三期末会，劫运非常，道劫并降，正旁并兴，修罗混世，万教齐来，千门万户，各树声帜，各立门户，真假难办，正邪难分，五教自家，且不知当初立教之主旨何在？向后之递变如何？正旁之分歧又何若？自身之变质，教旨之正否，尚且不知，正法，相法。末法之蜕变，犹还未觉，杨墨之道，无父无君，灭伦绝纪，还不知自哀，亦不知天时之演变，运敷之变迁，只知认蹄作兔，执筌为鱼，死守枯株，不知权变，固执门户之成见，见到荆玉反闭门，何况其他杂法外道，有如春笋，到处丛兴，倡之者，从之者，其能知其来源出处乎！是否，正邪，真假，够能辨别否？并不能究其教理，有合圣道与否，有符合三教经典中之证明否，只徒盲从瞎听，误己误人，累及九玄七祖，同坠深渊，胶柱鼓瑟，不知通变，有如盲人骑瞎马，夜半临深池，危险在前，而不知避。当今世人，先是醉心科学，继而修罗夺魄，几乎魂兮游离，魄兮无依，犹如登山失路，暗夜失灯，信步盲行，那管高低，那管坑坎，生死早已置之度外了。人虽不要性命，奈老母之不忍心何。
世道混沌，杂法普兴，龙蛇混杂，是非莫辨，往往以假当真，以真作假，一失足则天堂路塞，地狱门开矣！特援引佛圣垂训，以为指路出险之明灯，借来仙佛之慈丹，以渡迷津之佛子，愿我兄弟姊妹，勿效刻舟求剑，勿胶柱鼓瑟勿执着偏见，勿固执门户，良医之子，多死于病，良巫之子，多死于鬼者何也。盖因自足自是，而不知强中还有强中手，蓬莱之外别有天，妙中原有真妙，玄外还有妙玄，际此大道昌明之期，儒门当令之候，正是合五统六之机缘，五教共结一圣胎之缘会也。岂可执一之见，而失了千古之良机，一失足则成千古恨矣！惟愿人人放开度量，莫自限门阈，是理则进，非理则退，勿执门户之成见，勿拘种族分东西，藉此佛光，打破迷濛，蹴破迷魂阵，跳上无底舟，荡出苦海，共登彼岸，脱离轮回，共赴收圆，同享大同景运，良机勿失，请看佛圣之指道明灯。
果老祖师论教之起源
“我国三教之起源，先道、后儒、后释，东西一贯，而儒在中，南北圈来，而儒在内，时当午会，正大道发华之时，千门万户，共复一爻，将来种种教派，皆要归本于儒，盖儒教不立门户，以正心诚意修身为本，五伦八德为归，齐家治国平天下为用，不限门墙，不拘信仰，以天地为量，以沧海为容，非若各教之偏畸也。现在各种教派，虽然各立门户，而其主宰，则同是无极老母，生天生地，生人生物，皆是老母之主持，运数之生灭，兴废盛衰，亦皆是老母之权衡，老母即是道之本尊，无上尊神，亦即是道母也。能尽彝伦，即能尽道，又何不可归根乎！”
儒圣设教，盖本于道母本根之八德，即孝弟忠信礼义廉耻之天道为础石，而立纲纪彝伦，即三纲五常，三从四德，五伦八德，细分条陈，详明缕晰，俾世人容易明白，人人容易遵行，是谓人道是也。人道即天道，由人道自然达至天道，能尽人道之彝伦，即能尽天道之母根也。这便是归根了。太上所请“归根复命”，“而贵求食于母”，吾儒谓之“尽人合天”，即指此之谓也。
际此三期末会，弥勒掌教儒童主持，儒门当令，真儒复兴，三教合一，修炼法取三家，以儒门之纲常伦理，为修道入门之阶梯，为培根固本之筑基；由人道而至于天道，以释家之皈戒，为除妄求真，息心止念，明心见性之修持；以道家之修炼工夫，为归根复命之归着，试观现在三龙运会，三盘更易，道魔并降，万教齐发，三场大考中，要磷选三十六百圣，四万八千贤，要以何标准，要选何等人品耶？原来三教圣人，早已共订定选仙章程，兹录其文曰：
