1.持斋之意义
清口就是谨慎口舌，不乱言，不妄语，无毒舌，无秽语，不说虚词，诈语，不妄谈人是非，不食五荤，三厌(五荤者：葱、韭、薤、蒜、蕖。三厌者：飞禽天厌，走兽地厌、水族类水厌)以污口腹，不杀生害命以害身心，须食清淡芳香之品，不食荤腥之物是谓清口。原来“口”为祸福之门，一言可以为福，一言可以为祸，故古人有一句熟语曰话到舌尖留半句，事从礼上让三分。
吾人这个“口”就是有如左记之三般利害关要处：
第一关要：这个口就是虚伪诚信，是非，曲直，搬运出入的码头。
第二关要：这个口就是培根固本或烂胃腐肠，乃维护性命之卫生检验处。
第三关要：这个口就是罪孽宽债因果移入的港口。
凡是属精神方面及关于身心方面之万事万情，与外界交流的，皆从此口而出入，有如进出口商，内外贸易一样的，故曰港口。
a.何谓虚伪，是非，曲直，搬运出入的码头。
人之一生。言语谈笑，问答应对，最关系其人品之清高卑鄙，诚信，诈伪，是非，曲直，邪正悉由其口中吐漏出来，由此种种言词举动是是非非，种种态度，显出自己的人品性格，自能招致人之憎爱，毁誉褒贬及种种情感，因此惹出种种利害关系，这便是由此口所吐漏出来的是是非非，向他人换取种种的是是非非的利害回来一样的，恰如码头运搬货物出入一般，是以谓之码头。
故一言一语皆有关于性情人格不可不慎，故须谨守颜子之四勿非礼勿言，又须戒除五口。
乌鸦口＝破烂嘴，破败语，危害毒舌，坏话。
朱雀口＝毒舌，秽语，乱噪，毁伤谤语。
昧心口＝欺心味良，巧言合色，巧饰藏奸。
辩护口＝自欺自恕，掩恶藏拙诡辩。
海 口＝虚言，诈语，煽惑夸张。
此等秽语鄙言，毒舌邪说，皆可以污秽吾口，而害精神，损伤人格，损害阴德，比当清口者一也。
b.何谓培根固本，烂骨腐肠维护性命之卫生检验局？
培根者，培养性根也，培养性根，要用先天食粮，孝悌忠信礼义廉耻之八宝方可，日常居心，不忘八德，每要出口，须要不离礼义忠信，嘉言美德，无伤天和，以养灵根，使其安闲自在，恬静自然，勿言欺心之语，勿妄谈人是非乱说伤天害理的言词，以伤天地之和，招惹是非，损伤精神，锢蔽性灵，扰乱道心者，是谓培根固本也。若夫培养后天之身命，亦须采取清淡芳香之品，气味醇和之物，方可使胃肠清爽，血液清新，五气顺通，腑脏调和，身心清静，新陈代谢，容易畅通，可使精神愉快，亦可得三华聚鼎，五气朝元，人灵台天灵，神人合一，若贪口腹，妄食肥浓腥臊之三厌等物，气味激烈之五荤等类则，易使烂肠腐胃，易伤五脏六腑使五气不能朝元，气血不能畅通，则身心两俱伤矣。
盖食腥则杀生害命，违仁养阴，食荤则蔽性昏智，清阳不升，神明不至，不戒则心志散乱，情欲杂投，精神失守，流为污下，此当清口者二也。
吃斋吃荤一样人，田中禾稗一样青。
有朝有日花结果，花开结子见分明。
c.何谓罪孽宽债因果之移入的港口？
天地生物，原属一理，人与畜类万灵，性固同一而不异，只是人有三魂，畜有二魂，草木仅得一魂而已，故人之性圆明，畜类草木之性不能完全之差耳。天有好生之德，其造物各具有所用不是空生于天地间的，三字经云，稻梁粟，麦黍稷，此六谷，人所食，马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲，未闻此六畜是要供人食肉的，夫此六畜者，生前原也是人类，因其杀生过重，食肉过多，造罪多端，恶孽不少，造成前因后果，失落人身，坠落畜生道，以填宿债耳。
如果我们不知怜其境过，反杀其命而食其肉，他们怎肯甘心，后世怎得禁他不来食我们之肉耶，试看“肉”字，岂不是人食人吗？如此冤债牵缠，报应不了，何能了脱轮回，此等因缘果报，皆从此口而入的，此当清口者三也。
2.解冤孽脱因果
