教圣人及诸仙佛维持世道
当时诸圣仙佛，知劫运已定，哭泣悲号，唏嘘不己。而修罗部众，则欢喜无任，三教圣人，知道延康之世，劫运难移，诸魔混世，杂法普兴，若不差遗门徒下世，维持道德，振起宗风，则大道晦盲否塞，乾坤混沌，无复光明，乃决议各遗有道高真，下世维持，又同去请燃灯古佛，到雷音殿上，告以瑶池议会，老母排定后来劫运之事，三教圣人，亦各自唏嘘感慨。深叹后来人伦泯灭，大道沦亡，世界混沌，请问维持之策。古佛曰：世有治乱，道有隆污，运际三龙，三盘更易，弥勒治世，混沌重明，此运会之自然，三圣皆已知之，至于继往开来承先启后之责，老衲勉为其难，但要三教合一，毋得各树旗鼓，自立门户，面生异端也。三教圣人，各自遵依法旨，古佛从此寻觅因缘，俟期投生东林讫，此乃前清咸同年间事也。
3.修罗混世大反伦常
回忆同治以后，时势日非，朝政日繁，人心风俗日壤，内乱外侮频仍，几无宁日，光绪变法立宪，送学生出洋，学习政治学术，本为励精图洽，何期反招祸胎，盖因不知治本，专事治末，反种下崇欧祸根，酿成洪灾浩劫，自西欧科学发达，文化日进，盛倡平等自由，恋爱自由，结婚离缘，各适己志，男女平等，人权平等，倡公妻共产，造成无父无君，至于风化之颓败，风行电闪，弥漫全球，烫发短袂，裸体跳舞，接吻猥亵，行同禽兽，学效蛮夷，扫荡纲常，废除礼教，杨墨翻波，欧风是尚，异言是贵，纲常尽废，伦纪灭绝。把东洋固有道德，荡尽无余，古来礼教文化，悉皆弃如蔽屣了。时势之趋下，莫此为甚了，此祸水之来也，皆为修罗混世，魔性不改，自以为奉命下世，不是自由下世，所以他们敢与三教圣人作对，废弃礼教，纲纪伦常，将国家闹得糟了，人民苦得够了。当时释佛只令其磨苦原人，以结这盘未了之账，并不令其废弃人伦，带孽往生，而今已为万仙所否认矣！
4.伏魔大帝正论
伏魔大帝，曾对游生说曰：“他们这些修罗，虽然是奉命，因将五伦八德，天经地义，人网人纪废弃，又造下无边无涯的大罪恶，结果将来，定要永堕三途五苦，无有出期，真是便宜了人，吃亏自己，他偏不知，他偏得意，推人高坐莲台自己甘堕深渊，天下之至愚，其有过于此乎！他就要造个好奇立异的伟人，如那杨朱墨翟，只倡为我兼爱，而千秋訾议，骂不绝口，其灵魂在地府受罪，有了学问智识，还教后人唾骂，人虽至愚，何苦造如是之孽呢？”
5.无极大道
无极大道，万古不易，圣人之道，永久不灭。无极大道，乃万古不易之常道，恒久不变之至理，任何沧桑之变，天翻地覆之异，而圣道不否不塞，任你人心何等反常，如何废道，修罗何等逆天如何毁道，这道虽是隐晦有时，终是独立而不改，周行而不殆，却未尝有稍折磨也。
圣人之道，如日月经天，江河行地，天地能坏，而圣道不坏，虽人心坏灭彝伦，修罗破坏道德，而圣道虽有隆替之秋，而终不可亡灭，不久浮云散尽，还是日丽中天耳，运际三龙，盖为昌明大道，不能不以魔力砥砺之也。有道要有魔，无魔道不成，道魔固不能并立，然无魔何以增长道力，善恶对待道魔并兴，正所以辨贤愚，别善恶验真假，测根器，以资拔圣选贤之南针耳。
文帝序云：使三期不遇收圆，则必无此魔力；使延康不值封神，则必无此道功；理势之自然，亦阴阳消长之机缄也。中国大同景运，从未实施，而今将开，故真大同之前，必有假大同为之引，真平等之前，必有假平等为之导也。
本章要项
1.现在世风正常否(不正常处在那里)？
2.败伦乱德之始作俑者其谁也？
3.世人动曰应时世顺潮流此说当否？