此回普度收圆，专重五伦八德，前番选举天皇，老母示谕明白；
时值午会延康，大道全归火宅，悖了伦纪清修，不入选仙之列；
最上一等佛仙，孝弟克全为则，立功立德立言，上品莲台高绝。
忠臣义士真夫，罗汉金刚等缺，谨厚守礼之儒，知耻立名立节；
金仙一等加封，逍遥瑶圃金阙，妇女孝节双成，一品菩萨位设；
克尽四德三从，二品三品各列，照此考校行持，前因后果细测。
几生无过有功，修身其仪不忒，定然佛果完成，不许将他扣折；
前生无过有功，今生半多迷惑，一品降作三品，又看细行再说；
本来大佛降生，住世无有功德，今生犹再执迷，送往封神考窍；
本来畜类转生，生生笃实愚拙，闻道立地加功，一心皈依不忒。
选作上品金仙，长生不清不灭，另外定有章规，条条详明细则；
敕尔选仙各宫，遵照详将检阅，到期一律取齐，分途送到金阙；
老母赐宴蟠桃，各宜前席争列，倘如舞弊徇私，打入幽阴内穴。
为此剀切谕知，欲哉钦此切切。
老母诰命略曰：
三期选佛，首重伦常，五伦克尽，八德无荒，一等佛果，一等金期，一等罗漠，永证西方，正觉大觉，名号辉煌。孝子忠臣，果位严庄，秦汉以来，迄于清亡，所有忠孝，快乐天堂，不生不灭，参赞阴阳。义夫节妇，日月争光，金仙上品，永证金刚，不生不灭，人纪人纲，若不修身，不尽伦常，鬼仙下品，难上天堂。体行八德，功果不藏，补修补炼，准上天堂，八德之中，体得一行，金刚罗汉，照功表扬，三等九级，按照品量，着明细则，切实参详。特此告谕，十极八荒，无鞅圣众，遵照无忘。
大士垂训
大士曰：“此次三会收圆，不重世外清修，纯重伦常大道，若外了伦常，歧外寻歧，幻中生幻，失了三教大中至正之理，又是三教之异端矣！杨墨之道，流出外国，势力大张，今反流入中国，无君臣父子，要将人道沦亡，故此次收圆，要力挽“为我”，“兼爱”之祸，而维持后六万年道德，以正人心，老母三教五老诸佛诸祖共同表决，以五伦八德，为收圆治世大同之张本也。其细则虽多，亦皆照外功内果之大小高小，以为准则，至入坛入善之人，举皆三教门人，不可艳羡洪福，不可蔑视伦纪，不可废弃八德不可毁谤圣贤不可分门别户，不可妒贤嫉能，不可借道饮财，要遵燃灯住世之法令，则三三归一，万道归宗，三会收圆，世界大同，万象回春矣！”
道祖训
“这回的普度，不此往常，凡三曹上下，旁门外道，俱要完全归根，若有一个不归，就收不得圆，因为时当午运，文明已达极点，大道已极发皇，旁门外道，异端邪说，亦是非常驰逐，倘如不将他收纳，为害非浅，但长斋中，有青莲、白莲、红灯、西华、复命、万全、普度，种种俱容易收纳，无妨世道，独是杨墨之道，这个无父无君的波涛，尚在汹涌之中，一时难以归化，此事还仗慈音、文昌、吕祖三圣，辅助关皇维持，因势利导，不可燥急，至吾三教，从今兢纳于儒敬之中，以免分门别户，(现在之异端者其谁也)自来旁门祸小，异端祸大，除此异端，我与牟尼文宣，已有计划，不久大道昌明，如日月经天，面爝火自熄矣”。
观夫果老祖师之论教起源，及征诸六祖揩法入火宅，道转儒门，燃灯住世，先将三教合一，弥勒掌教，儒童主持，又鉴诸三教选仙章程，老母的诰命，大士之垂训，道祖训等，莫不是首重五伦八德，纪纲彝伦，为选拔仙佛圣贤之张本，但是现在各教派，尚未能悟彻，天数之有定，天命有攸归，还各执其两端，犹未能执中用中耳，将来五教合一，万致平收，千门万户，统归儒宗世界大同之景运，自不难炫耀于中天也。