上古时代，野处穴居，无冠冕衣裳，人兽不分，各以天地自然所生之草根木皮，水果之类以为食，不事争竞，不相残害，各顺自然为无为，事无事无冤孽，无因果，故当时阳世无有牢屋，阴府无有地狱，及至七佛治世，百工文物渐备，燧人氏钻木取火，火化熟食以来，人智渐开，由无为而变有为，从此智愚渐分，强弱渐别，人兽分群矣，由是弱肉强食，杀孽由是而生，因果由是互结，冤债愈结愈深，仇恨愈变愈烈，终至杀生害命，习以为常，毫无恻隐之心，其残忍之性，由小而大，初由虫鱼，而至鸟兽，由鸟兽而至人命，于是冤债重重，因果难解，遂至阳世有法院牢狱，阴司有阎罗地狱之设，虽是因果循环，报应不爽，终难饵止人心之恶化，卒至形成未曾有之大浩劫，大清算之惨祸，此盖起于杀孽之由来也，试观苍圣制字之深意。
肉字内里两个人，里面照见外面人。
众生还吃众生肉，仔细思量人食人。
一把尖刀白如霜，刺头取血痛难当，
玄毛割肉身未冷，这等冤仇怎肯休。
子打父皮鼓、孙儿娶祖母。
牛羊席上坐，六亲锅鼎滚。
修人果能明得其中一段因缘，轮回果报之实理，须当一面速速行功立德，以偿宿孽，一面爱护众生远离庖厨，切勿再结冤债，则身心自然清净，神灵交感，天人合一，自不难成仙成佛矣，所以吾佛特以此列为五戒之首。
△三教
道：木、金、火、水、土。
释∶杀、盗、淫、酒、妄。
佛∶仁、义、礼、智、信。
五戒精严五气朝、六根清净头灵苗。
七情斩断邪魔灭、八难三灾一概消。
3.斋字意义
观音大士讲演“斋”字
斋字先点一点就是先天之一点，太和元气圆陀陀光灼灼，常在顶上，光明灿烂，不磨不灭，此是由光音天流注于此人人皆有的，修斋人要顾持这点灵光，常使三花聚顶，五气朝元，扶佐这点灵光不容稍有失明，则含宏光大照临下土，无幽不灼又何患不能照破九幽热地府，使沉魂滞魄一体升天呢？你们吃斋可是把这点灵光吃下脏腑。用以充饥么。
这点之下又有一横，这就是玄关一窍，你们修斋可曾不见着这一窍，朝朝暮暮只在荒野中乱行乱走，对于修行中最要紧的开窍门户，就不知在那裹，真是盲人骑瞎马了，又一横之下有三个动作中间是一个了字，你们得了修行正路就可望了死超生返本还原，那么做工程就要有些辣手，斩钉截铁，一刀两断，“了”字两旁左一把刀，右一把刀，是要令修行人，斩三尸，诛六贼，削平十恶八邪，铲去三心四相，用此两把刀，一把是阳刀，一把是阴刀，无论何人修行，不有此两把刀，就不能剿除群魔，直超净域哩，其下一节有两直，一直是阳路。一直是阴路，修行人果能依此法行持，则日光普照，晒干阴湿，可得阳升阴降，阴升阳降，真阴真阳，配合为偶，共入黄房，育成圣胎此两直就是道家所说河车运转的大路，佛家所谓转法轮之大机器了，你们吃斋可曾到这修路口窥望窥望吗？又两直中间有个小字又有两根界线，这两个界线就是天地分界，人鬼关头，“小”字中间一直，上半节可以升天，下半节可以坠地，其中间之两旁两点，左一点为阳，右一点为阴，正中一直为生死开头，你们修斋可曾到生死关头，点几炷性香，把头撑进那水帘洞内偷看那个猴狲可在洞中纳闷否，这个关头至幽至寒，恐诸真不敢进去采看呢？
吾慈劝你诸真，既己从吾到此，就要常以度己度人为念，早寻大路，驱马加鞭，翼翼小心，时防扑跌，如此做云，一天是一天，一月是一月，一年完了，自然道路习熟，门路皆知，可以放开胆量，一往直前了，须要谨体下节之意，小心修持，小心保重，小心上达，小心升堂，小心入室，到了明镜台前，睹睹圆陀陀，光灼灼的元始天主，小心跪拜丹墀，恳求收录好好奉事，得了妙用，然后由后面那条大路慢慢步上灵山，去赴蟠桃大宴，饮些琼浆玉液，雪藕玄霜，讨个封号，慢慢到爵罗萧台，无生宝池，要些日子，作个大罗金仙，好不快乐逍遥诸生顶礼谢恩。
课 题
1.清口之意义略说。
2.口之三关要。
3.五口略说。
4.何谓培根固本。
5.何以吃斋就能解脱因果。